Avances 180. Jesus Rene Luna - Universidad Autónoma de Ciudad ...
Avances 180. Jesus Rene Luna - Universidad Autónoma de Ciudad ...
Avances 180. Jesus Rene Luna - Universidad Autónoma de Ciudad ...
You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
<strong>Universidad</strong> <strong>Autónoma</strong> <strong>de</strong> <strong>Ciudad</strong> Juárez<br />
Coordinación <strong>de</strong> Investigación y Posgrado <strong>de</strong>l Instituto <strong>de</strong><br />
Núm. 180<br />
AVANCES<br />
Cua<strong>de</strong>rno <strong>de</strong> Trabajo<br />
Metáforas y discurso sobre tecnociencia<br />
en inmigrates pobres: una propuesta<br />
para su análisis reticular.<br />
<strong>Jesus</strong> René <strong>Luna</strong> Hernán<strong>de</strong>z<br />
Diciembre<br />
2008
Comité Editorial <strong>de</strong> <strong>Avances</strong><br />
Dra. Martha Patricia Barraza <strong>de</strong> Anda<br />
Dra. Consuelo Pequeño Rodríguez<br />
Dra. Alba Yadira Corral Avitia<br />
Mtra. Carmen Gabriela Lara Godina<br />
Mtro. Gerardo Sandoval Montes<br />
Dra. Magali Velasco Vargas<br />
Dr. Ricardo Almeida Uranga<br />
Dra. Sonia Bass Zavala<br />
Mtra. Carmen Álvarez González<br />
Mtra. Ma. Elena Vidaña Gaytán<br />
Mtro. Oscar Dena Romero<br />
Mtra. Katya Butrón Yáñez<br />
Directorio<br />
Jorge Mario Quintana Silveyra<br />
Rector<br />
David Ramírez Perea<br />
Secretario General<br />
Martha Patricia Barraza <strong>de</strong> Anda<br />
Coordinadora General <strong>de</strong> Investigación y Posgrado<br />
Francisco Javier Sánchez Carlos<br />
Director <strong>de</strong>l Instituto <strong>de</strong> Ciencias Sociales<br />
y Administración<br />
Consuelo Pequeño Rodríguez<br />
Coordinadora <strong>de</strong> Investigación y Posgrado <strong>de</strong>l ICSA<br />
<strong>Universidad</strong> <strong>Autónoma</strong> <strong>de</strong> <strong>Ciudad</strong> Juárez<br />
Instituto <strong>de</strong> Ciencias Sociales y Administración<br />
H. Colegio Militar # 3775<br />
Zona Chamizal<br />
C.P. 32310<br />
<strong>Ciudad</strong> Juárez, Chihuahua, México<br />
Tels. 688-38-56 y 688-38-57<br />
Fax: 688-38-57<br />
Correo: cpequeno@uacj.mx<br />
maygonza@uacj.mx
Resumen<br />
A v a n c e s<br />
Metáforas y discurso sobre tecnociencia en inmigrantes<br />
pobres: una propuesta para su análisis reticular<br />
La inmigración es uno <strong>de</strong> los temas más discutidos recientemente tanto por los<br />
medios como por diversos grupos sociales e individuos, tanto a favor como en contra. Sin<br />
embargo, en muchas ocasiones se <strong>de</strong>ja <strong>de</strong> lado lo que los propios inmigrantes tienen que<br />
<strong>de</strong>cir sobre la situación que viven y la vida cotidiana que tienen. Uno <strong>de</strong> los aspectos<br />
menos estudiados es la relación y el discurso que tienen con respecto a las nuevas<br />
tecnologías <strong>de</strong> información y comunicación (TICs). En este trabajo se presenta una<br />
propuesta <strong>de</strong> estudio <strong>de</strong> las metáforas sobre tecnociencia que tienen inmigrantes<br />
recientes provenientes <strong>de</strong> zonas rurales, por ser quienes, al menos por lo que reportan<br />
diversos estudios, menos contacto han tenido con las TICs, y quienes al arribar a<br />
socieda<strong>de</strong>s más tecnificadas se <strong>de</strong>senvuelven en los trabajos más alejados <strong>de</strong>l uso<br />
cotidiano <strong>de</strong> las tecnologías. Para aproximarme al análisis metafórico <strong>de</strong> las TICs<br />
propongo que se adopte la perspectiva <strong>de</strong> la Psicología Discursiva, en la cual el contexto<br />
y las relaciones toman prominencia por sobre los aspectos atributivos o actitudinales. Por<br />
lo mismo, para la recopilación <strong>de</strong> información la estrategia más a<strong>de</strong>cuada es la que<br />
proporciona el análisis <strong>de</strong> re<strong>de</strong>s sociales <strong>de</strong>s<strong>de</strong> la modalidad <strong>de</strong>l análisis reticular <strong>de</strong>l<br />
discurso.<br />
1
Introducción<br />
A v a n c e s<br />
Diversos estudios han analizado los factores que facilitan u obstaculizan los<br />
procesos migratorios <strong>de</strong>s<strong>de</strong> una perspectiva psicosocial, <strong>de</strong>scribiendo tanto los posibles<br />
espacios <strong>de</strong> participación como los obstáculos que puedan encontrar los inmigrantes en<br />
el logro <strong>de</strong> interconexiones con otros grupos sociales en la sociedad receptora (Rivas<br />
Nina, 2005). Otros estudios se abocan a analizar los <strong>de</strong>nominados procesos <strong>de</strong><br />
aculturación en los más diversos contextos, <strong>de</strong>s<strong>de</strong> lugares <strong>de</strong> trabajo y escuela, así como<br />
<strong>de</strong>s<strong>de</strong> perspectivas macrosociales hasta análisis <strong>de</strong> personalidad y <strong>de</strong> diferencias<br />
individuales en los inmigrantes, a<strong>de</strong>más <strong>de</strong> <strong>de</strong>sarrollar estudios con base en diversas<br />
tipologías <strong>de</strong> quienes cambian <strong>de</strong> resi<strong>de</strong>ncia, como son los refugiados, expatriados,<br />
turistas e inmigrantes (Sam y Berry, 2006).<br />
Las dinámicas <strong>de</strong> la migración internacional se encuentran íntimamente conectadas a las<br />
nuevas tecnologías <strong>de</strong> información y comunicación (TICs), en tanto que el <strong>de</strong>sarrollo <strong>de</strong><br />
los procesos y fases <strong>de</strong> la inmigración se ven apoyados por diversas tecnologías <strong>de</strong><br />
comunicación especialmente los móviles y el Internet. Las TICs apoyan la creación y<br />
mantenimiento <strong>de</strong> re<strong>de</strong>s sociales <strong>de</strong> apoyo que facilitan el ingreso y adaptación <strong>de</strong> los<br />
nuevos resi<strong>de</strong>ntes en las socieda<strong>de</strong>s <strong>de</strong> recogida (Martínez y Peñaranda, 2005).<br />
Sin embargo, poco se sabe sobre el conocimiento y relación que muchos inmigrantes<br />
tienen con las TICs. En específico, poco se ha investigado sobre la forma en las que las<br />
nuevas tecnologías se incrustan o se alejan <strong>de</strong> la vida cotidiana <strong>de</strong> aquellos inmigrantes<br />
que vienen <strong>de</strong> socieda<strong>de</strong>s en las que las TICs no están ampliamente difundidas, como es<br />
el caso <strong>de</strong> algunas socieda<strong>de</strong>s subsaharianas. ¿Qué uso hacían <strong>de</strong> las TICs en sus<br />
2
A v a n c e s<br />
lugares <strong>de</strong> origen aquellas personas que hoy se encuentran laborando en lugares y<br />
situaciones lo más alejado <strong>de</strong> las tecnologías electrónicas, como es el caso <strong>de</strong> la<br />
agricultura?, o ¿Cuáles son los procesos <strong>de</strong> cambio en el imaginario/discurso que estos<br />
inmigrantes tienen sobre las TICs?<br />
El distanciamiento con respecto a las TICs en estas personas que se movilizan a un<br />
nuevo lugar, al cual llegaron en búsqueda <strong>de</strong> mejora y bienestar, pue<strong>de</strong>n provocar<br />
situaciones <strong>de</strong> injusticia y aislamiento social, lo cual conlleva a que se jerarquicen <strong>de</strong><br />
manera más prominente las diferencias sociales, creándose una brecha digital, la cual no<br />
solamente se pue<strong>de</strong> <strong>de</strong>finir en términos macrosociales, sino a nivel <strong>de</strong> las relaciones e<br />
interacciones sociales con las instituciones sociales, es <strong>de</strong>cir, a un meso nivel.<br />
Lejos <strong>de</strong> tratar <strong>de</strong> enten<strong>de</strong>r la relación personal con las TICs mediante la medición y el<br />
análisis <strong>de</strong> las actitu<strong>de</strong>s o predisposiciones psicológicas al uso <strong>de</strong> las mismas, en este<br />
trabajo propongo una aproximación <strong>de</strong>s<strong>de</strong> el discurso como constructor <strong>de</strong> las relaciones<br />
que se generan entre inmigrantes y TICs. Es <strong>de</strong>cir que mediante el estudio <strong>de</strong> lo que y<br />
cómo se dice sobre las TICs se podría generar un entendimiento más profundo. Por ello,<br />
<strong>de</strong>scubrir las metáforas que constituyen el lenguaje en relación al papel <strong>de</strong> las TICs en la<br />
vida cotidiana <strong>de</strong> los inmigrantes nos podría ayudar a enten<strong>de</strong>r mejor los procesos <strong>de</strong><br />
inserción en una sociedad que no promueve la igualdad <strong>de</strong> todos aquellos a los que<br />
recibe.<br />
3
Parte 1: La inmigración y las nuevas TICs.<br />
A v a n c e s<br />
¿Qué es entonces la verdad? Un tropel <strong>de</strong> metáforas, metonimias, antropomorfismos, en<br />
resumidas cuentas, una suma <strong>de</strong> relaciones humanas (...) las verda<strong>de</strong>s son ilusiones <strong>de</strong><br />
las que se ha olvidado que lo son; metáforas que se han gastado y han quedado sin<br />
fuerza, monedas que han perdido su troquel y no se las consi<strong>de</strong>ra ya como monedas sino<br />
simplemente como metal (Nietzsche 1980, p.11).<br />
Gran parte <strong>de</strong>l discurso sobre la inmigración, tanto en los ámbitos académicos como en<br />
los oficiales y en los medios <strong>de</strong> comunicación, se ha centrado en sus aspectos<br />
<strong>de</strong>mográficos y económicos (Calavita, 2005), ignorando otros aspectos que le podrían<br />
dar un matiz más diverso.<br />
La inmigración conlleva en sí aspectos más amplios. No es un fenómeno tan simple y<br />
dicotómico como se nos muestra en los medios <strong>de</strong> (<strong>de</strong>s)comunicación, don<strong>de</strong> sólo se<br />
habla <strong>de</strong> éxitos – como cuando un jugador <strong>de</strong> football <strong>de</strong> África o Latinoamérica es<br />
fichado por el Barcelona- o fracasos -el número <strong>de</strong> inmigrantes que se ahogaron cuando<br />
su patera volcó- en la experiencia <strong>de</strong> inmigrar (Ruiz, 2002), o noticias don<strong>de</strong> sobre<br />
