1 - Portal Textos Escolares
1 - Portal Textos Escolares
1 - Portal Textos Escolares
You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
Tercero Medio<br />
Autoría<br />
Paula Guin-Po Bon<br />
Profesora de Castellano<br />
Magíster (c) en Letras con mención en Lingüística<br />
Pontifi cia Universidad Católica de Chile<br />
Aurora Videla Cabello<br />
Profesora de Castellano<br />
Licenciada en Lengua y Literatura Hispánicas<br />
Pontifi cia Universidad Católica de Valparaíso<br />
Magíster en Educación, mención Orientación<br />
Educacional y Consejería Vocacional<br />
Universidad de Santiago de Chile
Lenguaje y Comunicación 3º Medio<br />
Texto del estudiante<br />
Dirección editorial<br />
Prof. Rodolfo Hidalgo Caprile<br />
Doctor (c) en Educación<br />
Universidad Academia de Humanismo Cristiano<br />
Editor jefe del área de licitaciones<br />
Marcelo Cárdenas Sepúlveda<br />
Edición<br />
Sebastián Garrido Torres<br />
Ayudantía de edición<br />
Carlos Montes Arévalo<br />
Autoría<br />
Paula Guin-Po Bon<br />
Aurora Videla Cabello<br />
Corrección de estilo<br />
Sergio Andrade Legua<br />
Dirección de diseño<br />
Carmen Gloria Robles Sepúlveda<br />
Coordinación de diseño<br />
Gabriela de la Fuente Garfi as<br />
Diseño y diagramación<br />
Verónica Duarte Matamala<br />
Jennifer Contreras Vilches<br />
Diseño portada<br />
Equipo de diseño<br />
Ilustraciones<br />
Álvaro Martínez Hormazábal<br />
fotografías<br />
Archivo editorial<br />
Este texto corresponde al Tercer año de Enseñanza Media y ha sido elaborado conforme al Decreto 220/98, del<br />
Ministerio de Educación de Chile.<br />
© 2011 – Ediciones SM Chile S.A. – Coyancura 2283, ofi cina 203 – Providencia<br />
ISBN: 978-956-264-818-9 / Depósito legal: N° 197064<br />
Se terminó de imprimir esta edición de 119.700 ejemplares en el mes de diciembre del año 2010.<br />
Impreso por R.R. Donnelley.<br />
Impreso en Chile / Printed in Chile<br />
Quedan rigurosamente prohibidas, sin la autorización escrita de los titulares del “Copyright”, bajo las sanciones<br />
establecidas en las leyes, la reproducción total o parcial<br />
de esta obra por cualquier medio o procedimiento, comprendidos la reprografía y el tratamiento informático, y la<br />
distribución en ejemplares de ella mediante alquiler o préstamo público.
Bienvenida<br />
Octavio Paz, escritor mexicano y premio Nobel de Literatura diría una vez:<br />
“...para que pueda ser he de ser otro, salir de mí, buscarme entre los otros, los otros que<br />
no son si yo no existo, los otros que me dan plena existencia”.<br />
Al iniciar este año queremos invitarte a vivir la experiencia del Lenguaje a la<br />
luz de estas palabras, considerando que la esencia de la comunicación —en<br />
todas sus formas— supone la interacción con un otro que nos aproxima más a<br />
nosotros mismos.<br />
Por ello, te proponemos trabajar formas de expresión y de diálogo que se enfocan<br />
a compartir puntos de vista y opiniones, a construir conocimiento y, por sobre<br />
todo, a valorar el intercambio comunicativo en todas sus expresiones como un<br />
modo de crecimiento personal y social.<br />
Podrás apreciar, también, cómo el contexto infl uye en las personas y la cultura en<br />
términos de su manera de ver, entender y vivir la realidad y el modo en que esto<br />
encuentra refl ejo en variadas expresiones literarias. Así, de la mano de distintas<br />
obras, podrás acercarte a diferentes visiones de mundo y apreciar que, a pesar<br />
de los años que las puedan separar, es posible encontrar puntos en común y que<br />
dicen relación, a fi n de cuentas, con la esencia de la humanidad.<br />
Temas como el amor y el viaje te acompañarán a lo largo de las páginas y servirán<br />
como marco para abordar los distintos contenidos y desarrollar las habilidades<br />
que te permitirán afrontar con éxito los distintos desafíos que se te presenten.<br />
En tus manos tienes un material que pretende potenciar tus capacidades y<br />
habilidades. Para esto, te invitamos a participar activamente de este proceso<br />
mediante la óptima utilización de las distintas herramientas que te entregamos<br />
para cumplir este propósito.<br />
En defi nitiva, en cada unidad de este, tu libro, encontrarás instancias en las<br />
que podrás realizar actividades, repasar contenidos, evaluarte, desarrollar tu<br />
creatividad y otras.<br />
Te deseamos mucho éxito en esta tarea que se inicia.
6<br />
Conoce tu texto<br />
Cada lectura es una situación comunicativa en la que te involucras como receptor. Por ello, antes de empezar a leer, es conveniente que<br />
revises y conozcas tu texto en forma global. De este modo, apreciarás su organización y el contenido que te propone, sabrás dónde buscar<br />
la información que necesitas o la que más te interesó.<br />
El uso de tu texto escolar no es ajeno a esta útil estrategia previa de lectura. Por ello, antes de trabajar en cada una de las unidades, te<br />
invitamos a explorar el libro que tienes en tus manos y que te acompañará durante todo este año escolar.<br />
¡Anímate a conocer a tu nuevo compañero de ruta!<br />
Tu texto se compone de seis unidades. En cada una de ellas encontrarás las siguientes secciones:<br />
Índice<br />
PÁGINAS DE ENTRADA<br />
Representan tu primer acercamiento a la unidad.<br />
Contiene una línea de tiempo, cuya fi nalidad es ofrecer una<br />
cronología en que puede ordenar las obras, movimientos y períodos<br />
literarios de diferentes épocas. De esta forma, podrás establecer<br />
comparaciones y refl exiones a partir de ellas. Junto con lo anterior,<br />
presenta la letra de una canción y una serie de imágenes que se<br />
vinculan con el tema de la unidad.<br />
MODELAMIENTO DE LA COMPRENSIÓN LECTORA<br />
Páginas destinadas a desarrollar las habilidades de comprensión<br />
lectora. Se te presentarán distintos pasos que te facilitarán la tarea<br />
de progresar en el proceso de enfrentar lecturas más complejas.<br />
EVALUACIÓN DIAGNÓSTICA<br />
Destinada a explorar los aprendizajes previos. Se propone siempre<br />
desde los tipos de textos y temática que se tratará la unidad, de<br />
modo que no solo se logren evaluar los conocimientos en relación<br />
con lenguaje, literatura y comunicación, sino que también se<br />
obtenga una evaluación de la experiencia personal y la valoración<br />
del tema central abordado en la unidad.
LECTURA CENTRAL<br />
Destinada al tratamiento central de una lectura literaria. Esta lectura<br />
tiene como objetivo vincular el contenido curricular con la temática de<br />
la unidad y su componente valórico.<br />
La estrategia de tratamiento incluye tres momentos: Antes de la<br />
lectura, Durante la lectura y Después de la lectura. Incluye, además,<br />
las siguientes subsecciones:<br />
• Contextualización: destinada a situar la obra en la época de su<br />
producción.<br />
• Acerca del autor: entrega los datos biográfi cos del autor.<br />
TALLER DE COMUNICACIÓN ORAL<br />
Orientado a aplicar los contenidos tratados en la<br />
unidad, centrándolos en la necesidad de producir<br />
un discurso oral vinculado directamente a ellos,<br />
sean curriculares, valóricos o temáticos.<br />
CONTENIDO CENTRAL<br />
Sección destinada al tratamiento de contenidos curriculares<br />
vinculados directamente con la Lectura central. Por esta razón,<br />
en cada unidad, se subtitula de acuerdo con el contenido<br />
específi co que aborda la unidad correspondiente.<br />
EVALUACIÓN INTERMEDIA<br />
Destinada a evaluar el proceso de aprendizaje en su fase<br />
intermedia. Como todas las evaluaciones, se propone desde<br />
la temática y los tipos de textos abordados en la unidad.<br />
Lengua Castellana y Comunicación<br />
7<br />
1
8<br />
Conoce tu texto<br />
Índice<br />
LECTURA COMPLEMENTARIA<br />
Orientada al tratamiento de textos relacionados<br />
temáticamente con la unidad, también presenta tres<br />
momentos: Antes de la lectura, Durante tu lectura y<br />
Después de la lectura.<br />
CONOCIMIENTO DEL LENGUAJE<br />
Sección orientada a entregar herramientas que te<br />
serán útiles en la producción de textos escritos,<br />
principalmente de carácter argumentativo.<br />
CONTENIDO COMPLEMENTARIO<br />
Sección que aborda un contenido que se<br />
relaciona con la argumentación y que te<br />
permitirá profundizar tus aprendizajes en este<br />
tipo de texto.<br />
TALLER DE COMUNICACIÓN ESCRITA<br />
Su objetivo es aplicar los contenidos tratados, centrándolos<br />
en la necesidad de producir uno de los tipos de textos<br />
argumentativos abordados en la unidad.
LECTURA DE PROFUNDIZACIÓN<br />
Sección que, desde un texto literario, aborda<br />
aspectos del contenido central de la unidad.<br />
SÍNTESIS Y AUTOEVALUACIÓN<br />
Instancia que incluye un esquema que puedes completar a través<br />
de la revisión de los principales contenidos tratados en la unidad.<br />
Incluye además una pauta de autoevaluación que te será útil para<br />
refl exionar y evaluar tu proceso de aprendizaje.<br />
Señales para aprender<br />
EVALUACIÓN SUMATIVA<br />
Instancia de evaluación fi nal que aborda todos los<br />
contenidos de la unidad, integrando los aspectos<br />
curriculares, temáticos y valóricos. Incluye preguntas<br />
abiertas y cerradas<br />
En tu texto encontrarás las siguientes subsecciones destinadas a complementar los contenidos tratados en cada sección.<br />
Paso a paso<br />
Pauta de modelamiento para la realización de distintas<br />
actividades de comprensión lectora y producción de textos.<br />
Vocabulario<br />
Sección que clarifi ca y precisa el signifi cado de algunas palabras<br />
complejas.<br />
Dato<br />
Cápsula que entrega información sobre conceptos, obras y<br />
personajes relacionados con el tema o contenido de la unidad.<br />
Te recomendamos<br />
Destinado a recomendar obras de distintos géneros y<br />
manifestaciones artísticas, relacionadas con el tema y contenido<br />
de la unidad.<br />
Búsquedas seguras<br />
Sugerencia de páginas webs de sitios confi ables.<br />
Autoevaluación<br />
Pauta con descriptores e indicadores de logros que cierra<br />
la mayoría de las secciones para que evalúes tu aprendizaje<br />
logrado en la sección.<br />
Lengua Castellana y Comunicación<br />
9<br />
1
10<br />
Índice<br />
UNIDAD<br />
1<br />
UNIDAD<br />
2<br />
UNIDAD<br />
3<br />
Índice<br />
Horizontes de viaje ............................................ 12<br />
Evaluación diagnóstica ........................................................................ 14<br />
Modelamiento de la comprensión lectora.<br />
¿Qué es la lectura? .............................................................................. 16<br />
Lectura central.<br />
La ciencia fi cción a mediados del siglo XX ................................. 18<br />
“El planeta imposible”. Philip K. Dick ............................................ 19<br />
Contenido central. El viaje: búsqueda y promesa .......................... 28<br />
Taller de comunicación oral. ¿Qué es opinar? ............................ 32<br />
Evaluación intermedia .......................................................................... 34<br />
Lectura complementaria. Perspectivas de un viaje ...................... 36<br />
“La Antártica es de nadie”. Mario Waissbluth .......................... 36<br />
Una palabra no es sufi ciente ciente........52<br />
Evaluación diagnóstica ........................................................................ 54<br />
Modelamiento de la comprensión lectora.<br />
Extraer información explícita de un texto ................................... 56<br />
Lectura central. El amor en el tiempo ................................................ 58<br />
Selección de poemas de varios autores ...................................... 59<br />
Contenido central. El amor: más allá de las palabras ................... 66<br />
Taller de comunicación oral. Phillips 66 ........................................ 72<br />
Evaluación intermedia .......................................................................... 74<br />
Lectura complementaria.<br />
El amor, ¿un impulso biológico? ..................................................... 76<br />
“En defensa del amor romántico”. Julio Muñoz ........................ 76<br />
De amor y demonios .......................................92<br />
Evaluación diagnóstica ........................................................................ 94<br />
Modelamiento de la comprensión lectora.<br />
Relacionar información explícita<br />
.................................................... 96<br />
Lectura central. Amor más allá del infi erno<br />
..................................... 98<br />
La Divina Comedia. Dante Alighieri ............................................... 99<br />
Contenido central.<br />
El amor trascendente y el viaje al infi erno .................................. 108<br />
Taller de comunicación oral. El debate .......................................... 112<br />
Evaluación intermedia .......................................................................... 114<br />
Lectura complementaria. Una obra, varias miradas ..................... 116<br />
Constantine. Varios autores ................................................................... 116<br />
Contenido complementario.<br />
La columna de opinión ....................................................................... 40<br />
Conocimiento del lenguaje.<br />
La redacción de un texto argumentativo .................................... 42<br />
Taller de comunicación escrita.<br />
¿Cómo escribir una columna de opinión? ................................... 44<br />
Lectura de profundización. La Eneida ................................................ 46<br />
Evaluación sumativa ............................................................................. 48<br />
Síntesis ......................................................................................................... 50<br />
Actividades fi nales ................................................................................ 51<br />
Contenido complementario. La contraargumentación ................ 80<br />
Conocimiento del lenguaje. La cohesión .......................................... 82<br />
Taller de comunicación escrita.<br />
¿Cómo escribir una carta al director? .......................................... 84<br />
Lectura de profundización. Cyrano de Bergerac ............................ 86<br />
Evaluación sumativa ............................................................................. 88<br />
Síntesis ......................................................................................................... 90<br />
Actividades fi nales ................................................................................ 91<br />
Contenido complementario.<br />
La argumentación en la crítica periodística ............................... 120<br />
Conocimiento del lenguaje.<br />
Conectores contraargumentativos ................................................ 122<br />
Taller de comunicación escrita.<br />
¿Cómo escribir una crítica periodística? ..................................... 124<br />
Lectura de profundización. “El Anti-Lázaro” ................................... 126<br />
Evaluación sumativa ............................................................................. 128<br />
Síntesis .......................................................................................................... 130<br />
Actividades fi nales ................................................................................ 131
UNIDAD<br />
4<br />
UNIDAD<br />
5<br />
UNIDAD<br />
6<br />
Amores de sueños y de piel .......... 132<br />
Evaluación diagnóstica ........................................................................ 134<br />
Modelamiento de la comprensión lectora.<br />
Extraer información implícita: sintetizar<br />
..................................... 136<br />
Lectura central. La España de Cervantes<br />
.......................................... 138<br />
El ingenioso hidalgo don Quijote de La Mancha.<br />
Parte I, capítulo XXV. Miguel de Cervantes ................................ 139<br />
Contenido central. Las formas del amor ........................................... 148<br />
Taller de comunicación oral. El foro ................................................ 152<br />
Evaluación intermedia .......................................................................... 154<br />
Lectura complementaria. Leyendo un ensayo ................................ 156<br />
“Las facciones del amor”. José Ortega y Gasset ...................... 156<br />
Cuestión de género género.............................................<br />
172<br />
Evaluación diagnóstica<br />
........................................................................ 174<br />
Modelamiento de la comprensión lectora.<br />
Extraer información implícita de un texto: inferir<br />
.................... 176<br />
Lectura central. De muñeca a mujer<br />
................................................... 178<br />
Casa de muñecas. Henrik Ibsen ...................................................... 179<br />
Contenido central. La mujer en la tradición literaria ..................... 186<br />
Taller de comunicación oral. El panel ............................................. 190<br />
Evaluación intermedia .......................................................................... 192<br />
Lectura complementaria.<br />
La mujer en los medios de comunicación ................................... 194<br />
“Es inadmisible que los medios ignoren el género”.<br />
Una travesía interior ........................................210<br />
Evaluación diagnóstica ........................................................................ 212<br />
Modelamiento de la comprensión lectora.<br />
Inferir globalmente .............................................................................. 214<br />
Lectura central. El llamado: de aprendiz a héroe ........................... 216<br />
Hacia rutas salvajes. Jon Krakauer ................................................. 217<br />
Contenido central. Viajar y crecer: la literatura de formación ... 224<br />
Taller de comunicación oral. La mesa redonda .......................... 228<br />
Evaluación intermedia .......................................................................... 230<br />
Lectura complementaria. Publicidad y transgresión .................... 232<br />
“Originalidad que crea confl ictos”. G. Milich y C. Vargas ........... 232<br />
Antología ................................................................................ 248<br />
Contenido complementario. El ensayo ............................................. 160<br />
Conocimiento del lenguaje.<br />
Conectores y preguntas retóricas .................................................. 162<br />
Taller de comunicación escrita.<br />
¿Cómo escribir un ensayo? .............................................................. 164<br />
Lectura de profundización.<br />
Cuando el amor se hace poesía ...................................................... 166<br />
Evaluación sumativa ............................................................................. 168<br />
Síntesis ......................................................................................................... 170<br />
Actividades fi nales ................................................................................ 171<br />
Sonia Santoro ........................................................................................ 194<br />
Contenido complementario. La entrevista de opinión ................. 198<br />
Conocimiento del lenguaje.<br />
Recursos afectivos para argumentar ............................................ 200<br />
Taller de comunicación escrita.<br />
¿Cómo elaborar una entrevista de opinión? .............................. 202<br />
Lectura de profundización. Un cuarto propio ................................. 204<br />
Evaluación sumativa ............................................................................. 206<br />
Síntesis ......................................................................................................... 208<br />
Actividades fi nales ................................................................................ 209<br />
Contenido complementario. Publicidad y propaganda ............... 236<br />
Conocimiento del lenguaje.<br />
Recursos no verbales en la publicidad y propaganda ............ 238<br />
Taller de comunicación escrita.<br />
¿Cómo elaborar un afi che con fi nes sociales? .......................... 240<br />
Lectura de profundización.<br />
Ida y vuelta: comedia en dos partes ............................................. 242<br />
Evaluación sumativa ............................................................................. 244<br />
Síntesis ......................................................................................................... 246<br />
Actividades fi nales ................................................................................ 247<br />
Solucionario ................................................................................................. 268<br />
Bibliografía ................................................................................................... 269<br />
Índice temático ............................................................................................ 270<br />
Lengua Castellana y Comunicación<br />
11<br />
1
12<br />
UNIDAD<br />
1<br />
Unidad 1 • Horizontes de viaje<br />
Horizontes de viaje<br />
Voy a buscar un horizonte<br />
por las ventanas rotas.<br />
Voy a buscarlo todos los días un poco...<br />
Voy a buscar a mi horizonte.<br />
Tal vez, no lo encuentre nunca.<br />
Sé que el horizonte es la distancia<br />
donde se pierde la mirada...<br />
Soy un anciano sin reencarnaciones<br />
para ir buscando horizontes.<br />
Un horizonte es para mirar y olvidar<br />
todos los males.<br />
Entre los vidrios rotos<br />
voy a seguir buscando...<br />
Entre los días tristes<br />
voy a seguir esperando<br />
encontrar el horizonte...<br />
Alrededor del final del paisaje<br />
del final del mar, del final del campo<br />
se puede ver al horizonte perfectamente bien.<br />
Voy a buscar un horizonte<br />
por las ventanas rotas<br />
todos los días un poco...(*)<br />
Fotograma de Viaje a la Luna (1902), de Georges Méliès (archivo editorial).<br />
Sistema saturniano (archivo editorial). Peces sobre el coral (archivo editorial).<br />
(*) Calamaro, A. (2000). Horizontes. En El salmón Disco 4. Sello Warner.
Libro del Éxodo<br />
siglo XV<br />
La Odisea<br />
¿850?<br />
La Eneida<br />
29-19<br />
Actividad<br />
El texto que aparece en la página 12 es una<br />
canción del cantautor Andrés Calamaro, que<br />
tiene por título “Horizontes”. Léela y contesta<br />
las siguientes preguntas. Luego, compara<br />
tus respuestas con las de otro compañero o<br />
compañera.<br />
1. ¿Qué te sugiere la letra de la canción y la<br />
imagen central?<br />
2. ¿Crees que el viaje a otros lugares es una<br />
necesidad humana? ¿Por qué?<br />
3. ¿Qué motivos pueden llevar a una persona<br />
a “buscar nuevos horizontes”? Enumera y<br />
explica dos, considerando tu experiencia<br />
personal o situaciones de la actualidad.<br />
4. ¿Cuál es tu opinión sobre los viajes turísticos?<br />
¿Sirven para conocer en profundidad el lugar<br />
que se desea visitar?<br />
Al finalizar esta unidad<br />
• Valorarás el tema del viaje como una<br />
constante en la tradición literaria occidental.<br />
• Distinguirás distintos niveles de comprensión<br />
lectora.<br />
• Expresarás adecuadamente tus opiniones en<br />
forma oral y escrita, considerando el contexto<br />
en que las formulas.<br />
• Analizarás con sentido crítico el uso de la<br />
argumentación en la columna de opinión.<br />
• Reconocerás las características que hacen de<br />
la columna de opinión un género periodísticoargumentativo.<br />
Cantar de<br />
Mío Cid<br />
¿1200?<br />
El planeta<br />
imposible<br />
1950<br />
1500 a.C 1000 a.C 500 a.C 500 d.C 1000 d.C 1500 d.C 2000 d.C<br />
Guerra de<br />
Troya<br />
siglo XIII<br />
Fundación<br />
de Roma<br />
siglo VIII<br />
Inicio de<br />
nuestra era<br />
Caída del Imperio<br />
Romano de Occidente<br />
476<br />
Descubrimiento de<br />
América<br />
1492<br />
Lengua Castellana y Comunicación<br />
13
14<br />
Evaluación diagnóstica<br />
Esta evaluación inicial tiene como objetivo ayudarte a recordar conocimientos previos que serán<br />
útiles para abordar las principales temáticas de cada unidad.<br />
Unidad 1 • Horizontes de viaje<br />
¿Cómo comienzo esta unidad?<br />
Antes de comenzar, revisa los conocimientos y experiencias que has incorporado en años anteriores,<br />
los que te serán útiles para abordar los nuevos aprendizajes propuestos.<br />
I Lee atentamente el texto y a continuación responde en tu cuaderno las preguntas:<br />
La Luna<br />
La Luna es un cuerpo sólido de forma esférica, con un diámetro de unos 3400 km y con<br />
una densidad similar a la de las capas externas de la corteza de la Tierra.<br />
En la superfi cie de esta se distinguen zonas claras y otras oscuras; las regiones oscuras son<br />
lisas y sugieren haber sido cubiertas por material volcánico, hoy ya solidifi cado. Son las<br />
denominadas marias. Las zonas claras, en cambio, aparecen cubiertas casi en su totalidad<br />
por cráteres de una gran variedad de tamaños. Uno de mayor extensión fue bautizado<br />
como Clavius, de 200 km de diámetro; sin embargo, los más frecuentes son de unos<br />
20 km a 30 km.<br />
También hay cadenas de montañas en la cara visible, algunas bastante elevadas que se<br />
ubican hacia los bordes exteriores de las zonas planas.<br />
El color del suelo lunar depende mucho del ángulo de incidencia de los rayos solares<br />
sobre su superfi cie. En realidad, la Luna es bastante oscura según ha sido confi rmado<br />
por los astronautas, además de las imágenes recogidas por las diferentes naves que la<br />
sobrevolaron. Objetivamente, el color de la Luna es de un amarillo oscuro, similar al de la<br />
arena húmeda; el hecho de que la veamos a simple vista tan clara y brillante, se debe solo<br />
al contraste de su brillo con el fondo oscuro del cielo que la rodea.<br />
La Luna no posee atmósfera. Una consecuencia llamativa de ello es que la línea que en su<br />
superfi cie separa la región iluminada de la oscura (llamada terminador) es perfectamente<br />
nítida (así se aprecia desde la Tierra). Si tuviera atmósfera, el terminador<br />
sería borroso, y mostraría un ligero resplandor como el que se observa en<br />
los crepúsculos terrestres.<br />
"La Luna" (s.f.). Recuperado el 14 de marzo, 2010.<br />
http://www.astronomiamoderna.com.ar/LaLuna.html (adaptación).<br />
Recuerda<br />
que las páginas webs<br />
citadas en esta unidad<br />
pueden variar.<br />
1. De acuerdo con tus conocimientos, ¿cuál es tu opinión sobre la calidad de la información<br />
entregada en el texto? Da tres razones que fundamenten tu punto de vista.<br />
2. ¿Qué elementos permiten identifi car la intención del autor de este texto?<br />
3. ¿En qué tipo de publicación crees que podrías encontrar este texto? Justifi ca tu respuesta<br />
dando ejemplos.
II Lee atentamente el siguiente fragmento del cuento La siesta del martes (1962), de Gabriel<br />
García Márquez (1927-), y responde las preguntas que se presentan a continuación.<br />
La siesta del martes<br />
Eran los únicos pasajeros en el escueto vagón de tercera clase. Como el humo de la<br />
locomotora siguió entrando por la ventanilla, la niña abandonó el puesto y puso en su<br />
lugar los únicos objetos que llevaban: una bolsa de material plástico con cosas de comer y<br />
un ramo de fl ores envuelto en papel de periódicos. Se sentó en el asiento opuesto, alejada<br />
de la ventanilla, de frente a su madre. Ambas guardaban un luto riguroso y pobre.<br />
La niña tenía doce años y era la primera vez que viajaba. La mujer parecía demasiado<br />
vieja para ser su madre, a causa de las venas azules en los párpados y del cuerpo pequeño,<br />
blando y sin formas, en un traje cortado como una sotana. Viajaba con la columna<br />
vertebral fi rmemente apoyada contra el espaldar del asiento, sosteniendo en el regazo con<br />
ambas manos una cartera de charol desconchado. Tenía la serenidad escrupulosa de la<br />
gente acostumbrada a la pobreza.<br />
A las doce había empezado el calor. El tren se detuvo diez minutos en una estación sin<br />
pueblo para abastecerse de agua. Afuera, en el misterioso silencio de las plantaciones, la<br />
sombra tenía un aspecto limpio. Pero el aire estancado dentro del vagón olía a cuero sin<br />
curtir. El tren no volvió a acelerar.<br />
García Márquez, G. (1998). La siesta del martes. En Todos los cuentos.<br />
Bogotá: Oveja Negra (fragmento).<br />
1. De acuerdo con las descripciones del texto, ¿cuál crees que es el motivo del viaje de la<br />
niña y su madre?<br />
2. ¿Qué estado de ánimo transmite la descripción del lugar y de los personajes?<br />
3. ¿Qué fi nalidad cumple la comparación entre los espacios dentro y fuera del tren en el<br />
último párrafo?<br />
III Junto a dos compañeros o compañeras, refl exionen sobre la experiencia del viaje. Discutan<br />
sobre la universalidad o individualidad de esta vivencia. Luego, compartan sus experiencias<br />
con el curso.<br />
IV Para comprobar tus conocimientos previos, evalúate poniendo un en el casillero correspondiente<br />
de la siguiente tabla de evaluación:<br />
En la realización de mi trabajo<br />
Formulo hipótesis sobre el desarrollo de un relato a partir de información explícita e implícita.<br />
Distingo las diferencias en la finalidad de los textos leídos.<br />
Infiero información a partir de lo leído.<br />
L. M.L. P.L.<br />
L.: logrado M.L.: medianamente logrado P.L.: por lograr<br />
Lengua Castellana y Comunicación<br />
15<br />
1
16<br />
MODELAMIENTO DE LA COMPRENSIÓN LECTORA<br />
Esta sección, presente<br />
en cada una de las<br />
unidades de tu texto,<br />
tiene por objetivo<br />
entregarte herramientas<br />
que faciliten tu<br />
comprensión lectora<br />
y que te ayuden a<br />
ser consciente de los<br />
mecanismos que se<br />
activan al momento<br />
de leer.<br />
Para comenzar,<br />
definiremos los<br />
elementos más<br />
generales que debes<br />
tener presente al<br />
abordar una lectura.<br />
¿Cuál crees que es el<br />
objetivo del autor al<br />
repetir estos conceptos?<br />
¿Cuál crees que es la<br />
connotación que tienen<br />
estos conceptos en<br />
relación con la idea<br />
central?<br />
¿Qué frase sintetiza de<br />
mejor manera el tema del<br />
texto?<br />
¿A qué tipo de texto<br />
corresponde el<br />
fragmento?<br />
Unidad 1 • Horizontes de viaje<br />
¿Qué es la lectura?<br />
Leer es el proceso mediante el cual se comprende el lenguaje escrito,<br />
produciéndose un diálogo entre el texto y el lector. En dicha interacción, el<br />
texto aporta su forma y contenido; el lector, por su parte, lo vincula con sus<br />
conocimientos previos, sus experiencias y expectativas. Un lector nunca se<br />
enfrenta en blanco a un texto, siempre lo hace con el bagaje cultural que<br />
posee y con alguna finalidad, ya sea para entretenerse, informarse, encontrar<br />
argumentos, etc.<br />
Veamos un ejemplo que te servirá para identificar algunos de los procesos que<br />
se activan en la mente al momento de leer.<br />
Actividad 1<br />
Lee con atención el siguiente fragmento considerando las preguntas de cada cuadro, de<br />
acuerdo con los colores de los elementos destacados en el texto (las preguntas de los<br />
cuadros de color gris apuntan a la identificación de elementos particulares o generales).<br />
Luego, contesta en tu cuaderno las preguntas que le siguen.<br />
¿Qué relación tienen estas<br />
marcas temporales con la<br />
idea principal?<br />
¿A qué campo semántico<br />
crees que pertenecen estos<br />
verbos?<br />
“Hoy las grandes mayorías del mundo viajan por circunstancias<br />
antes dramáticas que placenteras, y eso es algo que me parece<br />
importante no olvidar. Yo necesito subrayarlo en este congreso.<br />
Las grandes mayorías del mundo, ahora mismo, viajan para<br />
emigrar. Huyen de la miseria y se enfrentan al rechazo. Escapan<br />
de realidades tremendas, de la pobreza y la desesperanza de<br />
sus países sometidos por la voracidad de la Globalización.<br />
[…] El Siglo XXI ha comenzado con enormes masas humanas<br />
emigrando del hambre y el desempleo. Yo mismo vengo de un<br />
país que debería ser un Paraíso y sin embargo los muchachos<br />
y las chicas sólo piensan en irse porque allá no tienen trabajo<br />
ni futuro."<br />
Giardinelli, M. (2008). “El viaje en la literatura como en la vida”.<br />
En Pilar Alonso, Pilar Celma & Sonia Mattalia (Eds.),<br />
El viaje en la literatura hispanoamericana: el espíritu colombino.<br />
Madrid: Iberoamericana (fragmento).<br />
1. ¿Qué información explícita entrega el fragmento?<br />
2. ¿Qué mensaje implícito se infiere de él?<br />
3. ¿Qué procedimiento se utiliza para reconocer la idea principal del fragmento?<br />
4. ¿Cuál es la intención del emisor de este texto?
Paso a paso<br />
a continuación te explicaremos cómo se puede responder cada una de las preguntas anteriores, apuntando a distintos<br />
niveles de comprensión lectora:<br />
1. La información explícita que entrega el fragmento<br />
corresponde al objetivo del viaje en la época actual en<br />
vista de las preguntas que se formulan: ¿por qué viaja la<br />
mayoría del mundo? ¿Cuál es el objetivo del viaje?<br />
2. Cuando se pregunta por la información implícita del<br />
fragmento, se hace referencia a la información que debes<br />
inferir o deducir a partir de los elementos textuales. En el<br />
texto leído, corresponde a la búsqueda humana por una<br />
vida mejor. Fíjate en el sentido que cobra la expresión “no<br />
tienen trabajo ni futuro” para expresar el sentido de la<br />
migración humana en nuestros días.<br />
3. Para saber cuál es la idea principal del fragmento, es<br />
necesario responder a las preguntas ¿de qué se habla en el<br />
fragmento? y ¿qué se dice acerca de ello? En este caso, se<br />
habla de la migración y sus causas.<br />
Niveles de comprensión lectora<br />
Si bien la actividad anterior te sirvió para aproximarte a los tres niveles fundamentales<br />
implicados en la comprensión de lectura, ahora te entregamos una<br />
definición acotada de cada uno de ellos.<br />
Nivel 1: extraer información<br />
explícita, es decir, la que aparece de<br />
forma textual o literal.<br />
NIVELES DE COMPRENSIÓN LECTORA<br />
Nivel 2: interpretar información<br />
implícita. Se debe inferir o deducir<br />
del texto.<br />
Claves para abordar la comprensión de textos<br />
1. Idea principal: actúa en forma de eje temático o columna vertebral en torno<br />
a la cual se estructuran de manera dependiente todas las ideas secundarias.<br />
2. Palabras clave: en su conjunto, permiten que el lector construya la idea<br />
principal del texto. Tienden a repetirse en forma de sinónimos o reformulaciones<br />
sinónimas varias veces a lo largo del texto.<br />
3. Frase importante: es literal y apunta a la esencia o información más relevante<br />
del texto.<br />
Te invitamos a aplicar este proceso en las lecturas de esta unidad.<br />
4. Las palabras que te ayudan a identifi car la idea principal<br />
son las denominadas palabras clave. En este caso serían:<br />
“emigrar”, “viajar”, “miseria” y “desesperanza”. Se reconocen<br />
porque a menudo se repiten a lo largo de la lectura, ya sea<br />
con las mismas expresiones, utilizando sinónimos o frases<br />
que correspondan a reformulaciones sinónimas.<br />
5. La frase importante es textual y se relaciona con la idea<br />
principal del fragmento, en este caso la encontramos al<br />
comienzo: “Hoy las grandes mayorías del mundo viajan<br />
por circunstancias antes dramáticas que placenteras”.<br />
6. El tipo de texto seleccionado es argumentativo, pues<br />
plantea una refl exión acerca del sentido del viaje en<br />
nuestros días.<br />
Nivel 3: evaluar información explícita<br />
e implícita. Se compara, valora o critica<br />
información explícita o implícita.<br />
Lengua Castellana y Comunicación<br />
17<br />
1
18<br />
LECTURA CENTRAL<br />
Te invitamos a leer un<br />
cuento sorprendente, del<br />
escritor estadounidense<br />
Philip K. Dick, titulado<br />
"El planeta imposible".<br />
Este relato fue publicado<br />
en el año 1953 en una<br />
revista especializada en<br />
ciencia ficción.<br />
Acerca del autor<br />
PhILIP K. DIcK<br />
(1928–1982). Escritor<br />
estadounidense reconocido<br />
por sus relatos de ciencia<br />
ficción. Desde muy joven<br />
demostró gran pasión por la<br />
creación literaria y, aunque<br />
no finalizó sus estudios<br />
universitarios, a partir de<br />
1952 comenzó a dedicarse<br />
profesionalmente a la<br />
literatura. Su obra consta de<br />
treinta y seis novelas y cinco<br />
colecciones de relatos, entre<br />
las que destacan El hombre en<br />
el castillo (1962), novela con<br />
la que ganó el premio Hugo,<br />
y ¿Sueñan los androides con<br />
ovejas eléctricas? (1968), la<br />
que fue adaptada al cine en<br />
la exitosa cinta Blade Runner,<br />
estrenada poco después de la<br />
muerte del escritor.<br />
Unidad 1 • Horizontes de viaje<br />
Contextualización<br />
La ciencia ficción a mediados del siglo XX<br />
Durante la década de 1950, se experimentaba un replanteamiento existencial:<br />
la Segunda Guerra Mundial recién había acabado y el mundo estaba dividido<br />
en dos bandos, uno occidental-capitalista y otro oriental-comunista. Las<br />
ciudades de Hiroshima y Nagasaki, símbolos de la devastación y fuerza de las<br />
armas nucleares, fueron la prueba palpable de que un nuevo conflicto bélico<br />
global podría acabar con la vida humana en el planeta, por lo que la búsqueda<br />
de nuevas fronteras fue el imperativo de las potencias mundiales, dando inicio<br />
a la denominada “carrera espacial”.<br />
A nivel más cotidiano, en Chile y en el resto del mundo las familias se reúnen<br />
en torno a la radio, escuchan boleros y radioteatros, se asombran frente a<br />
revolucionarios inventos como el refrigerador y la lavadora. La mujer comienza<br />
a participar masivamente en el mundo laboral y profesional. Los jóvenes se<br />
vestirán a la usanza de los nuevos símbolos del cine, como el joven rebelde<br />
personificado por James Dean y las sex symbols Marilyn Monroe y Brigitte<br />
Bardot. Las artes visuales se acercan a la abstracción, en búsqueda de un<br />
nuevo lenguaje pictórico. En el plano de las ideas, el existencialismo, como<br />
movimiento filosófico, se encontraba en pleno apogeo, cuestionando el lugar<br />
del ser humano en el mundo. En este contexto de revoluciones y grandes<br />
avances tecnológicos se desarrolla el género de la ciencia ficción. La radio, el<br />
cine, el cómic y la incipiente televisión serán testigo de su auge. En el plano<br />
literario, 1984 (1948), de George Orwell, impulsará la publicación de otras obras<br />
como Crónicas marcianas (1950), de Ray Bradbury; El fin de la eternidad (1955),<br />
de Isaac Asimov; Lotería solar (1955), de Philip K. Dick; La ciudad y las estrellas<br />
(1956), de Arthur C. Clarke y La naranja mecánica (1962), de Anthony Burgess.<br />
El género de la ciencia ficción se transformó en<br />
el intérprete literario de la incertidumbre y vulnerabilidad<br />
de la sociedad de la época frente a la<br />
vida futura en el planeta. Sus relatos muestran la<br />
preocupación ante una carrera autodestructiva<br />
global, en la que los avances tecnológicos se proyectaban<br />
en contra de la humanidad. Es por eso<br />
que en muchos relatos se<br />
instala una visión pesimista<br />
del futuro: la sociedad debe<br />
buscar otro lugar para desarrollarse,<br />
sea en el espacio o<br />
en mundos alternativos.<br />
Portada de revista<br />
especializada en<br />
ciencia ficción.<br />
Afiche de<br />
película de<br />
ciencia ficción.
