Seis ensayos en busca de nuestra expresión, Pedro Henríquez Ureña
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... El camino eres tú mismo.<br />
ENRIQUE GONZÁLEZ MARTÍNEZ<br />
I<br />
Así la ruta espiritual <strong>de</strong> este poeta: parte <strong>de</strong> la múltiple visión <strong>de</strong> las cosas, <strong>de</strong> la<br />
riqueza <strong>de</strong> imág<strong>en</strong>es necesaria al hombre <strong>de</strong> arte y, camino ad<strong>en</strong>tro, llega a su filosofía<br />
<strong>de</strong> la vida universal. Su poesía adquiere doble carácter: <strong>de</strong> individualismo y <strong>de</strong><br />
panteísmo a la vez. Las mónadas <strong>de</strong> Leibniz p<strong>en</strong>etran <strong>en</strong> el universo <strong>de</strong> Spinoza<br />
gracias al milagro <strong>de</strong> la síntesis estética.<br />
Interesantísima, para la historia espiritual <strong>de</strong> nuestro tiempo, <strong>en</strong> la América española,<br />
es la formación <strong>de</strong> la corri<strong>en</strong>te poética a que pert<strong>en</strong>ec<strong>en</strong> los versos <strong>de</strong> Enrique<br />
González Martínez. 14 Esta poesía <strong>de</strong> conceptos trasc<strong>en</strong>d<strong>en</strong>tales y <strong>de</strong> emociones sutiles<br />
es la última transformación <strong>de</strong>l romanticismo: no sólo <strong>de</strong>l romanticismo interior,<br />
que es <strong>de</strong> todo tiempo, sino también <strong>de</strong>l romanticismo <strong>en</strong> cuanto forma histórica.<br />
Como <strong>en</strong> toda revolución triunfante, <strong>en</strong> el romanticismo <strong>de</strong> las literaturas novolatinas<br />
las dis<strong>en</strong>siones graves fueron las internas. En Francia —a la que seguimos <strong>de</strong>s<strong>de</strong><br />
hace ci<strong>en</strong> años como maestra única, para bi<strong>en</strong> y para mal, los pueblos <strong>de</strong> l<strong>en</strong>gua<br />
castellana—, junto a la poesía romántica, pura, la <strong>de</strong> Hugo, Lamartine y Musset,<br />
<strong>de</strong>snuda <strong>expresión</strong> <strong>de</strong> toda inquietud individual, ímpetu que inundaba, hasta <strong>de</strong>sbordarlos,<br />
los cauces <strong>de</strong> una nueva retórica, surgió Vigny con su elogio <strong>de</strong>l sil<strong>en</strong>cio<br />
y sus <strong>de</strong>sd<strong>en</strong>es aristocráticos; surgió Gautier con su curiosidad hedonística y su aristocrática<br />
ironía. El Parnaso se levanta como protesta, al fin, contra el exceso <strong>de</strong> viol<strong>en</strong>cia<br />
y <strong>de</strong>snu<strong>de</strong>z: su estética, pobre por su actitud negativa, o limitativa al m<strong>en</strong>os,<br />
quedó atada y sujeta a la <strong>de</strong>l romanticismo por el propósito <strong>de</strong> contradicción. Tras la<br />
tesis romántica, que <strong>en</strong>g<strong>en</strong>dra la antítesis parnasiana, aparece, y aun dura, la síntesis:<br />
el simbolismo. Ni tanta viol<strong>en</strong>cia ni tanta impasibilidad. Todo cabe <strong>en</strong> la poesía;<br />
pero todo se trata por símbolos. Todo se <strong>de</strong>pura y <strong>en</strong>noblece; se vuelve también más<br />
o m<strong>en</strong>os abstracto. De aquí ahora el lirismo abstracto, el peligro que está <strong>en</strong>g<strong>en</strong>drando<br />
la reacción, la antítesis contraria a la actual tesis simbolista bajo cuyo imperio<br />
vivimos.<br />
Ésta es, <strong>en</strong>tre tanto, la fuerza que domina <strong>en</strong> <strong>nuestra</strong> poesía: el simbolismo. Hemos<br />
sido <strong>en</strong> América clásicos, o a m<strong>en</strong>udo académicos; hemos sido románticos o a lo<br />
m<strong>en</strong>os <strong>de</strong>smel<strong>en</strong>ados; nunca acertamos a ser <strong>de</strong> modo pl<strong>en</strong>o parnasianos o <strong>de</strong>cad<strong>en</strong>tes.<br />
Nuestro mo<strong>de</strong>rnismo, años atrás, sólo parecía tomar <strong>de</strong>l simbolismo francés elem<strong>en</strong>tos<br />
formales; poco a poco, sin advertirlo, hemos p<strong>en</strong>etrado <strong>en</strong> su ambi<strong>en</strong>te, hemos<br />
adoptado su actitud ante los problemas es<strong>en</strong>ciales <strong>de</strong>l arte. Hemos llegado, al fin, a<br />
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