situaciones en las que resurge el rechazo y el odio hacia los inmigrantes (Bagué, 2004).<br />
Esto oculta los aspectos más matizados <strong>de</strong>l fenómeno y niega “la singularidad <strong>de</strong> la<br />
vivencia subjetiva” <strong>de</strong> los y las inmigrantes, nulificando así los aspectos <strong>de</strong> resistencia y<br />
empo<strong>de</strong>ramiento que se pudiesen crear, estableciendo una imagen <strong>de</strong>l inmigrante como<br />
un individuo miserable y pasivo que huye o es rescatado <strong>de</strong> su miseria (Paz Guar<strong>de</strong>ra,<br />
2005).<br />
4
A v a n c e s<br />
La inmigración se pue<strong>de</strong> <strong>de</strong>finir <strong>de</strong> manera más holística en dos maneras un tanto<br />
complementarias. La primer <strong>de</strong>finición que ofrezco conlleva una perspectiva<br />
macrosociológica, mientras que la segunda se enfoca <strong>de</strong> manera más endógena al<br />
sujeto inmigrante (Givens, 2007).<br />
Se pue<strong>de</strong> <strong>de</strong>cir que gran parte <strong>de</strong> los procesos <strong>de</strong> globalización se verían truncados <strong>de</strong><br />
no existir la migración. La migración internacional crea y modifica sistemas complejos <strong>de</strong><br />
interconexión, entendiendo a ésta como los mecanismos que facilitan la comunicación<br />
entre la gente, in<strong>de</strong>pendientemente <strong>de</strong> don<strong>de</strong> se encuentren, <strong>de</strong> la distancia que medie<br />
entre ellos y ellas, y que a su vez juega un rol importante como elemento <strong>de</strong> cambio<br />
social que reverbera en la sociedad en general (Ros, González, Marín, y Sow, 2007). En<br />
sí, el fenómeno migratorio es gigantesco en su aspecto cuantitativo, ya que <strong>de</strong> acuerdo a<br />
las estadísticas <strong>de</strong> la División sobre Población <strong>de</strong> las Naciones Unidas, <strong>de</strong> un total <strong>de</strong><br />
6 464 750 000 habitantes en el mundo, el número total <strong>de</strong> inmigrantes en el 2006 fue <strong>de</strong><br />
190 634 000. Es <strong>de</strong>cir, el 3% <strong>de</strong> la población mundial es emigrante (United Nations<br />
Organization, 2006).<br />
Otra manera <strong>de</strong> hablar <strong>de</strong> inmigración es el <strong>de</strong> conceptuarla como un proceso <strong>de</strong><br />
transición ecológica en el cual se llevan a cabo cambios trascen<strong>de</strong>ntales en el entorno<br />
vital <strong>de</strong> un individuo o grupo, tanto en el ámbito físico (cambio <strong>de</strong> clima, <strong>de</strong> espacio vital),<br />
social (nuevas normas sociales y en los valores culturales), como en el estatus<br />
socioeconómico y en el sistema <strong>de</strong> relaciones en el cual se basa el sistema <strong>de</strong> apoyo<br />
social (Pedone, 2002).<br />
5
1.1 El papel <strong>de</strong> las TICs en la motivación para emigrar<br />
A v a n c e s<br />
La inmigración a gran escala no pue<strong>de</strong> ser <strong>de</strong>tenida. Castells (2004) y otros,<br />
revisados ya anteriormente, apoyan esta aseveración ilustrando dos fuertes razones<br />
estructurales: el creciente <strong>de</strong>sfase entre los niveles <strong>de</strong> vida <strong>de</strong>l <strong>de</strong>nominado Primer<br />
Mundo y el Tercer Mundo -al menos para la mayoría <strong>de</strong> su población- y la necesidad que<br />
tiene Europa y otras regiones <strong>de</strong>l mundo -Oceanía, por ejemplo- <strong>de</strong> mantener una<br />
estabilidad <strong>de</strong>mográfica para po<strong>de</strong>r sostener la economía.<br />
Por otro lado, la inmigración claramente tiene un fin utilitario para los países receptores.<br />
Este fin utilitario es el <strong>de</strong> mantener precisamente la economía que se pue<strong>de</strong> llegar a<br />
<strong>de</strong>smoronar por el hecho <strong>de</strong> que los habitantes “originales” <strong>de</strong> las socieda<strong>de</strong>s <strong>de</strong> acogida<br />
envejecen y las subsecuentes generaciones no se reproducen lo suficientemente rápido<br />
como para mantener constante el número <strong>de</strong> personas necesarias para sostener<br />
servicios sociales tales como la seguridad social, y empleos en áreas tales como la<br />
construcción y la agricultura. La mayoría <strong>de</strong> los países europeos solamente han<br />
incrementado su tasa poblacional por el hecho <strong>de</strong> ser receptores <strong>de</strong> inmigración.<br />
Ahora bien, al haber visto que la inmigración es un fenómeno atrayente y necesario,<br />
surgen las preguntas sobre ¿Cuál es el papel que las TICs juegan en ese proceso, y en<br />
la vida cotidiana <strong>de</strong> los inmigrantes? Muy poco se sabe realmente <strong>de</strong>l uso que hacían <strong>de</strong><br />
las TICs en sus lugares <strong>de</strong> origen los inmigrantes que vienen <strong>de</strong> lugares más apartados<br />
tecnológicamente <strong>de</strong>l “Primer Mundo”. Esto se pue<strong>de</strong> <strong>de</strong>ber a múltiples razones, siendo<br />
una <strong>de</strong> las más importantes que dichos inmigrantes son, como ya he mencionado,<br />
6
A v a n c e s<br />
asignados a las tareas más alejadas <strong>de</strong>l uso <strong>de</strong> tecnología <strong>de</strong> punta, tanto mecánica<br />
como comunicacional, ni que <strong>de</strong>cir <strong>de</strong> estar en contacto con la investigación y el<br />
<strong>de</strong>sarrollo científico en los trabajos que <strong>de</strong>sempeñan. Otra pregunta que se pue<strong>de</strong><br />
formular basándose en lo revisado, es acerca <strong>de</strong> ¿qué efectos tienen la adopción y el<br />
uso <strong>de</strong> las TICs por parte <strong>de</strong> los inmigrantes?, ¿qué repercusiones tienen las TICs en las<br />
socieda<strong>de</strong>s <strong>de</strong> origen, como cuando se llevan <strong>de</strong> vuelta a los países <strong>de</strong> resi<strong>de</strong>ncia<br />
original?<br />
1.2 TICs y Re<strong>de</strong>s sociales <strong>de</strong> apoyo<br />
A pesar <strong>de</strong> la cantidad consi<strong>de</strong>rable <strong>de</strong> estudios <strong>de</strong>mográficos y socioeconómicos<br />
acerca <strong>de</strong> la inmigración a países económicamente fortalecidos 1 , es sorpren<strong>de</strong>nte<br />
confirmar que existen muy pocos estudios sobre los aspectos relativos a la integración<br />
social <strong>de</strong> los inmigrantes a la cultura <strong>de</strong> acogida. Poco se ha indagado sobre la magnitud<br />
<strong>de</strong> cambio en la integración social <strong>de</strong> los inmigrantes a su nueva sociedad, ya sea este<br />
cambio negativo o positivo (Martinovich, 2006). La mayor parte <strong>de</strong> la investigación<br />
llevada a cabo en este ámbito se centra en un cuerpo consi<strong>de</strong>rable <strong>de</strong> literatura sobre el<br />
papel que juegan las re<strong>de</strong>s <strong>de</strong> apoyo social que los inmigrantes encuentran en las<br />
socieda<strong>de</strong>s <strong>de</strong> acogida, (Hernán<strong>de</strong>z Plaza, Pozo Muñoz, Alonso Morillejo, y Martos<br />
Mén<strong>de</strong>z, 2005). Una cantidad consi<strong>de</strong>rable <strong>de</strong> esta literatura sobre re<strong>de</strong>s sociales <strong>de</strong><br />
apoyo en inmigrantes se ha centrado en <strong>de</strong>scribir las dimensiones funcionales <strong>de</strong> las<br />
mismas tales como la disponibilidad <strong>de</strong> vínculos <strong>de</strong> confianza, <strong>de</strong> apoyo emocional, y <strong>de</strong><br />
1 He <strong>de</strong>cidido utilizar este término para evitar el uso <strong>de</strong> la terminología <strong>de</strong> corte colonialista que <strong>de</strong>nomina<br />
a los países <strong>de</strong> América <strong>de</strong>l Norte, Europa, Australia y Japón como “<strong>de</strong>sarrollados” o <strong>de</strong>l “Primer Mundo”.<br />
7
A v a n c e s<br />
percepción general <strong>de</strong> apoyo social (Vohra y Adair, 2000) y <strong>de</strong> sus aspectos beneficiosos<br />
(Rodríguez, 2001).<br />
El hecho es que en el fenómeno <strong>de</strong> la globalización se han expandido los medios y<br />
oportunida<strong>de</strong>s por las cuales los migrantes pue<strong>de</strong>n permanecer como actores activos en<br />
la vida política, social, cultural y económica <strong>de</strong> sus países <strong>de</strong> origen (Ros, y cols., 2007).<br />
Por medio <strong>de</strong> las diferentes facetas <strong>de</strong> la tecnología accesible, como el Internet y las<br />
llamadas <strong>de</strong> bajo coste en los locutorios, las tarjetas prepagadas, o la posibilidad <strong>de</strong><br />
enviar dinero <strong>de</strong> manera internacional a través <strong>de</strong> los mismos locutorios -negocio al que<br />
cada vez más bancos y cajas se anexan- es como los inmigrantes mantienen una<br />
ventana abierta <strong>de</strong> comunicación casi inmediata con quienes <strong>de</strong>jaron atrás. También,<br />
como muestra un estudio llevado a cabo por Horst (2006) en Jamaica, el aumento <strong>de</strong> las<br />
comunicaciones internacionales entre migrantes y sus familias y amigos en el país <strong>de</strong><br />
origen, permiten una evaluación más realista <strong>de</strong> las condiciones y requisitos necesarios<br />
para emigrar. En mi propia experiencia como emigrante en varias ocasiones, he visto<br />
como el <strong>de</strong>sarrollo y accesibilidad <strong>de</strong> las comunicaciones electrónicas permite el estar<br />
lejos físicamente, pero cerca, emocionalmente, <strong>de</strong> las personas que están en el lugar <strong>de</strong><br />
origen. Así, la difícil experiencia <strong>de</strong> <strong>de</strong>jar un lugar en el que se ha crecido e invertido<br />
tanto, se vuelve si no más fácil, sí más soportable.<br />
1.3 Aculturación y tecnología: La brecha digital en el contexto <strong>de</strong> la inmigración.<br />