Antes de la lectura<br />
Responde en tu cuaderno:<br />
1. ¿Cómo sería un “planeta imposible”?<br />
2. De acuerdo con la contextualización, ¿qué motivos pueden llevar al ser humano a viajar a un<br />
planeta imposible?<br />
3. Junto a un compañero o una compañera, discutan si hay suficientes pruebas válidas para<br />
afirmar que existe o existió vida en otros planetas del Universo.<br />
El planeta imposible<br />
—Sigue plantada ahí afuera —dijo Norton, nervioso—. Tendrá que hablar con<br />
ella, capitán.<br />
—¿Qué quiere?<br />
—Quiere un billete. Es sorda como una tapia. Está inmóvil, con la mirada fija, y no<br />
quiere marcharse. Me produce escalofríos.<br />
El capitán Andrews se puso lentamente en pie.<br />
—Muy bien, hablaré con ella. Hágala pasar.<br />
—Gracias— Norton se asomó al pasillo—. El capitán hablará con usted. Entre.<br />
Hubo un movimiento fuera de la sala de control. Un destello metálico. El capitán<br />
Andrews empujó hacia atrás la computadora del escritorio y esperó.<br />
Una anciana pequeña y arrugada caminaba detrás de Norton. A su lado se movía<br />
un reluciente e imponente robocriado que la sujetaba por el brazo. El robot y la<br />
diminuta mujer entraron en la sala de control 1 .<br />
—Estos son sus documentos —Norton depositó un folio sobre la mesa de planos.<br />
Su voz delataba temor—. Tiene trescientos cincuenta años de edad. Uno de los<br />
mantenidos más viejos. Procede de Riga II.<br />
Andrews examinó el documento. La mujer se hallaba de pie frente al escritorio, en<br />
silencio, mirando al frente. Sus ojos eran azul pálido, descoloridos como porcelana<br />
antigua.<br />
—Irma Vincent Gordon —murmuró Andrews. Levantó la vista—. ¿Es correcto?<br />
La anciana no respondió.<br />
—Es totalmente sorda, señor —dijo el robocriado.<br />
Andrews gruñó y devolvió su atención al folio. Irma Gordon era uno de los primeros<br />
colonizadores del sistema de Riga. Origen desconocido. Nacida probablemente<br />
en el espacio, en alguna de las viejas naves sub-C. Una extraña sensación se apoderó<br />
de él. ¡Los siglos que había visto pasar aquella anciana! Los cambios.<br />
—¿Quiere viajar? —preguntó al robocriado.<br />
—Sí, señor. Ha venido desde su hogar para comprar un billete.<br />
—¿Aguantará un viaje espacial?<br />
—Vino desde Riga hasta aquí, Fomalhaut IX.<br />
—¿Adónde quiere ir?<br />
Durante la lectura<br />
1 ¿Qué efecto busca el<br />
narrador al presentar de<br />
esta forma al robot y a la<br />
anciana?<br />
Vocabulario<br />
Imponente: formidable,<br />
que posee alguna cualidad<br />
extraordinaria.<br />
Folio: hoja de un libro o de<br />
un cuaderno.<br />
Lengua Castellana y Comunicación<br />
19<br />
1
20<br />
LECTURA CENTRAL<br />
Durante la lectura<br />
2 ¿Qué característica tendrá<br />
la Tierra para que no sea<br />
posible viajar a ella?<br />
3 ¿Qué característica de<br />
Norton se puede inferir de<br />
esta aseveración?<br />
Vocabulario<br />
Garrapatear: hacer letras o<br />
rasgos mal trazados con la<br />
pluma.<br />
Mascullar: hablar entre<br />
dientes, o pronunciar<br />
mal las palabras, hasta el<br />
punto de que con dificultad<br />
puedan entenderse.<br />
Estupefacción: pasmo,<br />
estupor.<br />
Unidad 1 • Horizontes de viaje<br />
—A la Tierra, señor —respondió el robocriado.<br />
—¡A la Tierra! —Andrews se quedó boquiabierto y lanzó un juramento—. ¿Qué<br />
quiere decir?<br />
—Desea viajar a la Tierra, señor.<br />
—¿Lo ve? —murmuró Norton—. Completamente loca.<br />
Andrews se aferró al escritorio y dirigió la palabra a la anciana.<br />
—Señora, no podemos venderle un billete a la Tierra 2 .<br />
—No le puede oír, señor —le recordó el robocriado.<br />
Andrews buscó una hoja de papel y escribió en letras grandes:<br />
NO PUEDO VENDERLE UN BILLETE A LA TIERRA<br />
La sostuvo en alto. Los ojos de la mujer se movieron mientras examinaba las palabras.<br />
Frunció los labios.<br />
—¿Por qué no? —dijo por fin. Su voz era débil y seca, como hierba crujiente.<br />
Andrews garrapateó una respuesta.<br />
ESE LUGAR NO EXISTE<br />
Añadió, malhumorado:<br />
MITO - LEYENDA - NUNCA EXISTIÓ<br />
Los ojos descoloridos de la mujer se desviaron de las palabras hacia Andrews. Su<br />
rostro no reflejaba la menor emoción. Andrews se puso nervioso. Detrás, Norton<br />
sudaba de inquietud.<br />
—Maldición —masculló Norton—. Échela de aquí. Nos traerá mala suerte 3 .<br />
—Hágale comprender que la Tierra no existe —dijo Andrews al robocriado—. Se<br />
ha demostrado miles de veces. No existió jamás ese planeta madre. Todos los científicos<br />
están de acuerdo en que la vida surgió simultáneamente en todo el...<br />
—Su deseo es viajar a la Tierra —dijo el robot, sin perder la paciencia—. Tiene<br />
trescientos cincuenta años de edad y han dejado de administrarle el tratamiento<br />
de mantenimiento. Desea visitar la Tierra antes de morir.<br />
—Pero ¡si es un mito! —estalló Andrews, incapaz de articular una palabra más.<br />
—¿Cuánto vale? —preguntó la anciana—. ¿Cuánto vale?<br />
—¡No puedo hacerlo! —gritó Andrews—. No existe...<br />
—Tenemos un kilo de positivos —dijo el robot.<br />
Andrews se apaciguó de repente.<br />
—Mil positivos.<br />
Palideció de estupefacción y apretó la mandíbula.<br />
—¿Cuánto vale? —repitió la anciana—. ¿Cuánto vale?<br />
—¿Será suficiente? —preguntó el robocriado.<br />
Andrews tragó saliva, en silencio. De pronto, recobró la voz.<br />
—Claro —contestó—. ¿Por qué no?<br />
—¡Capitán! —protestó Norton—. ¿Ha perdido el juicio? ¡Usted sabe muy bien que
no existe la Tierra! ¿Cómo demonios podemos...?<br />
—Nos la llevaremos, desde luego —Andrews se abotonó la chaquetilla lentamente,<br />
con las manos temblorosas—. La llevaremos a donde le dé la gana. Dígaselo. Nos<br />
complacerá mucho conducirla a la Tierra por mil positivos. ¿De acuerdo?<br />
—Por supuesto —dijo el robot—. Ha ahorrado durante muchas décadas para esto.<br />
Le entregará el kilo de positivos en seguida. Lo lleva encima.<br />
—Escuche —dijo Norton—, le pueden caer veinte años por esto. Le quitarán el<br />
permiso y el contrato, y le 4 ...<br />
—Cierre el pico.<br />
Andrews giró el cuadrante del videotransmisor intersistémico. Los motores vibraron<br />
y rugieron bajo sus pies. El traqueteante transporte había salido al espacio.<br />
—Quiero la información esencial concerniente a Centauro II —dijo en el<br />
micrófono.<br />
—Ni siquiera lo conseguirá por mil positivos. Nadie puede conseguirlo. Han buscado<br />
la Tierra durante generaciones. Naves del Directorio rastrearon cada planeta<br />
de todo...<br />
El videotransmisor chasqueó.<br />
—Centauro II.<br />
—Información catalogada.<br />
Norton tomó a Andrews por el brazo.<br />
—Por favor, capitán. Ni siquiera por dos kilos de<br />
positivos...<br />
—Quiero la siguiente información —dijo<br />
Andrews en el videotransmisor—. Todos los<br />
datos que se conocen relativos al planeta Tierra,<br />
cuna legendaria de la raza humana.<br />
—No se conoce ningún dato —respondió la voz<br />
indiferente del monitor de la biblioteca—. El<br />
tema está clasificado como metaparticular 5 .<br />
—¿Qué informes sin verificar, pero ampliamente<br />
difundidos, han sobrevivido?<br />
—La mayor parte de las leyendas concernientes<br />
a la Tierra se perdieron durante el conflicto entre<br />
Centauro y Riga de 4-B33a. Lo que ha sobrevivido es<br />
fragmentario. La Tierra es descrita de diversas formas: un<br />
planeta ancho y anillado con tres lunas, un planeta pequeño<br />
y denso con una sola luna, el primer planeta de un sistema<br />
de diez planetas que giran alrededor de una enana blanca 6 ...<br />
—¿Cuál es la leyenda más generalizada?<br />
—El informe Morrison sobre 5-C2 1r analizaba el conjunto de las<br />
descripciones étnicas y subliminales de la legendaria Tierra. El resumen<br />
final indicaba que la Tierra se considera, por lo general, el tercer planeta<br />
de un sistema de nueve, con una sola luna. Las restantes leyendas solo<br />
coinciden en este punto.<br />
Durante la lectura<br />
4 Según los comentarios<br />
y acciones de Norton,<br />
¿qué representa este<br />
personaje en oposición a<br />
las decisiones y actos de<br />
Andrews?<br />
5 De acuerdo con el<br />
contexto, ¿cuál es el<br />
significado de la palabra<br />
“metaparticular”?<br />
6 ¿Cuál es la crítica que está<br />
implícita en este párrafo?<br />
Vocabulario<br />
Traquetear: hacer ruido,<br />
estruendo o estrépito.<br />
Lengua Castellana y Comunicación<br />
21<br />
1
22<br />
LECTURA CENTRAL<br />
Durante la lectura<br />
7 ¿Qué es lo que se infiere<br />
que comprende Norton de<br />
lo dicho por Andrews?<br />
8 ¿Qué recursos expresivos<br />
potencian la descripción<br />
del espacio?<br />
Vocabulario<br />
Horadar: agujerear algo<br />
atravesándolo de parte en<br />
parte.<br />
Llaga: úlcera de las<br />
personas y animales.<br />
Unidad 1 • Horizontes de viaje<br />
—Entiendo. El tercer planeta de un sistema de nueve. Con una sola luna.<br />
Andrews cortó la comunicación y la pantalla se apagó.<br />
—¿Qué opina? —preguntó Norton.<br />
Andrews se puso de pie al instante.<br />
—Es probable que esa mujer conozca todas las leyendas referentes a la Tierra.<br />
—Indicó con el dedo los camarotes destinados a los pasajeros, en la cubierta inferior—.<br />
Quiero obtener todas las descripciones.<br />
Andrews abrió la carta estelar. Recorrió el índice con un dedo y conectó la computadora.<br />
Al cabo de un momento, el aparato escupió una tarjeta.<br />
Andrews tomó la tarjeta y la introdujo en el robopiloto.<br />
—El sistema de Emphor —murmuró, pensativo.<br />
—¿Emphor? ¿Nos dirigimos allí?<br />
—Según la carta, existen noventa sistemas cuyo tercer planeta posee una sola luna.<br />
De los noventa, Emphor es el más próximo. Ese es nuestro destino.<br />
—No lo entiendo —protestó Norton—. Emphor es un sistema tradicionalmente<br />
comercial. Emphor III es un punto de control que ni siquiera alcanza la clase D.<br />
—Emphor III tiene una sola luna, y es el tercero de nueve planetas —sonrió el<br />
capitán Andrews—. Es todo cuanto queremos. ¿Alguien posee más conocimientos<br />
sobre la Tierra? —Bajó la vista—. ¿Sabe ella algo más sobre la Tierra?<br />
—Entiendo —dijo Norton—. Empiezo a hacerme una idea 7 .<br />
Emphor III giraba en silencio bajo ellos. Un globo de color rojo oscuro, suspendido<br />
entre nubes pálidas. Los restos coagulados de antiquísimos mares lamían su<br />
recalentada y corroída superficie. Acantilados agrietados y erosionados se erguían<br />
hacia el cielo. Las llanuras estaban desnudas de toda vegetación. Grandes pozos<br />
horadaban la superficie, innumerables llagas bostezantes 8 .<br />
Norton hizo una mueca de asco.<br />
—Fíjese. ¿Existe algún tipo de vida?<br />
El capitán Andrews frunció el ceño.<br />
—No sabía que estuviera tan erosionado —se dirigió hacia el robopiloto—. Se<br />
supone que hay una pista de aterrizaje ahí abajo. Intentaré localizarla.<br />
—¿Una pista? ¿Quiere decir que ese desierto está habitado?<br />
—Por algunos emphoritas. Una colonia degenerada de comerciantes —Andrews<br />
consultó la carta—. Naves comerciales aterrizan en ocasiones. Apenas se han establecido<br />
contactos con esta región desde la guerra entre Centauro y Riga.<br />
Los pasajeros irrumpieron de repente. El reluciente robocriado y la señora Gordon<br />
entraron en la sala de control. El anciano rostro de la mujer estaba muy animado.<br />
—¡Capitán! ¿Es eso... la Tierra?<br />
—Sí —asintió Andrews.<br />
El robocriado guió a la señora Gordon hasta la gran pantalla. Los rasgos de la anciana<br />
se animaron por destellos de emoción.<br />
—Apenas puedo creer que sea la Tierra. Me parece imposible.<br />
Norton dirigió una mirada penetrante al capitán Andrews.
—Es la Tierra —afirmó Andrews, evitando mirar a Norton—. No tardaremos en<br />
divisar la luna.<br />
La anciana se volvió sin pronunciar una palabra.[...]<br />
—Estamos aterrizando —dijo Andrews a la anciana, apoyando la mano en su<br />
hombro.<br />
—No puede oírle, señor —le recordó el robocriado.<br />
—Bueno, pero puede ver —gruñó Andrews.<br />
La erosionada superficie de Emphor III subía hacia ellos a toda velocidad. La nave<br />
penetró en el cinturón de nubes y lo atravesó, volando sobre una llanura desnuda<br />
que se extendía hasta perderse de vista.<br />
—¿Qué le ocurrió? —preguntó Norton a Andrews—. ¿La guerra?<br />
—La guerra, minas y vejez. Es posible que los pozos sean cráteres producidos por<br />
bombas. Algunas de esas zanjas largas pueden ser las huellas dejadas por excavadoras.<br />
Da la impresión de que los recursos de este lugar están agotados 9 . [...]<br />
—¿A qué se refiere? —preguntó Andrews.<br />
—¿Por qué es así? —preguntó la señora Gordon de repente. La duda se reflejó en<br />
sus rasgos—. ¿Por qué?<br />
—No lo entiendo —la mujer contempló la superficie que se extendía bajo sus pies,<br />
vacilante—. No debería ser de esta manera. La Tierra es verde. Verde y llena de<br />
vida. Agua azul y... —su voz se quebró—. ¿Por qué?<br />
Andrews tomó un trozo de papel y escribió:<br />
LAS OPERACIONES COMERCIALES DEVASTARON LA SUPERFICIE<br />
La señora Gordon leyó las palabras y frunció los labios. Un espasmo sacudió su<br />
cuerpo enjuto y reseco.<br />
—Devastada... —su voz expresó un agudo pesar—. ¡No debería ser así! ¡No quiero<br />
que sea así!<br />
—Le conviene un descanso —dijo el robocriado, tomándola por el brazo—. La<br />
acompañaré a sus aposentos. Hagan el favor de avisarnos en cuanto hayamos<br />
aterrizado.<br />
—Claro.<br />
Andrews asintió, indeciso, cuando el robot apartó a la anciana de la pantalla. La mujer<br />
se aferró a la barandilla, con el rostro deformado por el temor y el desconcierto.<br />
—¡Algo está mal! —gimió la anciana—. ¿Por qué es así? ¿Por qué...?<br />
El robot la sacó de la sala de control. Al cerrarse, las puertas hidráulicas de seguridad<br />
acallaron sus lamentos.<br />
—Dios mío —Andrews se relajó y encendió un cigarrillo con dedos temblorosos—.<br />
Menudo escándalo ha armado.<br />
—Estamos a punto de aterrizar —anunció Norton fríamente. [...]<br />
Se hallaban a pocos kilómetros de la espesa capa marina. Oyeron su tenue y gomoso<br />
silbido. Algunas aves pasaron en silencio sobre ellos, batiendo sus enormes alas<br />
sin producir ningún ruido 10.<br />
—Esta mierda de lugar me deprime —murmuró Andrews.<br />
Durante la lectura<br />
9 Considerando el contexto<br />
de producción del cuento,<br />
¿qué visión del mundo<br />
se desprende de este<br />
párrafo?<br />
10 ¿Qué sentimientos<br />
evoca la descripción del<br />
ambiente?<br />
Vocabulario<br />
Enjuto: delgado, seco o de<br />
pocas carnes.<br />
Aposento: habitación.<br />
Gomoso: que tiene goma o<br />
se parece a ella.<br />
Lengua Castellana y Comunicación<br />
23<br />
1
24<br />
LECTURA CENTRAL<br />
Durante la lectura<br />
11 ¿Qué representa la<br />
anciana, en el contexto del<br />
relato?<br />
Unidad 1 • Horizontes de viaje<br />
—Sí. Me pregunto qué estará pensando la vieja. [...]<br />
Norton sacudió la cabeza.<br />
—Tiene mal aspecto. Este aire, y el viento...<br />
—Lo sé —Andrews se dirigió hacia la señora Gordon y el robot—. ¿Cómo se encuentra?<br />
—preguntó.<br />
—No muy bien, señor —susurró el robot.<br />
—Capitán —musitó la anciana.<br />
—Dígame.<br />
—Debe decirme la verdad. ¿De veras..., de veras estamos en la Tierra? —La anciana<br />
clavó la vista en sus labios—. ¿Me lo jura? ¿Me lo jura? —Su voz se convirtió en un<br />
chillido de terror.<br />
—¡Es la Tierra! —exclamó Andrews, irritado—. Ya se lo he dicho antes. Claro que<br />
es la Tierra.<br />
—No parece la Tierra —la señora Gordon aguardó ansiosamente la respuesta de<br />
Andrews, aterrorizada—. No parece la Tierra, capitán. ¿De veras es la Tierra?<br />
—¡Sí!<br />
La mirada de la mujer se desvió hacia el océano. Un extraño brillo iluminó su rostro<br />
fatigado y alumbró una súbita ansiedad en sus ojos 11 .<br />
—¿Aquello es agua? Quiero verla.<br />
—Saque la lancha —ordenó Andrews a Norton—. Acompáñela a donde quiera.<br />
—¿Yo? —Norton retrocedió, airado.<br />
—Es una orden.<br />
—De acuerdo. [...]<br />
Al cabo de pocos minutos, la lancha salió de la nave y se deslizó sobre la ceniza<br />
hacia ellos.<br />
—Enséñele lo que quiera —indicó Andrews al robocriado—. Norton conducirá.
—Gracias, señor —respondió el robot—. Ella se lo agradecerá mucho. Ha deseado<br />
durante toda su vida pisar la Tierra. Se acuerda de lo que su abuelo le contaba sobre<br />
este planeta. Cree que su abuelo vino de la Tierra, hace mucho tiempo. Es muy<br />
vieja. Es el último miembro vivo de su familia.<br />
—Pero la Tierra no es más que... —Andrews se contuvo—. Quiero decir...<br />
—Sí, señor, pero ella es muy vieja, y ha esperado muchos años.<br />
El robot se volvió hacia la anciana y la condujo hacia la lancha. Andrews les observó<br />
con semblante sombrío, acariciándose el mentón y frunciendo el ceño.<br />
—Vamos —dijo Norton desde el interior de la lancha.<br />
Abrió la escotilla y el robocriado ayudó a la anciana a entrar. La escotilla se cerró<br />
a sus espaldas.<br />
Un momento después, la lancha se deslizó sobre la llanura salada, en dirección al<br />
desagradable y ondulado océano.<br />
Norton y el capitán Andrews paseaban sin descanso por la orilla. El cielo estaba oscureciendo.<br />
Ráfagas de sal azotaban sus rostros. Las tierras bajas, inundadas por la<br />
marea, hedían en la penumbra de la noche. A lo lejos, el contorno de unas colinas<br />
se difuminaba en el silencio y la niebla.<br />
—Sigue —dijo Andrews—. ¿Qué pasó después?<br />
—Eso es todo. La mujer salió de la lancha, acompañada del robot. Yo me quedé<br />
dentro.<br />
Estuvieron mirando el océano. Al cabo de un rato, la vieja envió al robot de vuelta<br />
a la lancha.<br />
—¿Por qué?<br />
—No lo sé. Supongo que quería estar a solas un tiempo. Permaneció inmóvil en<br />
la orilla, mirando el agua. Se levantó viento. De repente, se acuclilló y se hundió<br />
en la ceniza salada.<br />
—¿Y entonces?<br />
—Mientras yo me recobraba de la impresión, el robot corrió a recogerla. Se irguió<br />
durante un segundo y avanzó hacia el agua. Salté de la lancha, gritando. El robot se<br />
internó en el agua y desapareció. Se hundió en el barro y la mierda. Se desvaneció<br />
—Norton se estremeció—. Con el cuerpo de la mujer 12.<br />
Andrews tiró el cigarrillo con furia. El cigarrillo rodó sobre la playa, todavía<br />
encendido.<br />
—¿Algo más?<br />
—Nada. Todo ocurrió en un segundo. Ella estaba parada, mirando el agua. De<br />
súbito, tembló..., como una rama muerta. Y entonces se esfumó. El robocriado<br />
saltó de la lancha y se hundió con ella en el agua antes que me diera cuenta de lo<br />
que pasaba. [...]<br />
La luna se recortaba contra las quebradas colinas. Un globo enfermizo y desolado,<br />
teñido de un pálido color amarillo, como de pergamino antiguo.<br />
—Volvamos a la nave —dijo Andrews—. No me gusta este lugar.<br />
—No consigo comprender qué ha ocurrido. La vieja...<br />
Andrews sacudió la cabeza.<br />
Vocabulario<br />
Acuclillarse: ponerse en<br />
cuclillas.<br />
Durante la lectura<br />
12 ¿Cómo interpretas lo que<br />
ocurrió con la anciana?<br />
Lengua Castellana y Comunicación<br />
25<br />
1
26<br />
LECTURA CENTRAL<br />
Vocabulario<br />
Pecio: pedazo o fragmento<br />
de una nave naufragada.<br />
Arandela: en general,<br />
cualquier pieza en forma de<br />
disco perforado.<br />
Dato<br />
E pluribus unum: lema<br />
nacional de Estados Unidos.<br />
Está escrito en latín y<br />
aparece en las monedas<br />
de un dólar. Significa “De<br />
todos, uno”.<br />
Unidad 1 • Horizontes de viaje<br />
—El viento. Toxinas radiactivas. Lo verifiqué con Centauro II. La guerra devastó<br />
todo el sistema. Convirtió el planeta en un pecio venenoso.<br />
—Entonces, no tendremos que...<br />
—No, no nos considerarán responsables —caminaron durante un rato en silencio—.<br />
No tendremos que dar ninguna explicación. Está muy claro. Cualquiera que<br />
venga aquí, en especial una persona de avanzada edad...<br />
—Solo que nadie desea venir aquí —comentó Norton con amargura—. En especial<br />
una persona de avanzada edad.<br />
Andrews no contestó.[...]<br />
—Por cierto —dijo Norton, con voz fría y distante—. Este es el último viaje que<br />
hago con usted. Rellené una petición formal mientras estaba en la nave.<br />
—¡Oh!<br />
—Pensé que debía decírselo. En cuanto a mi parte del kilo de positivos, puede<br />
quedársela.<br />
Andrews se ruborizó y aceleró el paso, dejando atrás a Norton. La muerte de la<br />
anciana le había trastocado. Encendió otro cigarrillo y lo tiró al cabo de pocos<br />
momentos.<br />
—Maldita sea... La culpa no era suya. Era una vieja. Trescientos cincuenta años.<br />
Sorda y senil. Una hoja marchita, arrastrada por el viento, por el viento venenoso<br />
que azotaba sin cesar la superficie devastada del planeta.<br />
[...]<br />
Algo brilló a sus pies, en la ceniza salada. Reflejaba la palidez enfermiza de la luna.<br />
Andrews se agachó y tanteó en la oscuridad. Sus dedos se cerraron sobre algo duro.<br />
Tomó el pequeño disco y lo examinó.<br />
—¡Qué raro! —dijo.<br />
No volvió a acordarse del disco hasta que estuvieron en el espacio, volando hacia<br />
Fomalhaut.<br />
Se apartó del panel de control y rebuscó en sus bolsillos.<br />
El disco estaba desgastado. Era muy fino. Y terriblemente antiguo. Andrews lo<br />
frotó y escupió sobre su superficie hasta que estuvo lo bastante limpio para examinarlo.<br />
Un grabado borroso..., y nada más. Le dio la vuelta. ¿Una ficha? ¿Una<br />
arandela? ¿Una moneda?<br />
En el reverso había unas pocas letras carentes de sentido,<br />
en algún idioma antiguo y olvidado. Sostuvo<br />
el disco a la luz hasta que descifró las letras:<br />
E PLURIBUS UNUM<br />
Se encogió de hombros, tiró el fragmento de<br />
metal antiguo a la unidad eliminadora de residuos<br />
y devolvió su atención a la carta estelar,<br />
a su hogar...<br />
Dick, P. K. (2006). El planeta imposible.<br />
En Cuentos completos II. Barcelona: Minotauro.
Después de la lectura<br />
I Responde las siguientes preguntas en tu cuaderno.<br />
Extraer información explícita<br />
1. ¿Qué emoción transmite el relato? ¿Con qué situación histórica del siglo XX se relaciona?<br />
2. ¿Cómo era la relación entre Andrews y Norton? Identifica una situación del relato que te<br />
sirva para fundamentar tu perspectiva.<br />
Interpretar<br />
3. Considerando que el personaje que se preocupa más por la señora Gordon es el<br />
robocriado, ¿qué crítica se realiza en el relato a las relaciones humanas?<br />
4. ¿En qué medida la profesión de Andrews y Norton influyó en su carácter y en la forma de<br />
enfrentar el dilema planteado por la anciana?<br />
5. ¿Cuál es el mensaje que entrega el cuento en relación con la protección del planeta?<br />
6. ¿Cómo se entiende el lema "E pluribus unum" de la moneda considerando el estado de<br />
humanidad expuesto en el relato?<br />
7. ¿Cuál crees que fue la razón de fondo que impulsó a la anciana a viajar a la Tierra?<br />
Fundamenta tu respuesta.<br />
Valorar<br />
8. En cuanto a las acciones del capitán Andrews, ¿se le puede considerar como un guía para<br />
que Irma Gordon cumpliera con su destino?<br />
9. ¿Cómo valoras la actitud de Norton al renunciar a su puesto en la nave del capitán<br />
Andrews?<br />
II Junto a un compañero o compañera:<br />
1. Discutan y realicen una valoración de la conducta tanto de Andrews como de Norton<br />
ante el requerimiento de la anciana para cumplir el que fuera su último deseo.<br />
2. Transformen una experiencia de viaje que hayan tenido en un breve relato de ciencia<br />
ficción. Para ello, consideren las características del género presentes en la página 18 y en<br />
el cuento "El planeta imposible". Evalúen sus resultados y, de ser necesario, reescriban.<br />
Autoevaluación<br />
Te recomendamos<br />
Ver las siguientes películas<br />
basadas en otros relatos de<br />
Philip K. Dick.<br />
• Blade Runner (1982), del<br />
director Ridley Scott, basada<br />
en la novela ¿Sueñan<br />
los androides con ovejas<br />
eléctricas?<br />
• El vengador del futuro (Total<br />
Recall) (1990), del director<br />
Paul Verhoeven, adaptada<br />
del cuento "Podemos<br />
recordarlo todo por usted".<br />
• Minority Report (2002), del<br />
director Steven Spielberg,<br />
adaptada del cuento "El<br />
informe de la minoría".<br />
• A Scanner Darkly (2006),<br />
del director Richard Linklater,<br />
basada en la novela<br />
Una mirada en la oscuridad.<br />
En la realización de mi trabajo<br />
Extraigo información explícita del cuento leído.<br />
Interpreto el sentido de elementos del relato y del cuento en general.<br />
Valoro la visión de mundo entregada en la obra leída.<br />
L. M.L. P.L.<br />
L.: logrado M.L.: medianamente logrado P.L.: por lograr<br />
Lengua Castellana y Comunicación<br />
27<br />
1
28<br />
CONTENIDO CENTRAL<br />
Te recomendamos<br />
Ver las películas clásicas<br />
Jason y los Argonautas (1963)<br />
y Furia de titanes (1981),<br />
en las que colaboró Ray<br />
Harryhausen, maestro de los<br />
efectos especiales. Además<br />
de abordar el tema del viaje<br />
mítico o iniciático mediante<br />
la adaptación cinematográfi<br />
ca de mitos griegos, estas<br />
películas permiten apreciar el<br />
trabajo de uno de los genios<br />
en animación stop-motion de<br />
todos los tiempos.<br />
Unidad 1 • Horizontes de viaje<br />
El viaje: búsqueda y promesa<br />
El cuento leído aborda una temática constante en la cultura: el viaje. Si<br />
consideramos los desplazamientos cotidianos y las grandes expediciones a<br />
lugares lejanos y desconocidos, incluso al espacio, podríamos afirmar que<br />
nuestro espíritu sigue siendo nómade. El viaje le da al ser humano la posibilidad<br />
de cambiar su estado, ofreciéndole nuevas experiencias y nuevos escenarios<br />
en donde desarrollar su vida íntima y social. El viaje, por lo tanto, se nos muestra<br />
como una instancia permanente de cambio. Otra manera de viajar es mediante<br />
la imaginación y la creatividad.<br />
El tema del viaje ha sido una constante en todos los periodos artísticos y<br />
literarios, pues se le asocia con el movimiento continuo de la existencia y la<br />
reflexión sobre la vida como un itinerario. En muchas obras el viaje es encabezado<br />
por un ser humano dotado de una gran fortaleza, ya sea física o mental, que le<br />
otorga el reconocimiento tanto de sus comunidades como de las divinidades<br />
presentes en su contexto. Cada una de las representaciones del viaje puede<br />
tener un sentido distinto, el cual será asumido de acuerdo con la perspectiva<br />
dominante en el contexto de producción. Un sentido del viaje, presente desde<br />
los albores de la civilización, es el de la peregrinación y búsqueda de la Tierra<br />
Prometida. Este consiste en la ardua travesía que realiza una comunidad, guiada<br />
por un líder espiritual, hacia un lugar donde se les ha prometido una vida en<br />
plenitud. Un ejemplo de esto lo encontramos en el Antiguo Testamento, en el<br />
cual Moisés conduce a su pueblo, Israel, hacia la Tierra Prometida.<br />
"El Señor dijo: Yo he visto la opresión de mi pueblo, que está en Egipto, y<br />
he oído los gritos de dolor, provocados por sus capataces. Sí, conozco muy<br />
bien sus sufrimientos. Por eso he bajado a librarlo del poder de los egipcios<br />
y a hacerlo subir, desde aquel país, a una tierra fértil y espaciosa, a una tierra<br />
que mana leche y miel […].<br />
Ahora ve, yo te envío al Faraón para que saques de Egipto a mi pueblo, a<br />
los israelitas."<br />
Éxodo. Cap. 3: vers. 7-9. En la Santa Biblia. Nueva York: American Biblic Society (adaptación).<br />
En la literatura de la Antigüedad clásica, el viaje se manifiesta como respuesta<br />
a una prueba divina o sobrenatural. Quien viaja lo hace con la misión de<br />
enfrentar desafíos extraordinarios en cada uno de los lugares a los que el<br />
destino o los dioses lo conducen. El sentido de estos viajes es, entonces, un<br />
rito iniciático, pues convierte a los protagonistas de estos relatos en héroes<br />
reconocidos por su comunidad.<br />
Actividad 1<br />
Junto a un compañero o compañera respondan:<br />
¿Qué elementos del viaje como peregrinación o búsqueda de la tierra prometida se presentan en<br />
el cuento "El planeta imposible"? Fundamenten su respuesta con tres citas textuales.
