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V ILL A L IBR E • Cuadernos de e s tudios s o c iale s ur banos • Número 5 - 2010
mos un mundo impregnado de disentimiento y pluralismo, y que la identificación
y comprensión de nuestros diferendos y peculiaridades es condición
sine qua non para alcanzar la tolerancia.
En cuanto a la arquitectura –dentro de este panorama- ella estaría llamada
a alejarse de la soberbia redentora –característica de los años heróicos-
y pasar a desempeñar un papel más modesto y significante. Los petulantes
arquitectos podemos olvidarnos de la persecución de aquellas quiméricas
megaintervenciones que transformarían la sociedad, las ciudades o los barrios.
En nuestro fallido intento de transformación olvidamos que las herramientas
con que trabajamos el espacio y la mesa no son apropiadas para
hacerle frente a todas las fuerzas, que interactúan en campos tan disímiles
con el nuestro. Esto nos ha llevado una y otra vez a pasar de manipuladores
a manipulados. Toda invasión nuestra a campos ajenos siempre ha terminado
en promesas redentoras, con las cuales intentamos paralogizar a una
sociedad escéptica. Definitivamente debemos abandonar toda apología de
la supremacía de lo general sobre lo particular, del erudito Plan Regulador
General, del metarrelato ya que “el gran relato ha perdido su credibilidad, sea
cual sea el modo de unificación que se le haya asignado: relato especulativo,
relato de emancipación” (4). Lo modesto y significante de la arquitectura estaría,
entonces, en volver los ojos a la persona real y no idealizada, a la pequeña
escala, a la memoria, al evento, a lo cotidiano.
La arquitectura, por pretender ser la salvadora de la humanidad, ¿es
posible que se olvide de su propia esencia? ¿Es posible que, por un afán protagónico,
quiera responsabilizarse y empecinarse en resolver muchos de los
problemas que no le conciernen única y exclusivamente a ella (v. gr. la vivienda
popular), y que en éste intento, la arquitectura, deje de ser arquitectura?
Esto último es lo que nos está sucediendo. La milenaria cultura arquitectónica,
por una involución senil de nuestra memoria moderna, se ha convertido
en la estrategia para pegar más o menos ladrillos y conformar “abrigos
primitivos” o falacias consumistas. El urbanismo no ha sido la excepción. Ha
sido oprobiado por fuerzas empeñadas en obtener un máximo rendimiento
económico en el comercio del suelo. Trivialmente, lo han convertido en un