El uso <strong>de</strong>l término brecha digital, aunque ampliamente utilizado para explicar las<br />
condiciones <strong>de</strong> acceso al ciberespacio y a otras formas <strong>de</strong> comunicación, simplifica en<br />
8
A v a n c e s<br />
<strong>de</strong>masía las complejida<strong>de</strong>s inherentes a los aspectos relacionados al acceso a las TICs,<br />
especialmente en las socieda<strong>de</strong>s en <strong>de</strong>sarrollo. Aunque en el mundo con sistema social,<br />
cultural y económico capitalista el acceso a las TICs se entien<strong>de</strong> como un factor<br />
económico <strong>de</strong>ntro <strong>de</strong>l dominio privado (Rubinoff, 2005), en las socieda<strong>de</strong>s no<br />
tecnificadas éste acceso se ve complicado por múltiples condiciones que afectan o<br />
estratifican la participación ciudadana. Estos factores pue<strong>de</strong>n compren<strong>de</strong>r aspectos<br />
estructurales <strong>de</strong> índole física, tales como la falta <strong>de</strong> re<strong>de</strong>s telefónicas, electricidad, y<br />
costos <strong>de</strong> hardware, tal como se mencionó antes. También las limitaciones pue<strong>de</strong>n ser<br />
<strong>de</strong> naturaleza social o cultural, como son los sesgos y discriminaciones en el sector<br />
educativo por cuestiones <strong>de</strong> género, raza o etnia, y la falta <strong>de</strong> distribución al acceso <strong>de</strong><br />
re<strong>de</strong>s existentes por las políticas internas existentes en el sector burocrático, lo cual<br />
pue<strong>de</strong> <strong>de</strong>salentar a los usuarios potenciales <strong>de</strong> las nuevas tecnologías (Akhtar y<br />
Gregson, 2001).<br />
Para reunir varias <strong>de</strong> las visiones diferentes sobre lo que es la naturaleza<br />
multidimensional <strong>de</strong>l fenómeno <strong>de</strong> la brecha digital, Bertot (2003) i<strong>de</strong>ntificó dimensiones<br />
<strong>de</strong> la brecha digital que van más allá <strong>de</strong> la clasificación típica <strong>de</strong> aquellos que tienen y<br />
aquellos que no tienen acceso a las nuevas tecnologías <strong>de</strong> información y comunicación.<br />
En primer lugar, con base en la tecnología, la brecha digital se <strong>de</strong>fine como “una división<br />
entre aquellos con acceso a la tecnología y aquellos que carecen <strong>de</strong>l mismo”, mientras<br />
que en los aspectos económicos “es una división entre aquellos con la habilidad y los<br />
recursos suficientes para <strong>de</strong>sarrollar una infraestructura informacional más estructurada”,<br />
y basándose en la alfabetización informacional, la diferencia está entre “aquellos que<br />
9
A v a n c e s<br />
saben hacer uso <strong>de</strong> la tecnología informacional y aquellos que no” (Bertot, 2003, p. 85,<br />
mi traducción).<br />
Esto nos lleva a reflexionar sobre la brecha digital a nivel local y más individual que el<br />
discurso oficial hace parecer. Por ejemplo, Bertot (2003) menciona como la actual<br />
Administración Bush <strong>de</strong>l gobierno norteamericano consi<strong>de</strong>ra que no existe tal brecha<br />
digital, e incluso cambian el término por el <strong>de</strong> closing gap, cuya traducción sería “franja<br />
que se cierra”, con lo cual se estimula otro imaginario, y se justifica la negación <strong>de</strong><br />
asignación <strong>de</strong> medios y financiamiento para programas sociales y educativos que ayu<strong>de</strong>n<br />
a que la población tenga un contacto más directo y cotidiano con las TICs.<br />
1.4 Evaluaciones sobre el uso <strong>de</strong> las TICs en socieda<strong>de</strong>s en vías <strong>de</strong> <strong>de</strong>sarrollo<br />
Algunas perspectivas <strong>de</strong> análisis sobre la adopción y uso continuado <strong>de</strong> las TICs,<br />
primordialmente el Internet, son especialmente negativas en sus evaluaciones. Por<br />
ejemplo, Carr (2001) supone que el uso <strong>de</strong> las TICs “Está haciendo a las personas cada<br />
vez más tontas: les enseña a ensamblar ingentes cantida<strong>de</strong>s <strong>de</strong> información... sin<br />
enseñarles al tiempo a construir... un corpus <strong>de</strong> conocimientos coherente, cuando dicha<br />
integración es lo único que distingue al cerebro humano <strong>de</strong> una computadora<br />
mecanizada”. De manera un tanto similar, Simone (2000) argumenta que estamos<br />
pasando por una tercera etapa en la historia <strong>de</strong>l <strong>de</strong>sarrollo <strong>de</strong>l conocimiento humano.<br />
Luego <strong>de</strong> que el ser humano hubiera <strong>de</strong>sarrollado una relación <strong>de</strong> <strong>de</strong>sarrollo recíproco<br />
entre el lenguaje oral y la escritura y la adquisición <strong>de</strong> información, hoy los medios <strong>de</strong><br />
comunicación electrónicos, y las TICs en general, alientan la adquisición<br />
10
A v a n c e s<br />
prominentemente audio-visual <strong>de</strong> la información, alejando al pensamiento <strong>de</strong> los<br />
procesos <strong>de</strong> adquisición <strong>de</strong> información relacionados a la lectura, la cual requería <strong>de</strong><br />
mayor tiempo <strong>de</strong> procesamiento y reflexión sobre el material que se leía, en comparación<br />
al alud <strong>de</strong> información que las TICs pue<strong>de</strong>n proporcionar, careciendo sin embargo <strong>de</strong><br />
ocasiones para el pensamiento profundo, en la mayoría <strong>de</strong> las veces. Sin embargo, el<br />
argumento <strong>de</strong> Simone no es tan pesimista como para con<strong>de</strong>nar el uso <strong>de</strong> las TICs, y<br />
sugiere una observación <strong>de</strong>tenida a los procesos novedosos que seguramente surgirán<br />
en la evolución <strong>de</strong> nuevas formas <strong>de</strong> comunicarnos. Esta conclusión me parece<br />
a<strong>de</strong>cuada en el contexto <strong>de</strong> las socieda<strong>de</strong>s occi<strong>de</strong>ntales avanzadas, pero no sabemos<br />
mucho <strong>de</strong> lo que suce<strong>de</strong> en aquellas que no han pasado por una etapa <strong>de</strong> lectura<br />
“tradicional” e intensiva, y que están empezando a ser expuestas a una comunicación<br />
vertiginosa, telegráfica en muchas <strong>de</strong> las ocasiones, y que seguramente establecerá<br />
nuevas relaciones <strong>de</strong> po<strong>de</strong>r en el interior <strong>de</strong> esas socieda<strong>de</strong>s.<br />
Parte 2: Las metáforas <strong>de</strong> la tecnociencia y la inmigración<br />
A través <strong>de</strong> la Historia occi<strong>de</strong>ntal, <strong>de</strong>s<strong>de</strong> Aristóteles hasta Ricoeur, las metáforas<br />
han sido consi<strong>de</strong>radas y estudiadas <strong>de</strong>s<strong>de</strong> una perspectiva mayormente poética y<br />
retórica, como un proceso <strong>de</strong> interacción entre las partes constituyentes <strong>de</strong> la metáfora.<br />
Es a partir <strong>de</strong> la década <strong>de</strong> los ochenta que surge la aproximación cognitiva al estudio <strong>de</strong><br />
las metáforas. Una <strong>de</strong> las obras más representativas <strong>de</strong> la nueva ten<strong>de</strong>ncia <strong>de</strong> estudio<br />
sobre las metáforas es el libro Metáforas <strong>de</strong> la vida cotidiana, que George Lakoff y Mark<br />
Johnson publican en 1980 (Cátedra, 2004, 6a. ed.).<br />
11
A v a n c e s<br />
Para Lakoff y Johnson las metáforas se cuentan entre los más importantes mecanismos<br />
<strong>de</strong> comprensión <strong>de</strong> la realidad. El análisis <strong>de</strong> las metáforas que Lakoff y Johnson llevaron<br />
a cabo muestra como las metáforas pue<strong>de</strong>n crear realida<strong>de</strong>s sociales, <strong>de</strong>stacando y<br />
organizando coherentemente los aspectos <strong>de</strong> nuestra experiencia. Así, las metáforas se<br />
pue<strong>de</strong>n convertir en guías <strong>de</strong> acción futura, acciones que se ajustarán a la metáfora, con<br />
lo cual surge una relación circular metáfora-acción. Pareciera que la metáfora es una<br />
profecía cumplida. Las verda<strong>de</strong>s son siempre relativas a los sistemas conceptuales, que<br />
<strong>de</strong> paso, son <strong>de</strong>finidos por las metáforas. En su obra, Lakoff y Johnson presentan una<br />
tipología <strong>de</strong> las metáforas basada en tres distintos tipos <strong>de</strong> estructuras conceptuales:<br />
1. Las metáforas orientacionales, que tienen que ver con los sistemas <strong>de</strong><br />
organización espacial y <strong>de</strong> nuestra constitución física, y su función es “organizar<br />
un sistema global <strong>de</strong> conceptos con relación a otro sistema” (Nubiola, 2000).<br />
Ejemplos <strong>de</strong> estas metáforas son “has caído muy bajo”, “<strong>de</strong>jarse arrastrar por las<br />
bajas pasiones”, o por el contrario, “ese gesto te ha elevado por sobre los <strong>de</strong>más”,<br />
“viene <strong>de</strong> un lugar con muy alto prestigio”.<br />
2. Las metáforas ontológicas, las cuales categorizan fenómenos consi<strong>de</strong>rándolos<br />
como entida<strong>de</strong>s, sustancias, recipientes, etc. Por ejemplo, “he traído todo el día<br />
una melodía metida en la cabeza”, “te he guardado en el baúl <strong>de</strong> mis recuerdos”.<br />
3. Metáforas estructurales, en las que una actividad o una experiencia se encuentra<br />
<strong>de</strong>finida en términos <strong>de</strong> otra. Ejemplos <strong>de</strong> ellos son “un discurso es un tejido <strong>de</strong><br />
i<strong>de</strong>as”, “hay que saber llevar bien el hilo <strong>de</strong>l argumento”.<br />
12
A v a n c e s<br />
Des<strong>de</strong> la perspectiva <strong>de</strong> Lakoff y Johnson, el ser humano hace uso <strong>de</strong> las metáforas en<br />
el lenguaje con el propósito <strong>de</strong> articular nuestras experiencias <strong>de</strong> manera coherente,<br />
entendiendo una realidad en términos <strong>de</strong> otra. La mayor parte <strong>de</strong> las veces enten<strong>de</strong>mos<br />