En la literatura de la Alta Edad Media, el sentido del viaje<br />
es la búsqueda de la verdad y rectificación del deshonor.<br />
Su protagonista es el caballero andante, quien debe soportar<br />
sacrificios personales para servir a necesitados y así cumplir los<br />
ideales que tiene como forma de vida. En el viaje tendrá que superar un<br />
conjunto de pruebas que demuestren su integridad, en tanto guerrero, fiel<br />
siervo de su rey y defensor de la cristiandad. Por ejemplo, en el Cantar de<br />
Mio Cid (cerca de 1200 a.C), Rodrigo Díaz de Vivar es expulsado del reino<br />
y obligado a demostrar su integridad como caballero. La restauración de<br />
su honor y el aprecio del Rey Alfonso solo lo logra con la recuperación de<br />
territorios para la la cristiandad y para el reino, con lo que prueba su lealtad. lealtad.<br />
En el siguiente fragmento, el Cid habla del viaje otorgándole el sentido de<br />
búsqueda, motivada por la necesidad de la aventura en pro del honor:<br />
"Ya, caballeros, os diré la verdad:<br />
Quien en un lugar mora siempre, lo suyo puede menguar;<br />
Mañana por la mañana, pensemos en cabalgar;<br />
Dejad estas posadas e iremos adelante."<br />
Actividad 2<br />
Anónimo (2005). Cantar de Mio Cid. Madrid: EDAF (fragmento).<br />
Junto a un compañero o compañera respondan la siguiente pregunta:<br />
Si tuvieran que viajar por el país al igual que los caballeros andantes para luchar por una causa en<br />
pro de la sociedad, ¿qué causa elegirían? Argumenten sus respuestas.<br />
En la literatura de la Baja Edad Media, el viaje es un medio para alcanzar el<br />
honor, la riqueza y la validación social ante los poderosos. El viajero es un<br />
aventurero y explorador de nuevos lugares, remotos y exóticos, como los<br />
ubicados en distintos lugares de Asia, África y América, que luego serían tierras<br />
conquistadas y colonizadas. En el caso de América, estos sucesos impulsaron la<br />
creación de las llamadas Crónicas de Indias, textos que describen los lugares<br />
exóticos desconocidos para gran parte de los habitantes del Viejo Continente.<br />
En ellas se presenta un panorama de la geografía, de la flora y fauna y de los<br />
habitantes de América que mezcla la realidad con elementos maravillosos y<br />
fantásticos. A continuación te mostramos un fragmento de una crónica de uno<br />
de los viajes de Cristóbal Colón:<br />
El día pasado, cuando el Almirante iba a Río del Oro, dijo que vio tres sirenas<br />
que salieron bien alto de la mar, pero no eran tan hermosas como las pintan,<br />
que en alguna manera tenían forma de hombre en la cara. Dijo que otras veces<br />
vio algunas en Guinea, en la costa Manegueta".<br />
Colón, C. (1493). Registro Nº 146 del libro de bitácora (fragmento).<br />
Estatua del Cid en<br />
Burgos, España.<br />
Lengua Castellana y Comunicación<br />
29<br />
1
30<br />
CONTENIDO CENTRAL<br />
Estatua del lazarillo<br />
de Tormes.<br />
Fotograma de la película<br />
2001, Odisea en el espacio<br />
(1968), del director Stanley<br />
Kubrick.<br />
Unidad 1 • Horizontes de viaje<br />
En la literatura de la Época Moderna, los relatos de viajes por espacios físicos<br />
incluyen una crítica a las formas de vida en espacios sociales. En estos casos,<br />
el viajero entrega una apreciación de las costumbres y tradiciones de distintas<br />
comunidades y de los personajes que las representan. En El lazarillo de Tormes,<br />
perteneciente al Renacimiento, el protagonista transita por distintos estratos<br />
sociales, mostrando los vicios de la época a través de retratos cargados de<br />
picardía, ingenio y humor.<br />
Actividad 3<br />
Lee el siguiente fragmento e identifi ca el espacio social en que se desenvuelven los<br />
personajes.<br />
"Desta manera me fue forzado sacar fuerzas de fl aqueza y, poco a<br />
poco, con ayuda de las buenas gentes di conmigo en esta insigne ciudad<br />
de Toledo, adonde con la merced de Dios dende a quince días se<br />
me cerró la herida; y mientras estaba malo, siempre me daban alguna<br />
limosna, mas después que estuve sano, todos me decían:<br />
“Tú, bellaco y gallofero eres. Busca, busca un amo a quien sirvas.”<br />
“¿Y adónde se hallará ese —decía yo entre mí— si Dios agora de nuevo,<br />
como crió el mundo, no le criase?<br />
Andando así discurriendo de puerta en puerta, con harto poco remedio,<br />
porque ya la caridad se subió al cielo, topóme Dios con un<br />
escudero que iba por la calle con razonable vestido, bien peinado, su<br />
paso y compás en orden."<br />
En una obra del periodo neoclásico, Los viajes de Gulliver (1726), el viaje es una<br />
alegoría para criticar a la sociedad inglesa de la época. Esta novela suele ser<br />
considerada como un relato infantil, cuando en realidad es una aguda crítica<br />
política y social a la Inglaterra del siglo XVIII. Esta obra también es representante<br />
de un tipo de viaje muy recurrente en los siglos XIX y XX: el periplo a otras<br />
realidades y otros mundos, tema abordado especialmente en el género de la<br />
ciencia ficción.<br />
El viaje en la ciencia fi cción<br />
Anónimo (2001). Tratado tercero. En El Lazarillo de Tormes.<br />
Barcelona: Biblioteca Austral (fragmento).<br />
El tema del viaje es central dentro de este género, pues a través de este se<br />
introduce una serie de adelantos tecnológicos, algunos inexistentes para la<br />
época, con el fin de acceder a los lugares más recónditos del Universo. Novelas<br />
como De la Tierra a la Luna (1865) y Veinte mil leguas de viaje submarino (1870), de<br />
Julio Verne, muestran la capacidad del género para adelantarse a una sofisticada<br />
tecnología: un cohete y un submarino sirven como medio de exploración tanto<br />
fuera del planeta como en sus profundidades. La ciencia ficción es, por lo tanto,<br />
otra forma de representar la constante atracción del ser humano por lo nuevo<br />
y lo desconocido.
El viaje en la ciencia ficción se puede abordar desde dos dimensiones:<br />
Viajes espaciales: pueden tratarse de viajes terrestres, aunque en gran parte<br />
se refieren a desplazamientos a lugares extraterrestres; por ejemplo, en la saga<br />
Fundación (1951-1953), de Isaac Asimov, y en 2001, Odisea en el espacio (1968),<br />
de Arthur C. Clarke.<br />
Viajes a través del tiempo: en ellos lo más relevante es el cuándo y no el dónde<br />
se encuentra el lugar de destino. El viaje en el tiempo se puede dar de dos<br />
maneras: la primera es usando un aparato que permita viajar a distintas épocas<br />
o hibernar durante años, incluso siglos, hasta despertar en un futuro distante.<br />
Un ejemplo es la novela La máquina del tiempo (1895), de H.G. Wells. La segunda<br />
manera es trasladándose a lugares donde el tiempo parece haberse detenido,<br />
dando la impresión de viajar a épocas pretéritas, como en las novelas El mundo<br />
perdido (1912), de Sir Arthur Conan Doyle, y La tierra olvidada por el tiempo<br />
(1918), de Edgar Rice Burroughs.<br />
Tipo literario: el conquistador<br />
A lo largo de la tradición literaria hay obras que poseen un personaje recurrente,<br />
quien es reconocido por los lectores debido a sus características peculiares. Este<br />
personaje es un tipo literario, pues encarna figuras emblemáticas de algún<br />
grupo social reducido o de personas que comparten rasgos físicos, sicológicos,<br />
morales o que realizan una misma actividad. En algunos relatos de viajes aparece<br />
el tipo literario del conquistador, quien es un aventurero que se dirige a lugares<br />
distantes y descubre nuevos territorios, los que conquista gracias a su fuerza,<br />
su ingenio o ambas cualidades. Este tipo literario lo podemos encontrar tanto<br />
en literatura del siglo XVI —en La Araucana (1569-1589), de Alonso de Ercilla—<br />
como en literatura de ciencia ficción del siglo XX, por ejemplo, en Crónicas<br />
marcianas (1945), de Ray Bradbury.<br />
Actividad 4<br />
Responde en tu cuaderno.<br />
1. ¿Qué características infi eres que tiene el tipo literario del conquistador en los relatos de ciencia<br />
fi cción? Explica a lo menos tres de ellas.<br />
2. Considerando el contexto de producción posterior a la Segunda Guerra Mundial, ¿por qué el<br />
viaje habrá sido un tema tan recurrente en la literatura de ciencia fi cción? Fundamenta.<br />
Autoevaluación<br />
Detalle de Pedro de Valdivia<br />
(1854), de Francisco Mandiola.<br />
Biblioteca Nacional.<br />
En la realización de mi trabajo<br />
Vinculo diferentes sentidos del viaje con producciones literarias.<br />
Valoro la temática del viaje en los relatos de ciencia ficción.<br />
Relaciono las características del conquistador con los relatos de ciencia ficción.<br />
Establezco la relación entre contexto de producción y obras.<br />
L. M.L. P.L.<br />
L.: logrado M.L.: medianamente logrado P.L.: por lograr<br />
Lengua Castellana y Comunicación<br />
31<br />
1
32<br />
Taller de comunicación oral<br />
Esta sección te entregará<br />
recursos y orientaciones<br />
para que optimices tu<br />
argumentación oral.<br />
Para opinar debes pedir<br />
o tomar la palabra con<br />
cortesía y deferencia.<br />
Unidad 1 • Horizontes de viaje<br />
Este primer taller abordará la temática de la opinión, centrándose en los elementos<br />
que la diferencian en su expresión de la presentación de hechos objetivos.<br />
¿Qué es opinar?<br />
El modo más natural utilizado por los seres humanos para comunicar lo que<br />
piensan, sienten y creen es a través de la oralidad. Esta es utilizada para satisfacer<br />
diversas necesidades comunicativas, siendo una de ellas la expresión de la<br />
propia manera de ver y apreciar la realidad.<br />
La producción y emisión de opiniones es parte de la vida cotidiana y se realiza en<br />
todos los ámbitos del quehacer humano. Cuando emitimos un juicio de valor sobre<br />
un hecho de la realidad, estamos dando una opinión. Por lo tanto, opinar es<br />
un acto de carácter apreciativo y subjetivo, dado que corresponde a la expresión<br />
de la perspectiva personal que se tiene sobre un tema y que se comunica por<br />
medio de determinadas modalizaciones (ver recursos de la página 33).<br />
Cuando se enuncia un acontecimiento sin hacer uso de las modalizaciones discursivas<br />
propias de la opinión, estamos frente a la expresión de un hecho. Sin<br />
embargo, existen casos en los que se plantea una opinión sin utilizar estas modalizaciones,<br />
por lo que estaríamos frente a una opinión encubierta que busca<br />
ser considerada como una verdad objetiva.<br />
Actividad 1<br />
Elige un hecho de actualidad que te interese. Evalúa sus aspectos positivos y negativos para<br />
formular una opinión. Luego, intercambia tu opinión con un compañero o compañera, pero<br />
sin entrar en una discusión.<br />
¿Cómo expreso mi opinión?<br />
Paso Nº 1 Planifica tu intervención oral<br />
En primer lugar, es necesario tener claro qué y cuánto se sabe sobre el tema<br />
del que se va a opinar, para luego analizar sus características y alcances.<br />
Esto último permite acotar el tema de la opinión a un área más delimitada y<br />
específica.<br />
Considera todos los antecedentes que tengas sobre el asunto que será el objeto de<br />
tu opinión, porque de ese modo tu punto de vista será más claro y eficaz.<br />
Como es una situación comunicativa oral, debes recordar la información de manera<br />
rápida y vincularla de manera lógica y coherente con el tema de la opinión.
Paso Nº 2 Considera las características del receptor y del contexto de<br />
la opinión<br />
Ten en cuenta dónde, cuándo y a quién o a quiénes vas a transmitir tu opinión,<br />
porque el lugar, el momento y el receptor de tu mensaje son variables determinantes<br />
a considerar en lo que dices. No es lo mismo opinar sobre un tema en la<br />
sala de clases, dirigiéndose al profesor o a la profesora, que hacerlo en una reunión<br />
de amigos. No obstante, recuerda siempre hacerlo de manera respetuosa.<br />
Paso Nº 3 Elabora y emite uno o más juicios de valor sobre el hecho<br />
Transmitir un juicio de valor implica que se ha tomado una postura sobre un<br />
asunto, valorándolo como positivo o negativo. Al momento de enunciar tu opinión,<br />
fundamenta tus apreciaciones con hechos o ejemplos válidos.<br />
Paso Nº 4 Manifiesta la subjetividad de tu opinión<br />
Recuerda utilizar las modalizaciones discursivas adecuadas y otras expresiones<br />
que enfaticen la subjetividad de tu opinión, por ejemplo:<br />
Actividad 2<br />
Yo creo / pienso / estimo / opino que lo que ocurrió fue positivo.<br />
Paso Nº 5 Evalúa tu opinión<br />
Considera la relación que estableciste entre el tema, tu punto de vista y el juicio<br />
o juicios de valor que emitiste y evalúa su validez y efecto en el receptor. Para<br />
ello, ponte en el lugar de quien escucha tu opinión y desde esa perspectiva determina<br />
las eventuales debilidades que se encuentren en tu fundamentación.<br />
considerando el hecho elegido por tu compañero o compañera en el punto anterior, formula<br />
tu propia opinión sobre este según los pasos y los recursos tratados en esta sección. Luego,<br />
vuelvan a intercambiar sus opiniones y evalúen qué aspectos han de mejorar.<br />
Autoevaluación<br />
En la realización de mi trabajo<br />
Utilizo información o experiencias para fundamentar mi perspectiva frente al tema.<br />
Expreso juicios de valor con claridad.<br />
Comprendo que hay expresiones que enfatizan el carácter subjetivo de mis juicios de valor.<br />
Uso modalizaciones discursivas adecuadas.<br />
Considero las características del receptor y del contexto donde mi opinión es transmitida.<br />
Opino con respeto y consideración hacia el receptor.<br />
L. M.L. P.L.<br />
L.: logrado M.L.: medianamente logrado P.L.: por lograr<br />
Recursos para<br />
opinar adecuadamente<br />
Existen marcas lingüísticas llamadas<br />
modalizaciones discursivas,<br />
que permiten diferenciar<br />
en las interacciones comunicativas<br />
verbales lo que es un hecho<br />
y lo que es una opinión.<br />
a) Modalizaciones lógicas:<br />
se utilizan para expresar el<br />
grado de certeza o duda sobre<br />
un hecho de la realidad.<br />
Por ejemplo:<br />
• seguro que voy contigo al<br />
cine (certeza).<br />
• Quizá voy contigo al cine el<br />
miércoles (duda).<br />
b) Modalizaciones apreciativas:<br />
son las empleadas en<br />
los juicios de valor, puesto<br />
que califican una realidad<br />
utilizando elementos lingüísticos<br />
como sustantivos,<br />
adjetivos, adverbios, modos<br />
y tiempos verbales. Por<br />
ejemplo:<br />
• Ese tipo es un parásito<br />
(sustantivo).<br />
• La película era muy entretenida<br />
(adjetivo).<br />
• Lamentablemente perdió<br />
la final del campeonato<br />
(adverbio de modo).<br />
Lengua Castellana y Comunicación<br />
33<br />
1<br />
Taller
34<br />
Evaluación intermedia<br />
Unidad 1 • Horizontes de viaje<br />
¿Cuánto has aprendido?<br />
I Lee la siguiente columna y luego responde en tu cuaderno las preguntas que le siguen:<br />
Valparaíso tiene claves propias. Códigos,<br />
rutinas y temas que nos cuesta<br />
descifrar a los no porteños. Por eso,<br />
seguramente, es que recorriendo los cerros<br />
uno siempre termina siendo un extranjero.<br />
No hay sitio, dentro de Chile, donde uno se<br />
sienta más turista que en Valparaíso.<br />
Los porteños —aun los que viven fuera de<br />
“Valpo”— se ríen de quienes vamos a pasear<br />
al puerto. De que nos gusten tanto los<br />
ascensores y los paseos por la bahía. Y esperar<br />
mesa en el Pasta e Vino, un restorán del<br />
cerro Concepción, de moda entre santiaguinos<br />
bien informados y gringos con guía<br />
de viaje bajo el brazo. Y dormir en el Gervasoni,<br />
y sentirte viviendo en una antigua<br />
casona porteña. Y comer chorrillanas con<br />
curiosidad extranjera, en sitios emblemas<br />
del antiguo cliché de Valpo, como el Cinzano<br />
o el J. Cruz.<br />
Sin embargo, hay maneras de traspasar<br />
las barreras y entrar al alma del porteño.<br />
“Pregúntales por los perros”, me recomendó<br />
hace poco un amigo de ahí, sin saber<br />
que me estaba dando la llave maestra para<br />
conocer una nueva ciudad. Una donde el<br />
quehacer local se vive, apasionadamente,<br />
alrededor de una pregunta simple: ¿qué hacemos<br />
con tantos perros vagos?<br />
Las anécdotas que te cuentan los porteños<br />
son imperdibles. Como el grupo de turistas<br />
Perros de Valparaíso<br />
Domingo 16 de noviembre de 2008<br />
gringas que casi se las come una jauría de<br />
quiltros, o la nueva costumbre de cruzar la<br />
calle para que no se molesten esos tres perros<br />
grande que dominan en el cerro Concepción,<br />
o la estrategia de llevar huesos en<br />
una bolsa por si te ataca un perro, lanzarle<br />
la comida y escapar. Valparaíso está dominado<br />
por los perros, y los turistas ni nos<br />
enteramos. Pero ahí están ellos, salen en los<br />
diarios, se cruzan en los desfiles del 21 de<br />
Mayo, se arman campañas para castrarlos,<br />
hay matanzas clandestinas. Una guerra.<br />
Los perros son un tema muy porteño. Están<br />
los que piden una razia general, de una<br />
vez y para siempre. Están los que piden políticas<br />
de Estado para regular. Hay quienes<br />
dicen que mejor se les deja toda la ciudad<br />
a ellos. Y los que proponen una campaña<br />
de perro cero. Personalmente, creo que a<br />
los perros vagos de Valparaíso se les debe<br />
declarar patrimonio de la humanidad, y<br />
castigar al que los toque: gracias al tema de<br />
los quiltros, todos nos sentimos menos turistas<br />
en nuestro puerto principal.<br />
Meneses, J. P. (2008, noviembre 16). Perros de Valparaíso. Revista Domingo, El Mercurio.<br />
1. ¿Qué función cumplen las palabras destacadas en el texto?<br />
2. ¿Qué fundamentos utiliza el autor para expresar su punto de vista? ¿Estás de acuerdo<br />
con ellos?<br />
3. ¿Qué opinas sobre la situación de los perros vagos en Valparaíso? ¿Cuál es tu propuesta<br />
para solucionar este problema?
II Lee el siguiente fragmento de la novela Cien años de soledad y, junto a un compañero o<br />
compañera, responde las preguntas que siguen a continuación:<br />
"Fue así como emprendieron la travesía de la sierra. Varios amigos de José Arcadio Buendía,<br />
jóvenes como él, embullados con la aventura, desmantelaron sus casas y cargaron con sus<br />
mujeres y sus hijos hacia la tierra que nadie les había prometido. […] Lo único que se<br />
llevó Úrsula fue un baúl con sus ropas de recién casada, unos pocos útiles domésticos y<br />
el cofrecito con las piezas de oro que heredó de su padre. No se trazaron un itinerario<br />
defi nido. Solamente procuraban viajar en sentido contrario al camino de Riohacha para<br />
no dejar ningún rastro ni encontrar gente conocida. Fue un viaje absurdo. […] Una noche,<br />
después de varios meses de andar perdidos por entre los pantanos, lejos ya de los últimos<br />
indígenas que encontraron en el camino, acamparon a la orilla de un río pedregoso<br />
cuyas aguas parecían un torrente de vidrio helado. [...] José Arcadio Buendía soñó esa<br />
noche que en aquel lugar se levantaba una ciudad ruidosa con casas de paredes de espejo.<br />
Preguntó qué ciudad era aquella, y le contestaron con un nombre que nunca había oído,<br />
que no tenía signifi cado alguno, pero que tuvo en el sueño una resonancia sobrenatural:<br />
Macondo. Al día siguiente convenció a sus hombres de que nunca encontrarían el mar.<br />
Les ordenó derribar los árboles para hacer un claro junto al río, en el lugar más fresco de<br />
la orilla, y allí fundaron la aldea."<br />
García Márquez, G. (2000). Cien años de soledad. Madrid: Cátedra (fragmento).<br />
1. ¿Cómo interpretan el sentido del viaje considerando que los personajes viajaron hacia “la<br />
tierra que nadie les había prometido”?<br />
2. ¿Qué rasgos de José Arcadio lo vinculan al tipo literario del conquistador?<br />
3. ¿Por qué motivo José Arcadio Buendía y sus amigos no trazaron un itinerario para su<br />
viaje?<br />
4. ¿Cómo interpretan el sueño de José Arcadio y su decisión de fundar Macondo? Discutan<br />
si este hecho transforma a José Arcadio en un líder espiritual.<br />
5. ¿ Qué argumentos debió utilizar José Arcadio para convencer a sus hombres de que nunca<br />
llegarían al mar?<br />
III Considerando tu desempeño en la resolución de las actividades anteriores, completa la<br />
siguiente autoevaluación:<br />
En la realización de mi trabajo<br />
Reconozco el argumento más importante en una argumentación.<br />
Valoro la función de los modalizadores discursivos.<br />
Interpreto el sentido del viaje en un texto literario.<br />
Relaciono las características de un personaje con un tipo literario.<br />
L. M.L. P.L.<br />
L.: logrado M.L.: medianamente logrado P.L.: por lograr<br />
Lengua Castellana y Comunicación<br />
35<br />
1
36<br />
LECTURA COMPLEMENTARIA<br />
Acerca del autor<br />
MaRIo WaIssbLuth<br />
Ingeniero civil químico de la<br />
Universidad de Chile (1970)<br />
y doctor en ingeniería de la<br />
Universidad de Wisconsin<br />
(1974). Durante su carrera,<br />
se ha destacado por presidir<br />
CODELCO, PubliMetro,<br />
Correos de Chile, entre otras<br />
empresas. Actualmente se<br />
desempeña como profesor del<br />
departamento de Ingeniería<br />
Industrial de la Universidad<br />
de Chile. Además, es miembro<br />
del Consejo de Alta Dirección<br />
Pública y Coordinador<br />
Nacional de Educación 2020.<br />
Vocabulario<br />
Chauvinista: que defiende<br />
desmesuradamente lo<br />
nacional.<br />
Aprensión: escrúpulo o<br />
recelo de hacer o decir algo.<br />
Hemoglobina: proteína de<br />
color rojo que transporta<br />
oxígeno a través de la<br />
sangre.<br />
Catabáticos: vientos<br />
que soplan en forma<br />
descendente en serranías,<br />
montañas o glaciares.<br />
Durante la lectura<br />
1 ¿Cuál es el propósito de<br />
este párrafo?<br />
Unidad 1 • Horizontes de viaje<br />
Perspectivas de un viaje<br />
En esta sección te invitamos a leer “La Antártica es de nadie”, una columna<br />
de opinión en la que su autor nos relata la inolvidable experiencia de viajar<br />
al continente antártico, lugar exótico y sorprendente que comienza a ser<br />
considerado como destino turístico y que, pese al escaso conocimiento de los<br />
chilenos sobre él, se considera parte de nuestro territorio nacional.<br />
Antes de la lectura<br />
Responde en tu cuaderno:<br />
1. ¿Cuánto sabes sobre la Antártica?<br />
2. ¿Participarías en un viaje turístico a este lugar? ¿Por qué?<br />
3. Según la cartografía vigente, ¿qué proporción del continente antártico forma parte de<br />
nuestro territorio?<br />
4. ¿Defenderías la idea planteada en el título del texto? ¿Qué piensas al respecto?<br />
Por Mario Waissbluth.<br />
Co l u m n a d e o p i n i ó n<br />
La Antártica es de nadie<br />
Más allá de arrebatos chauvinistas que afirman que la Antártica es nuestra, hay que aclarar<br />
que esta no es chilena. Ni argentina, británica, noruega o de cualquier otro país al que se<br />
le haya ocurrido buscarle pretensiones territoriales. Estuve allí en febrero y lo advierto: la<br />
Antártica es una maravilla que quita el aliento y que jamás debiera ser explotada por razones<br />
económicas ni geopolíticas.<br />
En febrero pasé la barrera de los 60 y con mi esposa decidimos festejarlo dándonos el caro<br />
gusto de visitar el continente antártico… en un barco noruego. No sabíamos mucho del tema<br />
y teníamos algo de aprensión, imaginándolo tal vez plano, blanco y monótono, con un par<br />
de pingüinos. Sabíamos del “hombre del tiempo” anunciando que “la temperatura en el territorio<br />
antártico chileno es -3ºC”, que es como decir que la temperatura en Europa es 7ºC de<br />
España a Moscú.<br />
No imaginábamos montañas de 4 900 metros, ni peces coloreados que no tienen hemoglobina<br />
en su sangre, ni que su superficie de tierra firme es 20 veces mayor que la de Chile continental,<br />
ni vientos “catabáticos” que se deslizan de la montaña al mar alcanzando los 300 km/h, ni<br />
que en invierno los hielos duplican su superficie. O que la roca está tapada por 4 kilómetros<br />
de hielo acumulado por cientos de miles de años, ya que la Antártica es técnicamente un<br />
desierto casi sin precipitaciones. Valió cada depreciado dólar que pagamos, porque fue la<br />
experiencia más impactante de cualquier viaje que haya realizado 1 .
Mareado como pollo<br />
Ushuaia, bello pueblo argentino de 60 000 habitantes y con un muelle excelente, es el punto<br />
de arranque o recalada de la mayoría de los 80 barcos que hacen el recorrido para más de<br />
30 000 turistas al año. No se parte del chileno Puerto Williams, de 2 500 habitantes, cuyo muelle<br />
sirve para barquitos y su infraestructura para hacer un picnic 2 . Nuestro barco tenía 7 pisos<br />
y 250 pasajeros, de los cuales 4 éramos “shileans”. No había ningún otro latinoamericano. Luego<br />
del Beagle y el Cabo de Hornos, se cruzan cerca de 900 kilómetros del Mar de Drake, el más<br />
peligroso del mundo, que separa nuestro continente de la punta de la península Antártica (de<br />
1 000 kilómetros de longitud). Esta última puede verse en mapas chilenos marcada como chilena;<br />
en mapas argentinos, como argentina; y en mapas británicos, como británica 3 ... A la ida,<br />
todo bien. A la vuelta, me creí Tarzán y no tomé pastillas para el mareo. Aguanté 4 horas, con<br />
olas de 8 metros y vientos de 100 km/h, antes de terminar humillado y arrodillado en el baño,<br />
sintiéndome miserable. La sensación era como ir en un ascensor en caída libre de 8 metros, durante<br />
7 horas. Imagínelo bien. Traté de salir a tomar aire fresco a cubierta y, víctima del viento,<br />
volé 3 metros antes de aterrizar en el suelo. Por cierto, el violento Paso de Drake hace por sí<br />
solo que cualquier pretensión de explotar minerales, petróleo, energía eólica o geotérmica sea<br />
completamente ilusoria. Felizmente 4 .<br />
El estilo noruego<br />
Al final, el parco capitán noruego nos dijo que “el Drake había estado un poquito más movido<br />
que de costumbre”. Qué alivio. Toda la tripulación noruega es atrozmente eficiente<br />
y organizada, paranoide con el cuidado del medioambiente, y muy pero muy flemática.<br />
Para ilustrar y arrear a los pasajeros en los desembarcos, por ejemplo, tenían guías alemanes,<br />
que son más parlanchines. Imagínese. Si usted es de esos o esas que van al baño a<br />
menudo, lleve bolsitas porque en la Antártica no puede dejar nada. Na-da. Además, hay<br />
que forrarse con 3 capas de tela, incluyendo denigrantes calzoncillos largos, porque el<br />
viento se las trae. Por eso, mejor no tomar líquido por un par de horas antes de desembarcar.<br />
Tampoco se puede traer ni una conchita de recuerdo. Las botas se lavan con desinfectante<br />
al bajar a tierra y también al subir al barco, no sea cosa que traslademos algún<br />
bicho de una isla a otra. No es que haya mucho bicho, pero en fin. El barco no bota aguas servidas;<br />
estas se devuelven a Ushuaia. No sé qué harán allá con eso.<br />
Durante la lectura<br />
2 ¿Qué se propone el autor<br />
al comparar ambas<br />
ciudades?<br />
3 ¿Qué interpretas de la<br />
forma en que se presenta<br />
este lugar en los mapas de<br />
distintos países?<br />
4 ¿Qué piensa el autor<br />
sobre la explotación de<br />
la Antártica? ¿Por qué<br />
emplea la expresión<br />
“felizmente”?<br />
Vocabulario<br />
Recalada: llegada a puerto.<br />
Ilusoria: engañosa, irreal,<br />
ficticia.<br />
Parco: sobrio, templado y<br />
moderado.<br />
Paranoia: perturbación<br />
mental fijada en una idea.<br />
Flemática: tranquila,<br />
impasible.<br />
Denigrante: ofensivo,<br />
deslustrador.<br />
Dato<br />
El término eólico viene de<br />
Eolo, nombre del dios de<br />
los vientos en la mitología<br />
griega.<br />
La energía geotérmica, en<br />
tanto, es la que se obtiene<br />
del aprovechamiento del<br />
calor del interior de la<br />
Tierra. Este término viene<br />
del griego geo, “Tierra”, y<br />
thermos, “calor”.<br />
Lengua Castellana y Comunicación<br />
37<br />
1
38<br />
LECTURA COMPLEMENTARIA<br />
Vocabulario<br />
Impoluto: limpio, sin<br />
manchas.<br />
Durante la lectura<br />
5 ¿Por qué crees que el<br />
autor ejemplifica con estos<br />
personajes? ¿Qué tienen<br />
en común?<br />
6 ¿Cómo relacionas esta<br />
“simple experiencia” del<br />
autor con el tema de esta<br />
unidad?<br />
Unidad 1 • Horizontes de viaje<br />
Pasmados de emoción<br />
Volvamos al turismo semiaventura. En algún momento,<br />
pasamos la “Convergencia”: una curiosa y delgada barrera<br />
de bruma que rodea todo el continente y que marca<br />
con una caída brusca de temperatura —en el aire y el<br />
agua— el inicio del océano Antártico. Como si la naturaleza<br />
hubiera rodeado con una pared todo el continente,<br />
advirtiendo a los intrusos que con el hielo no se juega. El<br />
sol comenzaba a ponerse a la una de la madrugada.<br />
Antes de llegar a la península, y luego de haber visto los<br />
primeros majestuosos témpanos con tonalidades turquesa, algunos de kilómetros de largo, con<br />
60 metros sobresaliendo arriba del agua y otros 500 abajo, el crucero se da una vuelta por el<br />
interior de la isla Decepción. Tiene aguas termales que llegan a 70°C. Un detalle: el diámetro de<br />
la isla llega a 14 kilómetros, por lo tanto, abajo hay una feroz caldera de magma, que si llegara<br />
a explotar en serio otra vez va a extinguir de la faz de la Tierra hasta los tataranietos de Bush,<br />
Osama y Obama 5 .<br />
Luego prosigue la travesía, los desembarcos en varias islas y en la cordillerana tierra firme. Nada<br />
de plana ni monótona. No puedo describirlo, ni tampoco las fotografías mías o las tomadas por<br />
amables turistas holandeses, gringos o alemanes con sus cámaras de medio metro de largo.<br />
La palabra precisa es… indescriptible. Caminar entre cientos de pingüinos cuyos polluelos de<br />
peluche picotean botas para ver si saben a pescado regurgitado, focas leopardo (mejor no acercarse),<br />
pájaros de ojos azules y otros pajarracos mal agestados que comen puros huevos. Avistar<br />
ballenas jorobadas. Todo eso no es nada comparado con la simple experiencia de pasarse horas<br />
callado, escuchando el silencio y el viento, mirando la vastedad mezcla de turquesa con gris,<br />
blanco radiante, glaciares, témpanos, estrechos pasajes, hielo molido, altísimos picos rocosos.<br />
Es la naturaleza en su expresión más violenta y hermosa, y uno se siente como hormiga 6 .<br />
Soberanías virtuales<br />
Callado, calladito en la cubierta de un barco lleno de nacionalidades, no se puede dejar de pensar<br />
en lo estériles que suenan estos reclamos de soberanías territoriales. ¿Para qué? Tal vez para<br />
volver a casi extinguir las focas y las ballenas como hace menos de un siglo. O por si acaso los<br />
architataranietos de chilenos, argentinos o británicos —o chinos— se sienten tentados de<br />
destruir ese continente impoluto para sacar un poco de petróleo cuando este supere los 300<br />
dólares el barril, o tratar de perforar cuatro kilómetros de hielo para ver si se saca algo de cobre<br />
cuando este valga 30 dólares la libra.<br />
¿O tal vez para poner una base aérea que permita bombardear las Malvinas, o una base de<br />
submarinos para llevar las guerras hasta allá? Ni siquiera podría pensarse en una explotación<br />
turística a escalas mayores que hoy, a menos que el dueño del hotel esté dispuesto a contratar<br />
pingüinos para que sirvan la mesa. Doce países, incluido Chile, tuvieron en 1959 la sensatez<br />
de firmar un Tratado Antártico estableciendo que “ninguna actividad que se lleve a cabo durante<br />
su vigencia constituirá fundamento para hacer valer, apoyar o negar una reclamación<br />
de soberanía, ni para crear nuevos derechos de soberanía en la región”. Asimismo, permite la<br />
utilización del continente exclusivamente para fines pacíficos, prohíbe el establecimiento de
fortificaciones militares o el ensayo de armas, da libertad de investigación científica y cooperación<br />
internacional, y establece toda suerte de protecciones ambientales.<br />
El problema es que solo 46 países lo han firmado, de los cuales 28 lo han hecho a nivel “consultivo”.<br />
De su lectura no queda muy claro cuándo expira o se renueva, y uno nunca sabe cuándo<br />
se le soltará un tornillo a algún dictadorzuelo. No bromeo, pues hace solo 30 años estuvimos<br />
a horas de una guerra fratricida con los argentinos, en torno a su pretensión sobre unas islas<br />
en el canal del Beagle. El mayor valor de estas islas era y es reforzar los reclamos soberanos<br />
sobre la Antártica, pues son roqueríos inservibles. Obviamente, si los británicos un día se ponen<br />
pesados, no se van a preocupar mucho por Picton, Nueva o Lennox, a 1 000 kilómetros del hielo<br />
prometido.<br />
La mejor política antártica de Chile sería, en primer lugar, que no le demos la espalda —como<br />
yo lo hice por 60 años— 7 y, entre otras cosas, darle una manito de gato a Puerto Williams.<br />
¿Usted sabía que este puerto está en la isla Navarino, a 40 kilómetros de Ushuaia? ¿Sabía que<br />
desde Punta Arenas al Cabo de Hornos hay cerca de 400 kilómetros en línea recta? Yo no. Luego,<br />
debiéramos reforzar significativamente nuestra escasa presencia científica en este incomprendido<br />
territorio y, sobre todo, asumir un liderazgo internacional para que ese Tratado sea refrendado<br />
por todos los países del planeta para los próximos 300 años, particularmente Argentina,<br />
Gran Bretaña y los grandes devoradores de materias primas, porque los cantos chauvinistas de<br />
soberanías virtuales conducen tarde o temprano a los cañonazos 8 .<br />
Después de la lectura<br />
Waissbluth, M. (2008, abril 7). La Antártica es de nadie. Revista Qué Pasa.<br />
I Junto a un compañero o compañera respondan las siguientes preguntas. Luego, en<br />
una puesta en común, compártanlas con su curso:<br />
1. Luego de leer la propuesta de Waissbluth, ¿mantienen o han modificado su postura<br />
inicial frente al tema? ¿Por qué?<br />
2. Según su opinión, ¿qué otro lugar del mundo debería ser declarado como una reserva<br />
natural de la humanidad? Fundamenten utilizando dos argumentos.<br />
3. ¿Creen que el desarrollo del turismo y el cuidado del medioambiente son compatibles?<br />
Fundamenten citando algún ejemplo.<br />
4. ¿El viaje realizado por Waissbluth posee alguno de los sentidos descritos en la sección del<br />
contenido central? Fundamenta con dos citas extraídas de esta columna de opinión.<br />
Autoevaluación<br />
Durante la lectura<br />
7 ¿A qué se refiere Mario<br />
Waissbluth cuando<br />
postula que “no le<br />
demos la espalda” a este<br />
territorio?<br />
8 ¿Qué opinión tiene<br />
el autor sobre los<br />
enfrentamientos bélicos?<br />
Te recomendamos<br />
Ver y comentar el documental<br />
francés La marcha<br />
de los pingüinos (2005),<br />
de Luc Jacquet, en la que<br />
descubrirás una increíble<br />
historia que se desarrolla en<br />
la Antártica.<br />
En la realización de mi trabajo L. M.L. P.L.<br />
Analizo la interacción de los elementos que expresan hechos y los que manifiestan opinión.<br />
Interpreto las opiniones como parte de una visión subjetiva de la realidad.<br />
Evalúo la calidad de los argumentos entregados por el autor.<br />
L.: logrado M.L.: medianamente Logrado P.L.: por lograr<br />
Lengua Castellana y Comunicación<br />
39<br />
1
40<br />
CONTENIDO COMPLEMENTARIO<br />
Opinión<br />
Cuidado con<br />
sus mascotas<br />
Sonia Madrid<br />
Docente Escuela de<br />
Medicina Veterinaria, UNAB<br />
En la actualidad se estima que un 20 por<br />
ciento de las mascotas (perros y gatos)<br />
presenta algún grado de sobrepeso. Esto<br />
se debe a que, al igual que las personas,<br />
los animales de compañia viven en lugares<br />
más estrechos o departamentos, por<br />
lo que dependen de sus propietarios para<br />
que los saquen a pasear.<br />
Otros de los factores que inciden en<br />
el sobrepeso es que muchos dueños no<br />
controlan adecuadamente la cantidad de<br />
alimento que deben ingerir sus mascotas.<br />
De hecho, cada marca de alimento tiene<br />
una tabla que indica las tazas o gramos<br />
que deben ser administrados diariamente<br />
para cada tipo de animal.<br />
Sin embargo, los amos tienden a llenar<br />
los platos de comida cada vez que los<br />
ven vacíos. El sobrepeso de los animales,<br />
al igual que en los seres humanos, puede<br />
acarrear una serie de complicaciones<br />
de salud o agravar enfermedades como<br />
cardiopatias o problemas en las articulaciones<br />
como caderas, rodillas o en la zona<br />
lumbosacra.<br />
Ejemplo de columna<br />
de opinión en la<br />
prensa escrita.<br />
Planteamiento del tema y<br />
de la tesis.<br />
Unidad 1 • Horizontes de viaje<br />
La columna de opinión<br />
La columna que leíste en la sección anterior pertenece al género periodístico<br />
de opinión, ya que su finalidad no es la información, sino la presentación de<br />
puntos de vista acerca de temas de interés. Se caracteriza por tener un espacio<br />
permanente en los medios de prensa escrita y suele aparecer abordando<br />
hechos de actualidad.<br />
Las columnas son escritas por personas cuyas reflexiones son valoradas<br />
por el medio de comunicación que las publica. En ellas, se plantea una idea<br />
central o tesis y una serie de argumentos que fundamentan la perspectiva<br />
adoptada por el autor o la autora. El estilo de la columna de opinión depende<br />
del carácter de quien la escribe, pudiendo incorporar recursos retóricos como<br />
metáforas, comparaciones, ironías, preguntas retóricas, entre otros. Como toda<br />
argumentación, posee un carácter polémico y dialógico, puesto que plantea<br />
temas o perspectivas abiertas a la discusión. Una persona puede no estar de<br />
acuerdo con lo expuesto en una columna de opinión y manifestar su propio<br />
punto de vista en otro espacio de argumentación en los medios de prensa<br />
escrita: la carta al director.<br />
Estructura de la columna de opinión<br />
La columna de opinión posee una estructura básica que contempla tres secciones.<br />
Presentación del tema<br />
Actividad 1<br />
En tu cuaderno completa el siguiente cuadro, considerando la estructura de la columna de<br />
opinión “La antártica no es de nadie”, de M. Waissbluth. Para ello, resume las ideas centrales<br />
de cada sección del texto.<br />
Presentación del tema argumentación conclusión<br />
El autor enuncia que hablará<br />
sobre su viaje a la Antártica<br />
y discutirá el tema de la soberanía<br />
territorial sobre esta.<br />
COLUMNA DE OPINIÓN<br />
Argumentación<br />
Defensa del punto de vista a<br />
través de argumentos.<br />
Conclusión<br />
Síntesis del tema abordado y<br />
consideraciones finales en torno a<br />
los argumentos desarrollados.
