El Alfarero Desvelado -L-ensayos-1964- 571kb - andes

¿Qué podemos oponer a la filosofía pesimista y de sombras que baja de occidente? Un
pensar vigilante y matinal, el principio de confianza, la capacidad de diálogo y acuerdo, la creencia
inquebrantable de que, apesar de sus yerros y descalabros, en el espacio interior del hombre y de
los pueblos germinan las reservas misteriosas para superar el duro presente y avanzar al oscuro
porvenir.
El mundo marcha al "homo atomicus", pero nosotros debemos conocer, antes, la etapa
previa del "homo americanus" como total expresión de una nueva sociedad. Hasta un ayer
inmediato inercia y dispersión; de hoy más en adelante un horizonte activo de trabajo, una ética de
aproximación.
No es verdad que se licuen principios y valores espirituales ante la invasión fría del
maquinismo y de la técnica. Antes bien: replegados en su propia interioridad, saldrán de sus
núcleos entrañables para restituir al mundo el perdido equilibrio. Energía y conciencia moral son
polos indestructibles del acontecer humano. Ninguna puede aniquilar a la otra. Si al Norte ha
correspondido la mayor concentración y a un tiempo la expansión más dilatada de los poderes
materiales, celebremos que el Sur constituya una reserva intacta del espíritu en su más alto sentido
de idealidad y juventud desinteresadas.
La fisión nuclear puede aniquilar el mundo, pero mientras el hombre exista nada extinguirá
su confianza en la vida, su esperanza misteriosa de reconstrucción y resurgimiento.
Digamos que los pueblos del Sur —retrasados, desvalidos, pero nobles, entusiastas— son
la vanguardia de una nueva fe. Creer en Dios, amar la vida, honrar la condición humana, aceptar la
existencia como se presenta, no obstante sus rigores y miserias, sin abdicar jamás el doble señorío
del bien y de la razón, porque sin ellos no hay hombre, pueblo, ni cultura posibles. No un destino
de comando, mas una tarea de orientación, de renovación desde el espíritu nos ha sido confiada.
La Patria del Sur es la esperanza de un mundo mejor.
Y no se conceda crédito a los críticos ligeros que, atentos sólo a la inmediata exterioridad,
piensan que nuestros pueblos turbulentos, de revoluciones constantes y economías en crisis, sólo
introducen mayores factores de perturbación a la natural ansiedad del mundo civilizado.
Estas naciones que fermentan con ritmo explosivo y creciente, despiertan apenas a la
plenitud colectiva. En un sentido orgánico, para un pensar crítico ajustado, si se aplican los
patrones del avanzado esquema occidental, recién en las últimas décadas iniciaron su marcha
como Estados modernos y eficientes.
Existe una América mestiza, distinta, contrapuesta a la América sajona. No podemos
seguir reducidos al canon transeuropeo ni a la medida yanqui. Por altas —y útiles— que sean las
aportaciones de ambos tensores culturales, en el hecho humano y en la circunstancia social
tendemos a emancipamos. Queremos ser nosotros mismos. Entre el culto europeo y el pragmático
norteamericano, el varón del sur aporta un otro estilo de vida: estamos más cerca del amor
agustiniano, de la emoción, de la sorpresa, y saber y riqueza no cuadriculan todavía el ser
continental. Por el sentimiento, por la espontaneidad, acaso también en el desorden genial y
natural se nos entenderá mejor. Una tristeza subyacente se embosca en las alegrías del
sudamericano. El desgano acecha tras el remonte, de las energías. No aprendimos, aún, la ciencia
de perseverar ni el arte fino de ajustar tiempo y acción. Entre masas y minorías se abren abismos
que culturas más avanzadas ya franquearon.
Será, la nuestra, una cultura de integración donde todas las razas hallen su patria. Un
mundo americano de apertura y de fusión, que no se puede medir con el metro occidental, porque
el desvivir del hombre sudamericano —como señala Alberto Calvo— "está regulado por una
metalógica cordial y apasionada, inaprehensible por cualquiera categorización de cuño
racionalista".
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