algo representándolo primero como una experiencia espacial-corporal, es <strong>de</strong>cir, como<br />
algo básico que sentimos, que experimentamos. Cuando nos quejamos <strong>de</strong> la gran carga<br />
que es cierta responsabilidad, no es que literalmente vayamos a poner sobre nuestros<br />
hombros un objeto que ES la realidad, sino que con una analogía llegamos a conocer<br />
algo nuevo, un nuevo fenómeno. Construimos nuevos pensamientos con base en el<br />
lenguaje, no al revés, como lo cuenta la Psicología más tradicional.<br />
Las metáforas sirven no sólo para construir realida<strong>de</strong>s, sino también para ocultarlas. La<br />
mayor parte <strong>de</strong> nuestro bagage conceptual es metafórico en su naturaleza (Lakoff y<br />
Johnson, 1980; Lizcano, 2006), y el mero hecho sistemático <strong>de</strong> que el uso <strong>de</strong> las<br />
metáforas nos ayu<strong>de</strong>n a <strong>de</strong>scubrir un aspecto <strong>de</strong> un concepto en términos <strong>de</strong> otro, hará,<br />
necesariamente, que algunos <strong>de</strong> los aspectos <strong>de</strong> ese mismo concepto se nos oculten. Se<br />
pue<strong>de</strong>n generar metáforas que muestren aspectos positivos <strong>de</strong> la ayuda humanitaria,<br />
pero que al mismo tiempo <strong>de</strong>sarticulen la humanidad <strong>de</strong> las personas, que quiten<br />
<strong>de</strong>rechos a las minorías, que obstaculicen el acceso a mejores condiciones <strong>de</strong> vida. En<br />
muchos <strong>de</strong> los proyectos <strong>de</strong> alivio a la pobreza por parte <strong>de</strong> gobiernos y ONGs un<br />
discurso en el que las metáforas se centran en los conceptos <strong>de</strong> COMBATE y GUERRA<br />
a la pobreza, <strong>de</strong>l uso metafórico <strong>de</strong> las TICs como ARMAS <strong>de</strong> rescate (Beck, Madon y<br />
Sahay, 2004), pero ocultan otras opciones que podrían tratar temáticas <strong>de</strong> injusticia a<br />
minorías <strong>de</strong>ntro <strong>de</strong> éstas mismas minorías, como la explotación que reciben las mujeres<br />
<strong>de</strong>ntro y fuera <strong>de</strong> sus hogares, el uso <strong>de</strong>l trabajo infantil como medio <strong>de</strong> subsistencia, etc.<br />
13
2.1 Lenguaje y metáfora sobre las TICs<br />
A v a n c e s<br />
En el ámbito <strong>de</strong> las TICs el lenguaje utilizado <strong>de</strong>termina cómo se entien<strong>de</strong> la<br />
difusión y el uso <strong>de</strong> éstas. Poco o nada sabemos acerca <strong>de</strong> cómo han usado las TICs los<br />
inmigrantes en sus lugares <strong>de</strong> origen, ni tampoco <strong>de</strong> cuáles son las representaciones que<br />
se tienen <strong>de</strong> la tecnociencia involucrada en los procesos <strong>de</strong> comunicarse usando las<br />
TICs. El imaginario sobre la tecnociencia que tienen las personas que arriban <strong>de</strong> lugares<br />
lejanos y muy diferentes en cuanto al uso cotidiano <strong>de</strong> tecnologías electrónicas <strong>de</strong><br />
información y comunicación pue<strong>de</strong> ser variado en relación al nuestro, pero esto aún no lo<br />
sabemos. Primero tendríamos que clarificar (y héme aquí usando una metáfora) que<br />
nuestro lenguaje acerca <strong>de</strong> la ciencia y la tecnología no es único y claro, sino que está<br />
condicionado por experiencias básicas que tienen sus orígenes en las sensaciones<br />
corporales más primigenias. Es <strong>de</strong>cir, hablamos en metáforas, aun cuando nuestro<br />
discurso sea acerca <strong>de</strong> la ciencia y la tecnología, obras cumbres <strong>de</strong>l pensamiento <strong>de</strong> la<br />
Ilustración. Por ejemplo, <strong>de</strong>scubrimos cosas que nos ayudan a tener una vida más<br />
cómoda o placentera, dominamos las matemáticas u otras estrategias para po<strong>de</strong>r<br />
enten<strong>de</strong>r los procesos <strong>de</strong> producción (aun cuando ésta sea imposible <strong>de</strong> llevar a cabo,<br />
<strong>de</strong> acuerdo a Baudrillard, 1987).<br />
2.2 Metáfora y educación<br />
Los procesos neoliberales que conllevan a los <strong>de</strong>nominados ajustes<br />
presupuestarios en la mayor parte <strong>de</strong> los países mayoritarios -o colonialmente<br />
<strong>de</strong>nominados como <strong>de</strong>l “Tercer Mundo”- producen una ataque a los programas<br />
14
A v a n c e s<br />
educativos, sociales y culturales que terminan por poner en mayor <strong>de</strong>sventaja a la<br />
proporción mayoritaria <strong>de</strong> la población, <strong>de</strong>jando a la misma en una situación similar al<br />
analfabetismo funcional, ya que quedan <strong>de</strong> manera relativa relegados en sus<br />
capacida<strong>de</strong>s y competencias con respecto a quienes sí tienen acceso a las nuevas<br />
tecnologías <strong>de</strong> comunicación e información.<br />
Aunado a estos limitantes, una sociedad se convierte en semi-oral cuando existe poco<br />
estímulo para la lectura y la escritura creativa. Uno <strong>de</strong> los principales requisitos para el<br />
uso efectivo <strong>de</strong> las TICs es que el usuario sea apto y capacitado para la lectura, así<br />
como para la escritura eficaz, en caso <strong>de</strong> querer aprovechar las potencialida<strong>de</strong>s<br />
comunicativas <strong>de</strong> las TIS en mayor plenitud. El problema es que en muchas socieda<strong>de</strong>s<br />
mayoritarias, incluyendo la nuestra, no existe la cultura <strong>de</strong> promoción <strong>de</strong> la lectura<br />
cotidiana y <strong>de</strong> la escritura creativa. Fayose (2004) <strong>de</strong>nuncia la falta <strong>de</strong> apoyo cultural que<br />
motive a los niños africanos subsaharianos a leer y escribir. La cultura <strong>de</strong> la lectura no<br />
existe en el marco vivencial <strong>de</strong> muchas socieda<strong>de</strong>s africanas. Se pue<strong>de</strong> <strong>de</strong>cir que en<br />
muchos países es la primera generación que apren<strong>de</strong> a leer y a escribir <strong>de</strong>s<strong>de</strong> la<br />
infancia. Sin embargo, la lectura y la escritura distan mucho <strong>de</strong> tener una función<br />
placentera, y se han convertido en utilida<strong>de</strong>s mercenarias, herramientas utilizadas con el<br />
único fin <strong>de</strong> pasar un examen que posiblemente proveerá <strong>de</strong> un mejor empleo en el<br />
futuro. Las bibliotecas son lugares don<strong>de</strong> se estudia para los exámenes, y toda aquella<br />
persona que se pasee por sus pasillos con el propósito <strong>de</strong> encontrar algo que leer por<br />
puro placer es mal visto o vista, y se le consi<strong>de</strong>raría como alguien que no tienen nada<br />
que hacer. De hecho, esto me recuerda en mucho a la escasez <strong>de</strong> bibliotecas públicas<br />
en <strong>Ciudad</strong> Juárez, conglomerado <strong>de</strong> más <strong>de</strong> un millón <strong>de</strong> habitantes, don<strong>de</strong> básicamente<br />
15
A v a n c e s<br />
las pocas existentes tienen la misma función que los <strong>de</strong>positarios <strong>de</strong> libros <strong>de</strong>scritos por<br />
Fayose, lugares don<strong>de</strong> se estudia unos días antes <strong>de</strong> los exámenes, por ser un lugar<br />
básicamente solitario.<br />
Siguiendo con este razonamiento, las socieda<strong>de</strong>s que se encuentran en una situación<br />
similar a las <strong>de</strong> las culturas primordialmente orales hacen uso muy limitado <strong>de</strong> conceptos<br />
abstractos, usando las metáforas porque éstas les permiten el uso <strong>de</strong> un imaginario<br />
concreto para así po<strong>de</strong>r hacer uso <strong>de</strong> temas alejados <strong>de</strong> la pragmática cotidiana.<br />
2.3 Metáforas <strong>de</strong> tecnociencia y discurso postcolonial<br />
La potencialidad <strong>de</strong>l estudio <strong>de</strong> las metáforas sobre tecnociencia que son<br />
utilizadas por personas que provienen <strong>de</strong> socieda<strong>de</strong>s que pue<strong>de</strong>n ser consi<strong>de</strong>radas<br />
como primordialmente orales más que literarias es que nos permiten conocer y estar en<br />
contacto con las relaciones implícitas que existen entre el lenguaje y el objeto. El hecho<br />
<strong>de</strong> que el nombrar algo tenía un efecto sobre el objeto, sugiere una concepción mágica<br />
<strong>de</strong> nuestra relación con el mundo: el voodo es un ejemplo prototípico <strong>de</strong> ello, y, sin<br />
embargo en las socieda<strong>de</strong>s altamente tecnificadas el discurso acerca <strong>de</strong> la relación entre<br />
las personas y los or<strong>de</strong>nadores en muchas ocasiones conllevan creencias <strong>de</strong> efecto<br />
sobre los objetos similares. Si en las socieda<strong>de</strong>s orales, o semi-orales, como yo<br />
<strong>de</strong>nominaría a las socieda<strong>de</strong>s <strong>de</strong>l mundo mayoritario, la metáfora permite el uso <strong>de</strong> un<br />
imaginario concreto para po<strong>de</strong>r llegar a la abstracción, en las socieda<strong>de</strong>s altamente<br />
tecnificadas la metáfora lo que hace es romper con los embalajes conceptuales que el<br />
lenguaje cotidiano usa. La metáfora es una expresión importante <strong>de</strong> aquella parte <strong>de</strong>l<br />
16
A v a n c e s<br />
lenguaje cotidiano que cae fuera <strong>de</strong> las fronteras <strong>de</strong> la búsqueda científica, o lo que es lo<br />
mismo, es “el remanente”.<br />
Cuando falta un significado exacto para <strong>de</strong>signar un nuevo objeto, sea tecnológico o no,<br />
o un nuevo procedimiento o concepto, se recurre a la metáfora. Toda i<strong>de</strong>a o experiencia<br />
que es nueva, en su principio evoca una metáfora. Ahora bien, para que los conceptos e<br />
i<strong>de</strong>as relacionadas a las TICs puedan ser internalizadas por personas que no han tenido<br />