Actividad 2<br />
Junto con un compañero o compañera, revisen la columna “La antártica no es de nadie” y<br />
luego realicen las siguientes actividades.<br />
1. Discutan cuáles son los argumentos entregados por el autor que validan con mayor énfasis su<br />
punto de vista. Seleccionen tres y jerarquícenlos en orden de importancia.<br />
2. Analicen la idea propuesta por el autor que consideren más polémica. Determinen si esa idea<br />
se fundamenta en hechos concretos o en otras opiniones. A partir de eso, evalúen la calidad de<br />
sus argumentos.<br />
3. Infi eran cuál es la fi nalidad que persigue el autor con sus planteamientos y cómo estos infl uyen<br />
en la perspectiva del posible lector de su columna.<br />
4. Elaboren en su cuaderno una crítica a la columna de opinión “La Antártica es de nadie”, utilizando<br />
el formato de la carta al director. Luego, revisen su texto y, de ser necesario, reescriban<br />
las partes que requieran corrección.<br />
Título<br />
Fecha:<br />
Sr. Director:<br />
En relación con la columna de<br />
opinión “La Antártica no es de<br />
nadie”, del señor Mario Waissbluth,<br />
publicada en su revista el día<br />
7 de abril de 2008, quisiéramos<br />
expresarle que<br />
Ca R Ta S a l d i R e C T o R<br />
5. A partir de la actividad anterior y considerando sus conocimientos previos, señalen cuáles<br />
son las principales características de otros géneros periodísticos de opinión, como la carta al<br />
director y el editorial.<br />
Autoevaluación<br />
Firma de los<br />
autores<br />
En la realización de mi trabajo L. M.L. P.L.<br />
Analizo argumentos y los ubico dentro de la estructura de la columna de opinión.<br />
Infiero la finalidad de los planteamientos de la columna de opinión.<br />
Elaboro una crítica a los argumentos de la columna de opinión, utilizando el<br />
formato de la carta al editor.<br />
Diferencio distintas formas de opinión en la prensa escrita.<br />
Analizando una<br />
columna de opinión.<br />
L.: logrado M.L.: medianamente logrado P.L.: por lograr<br />
Lengua Castellana y Comunicación<br />
41<br />
1
42<br />
CONOCIMIENTO DEL LENGUAJE<br />
Unidad 1 • Horizontes de viaje<br />
La redacción de un texto argumentativo<br />
En las secciones anteriores hemos abordado la expresión de opiniones<br />
en medios escritos, especialmente periodísticos. Estos textos deben ser<br />
especialmente claros y concisos, ya que son difundidos por los medios de<br />
comunicación, por lo que requieren de una estructura pertinente a su finalidad:<br />
convencer o persuadir al lector sobre un punto de vista.<br />
Para redactar un texto argumentativo es necesario tener presente, en primer<br />
lugar, las reglas de la lengua en sus distintos niveles (principalmente sintáctico y<br />
semántico), las que conceden un determinado orden en el desarrollo de las ideas.<br />
Lee el siguiente texto y observa cómo se organizan las ideas:<br />
"El argumento más común contra el viaje por el tiempo en dos direcciones (de ida y vuelta) es el<br />
que se conoce como la "paradoja del abuelo". Un viajero del tiempo se aventura en el pasado justo<br />
a tiempo para impedir el encuentro de sus abuelos, lo que signifi ca que él nunca nació, por lo<br />
tanto, él no podría "haber impedido" el encuentro de sus abuelos, lo que a su vez signifi ca que él<br />
no había nacido, etc. Aquí hay una clara violación del principio de la causalidad. Cuando la mente<br />
humana racional es confrontada a una contradicción de esta magnitud, lo más fácil de hacer es<br />
desechar todo lo concerniente al viaje por el tiempo de ida y vuelta. Pero, ¡espere! Aún no se ha<br />
dicho la última palabra. Primero debemos oír lo que los fi lósofos y los escritores de ciencia-fi cción<br />
tienen que decir acerca de este asunto."<br />
Al producir el texto anterior, el autor aplicó una serie de principios que te<br />
invitamos a descubrir a través de las siguientes actividades.<br />
Actividad 1<br />
Responde las siguientes preguntas en tu cuaderno:<br />
1. En términos generales, ¿qué función cumplen las palabras destacadas dentro de la estructura<br />
del texto?<br />
2. ¿Qué ocurre si se elimina la locución “por lo tanto” del texto?<br />
3. ¿Cuál es la tesis y sus correspondientes argumentos? ¿Qué relación establecen entre sí?<br />
4. Junto a un compañero o compañera, segmenten el texto anterior y ubiquen cada parte dentro<br />
de las casillas de la siguiente tabla.<br />
Introducción<br />
Ray Detting, J. (1983, junio). El viaje en el espacio y el tiempo. Revista Creces<br />
(adaptación y fragmento).<br />
Desarrollo o cuerpo<br />
argumentativo<br />
conclusión
Como viste en el ejemplo anterior, el orden progresivo y lógico del texto ayuda<br />
a la claridad y al planteamiento correcto de las ideas. Este tipo de criterio<br />
corresponde a un ordenamiento lógico de carácter deductivo o analítico, que<br />
ubica a la tesis en primer lugar, luego el cuerpo argumentativo, para terminar<br />
con la conclusión. Por otro lado está el ordenamiento inductivo o sintético,<br />
que plantea primero el cuerpo argumentativo y concluye con la tesis.<br />
Actividad 2<br />
De acuerdo con el esquema de la actividad anterior, transforma el texto de manera tal que<br />
presente un ordenamiento inductivo. Luego, estructúralo en tu cuaderno de acuerdo con la<br />
siguiente tabla.<br />
cuerpo argumentativo conclusión (explicación de la tesis)<br />
Otro de los recursos que permite distribuir y disponer de manera ordenada los<br />
componentes de un texto es el uso de marcadores o nexos textuales. Estos se<br />
definen como las palabras o locuciones que sirven para establecer relaciones<br />
lógicas entre los distintos elementos que componen un texto. Esta función<br />
conectiva la realizan las conjunciones, los adverbios, las preposiciones y sus<br />
respectivas locuciones.<br />
Funciones<br />
de los<br />
nexos<br />
Detallar<br />
Demostrar<br />
Iniciar un nuevo tema<br />
Concluir<br />
Marcar orden<br />
Indicar tiempo<br />
Expresar opinión<br />
Autoevaluación<br />
“en particular”, “en ese caso”.<br />
“es decir”, “o sea”, “vale la pena decir”.<br />
“con respecto a”, “otro punto es”, “en relación con”.<br />
“en resumen”, “para finalizar”, “a modo de conclusión”.<br />
“en primer lugar”, “luego”, “después”, “además”.<br />
“antes”, “ahora”, “más adelante”, “a continuación”.<br />
“a mi modo de ver”, “a mi parecer”, “a juicio de muchos”, “según”.<br />
En la realización de mi trabajo L. M.L. P.L.<br />
Relaciono la tesis con los argumentos que la sustentan.<br />
Transformo textos argumentativos cambiando su ordenamiento lógico.<br />
Reemplazo nexos manteniendo el sentido local y global del texto.<br />
L.: logrado M.L.: medianamente logrado P.L.: por lograr<br />
Lengua Castellana y Comunicación<br />
43<br />
1
44<br />
Taller de comunicación escrita<br />
búsquedas seguras<br />
Las páginas de Internet<br />
que consultes deben<br />
tener las siguientes<br />
características:<br />
• Estar respaldadas<br />
por profesionales<br />
o instituciones de<br />
prestigio.<br />
• Entregar datos<br />
comprobables de<br />
fuentes fidedignas.<br />
• Estar firmadas por<br />
autores y editores que<br />
responden por sus<br />
ideas.<br />
Recuerda<br />
que las páginas webs<br />
citadas en esta unidad<br />
pueden variar.<br />
Unidad 1 • Horizontes de viaje<br />
En una sección anterior tuviste la oportunidad de leer y analizar una columna<br />
de opinión. En esta oportunidad queremos que recojas estas experiencias<br />
de aprendizaje y las apliques en la redacción de tu propio texto.<br />
¿Cómo escribir una columna de opinión?<br />
Paso Nº 1 Planifica la escritura de tu columna<br />
Selecciona algún tema de tu interés, que a la vez sea controvertido o polémico.<br />
Puede ser algo referido a la actualidad nacional o internacional, e incluso puedes<br />
tratar algún tema que le incumba a tu círculo social más cercano. Por ejemplo,<br />
la participación política de los jóvenes o las leyes sobre la responsabilidad<br />
penal juvenil. Finalmente, considera las características del receptor que leerá tu<br />
columna para adecuar tu mensaje.<br />
Paso Nº 2 Aclara tu posición e ideas<br />
Logra y mantén una opinión definida con respecto al tema que tratarás.<br />
Paso Nº 3 Investiga acerca del tema escogido<br />
Busca información suficiente acerca del tema que escogiste, de modo que puedas<br />
abordarlo de un modo completo y logres sustentar tu opinión sobre bases<br />
sólidas y confiables. Si utilizas un buscador web, observa algunas recomendaciones<br />
en el cuadro lateral.<br />
Paso Nº 4 Sintetiza y ordena tu información<br />
Cuando hayas seleccionado la información, sintetízala y ordénala, de modo<br />
que puedas clasificarla de acuerdo a los diferentes aspectos que vas a establecer<br />
para presentar tu opinión.<br />
Paso Nº 5 Organiza tu texto estructuralmente<br />
Para esto es recomendable hacer un esquema o pauta donde visualices los aspectos<br />
más importantes de tu exposición. Haz este esquema guiándote por<br />
la estructura de la columna de opinión que revisaste en la sección “Contenido<br />
complementario” de esta unidad (página 40).<br />
Recuerda que esta consta de tres partes bien definidas, de acuerdo con un orden<br />
deductivo:<br />
• La presentación del tema, que incluye tu opinión al respecto.<br />
• Los argumentos que emplearás para validarla.<br />
• La conclusión o cierre.<br />
Paso Nº 6 Elabora tu columna<br />
Una vez que hayas organizado la exposición de tus ideas, desarrolla tu texto de<br />
acuerdo con la finalidad que te propusiste, esto es, plantear tu opinión con respecto<br />
a un tema polémico. Mantén una posición clara y definida según el paso<br />
Nº 2. Esto último dará firmeza a tu planteamiento y te facilitará tanto su presentación<br />
como su defensa.
Paso Nº 7 A escribir<br />
No olvides los contenidos abordados en la sección “Conocimiento de la lengua”<br />
(estructura de la argumentación y marcadores textuales, páginas 42 y 43) al momento<br />
de realizar el borrador de tu columna.<br />
Cuando hayas terminado tu borrador, utiliza un procesador de textos para comenzar<br />
a redactar. El más común es Word, que puede ayudarte con algunas correcciones<br />
ortográficas; sin embargo, no es un recurso suficiente para lograr la<br />
corrección plena de tu texto.<br />
Recuerda utilizar un léxico y un registro adecuados al receptor que has imaginado<br />
que leerá tu columna, así como emplear nexos que den cohesión a tus<br />
ideas. Recuerda, también, que forma parte de las características de la columna<br />
de opinión emplear recursos de estilo, tales como: preguntas retóricas, figuras<br />
literarias, frases cliché, etc.<br />
Paso Nº 8 Revisa el texto<br />
Cuando hayas terminado de escribir, revisa tu texto rigurosamente. Te recomendamos<br />
leerlo en voz alta, respetando los signos de puntuación. Además, puedes<br />
pedirle a un compañero o compañera que lea tu columna y te indique si cree<br />
que hay un párrafo o un enunciado poco claro.<br />
Paso Nº 9 Reescribe y corrige<br />
Si encuentras errores en el texto que dificultan su comprensión, corrígelo o<br />
plantéalo de una manera distinta. Revisa y corrige también el uso inapropiado<br />
de la ortografía literal y puntual.<br />
Paso Nº 10 Publica tu columna de opinión<br />
El paso final es dar a conocer tu columna a tus receptores. Para esto te recomendamos<br />
que junto a tu profesor o profesora elaboren un blog del curso (pueden<br />
utilizar la plataforma de creación de www.blogger.com u otra similar). Así<br />
podrán leer las opiniones de los demás y comentar, en el mismo blog, qué les<br />
parecen sus columnas.<br />
Autoevaluación<br />
En la elaboración de mi columna de opinión<br />
Selecciono un tema polémico y discutible.<br />
Fundamento la tesis que planteé con argumentos sólidos.<br />
Utilizo modalizadores discursivos para presentar mi perspectiva<br />
personal sobre el tema.<br />
Organizo mi columna de acuerdo a la estructura de este género de opinión.<br />
Planifico mi escritura; reescribo y corrijo errores de haber sido necesario.<br />
Empleo marcadores o nexos textuales para organizar mis ideas.<br />
L. M.L. P.L.<br />
L.: logrado M.L.: medianamente logrado P.L.: por lograr<br />
Recursos para<br />
la producción textual<br />
Para que tu texto sea claro y<br />
preciso, debes respetar dos<br />
normas básicas de la construcción<br />
textual:<br />
La coherencia, referida a la<br />
vinculación lógica o hilo conductor<br />
de las ideas planteadas,<br />
que implica:<br />
• organizar las ideas de<br />
acuerdo a una estructura<br />
básica: introducción, desarrollo<br />
y conclusión.<br />
• unidad temática: mantener<br />
un mismo tema o idea<br />
central a lo largo del texto.<br />
• No presentar contradicciones<br />
en lo planteado.<br />
• Poseer adecuación: el lenguaje<br />
debe ser apropiado y<br />
pertinente al receptor y la<br />
situación en que se entrega.<br />
Lengua Castellana y Comunicación<br />
45<br />
1<br />
Taller
46<br />
LECTURA DE PROFUNDIZACIÓN<br />
Acerca del autor<br />
VIRgILIo<br />
(70 a.C-19 d.C). Considerado<br />
como el poeta latino clásico<br />
más importante. Estudió<br />
matemática, filosofía y, gracias<br />
al tutelaje del político Cayo<br />
Mecenas, retórica y poesía. La<br />
fama y apreciación de la poesía<br />
de Virgilio trasciende su época,<br />
puesto que incluso en la Edad<br />
Media y en el Renacimiento fue<br />
considerada como modelo de<br />
perfección métrica.<br />
Durante la lectura<br />
Identifica a lo largo del texto<br />
las características del viaje<br />
que tiene como sentido la<br />
peregrinación y búsqueda de<br />
la tierra prometida. Considera<br />
los siguientes puntos:<br />
• ¿Quién es el héroe que<br />
tiene la misión de guiar a su<br />
pueblo?<br />
• ¿Quién le asegura al héroe<br />
que existe una tierra que<br />
espera a los troyanos?<br />
Vocabulario<br />
Austro: viento procedente<br />
del sur.<br />
Inmoble: que no puede ser<br />
movido.<br />
Diadema: corona, cerco que<br />
se ciñe a la cabeza.<br />
Numen: deidad dotada<br />
de un poder misterioso y<br />
fascinador.<br />
Unidad 1 • Horizontes de viaje<br />
Te invitamos a disfrutar la siguiente lectura, la que te permitirá ahondar en<br />
aspectos del contenido central de esta unidad.<br />
Antes de la lectura<br />
Responde en tu cuaderno:<br />
1. ¿Cómo te imaginas que se realizaban los viajes durante la Antigüedad?<br />
2. ¿Qué papel cumplían los dioses en el éxito o fracaso del viaje realizado por un héroe?<br />
La Eneida<br />
Apenas pudimos tener confianza en la mar, viendo sus olas en paz con los vientos<br />
y oyendo la apacible voz del austro, que nos convidaba a navegar, botaron al agua<br />
las naves mis compañeros, y con su muchedumbre llenaron las playas.<br />
Salimos, en fin, del puerto; pronto dejamos atrás tierras y ciudades. En medio del<br />
mar se alza una frondosa isla, tierra sagrada, gratísima a la madre de las Nereidas<br />
y a Neptuno egeo; errante en otro tiempo por los mares de playa en playa, el dios<br />
flechador, compadecido, la fijó entre Micón y la alta Giaro, concediéndole que<br />
permaneciese inmoble y arrostrase el furor de los vientos. Allí vamos a parar;<br />
aquella apacible isla nos recibe, fatigados navegantes, en su seguro puerto. Ya desembarcados,<br />
saludamos con veneración la ciudad de Apolo. Anio, rey de aquellos<br />
pueblos y al mismo tiempo sacerdote de Febo, ceñidas las sienes de la real diadema<br />
y del sacro laurel, nos sale al encuentro y reconoce a su antiguo amigo Anquises;<br />
nos damos las manos en señal de hospitalidad y le seguimos a su palacio.<br />
Voy luego a adorar a Apolo en su templo, labrado de vetustas piedras. “Concédenos”,<br />
le dije, “¡oh, Timbreo! Morada propia. Concede a estos infelices fatigados<br />
murallas y ciudad donde tomar asiento y perpetuar su linaje; conserva a<br />
Troya un segundo Pérgamo en nosotros,<br />
reliquias de los griegos y del cruel Aquiles.<br />
¿A quién hemos de seguir? ¿Adónde<br />
nos mandas que vayamos? ¿Dónde<br />
quieres que nos fijemos? Danos ¡oh padre!<br />
un agüero e infunde tu numen en<br />
nuestras almas.”<br />
No bien hube pronunciado estas palabras,<br />
cuando de repente me pareció que retemblaba<br />
todo en derredor, los umbrales y el<br />
laurel del dios; que se estremecía el circunvecino<br />
monte y que crujía la trípode<br />
en el abierto santuario. Posternámonos<br />
en tierra, y estas palabras llegaron a<br />
nuestros oídos: “Esforzados hijos<br />
de Dárdano, la primera tierra que<br />
produjo el linaje de vuestros padres, y
con él a vosotros, esa misma os acogerá en su fecundo regazo cuando tornéis a ella;<br />
buscad, pues, a vuestra antigua madre. Allí dominarán de uno a otro confín la casa<br />
de Eneas y los hijos de los hijos y los que nacieran de ellos.”<br />
Esto nos respondió Febo; todos prorrumpen en alborozada gritería y se echan<br />
a discurrir qué murallas serán aquellas de que habla el dios, adónde quiere que<br />
encaminemos nuestros errantes pasos y adónde nos manda volver. Entonces mi<br />
padre, evocando memorias de los antiguos varones: “Escuchad ¡oh próceres!”, dijo<br />
“y sabed el secreto de vuestras esperanzas. En medio del mar se extiende la isla de<br />
Creta, donde está el monte Ida, cuna del gran Jove y de nuestro linaje. Pueblan sus<br />
naturales cien grandes y riquísimas ciudades; de allí, si recuerdo bien lo que tengo<br />
oído, nuestro insigne antepasado Teuco llegó el primero a las bocas reteas, donde<br />
eligió sitio para fundar un reino. Aún no se había levantado Ilión ni existía el alcázar<br />
de Pérgamo; solo estaban poblados los hondos valles. De allí nos vinieron<br />
el culto a la madre Cibeles y los címbalos de los coribantes y los misteriosos del<br />
bosque ideo; de allí el piadoso silencio de las ceremonias sagradas y los leones uncidos<br />
al carro de la diosa. Ea, pues, sigamos el rumbo que nos señalan los mandatos<br />
de los dioses; aplaquemos los vientos y encaminémonos a los reinos de Creta;<br />
ni creáis que distan de aquí gran trecho; con tal que Júpiter nos sea propicio, al<br />
tercero día arribará nuestra escuadra a las playas cretenses.”<br />
Dicho esto, inmoló en las aras los holocaustos debidos a los dioses; un toro a<br />
Neptuno, otro a ti, hermoso Apolo, una oveja negra a la Tempestad, y una blanca<br />
a los bonancibles céfiros.<br />
En las alas de la fama llegan a nuestros oídos nuevas<br />
de que el caudillo Idomeneo, arrojado del reino<br />
de sus padres, ha huido, dejando desamparadas<br />
las playas de Creta; de que sus moradas están libres<br />
de enemigos y de que allí nos esperan habitaciones<br />
abandonadas. Salimos del puerto de Ortigia, y volando<br />
por el piélago, dejamos atrás a Naxo con sus<br />
collados cubiertos de bacantes, a la verde Donusa, a<br />
Oléaro y a la blanca Paros, las Cícladas, esparcidas<br />
por el mar, y una multitud de estrechos y de lenguas<br />
de tierra. Nuestros marineros claman a porfía, encareciendo<br />
unos con otros deseos de que lleguemos a<br />
Creta, cuna de nuestros antepasados; y favorecidos<br />
del viento, que se levantó a popa, llegamos en fin<br />
prósperamente a las playas de los antiguos curetes.<br />
Virgilio (1945). Libro Tercero. En La Eneida.<br />
Madrid: Instituto Antonio de Nebrija (fragmento).<br />
Dato<br />
La Eneida<br />
Epopeya latina, inspirada<br />
en las obras homéricas La<br />
Iliada y La Odisea. Relata el<br />
origen mítico de Roma, la<br />
que fue fundada por Eneas,<br />
un príncipe troyano, luego<br />
de un largo peregrinaje<br />
en búsqueda del reino<br />
prometido para perpetuar<br />
su estirpe.<br />
Vocabulario<br />
Címbalo: instrumento<br />
musical muy parecido a<br />
los platillos que usaban<br />
los griegos y romanos en<br />
ceremonias religiosas.<br />
Coribante: sacerdote de<br />
Cibeles.<br />
Ara: altar.<br />
Holocausto: sacrificio<br />
en que se quemaba a la<br />
víctima.<br />
Bonancible: dicho del mar,<br />
del tiempo o del viento:<br />
tranquilo, sereno, suave.<br />
Piélago: parte del mar que<br />
dista mucho de la tierra.<br />
Curete: habitante de la<br />
ciudad de Pleurón (en la<br />
región griega de Etolia).<br />
Después de la lectura<br />
Junto a dos compañeros o compañeras, discute si actualmente existe alguna forma de<br />
peregrinaje a la tierra prometida. Para ello, consideren los fenómenos migratorios entre<br />
países y cuáles son los motivos que los originan. sus reflexiones finales compártanlas con<br />
el resto del curso.<br />
Lengua Castellana y Comunicación<br />
47<br />
1
48<br />
Evaluación sumativa<br />
Unidad 1 • Horizontes de viaje<br />
¿Cuánto aprendí?<br />
Realiza la siguiente evaluación sumativa que mide los aprendizajes proyectados en esta unidad.<br />
I Lee la siguiente columna de opinión y responde las preguntas, marcando la opción<br />
correcta.<br />
"Y si no lo es, ¡qué rico, al menos, parecerlo!<br />
Solo hay una cosa en el universo<br />
mundo más rica que esa: ser extranjero en<br />
el país propio. Porque ¿ha visto Ud. nada<br />
más desagradable que esa turbamulta de<br />
tipejos bajitos, gordos, morenos, crespos<br />
y bigotudos entre los cuales ha tenido la<br />
pésima suerte de nacer? Por eso es grande<br />
la tentación de parecer extranjero. Ahora,<br />
recordará que, según decía Wilde, el modo<br />
más efectivo de librarse de la tentación es<br />
ceder a ella.<br />
Siga Ud. los consejos que aquí se dan: cederá<br />
a unas cuantas y obtendrá un provecho<br />
estupendo con poco esfuerzo. Y vamos<br />
al grano. No pida nunca 'helado de piña':<br />
pídalo de 'ananá' y verá qué bien lo reciben.<br />
Ni ordene un bistec de lomo, sino que<br />
¡Qué rico ser extranjero!<br />
Domingo 17 de enero de 2010<br />
exija 'solomillo', y que no vaya a ser, por<br />
nada del mundo, de 'vaca': que le certifiquen<br />
que es de 'res'. ¿Ve? Ya lleva dos pasos<br />
avanzados, y basta uno solo para comenzar<br />
el largo camino que le espera.<br />
No se lo coma nunca todo; deje siempre<br />
algo en el plato: creerán que sus delicados<br />
morros no toleraron más esa... ineptitud<br />
que le pusieron por delante. Ame con pasión<br />
todo lo provenzal y declare que el ajo<br />
lo transporta hasta el quinto cielo. O el<br />
sexto.<br />
Cámbiele el nombre a todo lo que pueda:<br />
por ejemplo, al castizo 'pan de Santa Teresa'<br />
que va ahora, llámelo 'French toasts'.<br />
Ya seguiremos otro día con este esencial<br />
entrenamiento."<br />
Nola, R. (2010, enero 17). ¡Qué rico ser extranjero!<br />
Revista Domingo, El Mercurio (fragmento y adaptación).<br />
1. ¿Cuál es la opinión implícita planteada por el autor en el texto anterior?<br />
A. Es bueno sentirse chileno.<br />
B. Es positivo utilizar un lenguaje rebuscado para hablar.<br />
C. Hay que viajar por el mundo.<br />
D. Nuestra sociedad acepta lo foráneo más que lo nacional.<br />
E. Hay que rechazar a los extranjeros.<br />
2. ¿Cuál es el propósito del columnista al utilizar la ironía en términos como "ananá",<br />
"solomillo" o "french toasts" dentro del texto?<br />
A. Asegurar que el uso de términos extranjeros otorga estatus.<br />
B. Afirmar que el uso de términos extranjeros es siutiquería.<br />
C. Homenajear el uso de palabras extranjeras.<br />
D. Criticar a quienes utilizan términos foráneos para hablar.<br />
E. Jactarse de que maneja términos y palabras extranjeras.
3. ¿Cuál de estos enunciados es el principal argumento que utiliza el columnista para<br />
respaldar la tesis planteada en su texto?<br />
A. “[...] ¿ha visto Ud. nada más desagradable que esos tipejos bajitos, gordos, morenos,<br />
entre los cuales ha tenido la pésima suerte de nacer?”<br />
B. “[...] el modo más efectivo de librarse de la tentación es ceder a ella".<br />
C. “Ame todo lo provenzal y declare que el ajo lo transporta hasta el quinto cielo”.<br />
D. “[...] lleva dos pasos avanzados, y basta uno para comenzar el largo camino que le espera”.<br />
E. “Cámbiele el nombre a todo lo que pueda”.<br />
II Lee el siguiente cuento del escritor mexicano Ricardo Martínez Cantú (1949-), Plutonianos,<br />
y luego responde las preguntas 1 a 4 en tu cuaderno.<br />
Plutonianos<br />
"Para la sensibilidad —poco sensible— de los plutonianos, su ambiente no es frío, sino<br />
templado. Para los enormes ojos —todo pupilas— de los plutonianos, su entorno no está<br />
a oscuras sino en penumbra; y su cielo no es negro, sino dorado (aunque ellos al dorado<br />
lo llamen celeste, es decir, color de cielo).<br />
Los plutonianos están divididos en nueve tribus que, desde el origen de los tiempos, han<br />
combatido entre sí por la posesión del mejor lugar sobre el planeta: Anva Luin (El Amplio<br />
Valle Bajo La Luna Inmóvil), pues su Libro Sagrado promete posibilidades ilimitadas de<br />
crecimiento físico e intelectual para la tribu que logre permanecer nueve generaciones<br />
seguidas bajo el infl ujo magnético de Caronte. Cada una de esas nueve generaciones<br />
habrá de ser más corpulenta que la anterior y más sagaz.<br />
Sin embargo, una vez echada a andar, no hay forma de parar la evolución y el progreso<br />
sostenido termina siendo nefasto: los integrantes de la novena generación de la tribu<br />
asentada en Anva Luin contestan fi nalmente La Gran Pregunta, pero advierten entonces<br />
—con desencanto— que lo que da sentido a la vida es la búsqueda de La Gran Respuesta<br />
y no su posesión. Los integrantes de esa novena generación son además gigantes<br />
tremendamente fuertes, pero su fuerza no les impide derrumbarse y ser aplastados bajo<br />
el enorme peso de sus propios cuerpos.<br />
Son, entonces, derrotados sin problema por alguna de las otras tribus que han esperado<br />
pacientemente su momento. Y un nuevo ciclo da comienzo."<br />
Martínez Cantú, R. (2001). “Plutonianos”. En Libro de la luna nueva.<br />
México: Consejo para la cultura y las artes de nuevo León (adaptación y fragmento).<br />
1. Compara este texto con el cuento "El planeta imposible", ¿qué similitudes y diferencias<br />
presentan?<br />
2. ¿Qué elemento se le puede agregar a este relato para que presente el motivo del viaje a<br />
la Tierra Prometida?<br />
3. Según tu opinión, ¿cuál será "La Gran Pregunta"? Fundamenta tu respuesta.<br />
4. ¿Qué crítica se encuentra implícita en la descripción de los plutonianos, su medio natural<br />
y sus costumbres, frente a las de los seres humanos?<br />
Lengua Castellana y Comunicación<br />
49<br />
1
50<br />
Síntesis<br />
Unidad 1 • Horizontes de viaje<br />
Para recordar<br />
Te invitamos a que completes el siguiente esquema para que compruebes la forma en que integraste los<br />
contenidos tratados en esta unidad.<br />
Terrestre y extraterrestre<br />
Opinión<br />
El viaje espacial<br />
Social Búsqueda<br />
Definición: Definición: Definición:<br />
Medios de comunicación<br />
de masas<br />
Definición:<br />
Columna de<br />
opinión<br />
Definición:<br />
Verdad<br />
Tierra<br />
prometida
Actividades finales<br />
I Realiza las siguientes actividades en tu cuaderno:<br />
1. Investiga, dentro de la tradición literaria, el nombre de tres personajes que<br />
concuerden con el tipo literario del conquistador. Explica sus características<br />
y discute si la visión de mundo que transmite cada uno concuerda con<br />
la imperante en el contexto de producción de las obras en que aparecen.<br />
2. Selecciona una columna de opinión de la prensa escrita o de un medio<br />
electrónico confiable y extrae su tesis y al menos tres argumentos que<br />
sustenten el punto de vista del autor. Luego, discute esos argumentos en<br />
cuanto correspondan a hechos, opiniones u opiniones encubiertas.<br />
II Junto a dos compañeros o compañeras realicen las siguientes actividades:<br />
1. Discutan sobre la importancia que tiene en la vida cotidiana diferenciar<br />
un hecho de una opinión, tanto en la comunicación coloquial como en<br />
la recepción de los mensajes transmitidos por los medios masivos de comunicación.<br />
Luego, expongan sus conclusiones al curso y planteen dos<br />
consejos prácticos para quienes tengan dificultades en diferenciar ambos<br />
conceptos.<br />
2. Evalúen en qué medida las indicaciones dadas en el "Taller de oralidad"<br />
(página 32) les pueden ayudar a promover una sana convivencia comunicativa<br />
tanto en su curso como en el ámbito familiar. Luego, establezcan<br />
una forma de evaluar permanentemente el modo en que plantean sus opiniones<br />
y dan espacio para que otros también lo hagan. Finalmente, den a<br />
conocer su propuesta al curso y elijan las que les parezcan más adecuadas.<br />
III Al terminar esta unidad, completa la siguiente pauta, que te ayudará a<br />
refl exionar sobre tus avances.<br />
Autoevaluación<br />
al finalizar esta unidad L. M.L. P.L.<br />
Extraigo información explícita e implícita de un texto.<br />
Comprendo un texto considerando su idea principal, las frases importantes y las palabras clave.<br />
Relaciono el tema del viaje con una experiencia de apertura a nuevas visiones de mundo.<br />
Interpreto textos narrativos según el tipo de viaje que se representa en él.<br />
Distingo las formas de ordenamiento lógico en un texto argumentativo.<br />
Fundamento en forma oral y escrita mis puntos de vista, respetando los de los demás.<br />
Elaboro una columna de opinión cumpliendo con la estructura y las características de este género<br />
periodístico.<br />
Utilizo adecuadamente los marcadores textuales de opinión dentro de la producción<br />
de un texto escrito.<br />
Valoro las opiniones ajenas y las diferentes perspectivas que surgen a partir de variadas visiones y<br />
experiencias de mundo.<br />
L.: logrado M.L.: medianamente logrado P.L.: por lograr<br />
Lengua Castellana y Comunicación<br />
51<br />
1
52<br />
UNIDAD<br />
2<br />
Una palabra no es sufi ciente<br />
Unidad 2 • Una palabra no es sufi ciente<br />
Cuando por primera vez te vi<br />
supe que el cielo era para ti<br />
y para mí<br />
y para ti<br />
y para mí.<br />
Nunca más podré dormir,<br />
nunca más podré soñar<br />
con nadie que no seas tú.<br />
Gastaré toda mi vida<br />
en comprar la tuya.<br />
Gastaré toda mi vida<br />
y más...<br />
El amor tendrá que esperar<br />
un buen rato para descansar<br />
de tú y de mí<br />
de tú y de mí (bis).<br />
Gastaré toda mi vida<br />
en comprar la tuya.<br />
Gastaré toda mi vida y más<br />
y más<br />
y más.<br />
Porque un amor violento<br />
nos deslumbró,<br />
un amor violento<br />
nos fulminó. (*)<br />
(*) Los Tres (1991). Amor violento. En Los Tres. Sello Alerce.
