2 - Universidad Manuela Beltran

el concepto de ambiente, el cual sólo es entendido en la medida que se maneja el concepto de sistema y se
procede de acuerdo con un enfoque sistémico.
Debido a la amplitud y complejidad del tema abordado, y las limitaciones de espacio, el presente texto sólo
esboza los puntos iniciales de una reflexión, que en realidad no pretende desarrollar cada uno de los 12
condicionantes que dificultan el fortalecimiento de una cultura ambiental en Colombia.
LENGUAJE CULTURA & PARADIGMAS
“Las actitudes constructivas frente al medio ambiente, tanto en el sentido filosófico como en el pragmático,
no forman aún parte integrante de la manera de pensar y actuar de todo el mundo. Este sigue siendo el
objetivo fundamental de la educación”
Unesco
Se considera que el lenguaje es la forma adaptativa y de comportamiento que más distingue al humano del
resto de animales, se cree que la extraordinaria expansión humana se debe probablemente a su mayor
capacidad de comunicación verbal. Según John Eccles (1992), es probable que la aparición del lenguaje, que
combina la emisión de sonidos con la capacidad cognitiva, haya sido la base biológica de la aceleración
histórica; sin esta forma de comunicación de suma eficacia, nuestro progreso habría sido mucho más lento y
limitado 5 . Con el lenguaje, la capacidad transformadora del humano, tanto de sí mismo como del entorno, se
aceleró y aumentó de forma considerable, complejizándose su relación con los otros humanos, las otras
especies y su hábitat 6 .
El lenguaje implantó una carga histórica y condicional, al imponer un sistema de señales determinante a un
tiempo y un espacio; los sistemas de comunicación propiciaron la construcción de ideas y redes conceptuales
7 y de esta forma se constituyó una forma particular de relación del sujeto con su entorno, es decir, su relación
como individuo con el mundo. “la visión del mundo que el humano tiene, está en cierto modo,
predeterminada por el lenguaje” 8 . Sapir y Whorf (1974) afirman que las diversas imágenes del mundo
dependen de los sistemas lingüísticos, sistemas que a su vez, son el producto de un determinado medio y de
las condiciones de vida por él impuestas; de acuerdo a este razonamiento, el lenguaje no es sino “un modo de
ver la realidad, de entenderla, de interpretarla” 9 . Con base en esto, la forma de ver la realidad, se construye a
partir de los significados que los seres humanos crean a partir de su experiencia, y ésta construcción se
realiza no sólo para dar sentido al mundo, sino también a ellos mismos 10 . Por tanto, los procesos de
significado conectan al hombre con su cultura, es por esto que la forma de vida adoptada culturalmente,
depende de significados y conceptos compartidos 11 , así como manejados.
De otra parte, la concepción de mundo, es una red o estructura construida de significados, que permite dar
explicaciones y comprender la realidad, en un momento del proceso histórico y del desarrollo de una cultura;
esta estructura es entendida como un modelo, que adquiere su valor en la medida que su explicación como
modelo, se aproxime más a dicha realidad; esto es lo que es interpretado como paradigma. Por tanto, pueden
coexistir diferentes paradigmas en el mismo espacio y tiempo cultural.
En el contexto científico, el concepto de paradigma tiene una relevancia notable. Thomas Kuhn (1971),
realizó un trabajo de reconstrucción del desarrollo de la ciencia a partir de la descripción histórica del
desplazamiento y remplazamiento progresivo de paradigmas 12 –un paradigma es entendido como una
concepción filosófica o como el marco conceptual y metodológico en el que son planteados y resueltos los
5 Eccles John. La Evolución del Cerebro: creación de la Conciencia. Editorial labor. 1992, pp. 11-31
6 Leakey Richard E. La Formación de la humanidad. Ediciones Orbis S.A. Volumen II. Barcelona. 1985, p. 31.
7 Según Hugo Cerda (1998): “un concepto es el resultado de la actividad científica y es la abstracción de los procesos y de sus relaciones. Como resultado de la abstracción, las
propiedades concretas de los procesos singulares se funden en la unidad general del concepto, por tanto el concepto es una cristalización del conocimiento, en el cual se condensan y se
expresan las propiedades comunes de un grupo de procesos, constituyendo su contenido. O sea una reconstrucción racional de datos conocidos, los cuales son entrelazados, ordenados,
organizados y constituidos en una representación unitaria”. Cf: Cerda Hugo. Los elementos de la Investigación, Editorial El Buho. 1998. P. 145
8 Lledó Emilio. La Memoria del Logos. Editorial Taurus. Madrid. 1984, p 10
9 Lledó Emilio. Lenguaje e Historia. 1974, p. 45
10 Bruner Jerome. Actos de significado, más allá de la revolución cognitiva. Alianza Editorial. España. 1991, p.20.
11 Ibid, p.27.
12 Martínez Leonor & Martínez Hugo. Diccionario de Filosofía. Editorial panamericana. 1998, pp 322, 323, 423.