suficiente formación tecnológica es necesario el consi<strong>de</strong>rar los “símbolos presentativos”<br />
que se usan mediante la analogía lógica (Davidzuik, 2002). Es importante el consi<strong>de</strong>rar<br />
los aspectos imaginativos que performan en la analogía, los cuales pasan casi siempre<br />
<strong>de</strong>sapercibidos en el discurso “objetivo” sobre la adopción y el uso <strong>de</strong> las TICs.<br />
Para po<strong>de</strong>r llevar a cabo un análisis a profundidad <strong>de</strong> estas metáforas, será preciso<br />
establecer las relaciones que puedan tener entre sí, y con otros conceptos <strong>de</strong> la vida<br />
cotidiana, así como con los que son relevantes para los inmigrantes y que procedan <strong>de</strong><br />
los lugares a don<strong>de</strong> arriban. Mi propuesta es la <strong>de</strong> examinar las conexiones que se<br />
establezcan entre los conceptos que se usan con respecto a todo tipo <strong>de</strong> TICs, en tanto a<br />
su uso, sus imaginarios, y sus metáforas. Para ello <strong>de</strong>scribiré la perspectiva reticular <strong>de</strong>l<br />
análisis <strong>de</strong> las metáforas, en tanto que son figuras discursivas, interconectadas y<br />
propiciadoras <strong>de</strong> acción. Por ello transitaré los caminos <strong>de</strong> la Psicología Discursiva y <strong>de</strong>l<br />
Análisis <strong>de</strong> Re<strong>de</strong>s Sociales enfocado al Análisis Reticular <strong>de</strong>l discurso.<br />
17
Parte 3: El análisis reticular <strong>de</strong> las metáforas sobre tecnociencia<br />
A v a n c e s<br />
Cuando hablamos no expresamos significados <strong>de</strong> algo externo, <strong>de</strong> algo anclado<br />
en la realidad, sino que cuando hablamos hacemos cosas. Ya el mismo Foucault (1978)<br />
establecía el discurso como una práctica social que es analizable en cuanto a sus<br />
condiciones <strong>de</strong> producción. La <strong>de</strong>finición que Foucault propone <strong>de</strong> formación discursiva<br />
es la <strong>de</strong> “un conjunto <strong>de</strong> relaciones que articulan un discurso” (Íñiguez, 2003, p. 76), que<br />
regulan su or<strong>de</strong>n por medio <strong>de</strong> la organización <strong>de</strong> estrategias, creando un “haz complejo<br />
<strong>de</strong> relaciones que funcionan como reglas: prescribe lo que ha <strong>de</strong> ponerse en relación, en<br />
una práctica discursiva, para que ésta se refiera a tal o cual objeto, para que ponga en<br />
juego tal o cual enunciado... para que organice tal o cual estrategia” (Foucault, 1978, pp.<br />
122-123).<br />
Esta secuencia articulada <strong>de</strong> relaciones pue<strong>de</strong> servir también para producir conocimiento<br />
basándose en el uso metafórico <strong>de</strong> conceptos en los ámbitos científicos y <strong>de</strong><br />
conocimiento cotidiano y situado. A<strong>de</strong>más, <strong>de</strong>s<strong>de</strong> que a finales <strong>de</strong> los años sesenta<br />
Foucault propone hablar <strong>de</strong> prácticas discursivas más que <strong>de</strong> discurso, es <strong>de</strong>cir, <strong>de</strong>s<strong>de</strong><br />
que se consi<strong>de</strong>ra que la enunciación sólo es posible cuando se toman en cuenta las<br />
condiciones que son creadas en un tiempo y una comunidad específica por reglas<br />
anónimas, por prácticas <strong>de</strong> discurso que son específicas a un espacio <strong>de</strong>limitado y<br />
<strong>de</strong>terminado, se ha abandonado el precepto <strong>de</strong> que el lenguaje, y por tanto el discurso,<br />
es solamente un “conjunto <strong>de</strong> signos o elementos significantes que son la representación<br />
<strong>de</strong> una realidad” (Íñiguez, 2003, p. 77).<br />
18
A v a n c e s<br />
El conocimiento se crea a través <strong>de</strong> conexiones entre posiciones materiales y semióticas,<br />
pero no <strong>de</strong> forma completa, sino en parcialida<strong>de</strong>s que son diferentes realida<strong>de</strong>s para las<br />
diferentes posiciones semiótico-materiales <strong>de</strong>l sujeto. Es por esto que el po<strong>de</strong>r<br />
explicativo <strong>de</strong> una metáfora a una realidad <strong>de</strong>terminada <strong>de</strong>ntro <strong>de</strong>l contexto situacionado,<br />
cultural y socialmente, en el que se encuentra el individuo.<br />
El análisis <strong>de</strong> discurso <strong>de</strong>s<strong>de</strong> una perspectiva crítica pue<strong>de</strong> ayudar no sólo a enten<strong>de</strong>r<br />
cómo el lenguaje crea y sostiene el status quo en la sociedad, sino también cómo<br />
mantiene, modifica, y resiste el or<strong>de</strong>n social, político, cultural, económico <strong>de</strong> la<br />
organización humana <strong>de</strong> la posmo<strong>de</strong>rnidad en los tiempos marcados por la globalización<br />
(Lemke, 2001). Yo argumento que la perspectiva relacional <strong>de</strong>l análisis metafórico nos<br />
podría permitir vislumbrar el papel que juegan las metáforas sobre tecnociencia en la<br />
vida cotidiana <strong>de</strong> quienes han emigrado a otras socieda<strong>de</strong>s, <strong>de</strong>s<strong>de</strong> una perspectiva<br />
situada.<br />
3.1 Un enfoque <strong>de</strong> análisis <strong>de</strong> las metáforas <strong>de</strong>s<strong>de</strong> la Psicología Discursiva<br />
En la base <strong>de</strong> todo análisis sobre metáforas se encuentra el reconocimiento <strong>de</strong> la<br />
importancia <strong>de</strong> establecer el discurso en el que se sustentan (Lemke, 2001). Des<strong>de</strong> la<br />
perspectiva <strong>de</strong> la Psicología Discursiva 2 el enfoque principal está en “la orientación <strong>de</strong> la<br />
acción <strong>de</strong>l habla y la escritura... don<strong>de</strong> la cuestión principal resi<strong>de</strong> en las acciones<br />
sociales o el trabajo interactivo que se realiza en el discurso... interesa principalmente la<br />
2 A esta aproximación se le <strong>de</strong>nomina Psicología Discursiva, más, sin embargo, como lo hace notar Lupicinio Iñiguez<br />
(2003), es más una aproximación interdisciplinaria al entendimiento <strong>de</strong> la construcción <strong>de</strong>l conocimiento y <strong>de</strong> las<br />
dinámicas <strong>de</strong> las relaciones en el entendimiento <strong>de</strong> la realidad, que un conjunto <strong>de</strong> estrategias <strong>de</strong>terminadas a indagar<br />
los procesos mentales y/o individuales <strong>de</strong> los procesos <strong>de</strong> comunicación, como en otros enfoques más tradicionales.<br />
19
A v a n c e s<br />
naturaleza <strong>de</strong>l conocimiento, la cognición y la realidad: cómo se <strong>de</strong>scriben y explican los<br />
acontecimientos, cómo se construyen los informes reales, cómo se atribuyen los estados<br />
cognitivos... en lugar <strong>de</strong> ver tales construcciones discursivas como expresiones <strong>de</strong> los<br />
estados cognitivos subyacentes <strong>de</strong> los hablantes, se examinan en el contexto <strong>de</strong> su<br />
ocurrencia como construcciones situadas y ocasionales cuya naturaleza precisa tiene<br />
sentido, para los participantes y los analistas <strong>de</strong> igual modo, en términos <strong>de</strong> las acciones<br />
sociales que consiguen estas <strong>de</strong>scripciones” (Edwards y Potter, 1992, p 2-3). Se <strong>de</strong>riva<br />
así que no se pue<strong>de</strong> consi<strong>de</strong>rar a la Psicología Discursiva como una metodología que<br />
pue<strong>de</strong> ser combinada con otros métodos tradicionales <strong>de</strong> la Psicología Social, como son<br />
los estudios <strong>de</strong> encuesta o los cuestionarios, ya que éstas, por <strong>de</strong>finición, no hacen<br />
predominante la concepción <strong>de</strong>l lenguaje como algo activo, y relegan el discurso a un<br />
papel anecdótico, como algo externo y no directamente instituido en la creación <strong>de</strong><br />
acción social.<br />
Potter señala con precisión que una <strong>de</strong> las razones fundamentales <strong>de</strong> la poca<br />
efectividad, y <strong>de</strong> hecho, <strong>de</strong>l posible daño a la claridad y segura creación <strong>de</strong> incoherencia<br />
al mezclar o hacer “complementarios” los métodos <strong>de</strong> la Psicología Social Tradicional<br />
con los <strong>de</strong> la Psicología Discursiva es que la primera utiliza una lógica basada en el uso<br />
<strong>de</strong> la manipulación experimental en la búsqueda/<strong>de</strong>finición <strong>de</strong> factores que <strong>de</strong>muestren<br />
causalidad mediante el uso <strong>de</strong> las estadísticas multivariadas. Por ello las preguntas que<br />
se formula esta perspectiva son <strong>de</strong>l tipo “¿Cuál es la influencia/efectos <strong>de</strong> X sobre Y?”<br />
mientras que <strong>de</strong>s<strong>de</strong> la perspectiva <strong>de</strong> la Psicología Discursiva importa más sabes “¿Qué<br />
es X y como funciona?” y “¿Qué suce<strong>de</strong> con X en el contexto <strong>de</strong> Y?”. Ya que la<br />
naturaleza <strong>de</strong> estas preguntas es retórica y basada en una narratividad conversacional,<br />
20
A v a n c e s<br />
no es posible mezclarlas con métodos más tradicionales sin <strong>de</strong>jar <strong>de</strong> lado el riesgo<br />
mencionado <strong>de</strong> la incoherencia y confusión en el análisis <strong>de</strong> resultados. Consi<strong>de</strong>ro que<br />
el llevar a cabo análisis <strong>de</strong> discurso <strong>de</strong>s<strong>de</strong> la perspectiva <strong>de</strong>l análisis <strong>de</strong> re<strong>de</strong>s sociales<br />
(ARS) no conlleva a una contradicción <strong>de</strong> método o <strong>de</strong> forma, ya que el ARS enfatiza los<br />
procesos <strong>de</strong> relación en el contexto <strong>de</strong> la acción social por sobre los atributos<br />
individuales <strong>de</strong> los actores <strong>de</strong> la red. Trata con preguntas compatibles con las generadas<br />