El beso del Hotel de Ville (1950) de Robert Doisneau, en<br />
París. Colección particular.<br />
El Cantar de los<br />
Cantares<br />
siglo X<br />
Oda a<br />
Afrodita<br />
¿siglo VI<br />
a.c.?<br />
Actividad<br />
El texto que aparece en la página 52 es la canción<br />
“Amor violento” del grupo chileno Los Tres y la<br />
imagen principal es una fotografía tomada por<br />
Robert Doisneau titulada “El beso del Hotel de<br />
Ville”, en París. Contesta las siguientes preguntas<br />
y luego compara tus respuestas con las de otro<br />
compañero u otra compañera.<br />
1. Considerando la letra de la canción y la imagen,<br />
¿por qué crees que el amor puede ser un<br />
sentimiento violento?<br />
2. ¿Cómo podríamos interpretar los enunciados<br />
“Supe que el cielo/ Era para ti/ Y para mí”?<br />
3. A partir de tu propia experiencia, de lo que<br />
te han contado o de lo que has conocido a<br />
través de libros o películas, ¿cuáles son las<br />
sensaciones que acompañan a las personas al<br />
momento de sentirse enamoradas?<br />
Al finalizar esta unidad<br />
• Relacionarás el tema del amor en la creación<br />
poética con el concepto de la inefabilidad del<br />
sentimiento amoroso y las fi guras retóricas<br />
utilizadas para intentar expresarlo.<br />
• Relacionarás información explícita de un texto.<br />
• Practicarás la contraargumentación oral, utilizando<br />
la técnica del Phillips 66.<br />
• Utilizarás adecuadamente los recursos cohesivos<br />
de correferencia y prominalización en la<br />
producción de una defensa.<br />
• Valorarás la argumentación dialéctica como<br />
un medio para construir una sociedad tolerante<br />
y democrática.<br />
El libro del<br />
Buen Amor<br />
1343<br />
Cyrano de<br />
Bergerac<br />
1897<br />
Epigrama<br />
1961<br />
1500 a.C 1000 a.C 500 a.C 500 d.C 1000 d.C 1500 d.C 2000 d.C<br />
Guerra de<br />
Troya<br />
siglo XIII<br />
Fundación<br />
de Roma<br />
siglo VIII<br />
Inicio de<br />
nuestra era<br />
Caída del Imperio<br />
Romano de Occidente<br />
476<br />
Descubrimiento de<br />
América<br />
1492<br />
Lengua Castellana y Comunicación<br />
53
54<br />
Evaluación diagnóstica<br />
Unidad 2 • Una palabra no es sufi ciente<br />
¿Cómo comienzo esta unidad?<br />
Antes de comenzar esta unidad, revisa los conocimientos y experiencias que has incorporado<br />
anteriormente, los que te serán útiles para abordar los nuevos aprendizajes propuestos.<br />
I Lee atentamente el siguiente texto, que corresponde a un fragmento de un poema del<br />
poeta chileno Raúl Zurita (1950-), premio Nacional de Literatura en el año 2000. Luego,<br />
responde en tu cuaderno las preguntas que le siguen.<br />
IV<br />
Son espejismos las ciudades<br />
no corren los trenes, nadie camina por las calles<br />
y todo está en silencio<br />
como si hubiera huelga general.<br />
Pero porque todo está hecho para tu olvido<br />
y yo mismo dudo si estoy muerto o viviente<br />
tal vez ni mis brazos puedan cruzarse sobre mi pecho<br />
acostumbrados como estaban al contorno de tu cuerpo [...]<br />
Porque aunque hay miles de mujeres en quien poder<br />
alegrarse y basta un golpe de manos<br />
para que vuelvan a poblarse las calles<br />
no reverdecerán los pastos<br />
ni sonarán los teléfonos ni correrán los trenes si<br />
no te alzas tú la renacida entre los muertos<br />
Hoy se han secado los últimos valles<br />
y quizás ya no haya nadie<br />
con quien poder hablar sobre la tierra<br />
Pero aunque eso suceda<br />
y Chile entero no sea más que una tumba<br />
y el universo la tumba de una tumba<br />
¡Despiértate tú, desmayada, y dime que me quieres!<br />
Zurita, R. (1982). Anteparaíso. Santiago: Editores Asociados<br />
(fragmento).<br />
1. ¿Cuál es la función del lenguaje que predomina en este texto?<br />
2. ¿Por qué crees que el hablante lírico no sabe si está muerto o vivo? Fundamenta tu<br />
respuesta.<br />
3. ¿Qué siente el hablante lírico por la mujer a la que se dirige en el poema? Fundamenta a<br />
partir de citas textuales.<br />
4. Infi ere: ¿qué es lo que le pide el hablante lírico a quien evoca en el poema?
II Lee atentamente el siguiente poema del vate español Pedro Salinas (1892 - 1951). Luego<br />
responde en tu cuaderno las preguntas que le siguen.<br />
Estas frases de amor…<br />
Estas frases de amor que se repiten tanto<br />
no son nunca las mismas.<br />
Idéntico sentido tienen todas,<br />
pero una vida anima a cada una,<br />
virgen y sola, si es que la percibes.<br />
Y no te canses nunca<br />
de repetir las palabras iguales:<br />
sentirás la emoción que siente el alma<br />
al ver nacer a la estrella primera<br />
y al mirar que se copia, según la noche avanza,<br />
En otras estrellitas<br />
de distinto brillar y de alma única.<br />
Y así, al repetir esta<br />
simple frase de amor, se van prendiendo<br />
infi nitas estrellas en el pecho:<br />
un mismo sol les presta luz a todas,<br />
el sol lejano que vendrá mañana<br />
cuando cesen estrellas y palabras.<br />
Salinas, P. (1989). "Estas frases de amor...". En Presagios.<br />
Madrid: Castalia.<br />
1. ¿Cuál es el temple de ánimo del hablante lírico del poema?<br />
2. ¿Qué representa el sol mencionado en los últimos tres versos? Fundamenta.<br />
3. ¿Qué puede hacer una frase de amor, según el hablante?<br />
4. Interpreta los siguientes versos:<br />
“Estas frases de amor que se repiten tanto<br />
no son nunca las mismas.<br />
Idéntico sentido tienen todas,<br />
pero una vida anima a cada una, […]”<br />
III Para comprobar tus conocimientos previos, evalúate poniendo un en el casillero correspondiente<br />
de la siguiente tabla de evaluación:<br />
En la realización de mi trabajo<br />
Aplico los elementos del género lírico a una obra.<br />
Identifi co la función del lenguaje predominante en un texto expositivo.<br />
Comprendo las distintas formas de sentir el amor.<br />
Discuto sobre las posibilidades expresivas de la poesía por sobre otros géneros literarios.<br />
L. M.L. P.L.<br />
L.: logrado M.L.: medianamente logrado P.L.: por lograr<br />
Lengua Castellana y Comunicación<br />
55<br />
12
56<br />
MODELAMIENTO DE LA COMPRENSIÓN LECTORA<br />
Una lectura concentrada<br />
facilita el reconocimiento<br />
de la información explícita.<br />
¿Cuáles son las palabras<br />
clave del texto?<br />
¿Cuál es el tema de<br />
este texto?<br />
¿El texto presentado<br />
es literario o no<br />
literario?<br />
¿De quiénes o de qué<br />
se habla en el texto?<br />
Unidad 2 • Una palabra no es sufi ciente<br />
Extraer información explícita de un texto<br />
Cada vez que te enfrentas a un texto, recoges información que puede<br />
clasificarse en tres grandes niveles según su carácter. De esta manera, podremos<br />
determinar:<br />
a) Información explícita y literal, la que se reconoce a partir de palabras y<br />
expresiones.<br />
b) Información no literal (implícita), propia del ámbito de la inferencia y de la<br />
deducción.<br />
c) Información que debe ser evaluada en función de la intención o propósito<br />
que subyace a la comunicación, a partir de la información explícita e<br />
implícita.<br />
¿Cómo extraer la información explícita de un texto?<br />
En primer lugar, es necesario realizar un análisis textual, lo que implica leer el<br />
texto en forma detenida, idealmente subrayando la información que consideras<br />
relevante. Para extraer información explícita debes realizar un rastreo directo en<br />
el texto, leer con detención y procesar la información a un nivel literal con el fin<br />
de localizar o caracterizar los rasgos que conforman los elementos descriptivos<br />
sobre los cuales te están preguntando. Es importante que consideres que este<br />
primer nivel en el procesamiento de la información es vital, ya que es la base<br />
de operaciones cognitivas más complejas como sintetizar o evaluar.<br />
Actividad 1<br />
Lee con atención el siguiente fragmento de “La ciencia que nos ayuda a enamorarnos”, reportaje<br />
de andrea Pérez Millas en el suplemento tendencias del diario La tercera. observa<br />
los elementos destacados y lee sus respectivas preguntas.<br />
"<br />
1. Epstein insiste en que la percepción del amor que hay en países como<br />
China, Japón e India es mucho más útil y racional.<br />
2. Para él la clave está en los matrimonios concertados, comunes en esos<br />
países: “A pesar de que esa tradición nunca resultaría acá, sí deberíamos<br />
aprender cómo funciona, cómo se construye el amor con el tiempo,<br />
aunque se casen siendo dos extraños”.<br />
3. Y eso es lo que ha hecho él.<br />
4. Impresionado por la cantidad de matrimonios concertados en la India<br />
–95% cuando empezó la investigación, en 2002– y la baja tasa de divorcio<br />
–1,1%–, supuso que algo estaban haciendo bien.<br />
5. Y que había que replicarlo. […]"<br />
Pérez, A. (2010). “La ciencia que nos ayuda a enamorarnos”.<br />
Suplemento Tendencias del diario La Tercera.
Paso a paso<br />
a continuación te presentamos el modelamiento de extracción de información explícita, considerando el fragmento ya<br />
presentado.<br />
1. Al tiempo que lees el texto, responde las preguntas<br />
formuladas en sus márgenes.<br />
2. Sintetiza los datos aportados por cada uno de los<br />
enunciados o párrafos del texto.<br />
3. Organiza la información, considerando el tipo de texto y<br />
los datos explícitos aportados por el texto. Recuerda que la<br />
información explícita se relaciona con la caracterización de<br />
los hechos, personajes u opiniones expresadas.<br />
4. Crea una pregunta que englobe la información<br />
presentada en el texto, como por ejemplo, ¿cuáles son las<br />
características del amor en Oriente?<br />
5. Responde la pregunta que elaboraste en el paso 4.<br />
finalmente, compara tus resultados de los pasos 2 al 5 con el siguiente esquema de la relación entre información explícita<br />
del texto leído:<br />
Enunciado 1 Epstein señala que el concepto de amor en China, India y Japón es más útil y racional.<br />
2. y 3. síntesis de la<br />
Enunciado 2<br />
Clave: matrimonios concertados, aunque en Occidente no se pueda hacer, hay que<br />
aprender cómo se construye el amor.<br />
información explícita de Enunciado 3 Él ha buscado esas razones.<br />
cada enunciado<br />
Enunciado 4<br />
India tiene una alta tasa de matrimonios concertados y una muy baja tasa de divorcio.<br />
Algo allí se hace bien.<br />
Enunciado 5 Epstein quiere investigar para repetirlo.<br />
4. Pregunta para determinar la información<br />
explícita<br />
¿Cuáles son las características del amor en Oriente?<br />
5. Información explícita<br />
El amor en Oriente se caracteriza por llevar a cabo matrimonios concertados, un vínculo<br />
entre extraños que construyen una relación de amor.<br />
Actividad 2<br />
Lee el siguiente texto. Luego,<br />
realiza un cuadro similar al<br />
presentado en tu cuaderno<br />
e infiere globalmente,<br />
aplicando los pasos del<br />
modelamiento.<br />
"[…] (1)Voy a caracterizar aquí en estos términos la emoción más<br />
fundamental y más simple de todas, el amor, y sin mayúsculas.<br />
'Cuando vemos conductas relacionales a través de las cuales<br />
el otro, la otra, o uno mismo, surge como legítimo otro en<br />
convivencia con uno, decimos que vemos (distinguimos) amor'.<br />
(2) Lo que distinguimos cuando distinguimos amor, es un modo<br />
de relacionarnos. (3) Una emoción particular aparece ante el<br />
observador cuando él o ella ve que se dan ciertas conductas<br />
relacionales. (4) Atiendan ustedes en su vida cotidiana al uso de<br />
la palabra amor o amoroso y verán que esas palabras connotan,<br />
denotan o evocan la clase de conductas relacionales que mencioné<br />
hace un momento. […] (5) Amar es moverse en el dominio de las<br />
conductas relacionales a través de las cuales el otro, la otra o uno<br />
mismo surge como legítimo otro en convivencia con uno. ¿Cómo<br />
es que eso pasa? […]"<br />
Maturana, H. Conferencia en la apertura de las<br />
Jornadas del amor en la Terapia. Barcelona, España (fragmento).<br />
Recuperado de http://www.fritzgestalt.com/artimaturana.htm<br />
Recuerda<br />
que las páginas webs<br />
citadas en esta unidad<br />
pueden variar.<br />
Lengua Castellana y Comunicación<br />
57<br />
2
58<br />
LECTURA CENTRAL<br />
Parejas en el parque (1785).<br />
José Camarón Boronat.<br />
Museo del Prado.<br />
Contextualización<br />
Unidad 2 • Una palabra no es sufi ciente<br />
El amor en el tiempo<br />
El tema del amor ha presentado múltiples cambios a lo largo de la historia, ya<br />
que las formas de ver el mundo y de relacionarse del ser humano también han<br />
variado, por lo que es necesario estudiar este tema a lo largo del tiempo.<br />
En la Antigüedad clásica, el amor se encuentra en textos filosóficos como El<br />
banquete, de Platón (427-347 a.C.), donde se plantea —entre otros aspectos—<br />
que alguna vez los seres humanos fuimos andróginos: poseíamos ambos sexos.<br />
Luego de ser separados en hombres y mujeres, estuvimos destinados a buscar<br />
nuestra “otra mitad” para volver a sentirnos completos.<br />
En el Medioevo nace la concepción de amor cortés, fuertemente<br />
influida por las ideas de Platón y por la noción de<br />
amor idealizado. El caballero medieval se sometía totalmente<br />
a su dama, rindiéndole vasallaje del mismo modo que lo<br />
hacía con el señor feudal, de acuerdo con las reglas de la<br />
caballería. La mujer amada era distante e imposible de alcanzar,<br />
idealizada y admirada en secreto, con lo que el amor<br />
deja de concebirse como un impulso sensual y se convierte<br />
en un estado de gracia que ennoblece al hombre.<br />
Los juglares y el mester de clerecía serán los modelos más<br />
notables para expresar este amor. Los cancioneros conformarían<br />
verdaderas antologías del amor cortés, aunque<br />
también se incorporaban otras de carácter moral y didáctico.<br />
El mester de clerecía expresa de manera didáctica y moral<br />
asuntos de la época como la religiosidad y el amor. El libro del<br />
Buen Amor, de Juan Ruiz, Arcipreste de Hita, es un ejemplo de<br />
cómo este género se ocupó del amor, entregando consejos<br />
amatorios para la elección y conquista de la mujer.<br />
En el Renacimiento convivirán las producciones que expresan el amor cortés y<br />
aquellos en que se canta al amor carnal. El movimiento que divinizó a la mujer<br />
fue el llamado Dolce stil novo, representado por Petrarca en su Cancionero, obra<br />
que influyó notoriamente a Dante Alighieri (1265-1321) para escribir su Divina<br />
comedia.<br />
En el Barroco, surge la idea del amor imposible, lleno de contradicciones, y que<br />
llena a los amados de dolor y tristeza. Sus máximos representantes son Luis<br />
de Góngora y Argote (1561-1627), Lope de Vega (1562-1635) y Francisco de<br />
Quevedo (1580-1645).<br />
En el movimiento romántico, el amor se presenta como un sentimiento pasional<br />
y trágico que trae consigo el goce físico y, a través de él, la trascendencia del<br />
ser humano. Los románticos referirán en su poesía a una amada sublime.<br />
Gustavo Adolfo Bécquer (1836-1870) será uno de los mayores exponentes del<br />
romanticismo español.
Antes de la lectura<br />
Responde en tu cuaderno:<br />
1. ¿Qué relación crees que existe entre el amor y la poesía?<br />
2. ¿Has hecho o regalado un poema de amor alguna vez? ¿Conoces a alguien que lo haya hecho?<br />
La esposa alaba al esposo<br />
Coro<br />
¿Qué es tu amado más que otro amado,<br />
Oh la más hermosa de todas las mujeres? 1<br />
¿Qué es tu amado más que otro amado,<br />
Que así nos conjuras?<br />
Amada<br />
Mi amado es blanco y rubio,<br />
Señalado entre diez mil.<br />
Su cabeza como oro fi nísimo;<br />
Sus cabellos crespos, negros como el cuervo.<br />
Sus ojos, como palomas junto a los arroyos<br />
De las aguas,<br />
Que se lavan con leche, y a la perfección<br />
Colocados.<br />
Sus mejillas, como una era de especias<br />
Aromáticas, como fragantes fl ores;<br />
Sus labios, como lirios que destilan mirra<br />
Fragante.<br />
Sus manos, como anillos de oro engastados<br />
De jacintos;<br />
Su cuerpo, como claro marfi l cubierto de zafi ros.<br />
Sus piernas, como columnas de mármol<br />
Fundadas sobre basas de oro fi no;<br />
Su aspecto como el Líbano, escogido como los<br />
Cedros.<br />
Su paladar, dulcísimo, y todo él codiciable.<br />
Tal es mi amado, tal es mi amigo,<br />
Salomón. (1952). Cantar de los Cantares. En la Santa Biblia.<br />
Cap. 5: vers: 9-16.<br />
Nueva York: American Bible Society (fragmento).<br />
Durante la lectura<br />
1 ¿Cuál es el objetivo del<br />
hablante lírico con este<br />
poema?<br />
Vocabulario<br />
Conjurar: ligarse con<br />
alguien, mediante<br />
juramento, para algún fi n.<br />
Mirra: gomorresina<br />
en forma de lágrimas,<br />
amarga, aromática, roja,<br />
semitransparente, frágil y<br />
brillante en su estructura.<br />
Proviene de un árbol de la<br />
familia de las Burseráceas,<br />
que crece en Arabia y<br />
Abisinia.<br />
Z a fi r o: piedra preciosa de<br />
color azul.<br />
Lengua Castellana y Comunicación<br />
59<br />
2
60<br />
LECTURA CENTRAL<br />
Vocabulario<br />
Dolosa: engañosa,<br />
fraudulenta.<br />
Áureo: parecido al oro o<br />
dorado.<br />
Éter: fl uido sutil, invisible,<br />
imponderable y elástico<br />
que, según cierta<br />
hipótesis obsoleta, llena<br />
todo el espacio, y por su<br />
movimiento vibratorio<br />
transmite la luz, el calor y<br />
otras formas de energía.<br />
Raudo: rápido, violento,<br />
precipitado.<br />
Tornar: regresar al lugar de<br />
donde se partió.<br />
Esquivar: evitar, rehusar.<br />
Lidiar: batallar, pelear.<br />
Durante la lectura<br />
2 ¿Qué le pide el hablante<br />
lírico a la Diosa Afrodita?<br />
Dato<br />
Afrodita: en la mitología<br />
griega, la diosa del amor,<br />
la lujuria, la belleza y<br />
la reproducción. En la<br />
mitología latina se le<br />
identifi ca con la Diosa<br />
Venus.<br />
Unidad 2 • Una palabra no es sufi ciente<br />
Oda a Afrodita<br />
¡Oh, tú en cien tronos Afrodita reina,<br />
Hija de Zeus, inmortal, dolosa:<br />
No me acongojes con pesar y tedio<br />
Ruégote, Augusta!<br />
Antes acude como en otros días,<br />
mi voz oyendo y mi encendido ruego;<br />
por mí dejaste la del padre Jove.<br />
Alta morada.<br />
El áureo carro que veloces llevan<br />
lindos gorriones, sacudiendo el ala,<br />
al negro suelo, desde el éter puro.<br />
Raudo bajaba.<br />
Y tú ¡Oh, dichosa! en tu inmortal semblante,<br />
te sonreías: ¿Para qué me llamas?<br />
¿Cuál es tu anhelo? ¿Qué padeces hora?<br />
—me preguntabas—<br />
¿Arde de nuevo el corazón inquieto?<br />
¿A quién pretendes enredar en suave<br />
lazo de amores? ¿Quién tu red evita,<br />
mísera Safo?<br />
Que si te huye, tornará a tus brazos,<br />
y más propicio ofreceráte dones,<br />
y cuando esquives el ardiente beso,<br />
querrá besarte.<br />
Ven, pues, ¡Oh diosa! y mis anhelos cumple,<br />
liberta el alma de su dura pena;<br />
cual protectora, en la batalla lidia<br />
siempre a mi lado 2 .<br />
Safo. (2003). "Oda a Afrodita". En Poemas.<br />
Madrid: Torremozas.
El libro del Buen Amor<br />
Si quieres amar dueñas o a cualquier mujer<br />
muchas cosas tendrás primero que aprender<br />
para que ella te quiera en amor acoger.<br />
Primeramente, mira qué mujer escoger.<br />
Busca mujer hermosa, atractiva y lozana,<br />
que no sea muy alta, pero tampoco enana;<br />
si pudieras, no quieras amar mujer villana,<br />
pues de amor nada sabe, palurda y chabacana.<br />
Busca mujer esbelta, de cabeza pequeña,<br />
cabellos amarillos, no teñidos de alheña;<br />
las cejas apartadas, largas, altas, en pena;<br />
ancheta de caderas, esta es talla de dueña.<br />
Ojos grandes, hermosos, expresivos, lucientes<br />
y con largas pestañas, bien claros y rientes;<br />
las orejas pequeñas, delgadas; para mientes<br />
si tiene el cuello alto, así gusta a las gentes.<br />
La nariz afi lada, los dientes menudillos,<br />
iguales y muy blancos, un poco apartadillos,<br />
las encías bermejas, los dientes agudillos,<br />
los labios de su boca bermejos, angostillos.<br />
La su boca pequeña, así, de buena guisa,<br />
su cara sea blanca, sin vello, clara y lisa;<br />
conviene que la veas primero sin camisa<br />
pues la forma del cuerpo te dirá: ¡esto aguisa!<br />
En la cama muy loca, en la casa muy cuerda;<br />
no olvides tal mujer, sus ventajas recuerda.<br />
Esto que te aconsejo con Ovidio concuerda<br />
y para ello hace falta mensajera no lerda [...] 3 .<br />
Ruiz, J. (1970). "Consejos de don Amor: condiciones que ha<br />
de tener la mujer para ser bella". En el Libro del Buen Amor.<br />
Madrid: Espasa-Calpe (fragmento).<br />
Detalle de El nacimiento de Venus (1484), de Sandro Botticelli.<br />
Durante la lectura<br />
3 ¿Qué tipo de mujer es<br />
la que el hablante lírico<br />
considera adecuada como<br />
esposa?<br />
Vocabulario<br />
Palurda: dicho por lo<br />
común de la gente del<br />
campo y de las aldeas:<br />
tosca, grosera.<br />
Alheña: fl ores pequeñas,<br />
blancas y olorosas, en<br />
racimos terminales.<br />
Luciente: que luce (brilla,<br />
resplandece).<br />
Bermeja: rubia, rojiza.<br />
Guisa: modo, manera o<br />
semejanza de algo.<br />
Lerda: tardo y torpe para<br />
comprender o ejecutar<br />
algo.<br />
Lengua Castellana y Comunicación<br />
61<br />
2
62<br />
LECTURA CENTRAL<br />
Durante la lectura<br />
4 ¿Cuál crees que será<br />
el objetivo del poeta<br />
al describir acciones<br />
o emociones que se<br />
contraponen?<br />
Vocabulario<br />
Provecho: benefi cio o<br />
utilidad que se consigue<br />
o se origina de algo o por<br />
algún medio.<br />
Paroxismo: exaltación<br />
extrema de los afectos y<br />
pasiones.<br />
Durante la lectura<br />
5 ¿Cómo es el amor que<br />
siente el hablante lírico?<br />
Unidad 2 • Una palabra no es sufi ciente<br />
Definición del amor<br />
Desmayarse, atreverse, estar furioso,<br />
áspero, tierno, liberal, esquivo,<br />
alentado, mortal, difunto, vivo,<br />
leal, traidor, cobarde y animoso;<br />
no hallar fuera del bien, centro y reposo,<br />
mostrarse alegre, triste, humilde, altivo,<br />
en huir el rostro al claro desengaño,<br />
enojado, valiente, fugitivo,<br />
satisfecho, ofendido, receloso 4 ;<br />
beber veneno por licor suave,<br />
olvidar el provecho, amar el daño,<br />
creer que un cielo en un infi erno cabe,<br />
dar la vida y el alma a un desengaño,<br />
esto es amor; quien lo probó, lo sabe.<br />
Lope de Vega, F. (1962). "Definición del amor".<br />
En Poesía escogida. Santiago: Zig-Zag.<br />
Es hielo abrasador<br />
Es hielo abrasador, es fuego helado,<br />
es herida que duele y no se siente,<br />
es un soñado bien, un mal presente,<br />
es un breve descanso muy cansado.<br />
Es un descuido que nos da cuidado,<br />
un cobarde con nombre de valiente,<br />
un andar solitario entre la gente,<br />
un amar solamente ser amado.<br />
Es una libertad encarcelada 5 ,<br />
que dura hasta el postrero paroxismo;<br />
enfermedad que crece si es curada.<br />
Éste es el niño Amor, este es su abismo.<br />
¡Mirad cuál amistad tendrá con nada<br />
el que en todo es contrario de sí mismo!<br />
De Quevedo, F. (1985). "Es hielo abrasador".<br />
En Antología poética. Madrid: Alianza.
Qué palabra<br />
te dijera<br />
Qué palabra te dijera<br />
que llegue a tu corazón<br />
con la fuerza que al enfermo<br />
lleva la muerte su voz,<br />
reinando sobre lo humano<br />
y toda la creación.<br />
Cuando yo la modulaba<br />
solo pensaba en tu amor,<br />
de manera que mi orilla<br />
con la tuya se juntó,<br />
y fue tan vivo el recuerdo<br />
que mi alma se dibujó.<br />
Mariposa que dormía<br />
tranquila dentro de mí<br />
se despertó de repente<br />
queriéndoseme salir<br />
por todos los caminitos<br />
de mi cerebro sin fi n.<br />
Como no tengo palabra 6<br />
que aclare mi corazón<br />
te mandaré por el aire<br />
el eco de mi canción,<br />
en ella va dibujada<br />
la forma de mi pasión.<br />
Violeta Parra e Isabel Parra. Rescatado<br />
de: http://www.cancioneros.com/<br />
nc/1267/0/que-palabra-te-dijeravioleta-parra-isabel-parra<br />
Recuerda<br />
que las páginas webs<br />
citadas en esta unidad<br />
pueden variar.<br />
Durante la lectura<br />
6 ¿Cómo se relaciona<br />
“la palabra” con el<br />
sentimiento del hablante<br />
lírico?<br />
Escultura Eros y Psique (1793), de Antonio Canova. Museo de Louvre (archivo editorial).<br />
Lengua Castellana y Comunicación<br />
63<br />
2
64<br />
LECTURA CENTRAL<br />
Durante la lectura<br />
7 ¿Qué relación tiene el<br />
contenido del poema con<br />
su título?<br />
Dato<br />
Epigrama: composición<br />
poética breve en que<br />
con precisión y agudeza<br />
se expresa un solo<br />
pensamiento principal, por<br />
lo común festivo o satírico.<br />
Zurcidor japonés: costura<br />
tradicional que tenía la<br />
función de componer una<br />
pieza de tela desgastada<br />
o rota.<br />
Durante la lectura<br />
8 ¿Por qué crees que el<br />
hablante lírico debe<br />
contener el llanto frente a<br />
la gente?<br />
Epigrama<br />
Al perderte yo a ti,<br />
tú y yo hemos perdido:<br />
yo, porque tú eras<br />
lo que yo más amaba,<br />
y tú, porque yo era<br />
el que te amaba más.<br />
Pero de nosotros dos,<br />
tú pierdes más que yo:<br />
porque yo podré<br />
amar a otras<br />
como te amaba a ti,<br />
pero a ti nadie te amará<br />
como te amaba yo.<br />
Unidad 2 • Una palabra no es sufi ciente<br />
Muchachas que algún día<br />
leáis emocionadas estos versos<br />
Y soñéis con un poeta<br />
Sabed que yo los hice<br />
para una como vosotras<br />
y que fue en vano 7 .<br />
Cardenal, E. (1961). "Epigrama".<br />
En Epigramas. Barcelona: Tusquet.<br />
Downtown<br />
A veces siento tanto<br />
lo que siento por ti<br />
que me meto en uno de<br />
esos pasajes por los que<br />
no pasa nunca nadie y hay<br />
puros zurcidores japoneses y<br />
afi ladores de tijeras y me pongo<br />
a llorar mirando un ovillo de lana 8 .<br />
Bertoni, C. (1999). "Downtown".<br />
En Veinticinco años de poesía chilena. México: FCE<br />
Picnic en la montaña (1966), de<br />
Fernando Botero. Colección<br />
particular (archivo editorial).
Después de la lectura<br />
I Responde en tu cuaderno.<br />
Extraer información explícita<br />
1. Una oda es una composición lírica que tiene por objetivo expresar la admiración por<br />
alguien o algo. Según este principio, ¿cuáles son las virtudes que se alaban en "Oda a<br />
Afrodita"?<br />
Interpretar<br />
2. ¿Cómo se relaciona el amor con la belleza física en el fragmento de El libro del Buen Amor<br />
y en el fragmento del Cantar de los Cantares “La esposa alaba al esposo”?<br />
3. ¿Cuál es el significado del amor en el poema “Definición de amor", de Lope de Vega?<br />
4. ¿Cuál es la actitud lírica que se repite en los poemas presentados?<br />
Valorar<br />
5. ¿Qué opinas de la poesía amorosa? ¿Es un género artístico por excelencia o solo un<br />
intento de expresar el sentimiento amoroso mediante palabras?<br />
II Junto a un compañero o una compañera, refl exionen y respondan las siguientes<br />
preguntas:<br />
1. A partir de las lecturas de los poemas, ¿cuáles son los elementos más íntimos del amor<br />
expresados por la poesía? Fundamenten citando versos de los poemas presentados en la<br />
Lectura central.<br />
2. Elige tres poemas y explica en qué momento de la relación amorosa fueron inspirados (al<br />
comienzo, durante o en su final).<br />
3. ¿Qué interpretación le podrían dar al verso final “y que fue en vano” del poema<br />
"Epigrama", de Ernesto Cardenal?<br />
III Junto a dos compañeras o compañeros, analicen las preguntas y luego respóndalas.<br />
1. ¿Cómo se relaciona el amor y belleza en nuestra época? Justifica con tres ejemplos.<br />
2. A partir de la Lectura central, ¿qué elementos del amor creen que varían en el tiempo?<br />
3. Si tuvieran que escoger un poema que mostrara la concepción que ustedes tienen del<br />
amor, ¿cuál sería? Argumenten su elección.<br />
4. ¿Qué concepciones de amor se presentan con mayor recurrencia en los poemas leídos?<br />
Autoevaluación<br />
Te recomendamos<br />
Leer la novela de Jane Austen<br />
Sensatez y sentimientos<br />
(Sense and sensibility) y luego<br />
ver su adaptación cinematográfi<br />
ca, realizada en 1995 por<br />
el director Ang Lee .<br />
En la realización de mi trabajo<br />
Relaciono lo expresado en los poemas leídos con experiencias propias o de otras personas.<br />
Interpreto los poemas o partes de estos considerando su temática y los elementos verbales que los<br />
constituyen.<br />
Valoro la poesía como una forma de expresar el sentimiento amoroso mediante palabras.<br />
L. M.L. P.L.<br />
L.: logrado M.L.: medianamente logrado P.L.: por lograr<br />
Lengua Castellana y Comunicación<br />
65<br />
2
66<br />
CONTENIDO CENTRAL<br />
Unidad 2 • Una palabra no es sufi ciente<br />
El amor: más allá de las palabras<br />
¿Te ha sucedido alguna vez que las palabras no son suficientes para expresar<br />
lo que sientes hacia otra persona, que te quedas callado o callada y no puedes<br />
hablar en el momento preciso? Ese molesto silencio nos ha ocurrido a todos;<br />
esa sensación de que no hay palabras suficientes para expresar lo que sentimos<br />
es lo que define la inefabilidad del sentimiento amoroso: la sensación de que<br />
la palabra no puede dar cuenta de la complejidad de este sentimiento, que no<br />
puede explicar qué nos ocurre cuando este llega a nosotros. Veamos cómo la<br />
poesía intenta superar este obstáculo.<br />
Actividad 1<br />
Revisa el fragmento de El cantar de los cantares de la lectura central. fíjate en los elementos<br />
que utiliza la hablante lírico para expresar sus sentimientos hacia su amado y luego<br />
responde:<br />
1. ¿Cómo le explicas a alguien las razones que te llevan a amar a otra persona?<br />
Como pudiste darte cuenta, una de las formas de plantear los motivos del<br />
sentimiento amoroso es la descripción de características físicas, lo que<br />
demuestra la relación que ha existido entre la apreciación subjetiva de la<br />
belleza y el amor en la historia de la humanidad.<br />
En El Cantar de los Cantares, para engrandecer la belleza del amado se le compara<br />
con distintos elementos. La utilización de las figuras retóricas en la poesía no<br />
solo cumple con la función de desplazar el sentido habitual del lenguaje, sino<br />
también la de construir nuevas maneras de expresar lo inexpresable, puesto<br />
que al alejarse del uso lingüístico común, se crean nuevos significados, propios<br />
de la función poética.<br />
Actividad 2<br />
Lee este fragmento de El cantar de los cantares, prestando atención a los elementos<br />
subrayados:<br />
“Sus mejillas, como una era de especias<br />
aromáticas, como fragantes flores;<br />
sus labios, como lirios que destilan mirra fragante.”<br />
1. ¿Qué recurso se utiliza para describir las características de las mejillas y de los labios?<br />
La figura retórica utilizada es la comparación, quizás ya la hayas visto en<br />
años anteriores, pero es importante recordarla. Esta expresa una relación de<br />
semejanza explícita entre dos términos, unidos por la conjunción “como” para<br />
relacionar una característica del amado (belleza) con objetos que resaltan esta<br />
cualidad (las flores) o su valor (la mirra).
Actividad 3<br />
Lee este fragmento de "Qué palabra te dijera" de la Lectura central. Luego responde:<br />
“Mariposa que dormía<br />
tranquila dentro de mí<br />
se despertó de repente<br />
queriéndoseme salir<br />
por todos los caminitos<br />
de mi cerebro sin fin.”<br />
1. ¿Por qué se utiliza a la mariposa para representar el sentimiento amoroso?<br />
Otra figura retórica que se utiliza para dar cuenta de la belleza del amado o<br />
amada es la metáfora, que consiste en trasladar el significado de una palabra<br />
a otra, en virtud de una semejanza. A diferencia de la comparación, el elemento<br />
del que se habla desaparece, dejando explícito solo aquello con lo que se<br />
compara.<br />
Actividad 4<br />
Junto a un compañero o compañera, lean los siguientes versos del "soneto LXXI", de Pablo<br />
Neruda (1904-1973). fíjense en los elementos subrayados y luego respondan la pregunta<br />
que le sigue.<br />
Actividad 5<br />
“De pena en pena cruza sus islas el amor<br />
y establece raíces que luego riega el llanto, […]”<br />
1. ¿Cuál será el objetivo de personifi car el amor?<br />
Neruda, Pablo. (1985). Soneto LXXI.<br />
En Cien sonetos de amor. Santiago: Andres Bello.<br />
Para superar las barreras del lenguaje, también podemos usar la personificación<br />
o prosopopeya, que consiste en la atribución de características humanas a<br />
seres o elementos que no las poseen. Gracias a este recurso, el poeta puede<br />
representar, en otros objetos o cosas, las sensaciones humanas.<br />
Lee el siguiente fragmento de un poema de francisco de Quevedo (1580-1645) y luego<br />
responde en tu cuaderno la pregunta que sigue a continuación:<br />
Es hielo abrasador, es fuego helado,<br />
es herida que duele y no se siente,<br />
es un soñado bien, un mal presente,<br />
es un breve descanso muy cansado.<br />
1. ¿Por qué crees que el amor puede contener sensaciones tan excluyentes? Fundamenta.<br />
Lengua Castellana y Comunicación<br />
67<br />
2
68<br />
CONTENIDO CENTRAL<br />
Unidad 2 • Una palabra no es suficiente<br />
En el fragmento leído se utiliza la contraposición de conceptos para construir<br />
nuevos significados. Al leer el primer verso, nos damos cuenta de que es<br />
imposible que el hielo abrase (es decir, que caliente demasiado) y que el fuego<br />
hiele. El poeta recurre al oxímoron, figura retórica en la que se utilizan términos<br />
que se excluyen entre sí, con la intención de mostrar toda la intensidad y<br />
contradicción de las sensaciones provocadas por el amor.<br />
Como pudiste darte cuenta, la poesía y el amor están relacionados por las<br />
funciones expresiva y poética del lenguaje. Estas proveen de variados recursos<br />
para exteriorizar y construir en palabras un sentimiento que pareciera escapar<br />
del dominio humano.<br />
Hasta el momento hemos visto un grupo de figuras retóricas que emplean<br />
la palabra como medio de embellecer y renovar el lenguaje cotidiano. Sin<br />
embargo, hay otro tipo de figuras retóricas que pone énfasis en la creación de<br />
nuevas relaciones entre los significados a los que se hace referencia.<br />
Actividad 6<br />
Lee el siguiente verso de “oda a afrodita”, de safo, y luego responde las preguntas que le<br />
siguen.<br />
1. ¿Qué relación tiene este verso con el sentimiento amoroso?<br />
2. ¿Qué relación semántica existe entre las palabras subrayadas?.<br />
La poeta relaciona los términos “huir” y “tornar” (regresar) en la misma frase,<br />
a pesar de ser ideas contrarias. En este caso la figura retórica utilizada es la<br />
antítesis, la que consiste en contrastar una palabra o frase con otra que tiene<br />
un significado opuesto.<br />
Otro de los recursos de pensamiento típicos en la poesía de tema amoroso es la<br />
paradoja, la que pretende afirmar algo a pesar de su carácter contradictorio.<br />
Actividad 7<br />
“Que si te huye, tornará a tus brazos”<br />
Lee el siguiente fragmento del poema “Vivo sin vivir en mí”, de santa teresa y luego responde<br />
la pregunta que viene a continuación.<br />
“Vivo sin vivir en mí<br />
y de tal manera espero<br />
que muero porque no muero”<br />
1. ¿Qué efecto logra esta contradicción en el lector?<br />
De Ávila, Sta. Teresa. (2000). Vivo sin vivir.<br />
En Obras Completas. Madrid: Editorial de Espiritualidad.
La poeta presenta una visión contradictoria sobre la vida y la muerte, siendo la<br />
primera un obstáculo para alcanzar la “vida eterna” que llega tras la muerte. Por<br />
lo tanto, la paradoja es utilizada para afirmar con una expresión (muero) lo que<br />
otra niega (no muero).<br />
Actividad 8<br />
Vuelve a leer una obra del poeta y dramaturgo Lope de Vega (1562- 1635):<br />
Definición del amor<br />
Desmayarse, atreverse, estar furioso,<br />
áspero, tierno, liberal, esquivo,<br />
alentado, mortal, difunto, vivo,<br />
leal, traidor, cobarde y animoso;<br />
no hallar fuera del bien, centro y reposo,<br />
mostrarse alegre, triste, humilde, altivo,<br />
en huir el rostro al claro desengaño,<br />
enojado, valiente, fugitivo,<br />
satisfecho, ofendido, receloso;<br />
beber veneno por licor suave,<br />
olvidar el provecho, amar el daño,<br />
creer que un cielo en un infierno cabe,<br />
dar la vida y el alma a un desengaño,<br />
esto es amor; quien lo probó, lo sabe.<br />
1. ¿Por qué el poeta agrupará todos estos sentimientos en una defi nición de amor? Fundamenta<br />
tu punto de vista.<br />
2. ¿Cómo funcionan los elementos subrayados en el texto? ¿De qué manera reafi rman el sentido<br />
contradictorio del amor?<br />
En resumen, las figuras retóricas se convierten en un medio para expresar y<br />
recrear la complejidad de este sentimiento. La comparación, personificación y<br />
metáfora expresan la naturaleza y condición del amado y el amor. En cambio,<br />
las figuras retóricas como el oxímoron, la antítesis y la paradoja expresan la<br />
naturaleza contradictoria del sentimiento amoroso.<br />
Lengua Castellana y Comunicación<br />
69<br />
2
70<br />
CONTENIDO CENTRAL<br />
Unidad 2 • Una palabra no es sufi ciente<br />
Tópicos literarios<br />
La poesía es un género complejo, fruto de la construcción de muchos hombres y<br />
mujeres de distintos períodos, por lo que es común que en las creaciones líricas<br />
surjan temas o tópicos que son recurrentes a lo largo de la tradición literaria.<br />
Estos temas se convierten en fórmulas que son recreadas de distinta manera<br />
dependiendo del autor o la época, las que se conocen como tópicos literarios.<br />
A continuación, te presentamos aquellos que generalmente aparecen en la<br />
lírica amorosa. Como verás, muchos de ellos se han traspasado directamente<br />
de la cultura clásica, por lo que han conservado su nombre en latín. Los tópicos<br />
que trataremos en esta unidad se refieren a la relación entre amor y el paso del<br />
tiempo.<br />
tópico signifi cado Defi nición Ejemplo<br />
Carpe diem Aprovecha el<br />
día.<br />
Collige virgo rosas Coge, doncella,<br />
las rosas.<br />
Tempus fugit El tiempo<br />
huye.<br />
Memento mori Recuerda que<br />
morirás.<br />
Vita fl umen La vida como<br />
río.<br />
Invitación a aprovechar al<br />
máximo el presente.<br />
Incitación a aprovechar las<br />
bondades de la juventud<br />
antes de que el paso de los<br />
años las marchite.<br />
Referencia al rápido paso<br />
del tiempo y cómo esto<br />
acorta nuestra vida.<br />
Advertencia sobre la<br />
fugacidad de la vida y la<br />
inevitabilidad de la muerte.<br />
Entendimiento de que la<br />
vida fl uye para terminar en<br />
la muerte.<br />
"Mientras hablamos huye el envidioso<br />
tiempo. Aprovecha el día y no confíes en<br />
el mañana."<br />
Horacio. (1941). "Beatus Ille". En Odas.<br />
Valencia: Valencia del Cid (fragmento).<br />
[…] y dijo: "Goza, sin temor del Hado,<br />
el curso breve de tu edad lozana,<br />
pues no podrá la muerte de mañana<br />
quitarte lo que hubieres hoy gozado."<br />
Sor Juana Inés de la Cruz. (1951-1957). "Miró Celia<br />
que en el prado [...]". En Obras completas.<br />
México: FCE (fragmento).<br />
"El tiempo que no para, lleva el dulce<br />
verano hasta el odioso invierno y allí<br />
acaba con él. La savia entre los hielos.<br />
Hojas frescas perdidas. La beldad bajo<br />
nieve y ruina en todas partes."<br />
Shakespeare, W. (1987). "Soneto V".<br />
En Sonetos completos.<br />
La Plata: Universidad de la Plata (fragmento).<br />
"¿Cómo naces tan llena de alegría<br />
Si sabes que la edad que te da el cielo<br />
es apenas un breve y veloz vuelo?"<br />
De Rioja, F. (1997). "A la Rosa".<br />
En Antología de la poesía del s. XVII.<br />
Barcelona: Grupo Hermes(fragmento).<br />
"Todo pasa y todo queda,<br />
pero lo nuestro es pasar,<br />
pasar haciendo caminos,<br />
caminos sobre la mar."<br />
Machado, A. (1962). "He andado muchos<br />
caminos". En Poesías completas.<br />
Madrid: Espasa Calpe (fragmento).
Tipo literario: la musa<br />
Desde la antigüedad grecorromana se ha pensado que la creación literaria y<br />
artística está inspirada por las llamadas musas, quienes sorprendían al poeta<br />
susurrándole al oído palabras o argumentos que luego se convertirían en<br />
obras magistrales. Sin embargo, esta<br />
imagen mítica de la musa también<br />
puede apreciarse en mujeres “de<br />
carne y hueso”: amadas, compañeras<br />
y amantes que han provocado en los<br />
poetas, escritores y artistas el deseo<br />
de crear. Algunos ejemplos de ellas<br />
son Eleonora, de Edgar Allan Poe;<br />
Margarita, de J. W. Goethe, y Beatriz,<br />
de Dante Alighieri.<br />
Actividad 9<br />
Las tres gracias (1639),<br />
de Peter Paul Rubens.<br />
Museo del Prado.<br />
Autoevaluación<br />
Miniatura de un manuscrito de la Divina Comedia.<br />
Biblioteca Nacional Marciana, Venecia.<br />
Junto a otros compañeros o compañeras, discutan la visión que frecuentemente se establece<br />
entre amor y juventud, respondiendo las siguientes preguntas de manera fundamentada y<br />
registrando sus principales conclusiones en sus cuadernos.<br />
1. ¿Por qué creen que el tópico del tiempo (y juventud) está tan relacionado con el amor y la<br />
belleza?<br />
2. Las personas mayores o poco agraciadas, según la apreciación estética imperante en los medios<br />
de comunicación social, ¿no tienen derecho al amor?<br />
3. ¿Qué características debería tener una musa en nuestros días?<br />
En la realización de nuestro trabajo L. M.L. P.L.<br />
Relacionamos distintas formas de representar el amor mediante la poesía.<br />
Entregamos fundamentos y ejemplos sólidos que se presentan en nuestro contexto y en los medios<br />
de comunicación social.<br />
Interpretamos la estrecha relación que existe entre los conceptos amor, belleza y tiempo.<br />
L.: logrado M.L.: medianamente logrado P.L.: por lograr<br />
Lengua Castellana y Comunicación<br />
71<br />
2
72<br />
Taller de comunicación oral<br />
Las discusiones deben<br />
propender al establecimiento<br />
de acuerdos.<br />
Unidad 2 • Una palabra no es sufi ciente<br />
En este taller abordaremos la temática de la discusión, utilizando una técnica<br />
grupal que permite organizar la exposición e intercambio de diversos e incluso<br />
disímiles puntos de vista.<br />
Pongámonos de acuerdo, discutamos<br />
Como vimos en la Unidad 1, comunicarse oralmente no solo implica un intercambio<br />
de información, sino también de maneras de ver y apreciar el mundo.<br />
Por lo tanto, es importante que seamos responsables de nuestras palabras y<br />
respetuosos de la opinión del otro, incluso cuando no estamos de acuerdo. La<br />
discusión es un acto cotidiano y natural de la vida en sociedad, pero es importante<br />
comprender que podemos discutir espontáneamente u organizar instancias<br />
con el fi n específi co de tratar un tema que requiere mayor refl exión.<br />
¿Has vivido la experiencia de estar en un Phillips 66?<br />
Esta es una técnica de discusión oral estructurada, que lleva este nombre en<br />
honor a su creador, Donald Phillips. Su objetivo es motivar una discusión ordenada<br />
pero informal entre los distintos participantes y, de este modo, posibilitar<br />
un intercambio de puntos de vista organizado. Se puede optar por realizar<br />
esta actividad con o sin auditorio. El número 66 se relaciona con la estrutura<br />
original, en la que seis personas discuten durante seis minutos, aunque esta<br />
estructura puede cambiar dependiendo del número de personas y el tiempo<br />
de discusión puede aumentarse a diez minutos. La idea general es que sea una<br />
situación comunicativa oral de discusión corta y acotada.<br />
¿Cómo organizamos un Phillips 66?<br />
Paso Nº 1 Planifi cación de la discusión<br />
a) Elijan un tema: como curso, discutan y seleccionen un tema relacionado<br />
con el amor. Para esto, les recomendamos revisar la prensa escrita, radial o<br />
televisiva para buscar algún hecho en este ámbito que les parezca digno<br />
de discutir. Recuerden que debe ser un tema acotado (debido al tiempo de<br />
desarrollo) y que pueda generar polémica.<br />
b) Decidan sobre si habrá o no público: en la técnica oral Phillips 66 no es<br />
obligatorio la presencia de un auditorio, por lo que deben discutir si habrá<br />
compañeros que participen como público o si todos participarán como<br />
integrantes de los grupos de discusión.<br />
Paso Nº 2 Planifi cación de la discusión<br />
a) Sepárense en grupos: divídanse en cinco o seis grupos, de no más de<br />
seis integrantes, para así permitir que cada uno de sus miembros tenga el<br />
momento para expresar su opinión informada del tema elegido.
) Elijan un coordinador o coordinadora y un secretario o secretaria por<br />
grupo: la coordinadora o el coordinador tendrá la misión de organizar las<br />
intervenciones y la exposición de puntos de vista del grupo. Por su parte,<br />
la secretaria o el secretario tomará nota de las principales conclusiones<br />
y acuerdos a los que llega el grupo. Estas son leídas al fi nal del tiempo de<br />
discusión por el coordinador o la coordinadora.<br />
c) Distribuyan el tiempo de exposición: considerando que el tiempo de<br />
discusión es de entre seis a diez minutos, es necesario que cada integrante<br />
tenga conciencia del tiempo del que dispone para plantear su punto de vista,<br />
por lo que la coordinadora o el coordinador, en consenso con los demás<br />
integrantes del grupo, establece el tiempo para cada intervención.<br />
Paso Nº 3 Organiza tu intervención personal<br />
Recuerda que tu punto de vista debe estar respaldado por argumentos sólidos<br />
y, como esta es una instancia de discusión de tiempo acotado, es importante<br />
que realices un esquema que sintetice los aspectos fundamentales de tu intervención<br />
y así evitar que se te olvide información importante.<br />
Paso Nº 4 Desarrollo de la discusión<br />
Los integrantes de cada grupo exponen, en un tiempo mínimo de un minuto,<br />
su perspectiva sobre el tema, fundamentando sus juicios de valor de manera<br />
sólida y coherente. Se respetan los turnos de habla y cada participante puede<br />
recoger lo que otro miembro del grupo dijo, ya sea para refutarlo o validarlo e,<br />
incluso, utilizarlo como ejemplo.<br />
Paso Nº 5 Conclusiones grupales y evaluación<br />
Cada coordinador o coordinadora de grupo recoge la síntesis realizada por el<br />
secretario o la secretaria y plantea, de manera sintética, una conclusión de grupo,<br />
la que es registrada en la pizarra. Finalmente, cada grupo evalúa la discusión<br />
que realizó, señalando tanto los aspectos positivos de cada intervención<br />
como los que deben mejorar.<br />
Autoevaluación<br />
En la realización de mi trabajo<br />
Investigo el tema sobre el que discutiremos y busco ejemplos que apoyen mi opinión.<br />
Tengo una opinión informada y responsable.<br />
Escucho con atención y respeto a mis compañeros.<br />
Aporto en la elaboración de la conclusión de mi grupo.<br />
Expreso mis argumentos de manera adecuada, evitando ofender a alguien con mis<br />
palabras.<br />
L. M.L. P.L.<br />
L.: logrado M.L.: medianamente logrado P.L.: por lograr<br />
Recomendaciones para el<br />
secretario o la secretaria:<br />
1. Escucha con atención lo que<br />
expresa cada miembro del<br />
grupo. Si resulta difícil escuchar,<br />
solicítale al coordinador<br />
que ordene la discusión.<br />
2. Determina cuáles son los<br />
juicios de valor emitidos en<br />
cada intervención y cuál o<br />
cuáles son los argumentos<br />
utilizados para fundamentarlos.<br />
3. Registra las ideas y palabras<br />
clave de cada intervención.<br />
Realizar un esquema en el<br />
que se haga una jerarquización<br />
de las ideas más importantes<br />
de cada integrante<br />
del grupo te puede ayudar a<br />
tener una visión más amplia<br />
de toda la discusión.<br />
4. Sintetiza, en una oración,<br />
la perspectiva de cada integrante<br />
frente al tema.<br />
Lengua Castellana y Comunicación<br />
73<br />
12<br />
Taller
74<br />
Evaluación intermedia<br />
1. ¿Qué tópico literario está presente en este poema? Justifi ca tu respuesta citando versos<br />
de esta obra.<br />
2. ¿Qué interpretación le podemos dar, dentro del contexto del poema, a los elementos:<br />
aurora, oro y luz?<br />
3. ¿Qué fi gura retórica es aquella que está subrayada?<br />
4. ¿Cuál es el signifi cado de Febo dentro del poema? Fundamenta tu respuesta con una<br />
descripción del personaje mitológico que destaque sus principales características.<br />
5. ¿Qué relación existe, en el último verso, entre "rubio tesoro" y "blanca nieve"?<br />
Unidad 2 • Una palabra no es sufi ciente<br />
¿Cuánto has aprendido?<br />
I Lee el siguiente soneto del poeta Luis de Góngora (1561-1627), máximo representante<br />
del culteranismo del Siglo de Oro español. Luego, responde en tu cuaderno las preguntas<br />
que le siguen a continuación.<br />
Soneto CLXV<br />
Ilustre y hermosísima María,<br />
mientras se dejan ver a cualquier hora<br />
en tus mejillas la rosada aurora,<br />
Febo en tus ojos, y en tu frente el día,<br />
y mientras con gentil descortesía<br />
mueve el viento la hebra voladora<br />
que la Arabia en sus venas atesora<br />
y el rico Tajo en sus arenas cría;<br />
antes que de la edad Febo eclipsado,<br />
y el claro día vuelto en noche obscura,<br />
huya la aurora del mortal nublado;<br />
antes que lo que hoy es rubio tesoro<br />
venza a la blanca nieve su blancura,<br />
goza, goza el color, la luz, el oro.<br />
De Góngora y Argote, Luis. (1987). "Soneto CLXV".<br />
En Antología poética. Madrid: Castalia.<br />
Dato<br />
Febo: apodo del dios<br />
Apolo. Dios del vaticinio, la<br />
música, la vegetación y la<br />
naturaleza.<br />
Tajo: es el río más largo<br />
de la península Ibérica.<br />
Cruza tanto Portugal como<br />
España.
II Observa con detención la siguiente imagen, la que tiene dos interpretaciones. De acuerdos<br />
con estas, escribe en tu cuaderno un breve texto lírico que utilice al menos uno de los<br />
tópicos literarios vistos en la sección del contenido central.<br />
(Archivo editorial)<br />
III De acuerdo con tu desempeño en esta actividad, evalúate poniendo un en el casillero<br />
correspondiente de la siguiente tabla de evaluación:<br />
En la realización de esta evaluación L. M.L. P.L.<br />
Valoro la poesía como un medio para expresar el sentimiento amoroso.<br />
Relaciono la utilización de fi guras retóricas con el tema de la obra.<br />
Reconozco la presencia de tópicos literarios en poesía.<br />
Interpreto la visión del amor que expresan los poetas.<br />
Opino con fundamentos y ejemplos sobre la relación entre el amor y la poesía.<br />
L.: logrado M.L.: medianamente logrado P.L.: por lograr<br />
Lengua Castellana y Comunicación<br />
75<br />
12
76<br />
LECTURA COMPLEMENTARIA<br />
Dato<br />
teoría darwinista: teoría<br />
formulada por Charles<br />
Darwin en el siglo XIX.<br />
Su concepto central es la<br />
selección natural, que sería<br />
el elemento determinante<br />
para explicar la causa de la<br />
evolución de las especies.<br />
Edward o. Wilson (1929-), (1929-),<br />
Richard Dawkins (1941-),<br />
steve Pinker (1954-),<br />
Matt Rildey (1958-) y<br />
Leda cosmides (1957-):<br />
investigadores en el área de<br />
la biología contemporánea<br />
y seguidores de la teoría<br />
darwinista de la evolución.<br />
Durante la lectura<br />
1 ¿Cuál es la función de citar<br />
a todos estos autores?<br />
Unidad 2 • Una palabra no es sufi ciente<br />
El amor, ¿un impulso biológico?<br />
Como hemos visto en esta unidad, el amor es un sentimiento humano y,<br />
muchas veces, una experiencia inefable, tema de la literatura y arte universal.<br />
La discusión sobre su naturaleza ha ocupado a filósofos como Platón (427 a. C.-<br />
347 a. C.), F. Nietzsche (1844-1900), A. Schopenhauer (1788-1860), entre otros.<br />
A continuación te presentamos un texto argumentativo llamado “En defensa<br />
del amor romántico”, del profesor e investigador mexicano Julio Muñoz Rubio,<br />
en el que discute la naturaleza del amor romántico. En este sentido, la defensa<br />
y la apología son textos argumentativos que tienen por objetivo defender,<br />
elogiar o justificar un hecho o idea que provoque controversia o sobre la cual<br />
no exista una sola opinión.<br />
Antes de la lectura<br />
Responde en tu cuaderno:<br />
1. ¿Por qué crees que el autor utilizará el término “amor romántico” y no solo el concepto<br />
“amor”?<br />
2. Si tuvieras que nombrar algunos argumentos con el fin de defender el amor como una<br />
experiencia universal, ¿cuáles serían estos? Justifica tus argumentos.<br />
En defensa del<br />
amor romántico<br />
¿El amor es una construcción cultural o una necesidad biológica, un mero<br />
impulso para replicar nuestra herencia genética? El autor describe las<br />
tesis biologicistas que buscan simplifi car los signifi cados del sentimiento<br />
amoroso y les opone el impulso creativo del hombre, que se recrea en cada<br />
enamoramiento.<br />
Hace más de tres décadas, concretamente en 1975 y 1976, aparecieron publicados un par<br />
de libros vulgarmente basados en la teoría darwinista de la evolución. El primero se tituló<br />
Sociobiología: La nueva síntesis, del entomólogo norteamericano Edward o. Wilson; el<br />
segundo fue El gen egoísta, del zoólogo británico Richard Dawkins. Ambos libros, obras<br />
capitales de la sociobiología, dieron la vuelta al mundo provocando enconados debates.<br />
Años después, a partir de la década de los años noventa, han aparecido publicaciones de<br />
autores como steve Pinker, Matt Rildey o Leda cosmides 1 , quienes se encuentran
entre los fundadores de la llamada psicología evolutiva, hija predilecta de la sociobiología.<br />
Tanto una como otra de estas disciplinas afi rman que toda conducta social humana<br />
está determinada biológicamente y es el resultado de adaptaciones producidas por los<br />
mecanismos evolutivos de selección natural 2 . Aunque llenas de vulgaridad, estas ramas<br />
de la biología evolutiva han abierto las puertas a investigaciones que buscan encontrar<br />
una respuesta al problema de las causas de fondo del comportamiento humano.<br />
Tales investigaciones parten del principio de que si los seres humanos somos en primera<br />
instancia entes biológicos, entonces todas nuestras respuestas a los estímulos ambientales<br />
deben verse desde la óptica de esa constitución natural. Así, el papel de la historia y de la<br />
cultura quedan relegados a un segundo plano, predominando una visión reduccionista que<br />
explica la naturaleza humana en función de copias de genes y estímulos físico-químicos. Las<br />
características sicológicas y culturales se heredan y seleccionan de la misma manera que las<br />
características morfológicas y fi siológicas.<br />
Las personas que defi enden estas tesis ven en la evolución un proceso lineal en el cual lo<br />
único que se presenta es una adición cuantitativa de lo ya existente en las etapas previas;<br />
no admiten que en la variación de las especies se presenten cambios cualitativos que, entre<br />
otras muchas cosas, permitan explicar al ser humano no únicamente de acuerdo con las leyes<br />
biológicas, sino además, en función de otras leyes propias y únicas para esta especie 3 .<br />
¿Biologizar la cultura?<br />
Pero dentro de la visión reduccionista de la biología, el ser humano es una especie<br />
que en esencia se comporta como cualquiera otra especie biológica. De esta<br />
manera, toda conducta humana se observa dirigida al cumplimiento de un<br />
objetivo supremo, que es el de todos los seres vivos: el de la reproducción<br />
biológica y a través de ella de la supervivencia de la especie. Ante la<br />
inevitabilidad de la muerte individual, el ser humano debe,<br />
conscientemente o no, buscar la replicación de sus genes<br />
para transmitirlos a las generaciones subsiguientes.<br />
Consecuente con esta visión que nos despoja de<br />
nuestra voluntad, nuestra conciencia y nuestra<br />
responsabilidad para construir una vida propia,<br />
el ya citado Richard Dawkins, exclamó al<br />
inicio de su best seller El gen egoísta: “Somos<br />
máquinas de supervivencia, robots ciegamente<br />
programados para preservar las moléculas<br />
egoístas conocidas como genes” 4 .<br />
Así pues, asistimos a una biologización incesante<br />
y galopante de todos los valores y sentimientos<br />
humanos. Y uno de los muchos aspectos de la<br />
conducta que han sido biologizados es el de los<br />
sentimientos amorosos. Resulta ser que hemos<br />
vivido engañados por las malas interpretaciones<br />
de nuestra conducta; resulta ser que en realidad el<br />
Durante la lectura<br />
2 ¿Cómo defi nirías con<br />
tus palabras lo que es la<br />
sociobiología?<br />
3 Sintetiza la tesis<br />
evolucionista expuesta en<br />
este párrafo.<br />
4 ¿Cuál es la principal crítica<br />
que se realiza a esta<br />
perspectiva biológica del<br />
ser humano?<br />
Vocabulario<br />
Relegar: apartar, posponer.<br />
Morfología: parte de<br />
la biología que trata<br />
de la forma de los<br />
seres orgánicos y de<br />
las modifi caciones o<br />
transformaciones que<br />
experimenta.<br />
Fisiología: ciencia que tiene<br />
por objeto el estudio de<br />
las funciones de los seres<br />
orgánicos.<br />
Lengua Castellana y Comunicación<br />
77<br />
2
78<br />
LECTURA COMPLEMENTARIA<br />
Durante la lectura<br />
5 ¿Cuál es la perspectiva<br />
sobre el amor que tiene la<br />
teoría biologicista?<br />
6 ¿Cuál es el tono del<br />
mensaje? ¿Con qué<br />
intención lo utiliza el<br />
autor?<br />
Vocabulario<br />
Ligar: entablar relaciones<br />
amorosas o sexuales<br />
pasajeras.<br />
Sublime: excelso, de<br />
elevación extraordinaria.<br />
Reivindicar: reclamar<br />
algo a lo que se cree tener<br />
derecho.<br />
Coadyuvar: contribuir,<br />
asistir o ayudar a la<br />
consecución de algo.<br />
Dato<br />
Ácido nucleico:<br />
macromolécula que<br />
compone el ADN.<br />
Unidad 2 • Una palabra no es suficiente<br />
amor no existe, así lo han expresado los partidarios contemporáneos del biologicismo, como<br />
todos los arriba citados y otros más como George Alcock o Helen Fisher (autora de un libro<br />
titulado La naturaleza del amor), quienes sostienen que el amor se explica exclusivamente<br />
en función de intereses biológicos reproductivos, traducidos como estímulos neuroquímicos;<br />
y que no existe en realidad ninguna esfera propia del ser humano para expresar la atracción<br />
subjetiva, la admiración por las cualidades de otra persona, el deseo de aproximarse a ella,<br />
ya sea física o espiritualmente, que los ritos de coqueteo o ligue son órdenes dictadas por los<br />
ácidos nucleicos para conseguir pareja reproductiva 5 ; todo esto significa que la compañía<br />
para cultivar esas habilidades o para gozar del placer de una relación sexual no son una actividad<br />
peculiar humana, autónoma de su ser biológico, sino son más bien engaños, verdaderos<br />
señuelos fabricados por nuestros genes para garantizar la mejor forma de replicación de sí<br />
mismos. El reconocimiento a la belleza, al talento, la sensibilidad de las personas; el deseo<br />
de su ser humano, pues, no tendría una cultura o, en el mejor de los casos, esta existiría<br />
como una forma de expresión de las necesidades genéticas.<br />
El amor es un fin<br />
Resulta así que Dafnis y Cloe, Romeo y Julieta, Lotte y Werther, Tristán e Isolda y desde<br />
luego Longo, Shakespeare, Goethe y Wagner [...], no pueden explicarse como resultado de<br />
la creatividad, como resultado del impulso espiritual que es un fin para el ser humano. De<br />
acuerdo con la visión biologicista, las emociones por ellos expresadas no serían fines de<br />
la existencia humana. Resulta ser que, para estos simplistas intérpretes de la evolución,<br />
milenios de exaltación de las pasiones más elevadas y sublimes, expresadas a través del<br />
arte, la épica y la filosofía, eran en realidad reivindicación de la biología de conexiones<br />
nerviosas, de la síntesis de hormonas o de la replicación de hebras de ácidos ribo y<br />
desoxirribonucleicos. A la basura pueden irse John y Yoko, Marco Antonio y Cleopatra,<br />
junto con todos los resultados de sus encendidas e indestructibles pasiones 6 . Este<br />
tipo de conclusiones biologicistas, cubiertas con el manto de lo científico, coadyuvan<br />
en la tarea de aplastar y negar la esfera de los deseos o someterla a intereses externos<br />
al humano. Nunca el ser humano mismo, íntegro, pleno, libre, dueño de sí mismo. Nunca<br />
un ser humano completo, responsable, sensible, consciente. [...]<br />
Ahí es donde debe buscarse la razón de ser de la reducción al absurdo del sentimiento<br />
amoroso, pero en última instancia para todas y todos los que estamos o hemos estado<br />
apasionadamente enamorados al menos alguna vez en nuestras vidas, la bioquímica y<br />
biofísica de nuestros sistemas nerviosos nos tiene absolutamente sin cuidado. Gracias a<br />
tantos osados investigadores por sus “descubrimientos científicos” sobre la naturaleza<br />
biológica del amor, pero desafortunadamente para ellos, frente a la presencia o la ausencia<br />
de los seres amados, frente a su proximidad o lejanía, tales descubrimientos resultan<br />
absolutamente irrelevantes. Tanto el amor romántico como la teoría de la evolución<br />
sobrevivirán afortunadamente a todos los intentos de falsificación y vulgarización.<br />
Muñoz, J. (2007). "En defensa del amor romántico". En Letra Nº 135. UNAM: México (adaptación).