por la Psicología Discursiva: “¿Cuál es relación <strong>de</strong> reciprocidad <strong>de</strong> X con Y y cómo<br />
funciona ésta relación en la evolución <strong>de</strong> la acción social?”.<br />
3.2 Las re<strong>de</strong>s sociales como estrategia <strong>de</strong> investigación discursiva <strong>de</strong> las metáforas<br />
La perspectiva hegemónica <strong>de</strong> la investigación social ha sido el análisis centrado<br />
en las variables o atributos <strong>de</strong> las unida<strong>de</strong>s <strong>de</strong> análisis. La mayor aplicación <strong>de</strong> la<br />
perspectiva atributiva se ha dado en los estudios correlacionales y <strong>de</strong> tipo causal, lo cual<br />
ha <strong>de</strong>sembocado en su presentación como la única alternativa cuantitativa para los<br />
estudios sociales (Lozares Colina, Verd Pericàs, Olivé, y Roldán, 2002), aunque también<br />
en muchos estudios cualitativos esta es la perspectiva dominante. Des<strong>de</strong> este enfoque,<br />
se seleccionan como objeto elemental <strong>de</strong> estudio los atributos <strong>de</strong>l individuo, <strong>de</strong> manera<br />
análoga al estudio <strong>de</strong> los componentes individuales un compuesto químico. Esta es la<br />
base <strong>de</strong> los estudios por encuestas que preten<strong>de</strong>n <strong>de</strong>sarrollar mo<strong>de</strong>los <strong>de</strong> entendimiento<br />
<strong>de</strong> los procesos psicosociales. Sin embargo, estos estudios conllevan en su propia<br />
naturaleza una gran <strong>de</strong>sventaja para el estudio <strong>de</strong> lo social, puesto que aíslan al sujeto y<br />
lo ponen fuera <strong>de</strong>l contexto <strong>de</strong> las relaciones sociales que pueda tener con otros<br />
miembros <strong>de</strong> su entorno, sean estas relaciones directas o indirectas por medio <strong>de</strong> la<br />
21
A v a n c e s<br />
aleatorización, como si sus acciones o respuestas no fuesen inter<strong>de</strong>pendientes <strong>de</strong> las<br />
relaciones sociales que forman parte <strong>de</strong> la misma i<strong>de</strong>ntidad <strong>de</strong> la persona.<br />
Alternativamente, existe la perspectiva relacional, la cual consi<strong>de</strong>ra la interacción y la<br />
relación como resultado y unidad básica <strong>de</strong> la investigación social, en la cual se<br />
consi<strong>de</strong>ra que los atributos y las propieda<strong>de</strong>s individuales son resultado, no el<br />
antece<strong>de</strong>nte, <strong>de</strong> la relación social. El concepto <strong>de</strong> red es aplicable a casi todos los<br />
fenómenos <strong>de</strong> interés investigativo, con especial aplicación a las ciencias sociales y <strong>de</strong> la<br />
conducta, como la antropología, la sociología, los estudios <strong>de</strong> las organizaciones, la<br />
lingüística, la psicología social, y la epi<strong>de</strong>miología (Borgati, 2003).<br />
El ARS es un enfoque <strong>de</strong> entendimiento <strong>de</strong> la realidad social que conlleva en su<br />
naturaleza relacionista el planteamiento investigativo a tres niveles, micro, macro, y<br />
meso-social. No sólo el ARS nos pue<strong>de</strong> mostrar las relaciones e interconexiones entre<br />
instituciones, o entre componentes <strong>de</strong> las mismas, sino que a partir <strong>de</strong>l estudio <strong>de</strong> las<br />
re<strong>de</strong>s personales, pue<strong>de</strong> ayudar a compren<strong>de</strong>r fenómenos <strong>de</strong> naturaleza tanto individual<br />
o micro, es <strong>de</strong>cir, a nivel <strong>de</strong> interacción <strong>de</strong> díada o triada, como a nivel y a nivel<br />
intermedio o meso, o sea, aquellas en las “que se presentan simultáneamente<br />
interacciones individuales, instituciones y estructuras sociales observables<br />
empíricamente” (Molina, 2003, p. 71). Esto es posible porque las interacciones diádicas<br />
unen re<strong>de</strong>s <strong>de</strong> personas con re<strong>de</strong>s <strong>de</strong> organizaciones, en las que los individuos se<br />
<strong>de</strong>senvuelven en todo tipo <strong>de</strong> interacciones, pudiendo tener atributos <strong>de</strong> índole<br />
económica, cultural, política, etc. El ARS es i<strong>de</strong>al para el examen <strong>de</strong> diversos fenómenos<br />
psicosociales, incluyendo los relacionados a la inmigración, tanto en los aspectos<br />
22
A v a n c e s<br />
relacionales como en los concernientes al discurso, tanto <strong>de</strong> los medios, <strong>de</strong> la población<br />
en general, como en el usado por los mismos inmigrantes.<br />
3.3 El análisis reticular <strong>de</strong>l discurso<br />
El ARD surge con el propósito explícito <strong>de</strong> tratar un conjunto concreto <strong>de</strong><br />
enunciados, es <strong>de</strong>cir, consi<strong>de</strong>rar todo un texto como una unidad <strong>de</strong> análisis, traduciendo<br />
en términos reticulares las relaciones que se llevan a cabo entre los enunciados <strong>de</strong>l<br />
mismo. Difiere <strong>de</strong>l análisis <strong>de</strong> contenido en que consi<strong>de</strong>ra <strong>de</strong> manera holista el discurso,<br />
entendiendo el mismo como “los contenidos superiores a la frase o proposición <strong>de</strong>ntro <strong>de</strong><br />
un texto” (Verd Pericàs, 2005, p. 143). En un principio el ARD surge como una estrategia<br />
<strong>de</strong> análisis <strong>de</strong> entrevistas, cuya meta principal era el utilizar lo más posible <strong>de</strong><br />
información proveniente <strong>de</strong>l contexto textual para su codificación <strong>de</strong> todos y cada uno <strong>de</strong><br />
los textos.<br />
La base teórica <strong>de</strong>l ARD se encuentra en la i<strong>de</strong>a básica <strong>de</strong> “consi<strong>de</strong>rar una interfaz entre<br />
un nivel macro <strong>de</strong>l lenguaje (las i<strong>de</strong>ologías) y un nivel micro (los discursos)” (Martí, 2006,<br />
p.2). Es así que uno <strong>de</strong> los mayores propósitos <strong>de</strong>l ARD es el diferenciar las dimensiones<br />
más situacionales y dinámicas <strong>de</strong> una enunciación, es <strong>de</strong>cir, lo pragmático, <strong>de</strong> aquellos<br />
posicionamientos que van más allá <strong>de</strong> una producción discursiva concreta, consi<strong>de</strong>rando<br />
que tanto las creencias que surgen en el discurso contribuyen a la reproducción y<br />
transformación <strong>de</strong> relaciones <strong>de</strong> po<strong>de</strong>r.<br />
23
A v a n c e s<br />
Esto conlleva a planteamientos metodológicos importantes con respecto al análisis <strong>de</strong>l<br />
discurso. Al estudiar la práctica discursiva en sí misma se necesita analizar como la<br />
relación <strong>de</strong> po<strong>de</strong>r construye y condiciona las dinámicas <strong>de</strong> interacción mediante técnicas<br />
para el análisis <strong>de</strong> procesos, como las <strong>de</strong>sarrolladas para el Análisis Conversacional.<br />
Cuando el enfoque se centra en las estructuras discursivas, ya sean las i<strong>de</strong>ologías o las<br />
creencias que sirven <strong>de</strong> fundamentos a dichas estructuras, la red <strong>de</strong> creencias que da<br />
base a la producción discursiva pue<strong>de</strong> ser <strong>de</strong>scubierta utilizando técnicas estructurales<br />
como las <strong>de</strong>l análisis <strong>de</strong> re<strong>de</strong>s, vinculando así las reglas <strong>de</strong> creación <strong>de</strong>l discurso con las<br />
estructuras <strong>de</strong> po<strong>de</strong>r y dominación en el procesos social analizado (Martí, 2006; Verd<br />
Pericás, 2005).<br />
Una <strong>de</strong> las características principales <strong>de</strong>l ARD es que codifica todos y cada uno <strong>de</strong> los<br />
enunciados <strong>de</strong>l texto a analizar, minimizando <strong>de</strong> esta manera las pérdidas <strong>de</strong> información<br />
(Verd Pericàs, 2005). Al mismo tiempo se busca maximizar el potencial <strong>de</strong> interpretación<br />
mediante la reconstrucción <strong>de</strong>l texto discursivo en forma <strong>de</strong> red, buscando con ello que la<br />
representación reticular <strong>de</strong>l discurso no <strong>de</strong>struya la esencia <strong>de</strong>l mismo, logrando así<br />
volver a consi<strong>de</strong>rarlo en su formato unitario original (Lozares y cols. 2002; Verd Pericás y<br />
Lozares, 2000).<br />
Des<strong>de</strong> este planteamiento se busca establecer una distribución reticular <strong>de</strong>l discurso, con<br />
la cual se pue<strong>de</strong>n re-construir y analizar los procesos <strong>de</strong> acción, intencionales y/<br />
estratégicos, que se llevan a cabo en la interacción narrativa con las secuencias que se<br />
producen en una entrevista o en un texto dado, todo esto en forma <strong>de</strong> red que conlleva a<br />
visualizar una estructura formalizada <strong>de</strong> la entrevista o texto analizado.<br />
24
A v a n c e s<br />
Martí (2006) presenta una aplicación <strong>de</strong>l ARD cuyo objetivo fue analizar la inci<strong>de</strong>ncia <strong>de</strong><br />
la relación discursiva entre dos proposiciones inter<strong>de</strong>pendientes que pue<strong>de</strong>n dar soporte<br />
a un enunciado dado. Más concretamente, se buscaba conocer el efecto <strong>de</strong> la creencia<br />
social “a más formación, más y mejor empleo” en las acciones y las relaciones entre los<br />
trabajadores, así como <strong>de</strong>scubrir los efectos <strong>de</strong> dicho discurso en diversas trayectorias<br />
<strong>de</strong> clase y <strong>de</strong> género.<br />
El trabajo original <strong>de</strong> Martí (2000) incluye el análisis <strong>de</strong> ocho entrevistas centradas en las<br />
biografías <strong>de</strong> los participantes, especialmente en los aspectos formativos y laborales. La<br />
evaluación <strong>de</strong> los datos se basó en una sociomatriz <strong>de</strong> relaciones positivas o negativas<br />