Después de la lectura<br />
I Junto a un compañero o compañera, respondan las siguientes preguntas. Luego, en<br />
una puesta en común, compártanlas con su curso.<br />
1. ¿Cuál es la importancia que le atribuye el autor al amor? Fundamenta.<br />
2. ¿Por qué el autor explica tan en extenso los fundamentos de la teoría biologicista para<br />
defender el amor? Justifica tu respuesta.<br />
3. ¿Qué marcas textuales nos permiten dilucidar la disposición personal del autor respecto<br />
al tema? Identifica y explica dos de ellas.<br />
4. ¿Desde qué área del conocimiento el autor extrae sus argumentos? Fundamenta tu<br />
respuesta.<br />
5. ¿Cuál es la función de nombrar en el texto a grandes parejas de la Historia y la Literatura?<br />
6. ¿Cuáles son los argumentos de la teoría biologicista que presenta el autor para probar su<br />
tesis?<br />
7. ¿Cuáles son los argumentos que el autor quiere refutar?<br />
II Junto a un compañero o compañera, lean nuevamente el texto "En defensa del amor<br />
romántico", focalizándose en la estructura argumentativa del texto. Luego completen<br />
el siguiente cuadro:<br />
tesis biologicista<br />
tesis del autor<br />
III Junto a dos compañeros o compañeras refl exionen sobre el valor que tiene establecer<br />
una tesis y un cuerpo argumentativo basándose en la tesis contraria o del oponente.<br />
¿Es esto original o solo una reacción ante las ideas de otro autor o autores? Luego<br />
compartan sus conclusiones con los otros grupos del curso.<br />
Autoevaluación<br />
Te recomendamos<br />
No todos los biólogos creen<br />
que el amor es una suma<br />
de genes y estímulos. El<br />
biólogo chileno Humberto<br />
Maturana ha estudiado el<br />
tema del amor y sus postulados<br />
se reúnen en la obra<br />
llamada Biología del amor.<br />
Si quieres conocer más de<br />
sus postulados, puedes leer<br />
Amor y juego: fundamentos<br />
olvidados de Lo Humano.<br />
(1994) y Emociones y<br />
lenguaje en educación y<br />
política (1997). En ambos<br />
explica la importancia del<br />
amor en la conformación de<br />
la sociedad.<br />
En la realización de mi trabajo<br />
Interpreto los argumentos como una opinión fundamentada y personal.<br />
Analizo los argumentos utilizados en ambas posturas.<br />
Evalúo la calidad de los argumentos.<br />
Comprendo la visión de mundo de cada una de las tesis presentadas.<br />
L. M.L. P.L.<br />
L.: logrado M.L.: medianamente logrado P.L.: por lograr<br />
Lengua Castellana y Comunicación<br />
79<br />
2
80<br />
CONTENIDO COMPLEMENTARIO<br />
Argumento.<br />
La tesis biologicista:<br />
el amor es un hecho<br />
biológico.<br />
Ejemplos para<br />
respaldar los<br />
contraargumentos.<br />
Contraargumentos.<br />
Unidad 2 • Una palabra no es suficiente<br />
La contraargumentación<br />
En la sección anterior, leíste “En defensa del amor romántico”, texto que<br />
comparte características con la apología, puesto que tiene como objetivo<br />
defender una perspectiva sobre un tema o situación. Como te habrás dado<br />
cuenta, el amor no solo ocupa al arte y la literatura, sino que también a las<br />
ciencias como la física, la química y la biología.<br />
Lee el siguiente fragmento extraído de la Lectura secundaria:<br />
“Las personas que defienden estas tesis ven en la evolución un proceso<br />
lineal en el cual lo único que se presenta es una adición cuantitativa de lo ya<br />
existente en las etapas previas; no admiten que en la variación de las especies<br />
se presenten cambios cualitativos que, entre otras muchas cosas, permitan<br />
explicar al ser humano no únicamente de acuerdo con las leyes biológicas,<br />
sino además, en función de otras leyes propias y únicas para esta especie.<br />
Esa visión lineal y reduccionista de la evolución es equivocada. A lo largo de<br />
la historia del mundo vivo han existido cambios tales que el producto que<br />
resulta de ellos ya no puede juzgarse en función de las reglas de lo que antes<br />
existía, sino que tienen que formularse otras distintas. Así es en el caso del paso<br />
de la reproducción asexual a la sexual, de la aparición de la fotosíntesis, en la<br />
aparición de la multicelularidad o de las respiraciones aerobia y anaerobia.<br />
Dentro de la evolución siempre aparecen nuevas formas de evolución.”<br />
Como puedes darte cuenta, Julio Muñoz presenta dos argumentos que<br />
tienen el objetivo de refutar la tesis biologicista, es decir, se valió de la<br />
contraargumentación para construir su texto argumentativo y respaldar su<br />
tesis: el amor es un impulso creativo y espiritual del ser humano. Para esto utiliza<br />
la argumentación dialéctica, es decir, aquella que mediante un ejercicio de<br />
argumentación y contraargumentación logra abarcar con mayor profundidad<br />
distintas perspectivas sobre el tema.<br />
Veamos los elementos básicos de la argumentación dialéctica:<br />
• Tesis Contratesis<br />
• Argumentos Contraargumentos<br />
Dado el carácter dialógico, ya sea en la modalidad oral o en la escrita, la<br />
contraargumentación se puede abordar haciendo uso de dos técnicas,<br />
separadas o combinadas, que usamos frecuentemente tanto a nivel formal (en<br />
situaciones protocolares) como informal (en las conversaciones cotidianas):<br />
1. La concesión o aceptación del punto de vista del contrario para luego, mediante<br />
nuevos argumentos, mitigar su fuerza y limitar su alcance.<br />
2. La refutación o referencia a posiciones contrarias para después contradecirlas.
Es importante tener en cuenta que en este proceso dialógico, sea escrito u oral,<br />
el participante o escritor debe introducir la contraargumentación presentando<br />
primero lo dicho por su oponente para luego enlazar dichos enunciados<br />
con alguna marca, como “pero”, “en cambio”, “no obstante”, que destaque la<br />
oposición de ideas.<br />
Actividad 1<br />
Junto a un compañero o compañera, lean el texto “felicidad a la orden: qué amorosa la visita”,<br />
de felipe berríos, y subrayen la tesis y los argumentos en que se apoya. Luego, lean una<br />
de las opiniones publicadas en el blog del mismo diario donde se publicó el texto. finalmente,<br />
respondan las preguntas que se plantean a continuación.<br />
Sábado 15 de marzo de 2008<br />
Felicidad a la orden:<br />
qué amorosa la visita<br />
Hoy, para una pareja que pololea o “anda” se le hará muy<br />
complicado madurar en sus relaciones amorosas y crecer<br />
en ellas, rodeados de una cultura que más bien los<br />
centra en sí mismos e incentiva a eludir compromisos y<br />
evadir proyecciones. Las relaciones tenderán a irse centralizándose<br />
en casi lo puramente afectivo, sentimental<br />
y placentero. E irá en aumento un cierto miedo de exigir<br />
un compromiso serio que lleve a desenmascarar lo que<br />
en chispazos a veces se intuye: que en el fondo toda la relación<br />
tiene la fragilidad de una relación de visita. El compromiso<br />
es el único detonante que hace afl orar espontáneamente<br />
los verdaderos sentimientos como le pasa a<br />
quien, en su propia casa, le han manchado el pantalón.<br />
Berríos, F. Felicidad a la orden: qué amorosa la visita. En El<br />
Mercurio, sábado 15 de marzo de 2008 (fragmento).<br />
1. Determinen la contratesis y los contraargumentos de Ricardo Peña y Lillo.<br />
2. Discutan cuál será la importancia de la argumentación dialéctica en la construcción de una sociedad<br />
basada en el respeto y tolerancia a la diferencia. Anoten las conclusiones a las que llegaron.<br />
Autoevaluación<br />
http://blogs.elmercurio.com/revistasabado/2008/12/20/felicidad-a-la-orden-3.asp<br />
Me parece que esta vez se ha equivocado la conclusión y<br />
que es exactamente lo contrario, puesto que en realidad el<br />
compromiso formal es un factor que contamina los sentimientos<br />
naturales, toda vez que añade una carga externa<br />
de consideraciones culturales (sociales y religiosas), que da<br />
derecho a la interferencia de la relación por terceros y con<br />
intereses ajenos, que suelen distorsionar la naturalidad de<br />
la relación y confundir los sentimientos.<br />
Posteado: Ricardo Peña y Lillo Valenzuela.<br />
19/03/2008 19:33 [ N° 7 ] (fragmento).<br />
En la realización de mi trabajo L. M.L. P.L.<br />
Analizo los contraargumentos y los ubico dentro de la estructura de la argumentación dialéctica.<br />
Comprendo la estructura de la argumentación dialéctica.<br />
Diferencio la tesis de la contratesis y el argumento del contraargumento.<br />
Valoro el uso de la argumentación dialéctica para la sociedad.<br />
Recuerda<br />
que las páginas webs<br />
citadas en esta unidad<br />
pueden variar.<br />
L.: logrado M.L.: medianamente logrado P.L.: por lograr<br />
Lengua Castellana y Comunicación<br />
81<br />
2
82<br />
CONOCIMIENTO DEL LENGUAJE<br />
¿A qué concepto<br />
reemplaza este<br />
pronombre?<br />
¿Qué relación<br />
existe entre los dos<br />
conceptos?<br />
Unidad 2 • Una palabra no es suficiente<br />
La cohesión<br />
Quizás en más de una ocasión te ha pasado que entregas un texto que crees que<br />
está impecablemente redactado, y en la evaluación te comentan que pierdes el<br />
hilo del tema o que repites un concepto reiteradamente. Los dos comentarios<br />
apuntan a un problema con los mecanismos de la cohesión: explicitar nuestro<br />
referente y evitar la repetición del mismo elemento a lo largo del texto.<br />
Actividad 1<br />
Lee con atención el siguiente fragmento del ensayo “un sistema solar”, del escritor mexicano<br />
octavio Paz (1914-1998). observa los elementos destacados en distintos colores y<br />
responde las preguntas que se relacionan con estos.<br />
"Se ama a una persona, no a una abstracción. También se emplea la palabra<br />
amor para designar el afecto que profesamos a la gente de nuestra sangre:<br />
padres, hijos, hermanos y otros parientes. En esta relación no aparece ninguno<br />
de los elementos de la pasión amorosa: el descubrimiento de la persona amada,<br />
generalmente una desconocida; la atracción física y espiritual hacia ella; el<br />
obstáculo que se interpone entre los amantes; la búsqueda de la reciprocidad;<br />
en fin el acto de elegir a una persona entre todas las que nos rodean."<br />
¿Qué elementos<br />
concentra esta noción?<br />
Temas y conceptos en un texto<br />
Paz, O. (1993). "Un sistema solar". En La llama Doble.<br />
Barcelona: Seix Barral (fragmento y adaptación).<br />
¿Qué función tendrá<br />
repetir esta palabra?<br />
Al responder las preguntas, te habrás dado cuenta de que el escritor requiere<br />
de ciertos recursos que le permitan guiar al lector en el tema e impedir que<br />
pierda la atención. Para ello, puede repetir la misma palabra, reemplazarla por<br />
un sinónimo o un pronombre. Todos estos recursos se agrupan en el fenómeno<br />
denominado correferencia, y tiene por objetivo que un texto tenga continuidad<br />
semántica, es decir, que los lectores podamos identificar, en cualquier caso,<br />
de quién o de qué se habla. Dentro de este fenómeno se distinguen dos<br />
procedimientos: la correferencia y la pronominalización.<br />
La correferencia se refiere a la reiteración de nombres, hechos, ideas u otros<br />
elementos a lo largo de un texto. Esta opera mediante el uso de palabras<br />
o expresiones sinónimas o equiparables según el contexto, que puedan<br />
reemplazar a las anteriores sin confundir a los lectores. También se puede repetir<br />
la misma palabra original (como en el caso de “persona” en el fragmento), pero<br />
es preferible buscar una expresión equivalente para ampliar la riqueza léxica<br />
del texto.
Tráeme esta… ¿cosa, cuestión, lesera?<br />
"Cosa", "cuestión", "lesera" o expresiones más coloquiales son conocidas como<br />
palabras baúl. Estas se caracterizan por poseer un significado muy amplio, lo<br />
que les permite reemplazar a otras de significado más preciso.<br />
Cuando recurrimos al procedimiento de correferencia, es necesario encontrar<br />
palabras que puedan reemplazar a otras, sin caer en la imprecisión de las<br />
palabras baúl. Bicicleta, automóvil, tren, motocicleta y camión, por ejemplo,<br />
forman parte de un mismo campo semántico. Esta relación se denomina<br />
hiponimia. De esta forma, “bicicleta, automóvil y tren” son hipónimos.<br />
El concepto mayor, capaz de agrupar a todos los hipónimos del campo<br />
semántico, se denomina hiperónimo y, a diferencia de las palabras baúl,<br />
agrupa significados, pero no de forma antojadiza, pues los que caben dentro<br />
de este concepto deben reunir las características que permitieron la creación<br />
del campo semántico. Por ejemplo, el término “flor” es hiperónimo de rosa,<br />
margarita, clavel, etc.<br />
El otro recurso es la pronominalización. Consiste en el uso de pronombres<br />
para reemplazar palabras o frases y así evitar la repetición de estas, es decir, la<br />
redundancia. Pueden utilizarse los pronombres personales (yo, tú, él, etc.), los<br />
pronombres mostrativos (este, ese, aquel, etc.) o los pronombres relativos (que,<br />
quien, cual, cuyo, etc.) con ese fin.<br />
Actividad 2<br />
Junto a un compañero o compañera lean el fragmento y reemplacen las palabras o expresiones<br />
subrayadas, usando los recursos de correferencia y pronominalización. fundamenten los<br />
reemplazos realizados.<br />
“No se trata de que la gente piense que el amor carece de importancia.<br />
En realidad, la gente está sedienta de amor; ve innumerables películas<br />
basadas en historias de amor felices y desgraciadas, escucha centenares<br />
de canciones triviales que hablan del amor, y, sin embargo, casi<br />
nadie piensa que hay algo que aprender acerca del amor.”<br />
Fromm, E. (2003). El arte de amar. Buenos Aires: Paidós (fragmento y adaptación).<br />
Autoevaluación<br />
En la realización de mi trabajo L. M.L. P.L.<br />
Reemplazo conceptos por pronombres, sinónimos o expresiones afi nes.<br />
Ejemplifi co los recursos de correferencia y pronominalización.<br />
Comprendo la importancia de la mantención del referente con la construcción de un texto.<br />
L.: logrado M.L.: medianamente logrado P.L.: por lograr<br />
Lengua Castellana y Comunicación<br />
83<br />
2
84<br />
Taller de comunicación escrita<br />
búsquedas seguras<br />
Te recomendamos las<br />
siguientes páginas webs.<br />
• http://www.<br />
elmostrador.cl/<br />
opinion/cartas/<br />
• http://www.<br />
diarioelcentro.cl/cartas.<br />
php<br />
• http://radio.uchile.cl/<br />
cartas-al-director/<br />
• http://www.elpais.<br />
com/opinion/cartas/<br />
Recuerda<br />
que las páginas webs<br />
citadas en esta unidad<br />
pueden variar.<br />
Unidad 2 • Una palabra no es sufi ciente<br />
La contraargumentación se manifi esta en los textos que pertenecen al género<br />
periodístico de opinión, como la carta al director.<br />
¿Cómo escribir una carta al director?<br />
Supongamos que hace una semana se publicó en un diario un artículo que<br />
afi rma que el amor solo se vive plenamente en la adultez. Frente a esto, te invitamos<br />
a escribir una defensa al "amor juvenil", utilizando el formato de la carta<br />
al director.<br />
Paso Nº 1 Planifi ca tu escritura<br />
A partir de la tesis “el amor es un sentimiento que solo puede vivirse en la adultez”,<br />
construye una contratesis que te permita refutar la idea de que la experiencia<br />
del amor es exclusiva de una etapa de la vida. Para ello, identifica las<br />
características del receptor de este tipo de texto antes de escribir.<br />
Paso Nº 2 Refl exiona sobre tu posición<br />
Para ello puedes conversar con algún compañero o compañera sobre el tema,<br />
para así lograr construir y mantener una opinión defi nida.<br />
Paso Nº 3 Investiga acerca del tema escogido<br />
Investiga sobre la relación amor y juventud tanto en textos teóricos como literarios,<br />
de modo que puedas abordarlo de un modo completo y logres sustentar<br />
tu opinión sobre bases sólidas y confi ables. Si utilizas un buscador web, recurre<br />
a páginas confi ables.<br />
Paso Nº 4 Sintetiza y ordena tu información<br />
Cuando hayas seleccionado la información que consideres pertinente, resúmela<br />
y ordénala con el fi n de organizar los distintos argumentos y ejemplos que<br />
presentarás.<br />
Paso Nº 5 Organiza tu texto estructuralmente<br />
Haz un esquema, diagrama o pauta que te permita visualizar los puntos más<br />
relevantes de tu defensa. Considera los elementos que has visto en la sección<br />
Contenido complementario de esta unidad (páginas 80 y 81).<br />
Paso Nº 6 Elabora tu carta<br />
Luego de estructurar tus contraargumentos, desarrolla la carta al director de<br />
acuerdo con la fi nalidad que te propusiste, que es defender el derecho de todo<br />
joven a sentir y vivir el amor. Mantén una posición clara y defi nida. Esto último<br />
dará fi rmeza a tu contratesis y facilitará la exposición de los contraargumentos.
Paso Nº 7 A escribir<br />
Recuerda considerar los conceptos revisados en Conocimiento de la lengua (recursos<br />
para la mantención de la cohesión: correferencia y pronominalización,<br />
páginas 82 y 83) al realizar tu primera versión de la carta al director.<br />
Cuando hayas terminado tu borrador, utiliza un procesador de textos para comenzar<br />
a redactar. Si tienes dudas sobre la estructura de la carta al director,<br />
revisa las páginas webs sugeridas en el cuadro lateral de la página anterior.<br />
Utiliza un léxico y un registro adecuados a la situación de comunicación de los<br />
medios de prensa escrita. No olvides recurrir a nexos que te permitan lograr<br />
cohesión entre tus ideas.<br />
Paso Nº 8 Revisa el texto<br />
Al terminar el texto, revisa atentamente tu escrito. Puedes leerlo en voz alta,<br />
respetando los signos de puntuación o pedirle a algún compañero o compañera<br />
que lo lea y te plantee sugerencias para mejorar tu redacción.<br />
Paso Nº 9 Reescribe y corrige<br />
Si tu compañero o compañera encontró errores o tú te diste cuenta de ellos,<br />
corrígelos. Es necesario tener en cuenta que cualquier error puede afectar la<br />
comprensión parcial y global del texto. Revisa y corrige el uso de la ortografía<br />
literal, acentual y puntual.<br />
Paso Nº 10 Publica tu carta al director<br />
Y por último, presenta tu carta al director a tus compañeros. Con el fi n de mostrar<br />
las distintas maneras de abordar una defensa, creen un diario mural para<br />
la comunidad escolar. Para ello deben buscar un sitio estratégico que permita<br />
que todos los estamentos e integrantes de tu colegio o liceo tengan la oportunidad<br />
de leerlos.<br />
Autoevaluación<br />
En la realización de mi trabajo<br />
Construyo una contratesis a partir de la tesis planteada en la situación.<br />
Respaldo la contratesis con contraargumentos sólidos y bien fundamentados.<br />
Utilizo los recursos de la correferencia y la pronominalización para la mantención<br />
del referente.<br />
Organizo mi defensa de acuerdo a la estructura de la argumentación dialéctica.<br />
Planifi co mi escritura; reescribo y corrijo los errores que pudieron tener mis primeros<br />
borradores.<br />
Mantengo un registro formal afín al contexto en que se presentará mi defensa.<br />
L. M.L. P.L.<br />
L.: logrado M.L.: medianamente logrado P.L.: por lograr<br />
Recursos para<br />
contraargumentar<br />
• Tu contratesis debe ser planteada<br />
en oposición a la tesis<br />
presentada .<br />
• Para respaldar tu punto de<br />
vista, contrario a la tesis<br />
planteada, debes fundamentar<br />
usando ejemplos<br />
y citas del texto con el que<br />
estás polemizando. Si se<br />
trata de una idea, busca<br />
argumentos y respaldos en<br />
obras de autores que validen<br />
tu perspectiva sobre el<br />
tema.<br />
• Los contraargumentos que<br />
emplearás deben relacionarse<br />
con la tesis o eventuales<br />
argumentos de la idea a<br />
polemizar. De esta forma, tu<br />
texto será acotado al tema<br />
original.<br />
• Ordena los contraargumentos<br />
de acuerdo a la forma<br />
en que se presentaron los<br />
argumentos de la tesis a<br />
debatir.<br />
Lengua Castellana y Comunicación<br />
85<br />
12<br />
Taller
86<br />
LECTURA DE PROFUNDIZACIÓN<br />
Acerca del autor<br />
EDMoND RostaND<br />
(1868-1918). Fue un<br />
dramaturgo francés que alcanzó<br />
reconocimiento debido a su<br />
adaptación de la vida del poeta<br />
y libre pensador francés Cyrano<br />
de Bergerac, obra que escribió<br />
en 1894.<br />
Durante la lectura<br />
1 ¿Por qué Cyrano siente<br />
que todo aquello es tan<br />
nuevo para él?<br />
Vocabulario<br />
Desdeñar: tratar con<br />
desprecio a alguien o algo.<br />
Aljaba: caja portátil para<br />
flechas.<br />
Dato<br />
En la obra Cyrano de<br />
Bergerac, su protagonista<br />
es incapaz de expresar su<br />
amor a Rosana debido a la<br />
inseguridad que le provoca<br />
su grotesca nariz. Rosana<br />
está enamorada de Cristián,<br />
joven al que Cyrano ayuda<br />
a expresar sus sentimientos<br />
para que la mujer que ama<br />
en secreto sea feliz.<br />
Unidad 2 • Una palabra no es suficiente<br />
Te invitamos a disfrutar la siguiente lectura, la que te permitirá ahondar en<br />
aspectos del contenido central de esta unidad.<br />
Antes de la lectura<br />
Responde en tu cuaderno:<br />
1. ¿Crees que tener un defecto físico es un impedimento para amar y ser amado?<br />
2. ¿Cuáles crees que son las razones que llevan a alguien a no expresar su amor por otra persona?<br />
Cyrano de Bergerac<br />
CYRANO: (Acercándose con fiebre.) Sí. Es otra porque, envuelto en la noche que<br />
me protege, me atrevo al fin a ser yo mismo... me atrevo... (Se detiene<br />
perdido.) ¿Qué os decía?... ¡No sé...todo esto... perdonad mi emoción!<br />
¡Es tan delicioso... y, sobre todo, tan nuevo para mí 1 !<br />
ROSANA: ¿Tan nuevo?<br />
CYRANO: (Exaltado y tratando siempre de recoger sus palabras.) ¡Tan nuevo, sí, tan<br />
nuevo ser sincero!... El temor a que os burláseis me oprimió siempre el<br />
corazón.<br />
ROSANA: ¿Que me burlase?... ¿De qué?<br />
CYRANO: Pues de... de algún arranque... Sí, mi corazón se viste siempre de mi<br />
ingenio por pudor... Me lanzo a descolgar estrellas y me detengo, por<br />
temor al ridículo, a recoger alguna florecilla.<br />
ROSANA: También las florecillas tienen su parte buena.<br />
CYRANO: Sí, pero esta noche, desdeñémoslas.<br />
ROSANA: Nunca me habíais hablado así.<br />
CYRANO: ¡Ah! ¡Si lejos de las aljabas, los arcos y las flechas, huyésemos hacia<br />
cosas más verdaderas! ¡Si en lugar de beber el agua sucia, gota a gota<br />
en un pequeño dedal de oro, intentamos ver cómo el alma se alimenta<br />
bebiendo en las puras lentes del amor!...<br />
ROSANA: Pero... ¿Y el ingenio?<br />
CYRANO: Sirvió para reteneros a mi lado. Pero tratar de hablar ahora, amo una<br />
carta de amor, sería insultar esta noche, este perfume, esta hora y a<br />
la naturaleza... Dejemos que el cielo, con la mirada de sus astros, nos<br />
despoje de todo lo artificial. ¡Temo que la sinceridad de los sentimientos<br />
desaparezca entre tanta palabra exquisita, que el alma no se pierda<br />
en pasatiempos ridículos y que el «fin del fin» no se convierta en el<br />
«fin de vanos fines»!<br />
ROSANA: Pero... ¿y el ingenio?<br />
CYRANO: Tratándose de amor, lo detesto. Cuando se ama, es un crimen prolongar<br />
ese juego.
Además, inevitablemente llega un momento en que compadezco a<br />
aquellos para los que nunca llega, en que nos sentimos unidos por un<br />
amor noble, que se vuelve triste a cada palabra bonita que decimos.<br />
ROSANA: ¡Y bien! Si ese momento hubiese llegado para nosotros dos, ¿qué me<br />
diríais?<br />
CYRANO: Todas, todas aquellas palabras que se me ocurran, os las<br />
ofreceré sin ponerlas ni aderezarlas en un ramillete: os<br />
amo; me ahogo, enloquezco, no puedo más, es demasiado...<br />
¡Tu nombre es para mi corazón como un<br />
cascabel...! y como siempre ante ti estoy temblando,<br />
el cascabel se agita y tu nombre suena.<br />
¡Tanto te he amado que me acuerdo de<br />
todo...! Sé que el año pasado, un día, el doce<br />
de mayo, te cambiaste el peinado para salir<br />
por la mañana... Cuando se fi ja demasiado<br />
rato la vista en el sol, se ven encima de las<br />
cosas cercos encarnados... Del mismo modo,<br />
cuando aparto la vista del fuego encendido de<br />
tu cabellera, mis ojos deslumbrados, ven por<br />
todas partes manchas rojizas...<br />
ROSANA: (Con voz trémula.) Sí, ¡esto es amor 2 !<br />
CYRANO: Decís bien. Este sentimiento, terrible y celoso que me invade, es verdadero<br />
amor... Tiene todo el furor triste del amor y sin embargo, no es<br />
egoísta ¡Ah! por tu felicidad yo daría la mía, aunque tú nunca llegaras<br />
a enterarte de nada. ¡Si alguna vez pudiera, aunque de lejos, oír la risa<br />
de la felicidad nacida de mi sacrifi cio!... ¡Cada mirada tuya suscita en<br />
mí una virtud nueva!... ¡Me da más valor! ¿Te das cuenta? ¿Entiendes<br />
ahora lo que me pasa? ¿Sientes en esta sombra, subir hasta ti mi alma?<br />
En verdad, esta noche es demasiado bella, demasiado dulce... Yo os<br />
digo todo esto y vos... ¡vos me escucháis! ¡Es demasiado! ¡Incluso mi<br />
esperanza más atrevida, nunca osó esperar tanto! Ahora solo me resta<br />
morir. ¡Es por mis palabras por lo que ella tiembla entre las hojas<br />
como una hoja más! ¡Pues tiemblas!... porque, lo quieras o no, he sentido<br />
bajar, a lo largo de las ramas de jazmín, el temblor adorado de tu<br />
mano. (Besa enamoradamente la punta de una rama que cuelga.)<br />
ROSANA: ¡Sí! ¡Tiemblo y lloro, y te amo, y soy tuya!... ¡Tú me has enloquecido,<br />
me has embriagado!...<br />
Después de la lectura<br />
Rostand, E. (1935). Cyrano de Bergerac. Santiago: Ediciones Ercilla (fragmento).<br />
I Junto a dos compañeras o compañeros respondan la siguiente pregunta:<br />
1. Si amaran mucho a alguien y tuvieran que aceptar que ese alguien ama a otra persona,<br />
¿ayudarían a esa persona a conquistar a tu amada o amado? Fundamenten su respuesta.<br />
Durante la lectura<br />
2 ¿Cuáles serán los<br />
argumentos que tiene<br />
Rosana para decir que<br />
lo que siente Cyrano es<br />
amor?<br />
Vocabulario<br />
Aderezar: componer,<br />
adornar, hermosear.<br />
Deslumbrar: dejar a alguien<br />
confuso o admirado.<br />
Osar: atreverse, emprender<br />
algo con audacia.<br />
Te recomendamos<br />
Ver la película francesa<br />
Cyrano de Bergerac (1990),<br />
dirigida por Jean-Paul<br />
Rappeneau y protagonizada<br />
por Gérard Depardieu.<br />
Lengua Castellana y Comunicación<br />
87<br />
2
88<br />
Evaluación sumativa<br />
Unidad 2 • Una palabra no es sufi ciente<br />
¿Cuánto aprendí?<br />
Realiza la siguiente evaluación sumativa que mide los aprendizajes proyectados en esta unidad.<br />
I Lee el siguiente fragmento de Pregúntale a Platón, del fi lósofo norteamericano Lou<br />
Marinoff (1951-), y responde las preguntas que están a continuación.<br />
“¿Recuerda la última vez que se enamoró? Se trata sin duda de un serio malestar: seguramente<br />
perdió el apetito, descuidó su rutina, escribió poesía y se sintió en manos de una fuerza<br />
que escapaba a su control. Estar “enamorado” es una forma de preocupación, embriaguez<br />
e incluso locura transitoria. La única cura reside en que el objeto de su cariño se muestre<br />
recíproco. Malestar o no, enamorarse es algo maravilloso y mágico: la atracción desmedida<br />
por otra persona, el encanto de sus sentidos, la aspiración de perderse temporalmente pero<br />
por completo en el otro, la dicha de restarle importancia a otros asuntos de nuestras vidas.<br />
Dos personas enamoradas forman un universo cerrado en el que nada puede inmiscuirse<br />
(durante un tiempo). No hay nada mejor que enamorarse y sentirse correspondido y no<br />
hay nada peor que enamorarse y no sentirse correspondido.<br />
Cuando se enamora de alguien le ofrece un regalo único: su ser, su tiempo y su energía. Si<br />
la otra persona le corresponde, los dos experimentarán un romance. Pero si la otra persona<br />
no le corresponde, es probable que experimente varias emociones negativas: rechazo, ira,<br />
desesperación. En el mejor de los casos, el amor no correspondido estimula la creación de<br />
grandes obras de arte; es el caso de la Divina Comedia, de Dante, de los cuadros de Van<br />
Gogh o la fi losofía de Nietzsche. En el peor de los casos, contribuye a la depresión, la locura<br />
o el suicidio, como también ocurrió con Dante, Van Gogh y Nietzsche. Por lo tanto, enamorarse<br />
es algo infl exible: es correspondido o no lo es. O todo o nada. O alcanza la cima del<br />
éxtasis emocional o cae en picada a los abismos de la desesperación.”<br />
1. En el fragmento, la función de nombrar a grandes artistas y sus obras es:<br />
A. dar consuelo a los enamorados.<br />
Marinoff, L. (2003). Pregúntale a Platón. Barcelona: Ediciones B (fragmento).<br />
B. demostrar que el amor es fuente de inspiración.<br />
C. establecer que para crear es necesario estar enamorado.<br />
D. ejemplifi car lo que puede pasar al no ser correspondido.<br />
E. presentar una de las consecuencias negativas del amor.<br />
2. ¿Qué se podría inferir de la información que está entre paréntesis: “durante un<br />
tiempo”?<br />
A. El amor hace perder la noción del tiempo.<br />
B. El enamoramiento tiene una duración limitada.<br />
C. El amor provoca el olvido.<br />
D. El mundo existe solo después que termina el amor.<br />
E. Enamorarse es volcarse sólo a una persona.
3. ¿Cuál de las siguientes afi rmaciones podría utilizarse como contratesis?<br />
A. El amor, a diferencia de lo señalado por el autor, es distinto para cada persona.<br />
B. El enamoramiento no es lo mismo que el amor.<br />
C. El amor tiene un sentimiento mucho más complejo que dos sentimientos extremos.<br />
D. La depresión producto del amor surge por la incapacidad humana de sentir.<br />
E. La creación artística no tiene relación alguna con el amor.<br />
II Lee el siguiente soneto del poeta español Francisco Medrano (1570-1607) y luego<br />
responde las preguntas que le siguen a continuación.<br />
Soneto<br />
Veré al tiempo tomar de ti, señora,<br />
Por mí venganza, hurtando tu hermosura;<br />
Veré el cabello vuelto en nieve pura,<br />
Que el arte y juventud encrespa y dora;<br />
Y en vez de rosas, con que tiene ahora<br />
Tus mejillas la edad, ay, malsegura,<br />
Lirios sucederán en la madura,<br />
Que el pesar quiten y la envidia flora.<br />
Mas cuando a tu belleza el tiempo ciego<br />
Los filos embotare, y el aliento<br />
A tu boca hurtare soberana,<br />
Bullir verás mi herida, arder el fuego:<br />
Que ni muere la llama, calmo el viento;<br />
Ni la herida, embotado el hierro sana.<br />
Medrano, Francisco. (1998). "Soneto".<br />
En Antología de la poesía del siglo XVII.<br />
Barcelona: Biblioteca Hermes.<br />
Vocabulario<br />
1. ¿Cuál es el tópico literario que se puede reconocer en el soneto?<br />
Embotar los fi los:<br />
entorpecer y detener la<br />
agudeza, efi cacia y ardor<br />
con que alguien hace, dice<br />
o pretende algo.<br />
2. ¿A qué tipo de fi gura retórica corresponde el enunciado subrayado en el poema?<br />
III Junto a dos compañeras o compañeros, respondan las siguientes preguntas:<br />
1. ¿Qué visiones del amor entregan los textos leídos? Fundamenten su respuesta con citas<br />
de los textos.<br />
2. A partir de lo visto a través de la unidad, ¿cuáles podrían ser, además de la poesía, las formas<br />
para superar la inefabilidad del sentimiento amoroso? Discutan la situación y anoten<br />
las conclusiones a las que llegaron.<br />
Lengua Castellana y Comunicación<br />
89<br />
12
90<br />
Síntesis<br />
Unidad 2 • Una palabra no es sufi ciente<br />
Para recordar<br />
Te invitamos a que completes el siguiente esquema para que compruebes la forma en que integraste los<br />
contenidos tratados en esta unidad.<br />
Argumentación<br />
dialéctica<br />
Lírica<br />
Figuras retóricas Tópicos<br />
De forma De pensamiento<br />
Difusión Phillips 66<br />
Carpe diem<br />
Collige virgo rosas<br />
Tempus fugit<br />
Memento mori<br />
Vita flumen<br />
Defensa Contraargumento
Actividades finales<br />
I Realiza las siguientes actividades en tu cuaderno:<br />
1. Investiga sobre tres mujeres que hayan sido reconocidas como musas inspiradoras<br />
de poetas. Describe el papel que los poetas les conceden en el<br />
acto de creación.<br />
2. Selecciona alguna carta al director que trate un tema que te parezca relevante<br />
de desarrollar. Formula una contratesis y tres contraargumentos.<br />
II Junto a dos compañeros o compañeras realicen las siguientes actividades:<br />
1. Discutan sobre las sensaciones positivas y negativas del sentimiento amoroso<br />
expresado en la poesía. Desarrollen una actividad que tenga como<br />
objetivo discutir sobre la presencia del dolor como componente del<br />
amor.<br />
2. Conversen con su profesor o profesora sobre la posibilidad de crear un<br />
taller que desarrolle la estructura de la argumentación dialéctica oral, con<br />
el fi n de promover situaciones de discusión activa y responsable.<br />
III Al terminar esta unidad, completa la siguiente pauta que te ayudará a refl<br />
exionar sobre tus avances en la comprensión del sentimiento amoroso.<br />
Autoevaluación<br />
al finalizar esta unidad L. M.L. P.L.<br />
Relaciono información explícita de un texto.<br />
Comprendo el concepto de inefabilidad del amor en el contexto de la poesía.<br />
Relaciono el tema del amor con una experiencia inherente al ser humano en todas las épocas y<br />
contextos.<br />
Interpreto textos líricos a partir del sentimiento amoroso que se presenta como tema.<br />
Distingo entre la tesis y la contratesis, entre el argumento y el contraargumento.<br />
Fundamento en forma oral y escrita mi visión del amor y sus sensaciones.<br />
Elaboro la defensa de una idea a través de la carta al director.<br />
Utilizo los recursos de la cohesión como la correferencia y pronominalización en mis escritos.<br />
Valoro la argumentación dialéctica como una estructura argumentativa que construye una sociedad<br />
tolerante y democrática.<br />
L.: logrado M.L.: medianamente logrado P.L.: por lograr<br />
Lengua Castellana y Comunicación<br />
91<br />
12
92<br />
UNIDAD<br />
3<br />
Unidad 3 • De amor y demonios<br />
De amor y demonios<br />
Como un ángel caído<br />
brillando en la oscuridad,<br />
el llanto ahogado en la garganta,<br />
el grito mudo del dolor<br />
bailando ante mis ojos,<br />
dando tumbos en la noche<br />
con el viento entre las manos<br />
te vi.<br />
Las olas del destino<br />
a esta playa te trajeron.<br />
La madera está partida;<br />
ahora es tiempo de tallar,<br />
navegante, tu canoa.<br />
¡A navegar el abismo!<br />
¡A navegar el silencio!<br />
¡A navegar tempestades!<br />
Con la proa en el norte y la cruz en el sur<br />
eterno peregrino<br />
de los mares, de los sueños,<br />
cuando suba la marea,<br />
cuando haya fuego en los altares,<br />
soplaré tu suerte al viento.<br />
¡Suelten las amarras<br />
y desplieguen las velas!<br />
A navegar el abismo... (*)<br />
(*) Beilinson, E. (2002) Astrolabio. A través del Mar de los Sargazos. Sello Del Cielito Records.