entre pares <strong>de</strong> significados, los cuales fueron i<strong>de</strong>ntificados durante la interpretación <strong>de</strong>l<br />
discurso <strong>de</strong> los entrevistados. A continuación reproduciré un fragmento <strong>de</strong> una <strong>de</strong> las<br />
entrevistas que Martí llevó a cabo y analizó <strong>de</strong>s<strong>de</strong> la perspectiva <strong>de</strong>l ARD. La<br />
entrevistada es una cajera <strong>de</strong> hipermercado <strong>de</strong> 26 años:<br />
...en qué medida te has sentido tú que participabas, en ese tipo <strong>de</strong> acontecimientos pues<br />
cuando te has puesto a trabajar, cuando has <strong>de</strong>cidido casarte, cuando estabas estudiando.<br />
Y en qué medida te encontrabas tú como que... Hombre, yo cuando empecé a trabajar,<br />
pues con más libertad porque en mi casa, siempre era <strong>de</strong>l instituto a mi casa, no. No tenía<br />
amigos, no salía apenas. Y te cambia mucho la vida porque ya salía, disponía <strong>de</strong> mi dinero<br />
que cambia. Luego enseguida ya..., empecé a salir con mi marido. Ya empecé a salir y me<br />
cambió la vida en ese año, a partir <strong>de</strong> los dieciocho años, para acá, sí, me ha cambiado la<br />
vida, es lo que más. Pero al principio era una cría, no tengo muchos recuerdos <strong>de</strong>...,<br />
hombre, la etapa <strong>de</strong>l instituto que tampoco fue muy buena, porque no tenía amigos y no, lo<br />
25
A v a n c e s<br />
pasé... Es que yo no soy muy comunicativa y lo pasé mal. Luego aquí ya me fui abriendo<br />
con la gente, también estaba <strong>de</strong> cara al público, te abres más, te haces más sociable. Pero<br />
poca cosa más. Es que no sé qué contarte...<br />
Un primer paso en el análisis <strong>de</strong>l discurso <strong>de</strong>s<strong>de</strong> esta propuesta es la elaboración <strong>de</strong> lo<br />
que Martí (2006) <strong>de</strong>nomina un “grafo <strong>de</strong> interpretación” mediante el uso <strong>de</strong> uno <strong>de</strong> los<br />
variados paquetes <strong>de</strong> análisis cualitativo que sean capaces <strong>de</strong> generar gráficas<br />
representativas <strong>de</strong> las relaciones entre los conceptos estudiados. Más a<strong>de</strong>lante<br />
<strong>de</strong>scribiré con mayor <strong>de</strong>talle uno <strong>de</strong> estos paquetes computacionales, pero cabe<br />
mencionar que el siguiente grafo pudo haber sido generado con aplicaciones muy<br />
sencillas que van <strong>de</strong>s<strong>de</strong> Word a Paint, pasando por PhotoShop o cualquier otro paquete<br />
comercial gráfico.<br />
Figura 1. Red <strong>de</strong> relaciones entre conceptos prominentes en el discurso <strong>de</strong><br />
una cajera. Tomado <strong>de</strong> Martí (2006).<br />
26
A v a n c e s<br />
Dentro <strong>de</strong> los pasos para el análisis reticular <strong>de</strong>l discurso, se pue<strong>de</strong> empezar por<br />
<strong>de</strong>terminar en este fragmento los componentes principales. Es así que se pue<strong>de</strong><br />
observar que el discurso parte <strong>de</strong> componentes relacionados al ambiente laboral (“tener<br />
empleo”), sigue a través <strong>de</strong>l ocio (“salir”), y termina en el ámbito personal-doméstico<br />
(“tener pareja” y “casarse”). Martí hace notar que no hay una interpretación única tanto<br />
para el discurso como para los grafos generados en base al mismo, así como que el<br />
verda<strong>de</strong>ro potencial <strong>de</strong> los análisis reticulares <strong>de</strong>l discurso estriba no en estudiar<br />
fragmentos tan pequeños como éste, sino en la capacidad <strong>de</strong> po<strong>de</strong>r construir una red<br />
global <strong>de</strong> un texto completo. Asimismo, el análisis <strong>de</strong>l discurso y <strong>de</strong> los grafos se pue<strong>de</strong><br />
complementar con la posibilidad <strong>de</strong> obtener al menos tres indicadores básicos <strong>de</strong><br />
centralidad en la red discursiva:<br />
1. El grado nodal, tanto <strong>de</strong> entrada (In<strong>de</strong>gree) como <strong>de</strong> salida (Out<strong>de</strong>gree), lo cual<br />
nos muestra los elementos que aparecen en mayor medida en el discurso, sean<br />
emisores o receptores.<br />
2. El grado <strong>de</strong> accesibilidad, el cual es el grado en que el nodo pue<strong>de</strong> acce<strong>de</strong>r o ser<br />
accedido por otros nodos <strong>de</strong> la red.<br />
3. El grado <strong>de</strong> intermediación (betwenness), el cual nos indica nodos estratégicos, ya<br />
que unen a diversos subconjuntos <strong>de</strong>l grafo.<br />
3.5 Software para el análisis reticular <strong>de</strong>l discurso<br />
Con el programa <strong>de</strong> enfoque cualitativo Atlas.ti se pue<strong>de</strong>n llevar análisis <strong>de</strong> un<br />
texto completo, creando categorías y guiones analíticos. Su interfase promueve una<br />
27
A v a n c e s<br />
visión holística <strong>de</strong>l texto, que a<strong>de</strong>más pue<strong>de</strong> ser incorporado al programa en cualquier<br />
formato <strong>de</strong>seado. También tiene la ventaja <strong>de</strong> que pue<strong>de</strong> analizar datos en muy<br />
diferentes formatos, <strong>de</strong>s<strong>de</strong> texto escrito, a audio, fotografía y vi<strong>de</strong>o. Sin embargo, el<br />
programa <strong>de</strong> análisis <strong>de</strong> re<strong>de</strong>s Visone se ajusta más a la propuesta <strong>de</strong> análisis reticular<br />
<strong>de</strong>l discurso basada en la relación discursiva <strong>de</strong> los vínculos entre dos proposiciones<br />
inter<strong>de</strong>pendientes P y Q que forman una estructura <strong>de</strong> argumento-conclusión, ya que<br />
permite elaborar grafos directamente <strong>de</strong>l discurso, permitiendo un margen amplio <strong>de</strong><br />
interpretación por parte <strong>de</strong>l investigador/codificador, ya que no se basa en datos<br />
compilados en una matriz, como son el caso <strong>de</strong> UCINET y Pajek, sino que, al contrario,<br />
datos y matrices <strong>de</strong> datos pue<strong>de</strong>n ser generados a partir <strong>de</strong> la configuración <strong>de</strong> la gráfica<br />
que es incorporada en base a la interpretación <strong>de</strong>l discurso que hace el investigador.<br />
Figura 2. La interface orientada al análisis gráfico <strong>de</strong> Visone.<br />
28
A v a n c e s<br />
Usando este programa, Verd Pericàs (2001), en su tesis doctoral, lleva a cabo el análisis<br />
reticular <strong>de</strong> discurso <strong>de</strong> varios empleados <strong>de</strong> la rama textil en Barcelona, con respecto a<br />
sus experiencias laborales, sus expectativas y sus interacciones con el contexto. La<br />
figura que se muestra a continuación representa en ella todos los códigos relacionados a<br />
la categoría formación formal o formación informal. En el grafo se pue<strong>de</strong> apreciar la<br />
vinculación <strong>de</strong> diferentes contenidos <strong>de</strong> la formación formal con competencias y<br />
conocimientos relacionados a la empresa y a la situación específica <strong>de</strong> la maquinaria con<br />
la que la empleada tiene experiencia.<br />
De acuerdo a Verd Pericàs (2001), la interpretación <strong>de</strong> la gráfica es muy sencilla, ya que<br />
indica que los “saberes” <strong>de</strong> la entrevistada en su actual puesto <strong>de</strong> trabajo pue<strong>de</strong>n<br />
reducirse al conocimiento <strong>de</strong> la máquina que utiliza, y esos “saberes” han sido todos<br />
adquiridos <strong>de</strong> manera informal. Ello no significa que no aplique otras competencias...<br />
pero según la concepción <strong>de</strong> la entrevistada éstas no son fruto <strong>de</strong> la formación” (p. 326).<br />
Figura 3. Relación <strong>de</strong> Juli con la formación. Tomado <strong>de</strong> Verd Pericàs (2001).<br />
29
Parte 4: Discusión y limitaciones<br />
A v a n c e s<br />
Ciertamente la inmigración es uno <strong>de</strong> los temas principales en las socieda<strong>de</strong>s<br />
occi<strong>de</strong>ntales actualmente. Es un tema complicado que se encuentra asociado a muchos<br />
otros fenómenos y problemáticas tales como la pobreza, la discriminación, la explotación,<br />
la <strong>de</strong>lincuencia, las políticas gubernamentales hacia los refugiados, los programas <strong>de</strong><br />
<strong>de</strong>sarrollo <strong>de</strong> gobiernos y ONGs, etc. Sin embargo, es un tópico que en la mayor parte <strong>de</strong><br />
las veces se ha sintetizado al extremo, reducido a sus dimensiones más a grosso modo,<br />
<strong>de</strong>jando <strong>de</strong> lado la observación y el estudio <strong>de</strong> muchos puntos focales que terminan<br />
siendo ignorados completamente por quienes tienen el po<strong>de</strong>r <strong>de</strong> <strong>de</strong>cisión para ejercer<br />
cambios que afectan la vida <strong>de</strong> muchas personas que llegan a tierras europeas en busca<br />
<strong>de</strong> mejores condiciones <strong>de</strong> vida para ellos y los suyos.<br />
Una <strong>de</strong> las áreas que se ha <strong>de</strong>jado <strong>de</strong> lado es la que trata sobre los conocimientos,<br />
creencias y usos que los inmigrantes <strong>de</strong> países en <strong>de</strong>sventaja económica tienen y hacen<br />
<strong>de</strong> las TICs, tanto en sus países <strong>de</strong> origen como en los <strong>de</strong> arribo. Consi<strong>de</strong>ro que esta<br />
área <strong>de</strong> conocimiento olvidada es <strong>de</strong> gran importancia en un contexto en el cual se<br />
amplía la brecha digital para ciertos grupos étnicos más que para otros. Como hemos<br />
visto en la revisión <strong>de</strong> la literatura reciente sobre los trabajos <strong>de</strong>sempeñados por los<br />
inmigrantes subsaharianos son ellos quienes llegan <strong>de</strong> regiones con algunos <strong>de</strong> los<br />
niveles más bajos en logro académico y son ellos quienes llevan a cabo los trabajos más<br />
alejados <strong>de</strong>l contacto con las nuevas tecnologías <strong>de</strong> comunicación. También son ellos<br />
quienes menos uso hacen <strong>de</strong> las mismas.<br />
30
A v a n c e s<br />
Los estudios sobre el <strong>de</strong>sarrollo, uso, percepción y conducta hacia y en las TICs<br />
proliferan, pero pocos se enfocan a los aspectos interculturales implicados en este<br />
espacio <strong>de</strong> estudio. Si el número <strong>de</strong> los estudios sobre el contacto con las TICs por parte<br />
<strong>de</strong> inmigrantes <strong>de</strong> países pobres es mínimo, el que explora los aspectos más subjetivos<br />
relacionados con el contacto con las TICs es prácticamente no existente. Se ejerce así<br />
una vez más una imposición postcolonial <strong>de</strong> ignorar al Otro.<br />
La evi<strong>de</strong>ncia es clara <strong>de</strong> que las TICs no son la panacea para la solución <strong>de</strong> los<br />
problemas sociales, pero quienes estén fuera <strong>de</strong> contacto con ellas estarán sufriendo<br />
una doble situación <strong>de</strong> exclusión, en la cual la escapatoria es extremadamente difícil, por<br />
lo que conocer lo que se dice y lo que ello conlleva en posibilida<strong>de</strong>s <strong>de</strong> acción <strong>de</strong> es<br />
extrema importancia.<br />
31
Bibliografía<br />
A v a n c e s<br />
Akhtar, Shahid, y Gregson, Jon (2001). Internet technologies in the Himalayas: Lessons<br />
learned during the 1990s. Journal of Information Science, 27, (9), 9-17.<br />
Bagué, Gerard (2004). Cae un grupo neonazi que actuaba contra “los inmigrantes y los<br />
rojos”. El País, edición <strong>de</strong>l 16 <strong>de</strong> diciembre <strong>de</strong> 2004.<br />
Baudrillard, Jean (1987) El Otro por Sí Mismo. Barcelona: Anagrama.<br />
Beck, Eevi, Madon, Shirin, y Sahay, Sun<strong>de</strong>ep (2004). On the margins of the “Information<br />
Society”: A comparative study of mediation. The Information Society, 20, 279-290.<br />
Bertot, John Carlo (2003).The multiple dimensions of the digital divi<strong>de</strong>: More than the<br />
technology “have” and “have-nots”. Government Information Quarterly, 20, (2),<br />
185–191.<br />
Borgatti, Steve (2003). Conceptos Básicos <strong>de</strong> Re<strong>de</strong>s Sociales.XXIII conferencia<br />
Internacional <strong>de</strong> Análisis <strong>de</strong> Re<strong>de</strong>s Sociales en Cancún, México. Disponible en<br />
http://www.analytictech.com/networks/introduccion2.pdf<br />
32
A v a n c e s<br />
Calavita, Kitty (2005). Immigrants at the Margins: Law, Race and Exclusion in Southern<br />
Europe. New York: Cambridge University Press.<br />
Carr, Caleb (2001). Information poisoning. Extraído el 19 <strong>de</strong> abril, 2007, <strong>de</strong><br />
http://archive.salon.com/books/feature/2001/01/08/carr/in<strong>de</strong>x.html<br />
Castells, Manuel (2004). Inmigración, por Manuel Castells. La Vanguardia, lunes 23 <strong>de</strong><br />
febrero, consultado el 22 <strong>de</strong> abril <strong>de</strong>l 2007.<br />
Davidzuik, María Alejandra (2002). Las TIC como instrumento <strong>de</strong> inclusión comunitaria y<br />
<strong>de</strong>sarrollo social: El caso <strong>de</strong>l proyecto CTC. Tesis <strong>de</strong> grado, Argentina: CONICET,<br />
Instituto <strong>de</strong> Investigaciones Gino Germani.<br />
Edwards, Derek, y Potter, Jonathan (1992). Discoursive Psychology. Londres: Sage.<br />
Fayose, P. Osazee (2004). Not only books for África but a reading culture too.<br />
Conferencia dictada en el 29 th IBBY Congress, Cape Town, Sud África, accesible<br />
en http://www.sacbf.org.za/2004%20papers/Osazee%20Fayose.rtf<br />
Foucault, Michel (1978). La arquelogía <strong>de</strong>l saber. Madrid: Siglo XXI.<br />
33
A v a n c e s<br />
Givens, Terri E. (2007). Immigrant integration in Europe: Empirical research. Annual<br />
Review of Political Science, 10, 67-83.<br />
Hernán<strong>de</strong>z Plaza, Sonia, Pozo Muñoz, Carmen, Alonso Morillejo, Enrique, y Martos<br />
Mén<strong>de</strong>z, María José (2005). Estructura y funciones <strong>de</strong>l apoyo social en un<br />
colectivo <strong>de</strong> inmigrantes marroquíes. Anales <strong>de</strong> Psicología, 21 (2), 304-315.<br />
Horst, H. (2006). The blessings and bur<strong>de</strong>ns of communication: Cell phones in Jamaican<br />
transnational social fields. Global Networks, 6 (2), 143-159.<br />
Íñiguez Rueda, Lupicinio (2003, editor). Análisis <strong>de</strong>l Discurso: Manual Para las Ciencias<br />
Sociales. Barcelona: Editorial UOC.<br />
Lakoff, George, y Johnson, Mark (1980). Conceptual metaphor in everyday language.<br />
The Journal of Philosophy, 77, (8), 453-480.<br />
Lakoff, George, y Johnson, Mark (2004). Metáforas <strong>de</strong> la vida cotidiana (6a. Ed.). Madrid:<br />
Cátedra.<br />
Lemke, Jay J. (2001). Discursive technologies and the social organization of meaning.<br />
Folia Linguistica 35 (1-2) 79-96.<br />
34
A v a n c e s<br />
Lizcano, Emmanuel (2006). Metáforas que nos Piensan: Sobre Ciencia, Democracia y<br />
otras Po<strong>de</strong>rosas Ficciones. Traficantes <strong>de</strong> Sueños.<br />
Lozares Colina, Carlos, Verd Pericás, Joan Miquel, Martí Olivé, Joel, y López Roldán,<br />
Pedro (2002). Relaciones, re<strong>de</strong>s y discurso: Revisión y propuestas en torno al<br />
análisis reticular <strong>de</strong> datos textuales. REDES: Revista Hispana Para el Análisis <strong>de</strong><br />
Re<strong>de</strong>s Sociales, 1, (2). Disponible en http://revista-re<strong>de</strong>s.rediris.es/html-<br />
vol1/vol1_2.htm<br />
Martí, Joel (2000). Formació i Ocupació en el Discurs <strong>de</strong>l Treballadors: Una Proposta<br />
Metodològica. Universitat <strong>Autónoma</strong> <strong>de</strong> Barcelona, Departament <strong>de</strong> Sociología.<br />
Tesis Doctoral.<br />
Martí, Joel (2006). El análisis <strong>de</strong>l discurso con Visone. En J. L. Molina, Á. Quiroga, J.<br />
Martí, I. Maya Jariego y A. <strong>de</strong> Fe<strong>de</strong>rico, Talleres <strong>de</strong> autoformación con programas<br />
informáticos <strong>de</strong> análisis <strong>de</strong> re<strong>de</strong>s sociales.UAB Documents. Bellaterra.<br />
Martínez, Luz María, y Peñaranda, María <strong>de</strong>l Carmen (2005). Inmigración y construcción<br />
<strong>de</strong> espacios transnacionales a través <strong>de</strong>l uso <strong>de</strong> las TICs. Trabajo presentado en<br />
el IX Congreso <strong>de</strong> Psicología Social, A Coruña, 20-23 <strong>de</strong> septiembre.<br />
35
A v a n c e s<br />
Martinovich, Borja (2006). Social Integration of Immigrants in Western Countries.<br />
Proyecto <strong>de</strong> Doctorado. Milán: ESA Summer School.<br />
Molina, José Luis (2003). El análisis <strong>de</strong> re<strong>de</strong>s sociales. Una introducción. Barcelona: Edit.<br />
Bellaterra.<br />
Nietzche, Friedrich (1980). Sobre verdad y mentira en sentido extramoral. Valencia:<br />
Cua<strong>de</strong>rnos Teorema, 36.<br />
Nubiola, Jaime (2000). El valor cognitivo <strong>de</strong> las metáforas. En Paloma Pérez Ilzarbe y<br />
Raquel Lázaro, Verdad, Bien y Belleza, cuando los filósofos hablan <strong>de</strong> los valores.<br />
Cua<strong>de</strong>rnos <strong>de</strong> anuario filosófico, 103, pp. 73-84. Pamplona.<br />
Paz Guar<strong>de</strong>ra, M. (2005). La investigación <strong>de</strong> “mujeres inmigrantes”: Reflexiones <strong>de</strong>s<strong>de</strong><br />
una trayectoria. Athenea Digital, 8.<br />
Pedone, Claudia (2002). Las representaciones sociales en torno a la inmigración<br />
ecuatoriana a España. Iconos: Revista <strong>de</strong> la FLACSO-Quito, 14, 56-66.<br />
Rivas Nina, Myrna (2005). La participación social y las re<strong>de</strong>s sociales <strong>de</strong> los inmigrantes<br />
a España: Análisis <strong>de</strong>s<strong>de</strong> una perspectiva psicosocial comunitaria. Cua<strong>de</strong>rnos <strong>de</strong><br />
Relaciones Laborales, 6,163-181.<br />
36
Rodríguez Marín, Jesús (2001). Psicología Social <strong>de</strong> la Salud. Madrid: Síntesis.<br />
A v a n c e s<br />
Ros, A<strong>de</strong>la, González, Elizabeth, Marín, Antoni, y Sow, Papa (2007). Migration and<br />
Information Flows: A New Lens for the Study of Contemporary International<br />
Migration. Barcelona: Editorial UOC.<br />
Rubinoff, Donna D. (2005). Life histories in cyberspace: Life writing as a <strong>de</strong>velopment tool<br />
for rural women. Geoforum, 36, 59-75.<br />
Ruiz, Martha Cecilia (2002). Ni sueño ni pesadilla: Diversidad y Paradojas en el proceso<br />
migratorio. Iconos: Revista <strong>de</strong> Ciencias Sociales,14, 88-97.<br />
Sam, David L., y Berry, John W. (2006). The Cambridge Handbook of Acculturation<br />
Psychology. Cambridge: The Cambridge University Press.<br />
Simone, Raffaele (2000). La Tercera Fase: Formas <strong>de</strong> Saber que Estamos Perdiendo.<br />
Madrid: Santillana.<br />
United Nations Organization (2006). International Migration 2006. United Nations<br />
Department of Economic and Social Affairs. Accesible en<br />
Consultado el 13 <strong>de</strong> julio <strong>de</strong> 2007.<br />
37
A v a n c e s<br />
Verd Pericás, Joan Miquel (2001). Itinerario biográfico, recursos formativos y empleo.<br />
Una aproximación integrada <strong>de</strong> carácter teórico y metodológico. <strong>Universidad</strong><br />
<strong>Autónoma</strong> <strong>de</strong> Barcelona: Tesis Doctoral.<br />
Verd Pericás, Joan Miquel (2005). El uso <strong>de</strong> la teoría <strong>de</strong> re<strong>de</strong>s sociales en la<br />
representación y análisis <strong>de</strong> textos: De las re<strong>de</strong>s semánticas al análisis <strong>de</strong> re<strong>de</strong>s<br />
textuales. Empiria, Julio-Diciembre 10, 129-150.<br />
Vohra, Neharika, y Adair, John G. (2000). Life satisfaction of Indian immigrants in<br />
Canada. Psychology and Developing Societies, 12 (2), 109-138. 362-378.<br />
38