Delacroix, E. La barca de Dante (1822),<br />
Museo Nacional de Louvre.<br />
Blake, W. El gran dragón rojo y la mujer<br />
vestida de sol, Museo de Brooklyn.<br />
La Odisea<br />
¿850?<br />
La Eneida<br />
29-19<br />
Actividad<br />
Lee el texto de la canción “Astrolabio” y observa<br />
las imágenes que lo acompañan. Luego contesta<br />
las siguientes preguntas y compara tus respuestas<br />
con las de otro compañero o compañera.<br />
1. ¿Qué relación estableces entre el contenido<br />
de la canción y la imagen?<br />
2. ¿En qué momentos de tu vida te has sentido<br />
“navegando tempestades”?<br />
3. Si el astrolabio es un instrumento de<br />
navegación marítima, ¿cuál sería tu astrolabio<br />
para “navegar el abismo”?<br />
Al finalizar esta unidad<br />
• Comprenderás los distintos sentidos que<br />
ha tenido el viaje al infi erno en la tradición<br />
literaria occidental.<br />
• Valorarás una forma de expresión del amor en<br />
la literatura como camino a la trascendencia<br />
espiritual.<br />
• Aplicarás técnicas para relacionar información<br />
explícita de un texto.<br />
• Expresarás adecuadamente tus opiniones en<br />
el contexto de un debate oral.<br />
• Aplicarás la estructura y características de la<br />
crítica en los medios de comunicación para<br />
producir textos que expresen tus propias<br />
valoraciones sobre productos culturales.<br />
• Utilizarás adecuadamente los deícticos y<br />
adverbios de modo en la elaboración de<br />
textos argumentativos.<br />
La Divina<br />
Comedia<br />
1321<br />
El corazón de<br />
las tinieblas<br />
1902<br />
1500 a.C 1000 a.C 500 a.C 500 d.C 1000 d.C 1500 d.C 2000 d.C<br />
Guerra de<br />
Troya<br />
siglo XIII<br />
Fundación<br />
de Roma<br />
siglo VIII<br />
Inicio de<br />
nuestra era<br />
Caída del Imperio<br />
Romano de Occidente<br />
476<br />
Descubrimiento de<br />
América<br />
1492<br />
El Anti-Lázaro<br />
1985<br />
Lengua Castellana y Comunicación<br />
93
94<br />
Evaluación diagnóstica<br />
1. ¿Qué características tiene el espacio descrito en el fragmento? Fundamenta tu respuesta<br />
con dos citas textuales.<br />
2. ¿Cómo interpretas las características de ser “más fuerte que un santo, más sensato que<br />
un viajero”?<br />
3. ¿Qué elementos del texto permiten inferir que el narrador se encuentra en un viaje?<br />
4. Sintetiza la sensación que provoca en el lector la descripción del espacio, utilizando tres<br />
adjetivos.<br />
Unidad 3 • De amor y demonios<br />
¿Cómo comienzo esta unidad?<br />
Antes de comenzar esta unidad, revisa los conocimientos y experiencias que has incorporado<br />
en años anteriores, los que te serán útiles para abordar los nuevos aprendizajes propuestos.<br />
I Lee el siguiente fragmento de Una temporada en el infi erno, de Arthur Rimbaud (1854-1891)<br />
y luego contesta las preguntas que le siguen a continuación.<br />
"Cuando aún era muy niño, admiraba al presidiario intratable tras el cual se cierran<br />
siempre las puertas de la cárcel; visitaba los albergues y las posadas que él había santifi cado<br />
con su presencia; veía con su idea el cielo azul y el fl orido trabajo del campo; husmeaba<br />
su fatalidad en las ciudades. Él era más fuerte que un santo, más sensato que un viajero<br />
—y él, ¡solo él! como único testigo de su gloria y de su razón.<br />
En las rutas, durante las noches de invierno, sin techo, sin ropas, sin pan, una voz oprimía<br />
mi corazón helado: 'Debilidad o fuerza. No sabes a dónde vas ni por qué vas, entra en<br />
todas partes, responde a todo. Como si fueras un cadáver ya no te podrán matar.' A<br />
la mañana tenía una mirada tan extraviada y un aspecto tan muerto que aquellos que<br />
encontré quizá no me hayan visto.<br />
En las ciudades el fango se me aparecía súbitamente rojo y negro, como un espejo cuando<br />
la lámpara circula en la habitación contigua, ¡cual un tesoro en el bosque! Buena suerte,<br />
exclamaba, y veía un mar de llamas y humo en el cielo; y, a izquierda, a derecha, todas<br />
las riquezas fl ameando como un millar de relámpagos.<br />
[…] He ingerido un enorme trago de veneno. —¡Sea tres veces bendito el consejo que<br />
llegó hasta mí!—. Se me abrasan las entrañas. La violencia del veneno me retuerce los<br />
miembros, me deforma, me derriba. Muero de sed, me ahogo, no puedo gritar. Es el<br />
infi erno, ¡la pena eterna! ¡Mirad cómo asciende el fuego! Ardo como es debido. ¡Vaya,<br />
demonio!<br />
[…] ¡Ah! el reloj de la vida se ha detenido hace un instante. Ya no estoy en el mundo.<br />
—La teología es seria, el infi erno con seguridad está abajo— y el cielo en lo alto. —Éxtasis,<br />
pesadilla, un sueño en un nido de llamas."<br />
Rimbaud, A. (2005). Una temporada en el infi erno. Buenos Aires: Longseller (fragmento).
II Lee el siguiente texto periodístico y luego contesta las preguntas que le siguen.<br />
Cine: "El sustituto"<br />
"Nunca comiences una pelea, siempre termínala". Este<br />
consejo, que Christine Collins (Angelina Jolie) da a su hijo<br />
de 9 años Walter (Cattlin Griffi th) en los primeros minutos<br />
de El sustituto (estrenada en la Competencia ofi cial<br />
del Festival de Cannes 2008), es el eje de este drama basado<br />
en hechos reales, que suma metraje a la carrera del<br />
actor, director y productor Clint Eastwood.<br />
Los Ángeles 1928. Collins es una supervisora de la compañía<br />
de teléfonos de esta ciudad, quien para hacer unas<br />
horas extras sacrifi ca un día libre con su hijo. Cuando<br />
llega a casa al atardecer, este no está. Su angustia y<br />
desesperación parecen terminar cuando al cabo de cinco<br />
meses, le avisan que Walter ha sido encontrado en Illinois.<br />
[…] Christine sabe que no es su hijo. Su angustia<br />
se transforma en una experiencia traumática que se<br />
traspasa al espectador de la mano de los acordes melancólicos<br />
de guitarra y piano (que suman créditos al realizador<br />
y compositor de la música original) que acompaña<br />
el fi lm.<br />
una cinta para ver en la pantalla grande<br />
Lo que sigue es un relato in crescendo: la lucha de Collins<br />
(rol que valió a Jolie una nominación al Oscar por Mejor<br />
Actriz principal) por encontrar a su verdadero hijo; y una<br />
pelea titánica por derribar a un cuerpo policial corrupto<br />
e incólume. […]<br />
El sustituto no está a la altura de Los Imperdonables, Río<br />
Místico, Million Dollar Baby ni Cartas de Iwo Jima, por<br />
nombrar solo algunos de los últimos trabajos de Eastwood,<br />
que entregaban mucho más a los silencios que a<br />
las palabras; a las conductas que a las explicaciones. Aún<br />
así tiene el sello de este octogenario artista que a través<br />
de los recursos fotográfi cos y sonoros muestra dos lados<br />
de una misma situación.<br />
Del Canto, M. (2009) Cine: "El sustituto". Una cinta para ver en la<br />
pantalla grande. En diario El Austral. (Adaptación).<br />
1. ¿Qué diferencia existe entre la información entregada en el primer y el último párrafo?<br />
2. ¿Cómo interpretas la cita "Nunca comiences una pelea, siempre termínala" de acuerdo<br />
con lo que se cuenta de la película en los párrafos siguientes?<br />
3. ¿Cuáles son los recursos utilizados en la película para sumergir al espectador en su<br />
trama?<br />
4. ¿Cuál es el efecto que busca el autor al mencionar otras obras del mismo director de la<br />
película El sustituto?<br />
III Para comprobar tus conocimientos previos, evalúate poniendo un en el casillero<br />
correspondiente de la siguiente tabla de evaluación:<br />
En la realización de mi trabajo<br />
Interpreto las características de un espacio representativo del infi erno.<br />
Diferencio distintas fi nalidades comunicativas en un mismo texto.<br />
Relaciono elementos textuales con la apreciación subjetiva del autor.<br />
L. M.L. P.L.<br />
L.: logrado M.L.: medianamente logrado P.L.: por lograr<br />
Lengua Castellana y Comunicación<br />
95<br />
13
96<br />
MODELAMIENTO DE LA COMPRENSIÓN LECTORA<br />
Unidad 3 • De amor y demonios<br />
Relacionar información explícita<br />
Cada vez que te enfrentas a una lectura recoges información del mismo texto<br />
y, a la vez, realizas preguntas y predicciones sobre el contenido que estás<br />
procesando. La primera etapa, entonces, es la de recabar información, la que<br />
luego debes complementar mediante relaciones de sentido.<br />
¿Cómo relacionar la información explícita de un texto?<br />
En primer lugar, es necesario realizar un rastreo directo en el texto, leer con<br />
detención y procesar la información a un nivel literal con el fin de localizar<br />
información relevante del texto, la que puedes destacar mediante el uso<br />
del subrayado. Luego, realiza un análisis textual que te permita establecer<br />
relaciones entre los distintos conceptos, enunciados e ideas que has subrayado<br />
con anterioridad. Veamos un ejemplo del proceso para relacionar información<br />
explícita.<br />
Actividad 1<br />
Lee con atención el siguiente fragmento de una crítica a la película Día de los enamorados.<br />
observa los elementos destacados en distintos colores.<br />
"<br />
1. Día de los enamorados intenta ser la comedia romántica por excelencia.<br />
2. Por supuesto, no lo logra.<br />
3. En esta película encontramos un desorden y exceso sorprendentes, en<br />
especial viniendo de un artesano que ha entregado películas más bien<br />
potables en el terreno del romance y la comedia: tanto Mujer bonita como<br />
Frankie and Johnny se concentran en lo que realmente importa.<br />
4. Esta es la historia de muchas parejas estilizadas y hermosas en el día de San<br />
Valentín. […]"<br />
¿De quiénes o de<br />
qué se habla?<br />
http://latercera.com/contenido/1453_225224_9.shtml<br />
(fragmento y adaptación).<br />
¿Qué tipo de<br />
información<br />
nos entrega el<br />
fragmento?<br />
¿Cuál es el tema de<br />
este fragmento?<br />
Recuerda<br />
que las páginas webs<br />
citadas en esta unidad<br />
pueden variar.
Paso a paso<br />
a continuación te presentamos el modelamiento para establecer relaciones entre información explícita, considerando el<br />
fragmento ya presentado.<br />
1. Al tiempo que lees el texto, responde las preguntas formuladas<br />
a sus márgenes.<br />
2. Sintetiza el contenido de la información explícita entregada<br />
en cada enunciado.<br />
3. Analiza lo explicitado en cada enunciado y determina qué<br />
tipo de información nos otorga. En este caso, el fragmento<br />
corresponde a un texto no literario, específi camente a una<br />
crítica de cine.<br />
4. Escribe algunas preguntas con la intención de relacionar la<br />
información explícita. La pregunta clave es: ¿cuál es la relación<br />
que podríamos establecer entre [...]? Por ejemplo:<br />
Actividad 2<br />
Lee el siguiente texto. Luego, en tu<br />
cuaderno, realiza un cuadro similar al<br />
presentado en la actividad anterior<br />
y relaciona la información explícita,<br />
aplicando los pasos del modelamiento.<br />
• ¿Qué relación podríamos establecer entre “artesano<br />
que ha entregado películas más bien potables en el<br />
terreno del romance y la comedia” y la afi rmación Día<br />
de los enamorados intenta ser la comedia romántica por<br />
excelencia”?<br />
• ¿Qué relación podríamos establecer entre el juicio de<br />
valor "tanto Mujer bonita como Frankie and Johnny se<br />
concentran en lo que realmente importa” y la segunda<br />
opinión “Por supuesto, no lo logra”?<br />
5. Responde alguna de las preguntas realizadas, con el fi n de<br />
explicitar la relación que se establecerá entre conceptos<br />
ideas o enunciados.<br />
finalmente, compara tus resultados de los pasos 3 al 5 con el siguiente esquema de la relación entre información explícita<br />
del texto leído:<br />
Enunciado 1 Día de los enamorados intenta ser una comedia romántica.<br />
3. análisis de la<br />
información<br />
explícita de cada<br />
enunciado<br />
Enunciado 2<br />
Enunciado 3<br />
La película en cuestión no lo logra.<br />
El director no se concentra en lo importante, como en otros fi lms, sino que presenta una película<br />
desordenada y excesiva.<br />
Enunciado 4 Historia: personajes estilizados y hermosos en el día de San Valentín.<br />
¿Qué relación podríamos establecer entre “artesano que ha entregado películas más bien potables<br />
4. Pregunta para establecer relación en el terreno del romance y la comedia” y la afi rmación “Día de los enamorados intenta ser la<br />
comedia romántica por excelencia?”<br />
5. Información explícita relacionada<br />
El fragmento señala que esperaba que la película lograra ser una comedia romántica por<br />
excelencia debido a la experiencia de este director en la realización de otras películas que son<br />
“mas bien potables”.<br />
(1)Susie Salmon (Saoirse Ronan de Atonement) es una adolescente que<br />
muy temprano en la historia es brutalmente asesinada. Pero que, tal como<br />
adelanta el título, sigue manifestándose en el mundo de los vivos, aún<br />
preocupada por su familia, un inocente primer amor, y la resolución de<br />
su horrendo crimen. (2) Así, mientras aprende a aceptar su propia muerte<br />
en un limbo fantasioso lleno de efectos especiales, el espíritu de Susie<br />
deambulará por su casa y su vecindario, narrando incesantemente los<br />
detalles que poblaron su vida y su muerte. (3) Es un relato emocionante,<br />
que involucra sin esfuerzo al espectador pero que lamentablemente va<br />
rompiendo todas sus promesas a medida que avanzan los minutos.<br />
Muñoz, D. (2010). Crítica de cine: "Desde mi cielo".<br />
En revista Wiken de El Mercurio (fragmento).<br />
Lengua Castellana y Comunicación<br />
97<br />
3
98<br />
LECTURA CENTRAL<br />
Acerca del autor<br />
DaNtE aLIghIERI<br />
(1265-1321). Es considerado<br />
el poeta italiano más<br />
infl uyente de la literatura<br />
universal. Nacido en Florencia,<br />
poco se sabe de su educación,<br />
aunque se cree que estudió<br />
latín, provenzal y lengua<br />
vernácula italiana en la<br />
Universidad de Boloña, lo<br />
que fue fundamental para su<br />
producción poética. Tuvo una<br />
activa vida política, incluso<br />
después de ser desterrado<br />
de su ciudad. En 1274, a muy<br />
temprana edad, conoce al<br />
amor de su vida, Beatriz di<br />
Folco Portinari, quien fue su<br />
fuente de inspiración para dos<br />
de sus obras más importantes:<br />
La vida nueva y La Divina<br />
Comedia.<br />
Dato<br />
Los grabados que acompañan<br />
la lectura fueron realizados por<br />
el artista francés<br />
Gustave Doré (1832-1883)<br />
y corresponden a una serie<br />
realizada para una edición<br />
inglesa de La Divina Comedia.<br />
Unidad 3 • De amor y demonios<br />
Contextualización<br />
Amor más allá del infi erno<br />
La Divina Comedia fue escrita entre los años 1304 y 1321, en el periodo histórico<br />
conocido como la Alta Edad Media. Debido a esto, posee un fuerte carácter<br />
teocéntrico, es decir, ubica a Dios en el centro de quehacer humano. La<br />
estructura de la obra consta de tres partes: Infierno, Purgatorio y Paraíso, las<br />
que hacen alusión a las distintas dimensiones espirituales de ultratumba, es<br />
decir, más allá de la muerte, según la tradición judeocristiana. Además, cada<br />
parte está dividida en treinta y tres cantos, en expresa referencia a la Sagrada<br />
Trinidad: Padre, Hijo y Espíritu Santo.<br />
El protagonista de la obra es el propio Dante, quien al principio de la obra se<br />
encuentra perdido en una “selva oscura” y es perseguido por tres fieras hasta<br />
que la sombra o fantasma de Virgilio, el poeta clásico latino a quien Dante<br />
considera un maestro, acude en su ayuda, a pedido de Beatriz, la amada de<br />
Dante que ha muerto y le espera en el Paraíso. El poeta y su mentor recorren<br />
el Infierno, el que es representado como un cono invertido, dividido en nueve<br />
círculos concéntricos, en cada uno de los cuales las almas de los condenados<br />
sufren distintos castigos de acuerdo a la magnitud de su falta. En el último<br />
círculo Lucifer castiga a Judas, este representa uno de los pecados más atroces:<br />
la traición.<br />
Virgilio continúa acompañando a Dante una vez que este sale del Infierno e<br />
ingresa al segundo estadio de vida más allá de la muerte: el Purgatorio. Este<br />
tiene la forma de un cerro, dividido en nueve terrazas, las que, a diferencia del<br />
Infierno, se elevan hacia el cielo. En este lugar se encuentran las almas que deben<br />
purgar culpas y pecados que les impiden ingresar al estadio espiritual superior:<br />
el Paraíso, lugar al que accede el poeta ya no acompañado por Virgilio, sino por<br />
su amada Beatriz, lo que revela la principal característica de este maravilloso<br />
lugar: todo gira en torno y movido por el amor.<br />
Esta obra fue titulada como “comedia” por el mismo autor debido a que posee<br />
un final esperanzador y no trágico. Otra característica que la distingue de las<br />
“obras serias” de la época es que no fue escrita en latín, sino en toscano, una<br />
lengua vernácula de la que desciende el actual italiano. El adjetivo de “divina”<br />
fue agregado con posterioridad en el siglo XVI. Debido a la forma en que<br />
aborda la búsqueda de la trascendencia y el tema del viaje, entre otros aspectos<br />
temáticos y compositivos, La Divina Comedia es considerada como una de las<br />
obras más importantes de la literatura medieval y universal.<br />
Foto porta- porta- portada<br />
libro
Antes de la lectura<br />
Responde en tu cuaderno:<br />
1. ¿Por qué muchas culturas y credos religiosos poseen una representación propia del Infierno?<br />
2. ¿Qué significa el adjetivo “dantesco”? ¿Qué tipo de valoración entrega sobre el sujeto o la<br />
situación a la que se vincula?<br />
3. Si se considera al Infierno como un lugar de castigo, entonces ¿es justo que las culpas se paguen<br />
después de la muerte o deben pagarse en vida?<br />
La Divina Comedia<br />
CANTO II<br />
El día se marchaba, el aire oscuro<br />
a los seres que habitaban en la tierra<br />
quitaba sus fatigas; y yo solo<br />
me disponía a sostener la guerra,<br />
contra el camino y contra el sufrimiento<br />
que sin errar evocará mi mente.<br />
¡Oh musas! ¡Oh alto ingenio, sostenedme!<br />
¡Memoria que escribiste lo que vi,<br />
aquí se advertirá tu gran nobleza!<br />
Yo comencé: “Poeta que me guías,<br />
mira si mi virtud es sufi ciente<br />
antes de comenzar tan ardua empresa.<br />
Tú nos contaste que el padre de Silvio,<br />
sin estar aún corrupto, al inmortal<br />
reino llegó 1 , y lo hizo en cuerpo y alma. […]<br />
Pues temo, si me entrego a ese viaje,<br />
que ese camino sea una locura;<br />
eres sabio; ya entiendes lo que callo.” […]<br />
“Si he comprendido bien lo que me has dicho<br />
—respondió del magnánimo la sombra—<br />
la cobardía te ha atacado el alma;<br />
Durante la lectura<br />
1 ¿A qué se refi ere el hablante<br />
con “el reino inmortal”?<br />
Dato<br />
Silvio: hijo de Eneas,<br />
protagonista de La Eneida.<br />
Lengua Castellana y Comunicación<br />
99<br />
3
100<br />
LECTURA CENTRAL<br />
Durante la lectura<br />
2 ¿Quién es esta bella<br />
dama?<br />
3 De acuerdo a esta<br />
afi rmación, ¿qué tipo de<br />
amor siente Beatriz por<br />
Dante?<br />
4 ¿Por qué Beatriz afi rma<br />
que tiene dueño? ¿A quién<br />
se refi ere?<br />
Vocabulario<br />
Mantúa: ciudad italiana<br />
en la cual nació el poeta<br />
Virgilio.<br />
Ventura: suerte.<br />
Unidad 3 • De amor y demonios<br />
la cual estorba al hombre muchas veces,<br />
y de empresas honradas le desvía,<br />
cual reses que ven cosas en la sombra.<br />
A fi n de que te libres de este miedo,<br />
te diré por qué vine y qué entendí<br />
desde el punto en que lástima te tuve.<br />
Me hallaba entre las almas suspendidas<br />
y me llamó una dama santa y bella 2 ,<br />
de forma que a sus órdenes me puse.<br />
Brillaban sus pupilas más que estrellas;<br />
y a hablarme comenzó, clara y suave,<br />
con angélica voz, de este modo:<br />
"Alma cortés de Mantúa, de la cual<br />
aún en el mundo dura la memoria,<br />
y ha de durar a lo largo del tiempo:<br />
mi amigo, pero no de la ventura,<br />
tal obstáculo encuentra en su camino<br />
por la montaña, que asustado vuelve:<br />
y temo que se encuentre tan perdido<br />
que tarde me haya dispuesto al socorro,<br />
según lo que escuché de él en el cielo.<br />
Ve pues, y con palabras elocuentes,<br />
y cuanto en su remedio necesite,<br />
ayúdale, y consuélame con ello.<br />
Yo, Beatriz, soy quien te hace caminar;<br />
vengo del sitio al que volver deseo;<br />
amor me mueve, amor me lleva a hablarte 3 .<br />
Cuando vuelva a presencia de mi Dueño 4<br />
le hablaré bien de ti frecuentemente."<br />
Entonces se calló y yo le repuse:<br />
"Oh dama de virtud por quien supera<br />
tan solo el hombre cuanto se contiene<br />
bajo el cielo de esfera más pequeña,
de tal modo me agrada lo que mandas,<br />
que obedecer, si fuera ya, es ya tarde;<br />
no tienes más que abrirme tu deseo.<br />
Mas dime la razón que no te impide<br />
descender aquí abajo y a este centro,<br />
desde el lugar al que volver ansías."<br />
'Lo que quieres saber tan por entero,<br />
te diré brevemente —me repuso—<br />
por qué razón no temo haber bajado.<br />
Temer se debe solo a aquellas cosas<br />
que pueden causar algún tipo de daño;<br />
mas a las otras no, pues mal no hacen.<br />
Dios con su gracia me ha hecho de tal modo<br />
que la miseria vuestra no me toca,<br />
ni llama de este incendio me consume.<br />
Una dama gentil hay en el cielo<br />
que compadece a aquel a quien te envío,<br />
mitigando allí arriba el duro juicio […]<br />
Dijo: "Beatriz, de Dios vera alabanza,<br />
¿cómo no ayudas a quien te amó tanto,<br />
y por ti se apartó de los vulgares 5 ?<br />
¿Es que no escuchas su llanto doliente?<br />
¿no ves la muerte que ahora le amenaza<br />
en el torrente al que el mar no supera?'<br />
"No hubo en el mundo nadie tan ligero,<br />
buscando el bien o huyendo del peligro,<br />
como yo al escuchar esas palabras.<br />
Acá bajé desde mi dulce escaño<br />
confi ando en tu discurso virtuoso<br />
que te honra a ti y aquellos que lo oyeron.<br />
Después de que dijera estas palabras<br />
volvió llorando los lucientes ojos,<br />
haciéndome venir aún más a prisa;<br />
Vocabulario<br />
Vera: verdadera.<br />
Durante la lectura<br />
5 De acuerdo al contexto,<br />
¿a qué se refi ere con “los<br />
vulgares”?<br />
101<br />
Lengua Castellana y Comunicación<br />
3
102<br />
LECTURA CENTRAL<br />
Unidad 3 • De amor y demonios<br />
y vine a ti como ella lo quería;<br />
te aparté de delante de la fi era,<br />
que alcanzar te impedía el monte bello.<br />
¿Qué pasa pues?, ¿por qué, por qué vacilas?<br />
¿Por qué tal cobardía hay en tu pecho?<br />
¿Por qué no tienes audacia ni arrojo? […]”<br />
Cual fl orecillas, que el nocturno hielo<br />
abate y cierra, luego se levantan,<br />
y se abren cuando el sol las ilumina,<br />
así hice yo mi valor cansado;<br />
y tanto se encendió mi corazón,<br />
que comencé como alguien valeroso:<br />
“¡Ah, cuán piadosa aquella que me ayuda!<br />
y tú, cortés, que pronto obedeciste<br />
a quien dijo palabras verdaderas.<br />
El corazón me has puesto tan ansioso<br />
de echar a andar con eso que me has dicho<br />
que he vuelto ya al propósito primero.<br />
Vamos, que mi deseo es como el tuyo.<br />
Sé mi guía, mi jefe y mi maestro.”<br />
Así le dije, y luego que echó a andar,<br />
entré por el camino arduo y silvestre.<br />
CANTO III<br />
POR MÍ SE VA HASTA LA CIUDAD DOLIENTE,<br />
POR MÍ SE VA AL ETERNO SUFRIMIENTO,<br />
POR MÍ SE VA A LA GENTE CONDENADA<br />
LA JUSTICIA MOVIÓ A MI ALTO ARQUITECTO.<br />
HÍZOME LA DIVINA POTESTAD,<br />
EL SABER SUMO Y EL AMOR PRIMERO.<br />
ANTE MÍ NO FUE COSA CREADA<br />
SINO LO ETERNO Y DURO ETERNAMENTE.<br />
DEJAD, LOS QUE AQUÍ ENTRÁIS, TODA ESPERANZA.
Estas palabras de color oscuro<br />
vi escritas en lo alto de una puerta;<br />
y yo: “Maestro, es grave su sentido.”<br />
Y, cual persona cauta, él me repuso:<br />
“Debes aquí dejar todo recelo;<br />
debes dar muerte aquí a tu cobardía.<br />
Hemos llegado al sitio que te he dicho<br />
en que verás las gentes doloridas,<br />
que perdieron el bien del intelecto.”<br />
Luego tomó mi mano con la suya<br />
con gesto alegre, que me confortó,<br />
y en las cosas secretas me indujo.<br />
Allí suspiros, llantos y altos ayes<br />
resonaban al aire sin estrellas,<br />
y yo me eché a llorar al escucharlo.<br />
Diversas lenguas, hórridas blasfemias,<br />
palabras de dolor, acentos de ira,<br />
roncos gritos al son de manotazos<br />
un tumulto formaban, cual gira<br />
siempre en el aire eternamente oscuro,<br />
como arena al soplar el torbellino.<br />
Con el terror ciñendo mi cabeza<br />
dije: "Maestro, ¿qué es lo que yo escucho,<br />
y quiénes son estos que el dolor abate?"<br />
Y él me repuso: “esta mísera suerte<br />
tienen las tristes almas de esas gentes<br />
que vivieron sin gloria y sin infamia.<br />
Están mezcladas con el coro infame<br />
de ángeles que no se rebelaron,<br />
no por lealtad a Dios, sino a ellos mismos.<br />
Los echa el cielo, porque menos bello<br />
no sea, y el infi erno los rechaza,<br />
pues podrían dar gloria a los caídos.<br />
Vocabulario<br />
Ayes: suspiros, quejidos.<br />
Hórrida: que causa horror.<br />
103<br />
Lengua Castellana y Comunicación<br />
3
104<br />
LECTURA CENTRAL<br />
Vocabulario<br />
Obcecar: cegar, deslumbrar<br />
u ofuscar.<br />
Desdeñar: tratar con<br />
desdén a alguien o a algo.<br />
Displaciente: displicente,<br />
que desplace, desagrada o<br />
disgusta.<br />
Azuzar: irritar, estimular.<br />
Discernir: distinguir algo<br />
de otra cosa, señalando la<br />
diferencia que hay entre<br />
ellas.<br />
Unidad 3 • De amor y demonios<br />
Y yo: "Maestro, ¿qué les pesa tanto<br />
y provoca lamentos tan amargos?"<br />
Respondió: “Brevemente he de decirlo.<br />
No tiene estos de muerte esperanza,<br />
y su vida obcecada es tan rastrera,<br />
que envidiosos están de cualquier suerte.<br />
Ya no tiene memoria el mundo de ellos,<br />
compasión y justicia les desdeña;<br />
de ellos no hablemos, sino mira y pasa.”<br />
Y entonces pude ver un estandarte,<br />
que corría girando tan ligero,<br />
que parecía indigno de reposo.<br />
Y venía detrás tan larga fi la<br />
de gente, que creído nunca hubiera<br />
que hubiese a tantos la muerte desecho.<br />
Y tras haber reconocido a alguno,<br />
vi y conocí la sombra del que hizo<br />
por cobardía aquella gran renuncia.<br />
Al punto comprendí, y estuve cierto,<br />
que esta era la secta de los reos<br />
a Dios y a sus contrarios displacientes.<br />
Los desgraciados, que nunca vivieron,<br />
iban desnudos y azuzados siempre<br />
de moscones y avispas que allí había.<br />
Estos de sangre el rostro les bañaban,<br />
que, mezclada con llanto, repugnantes<br />
gusanos a sus pies la recogían.<br />
Y luego que a mirar me puse a otros,<br />
vi gentes en la orilla de un gran río<br />
y yo dije: "Maestro, te suplico<br />
que me digas quiénes son, y qué designio<br />
les hace tan ansiosos de cruzar<br />
como discierno entre la luz escasa."
Y él repuso: “La cosa he de contarte<br />
cuando hayamos parado nuestros pasos<br />
en la triste ribera de Aqueronte.”<br />
Y he aquí que viene en bote hacia nosotros<br />
un viejo cano de cabello antiguo,<br />
gritando: “¡Ay de vosotras, almas pravas!<br />
No esperéis nunca contemplar el cielo;<br />
vengo a llevaros hasta la otra orilla,<br />
a la eterna tiniebla, al hielo, al fuego.<br />
Y tú que aquí te encuentras, alma viva.<br />
aparta de estos otros ya difuntos.”<br />
Pero viendo que yo no me marchaba,<br />
dijo: “Por otra vía y otros puertos<br />
a la playa has de ir, no por aquí;<br />
más leve leño tendrá que llevarte”.<br />
Y el guía a él: “Caronte, no te irrites:<br />
así se quiere allí donde se puede<br />
lo que se quiere, y más no me preguntes.”<br />
Las peludas mejillas del barquero<br />
del lívido pantano, cuyos ojos<br />
rodeaban las llamas, se calmaron<br />
Mas las almas desnudas y contritas,<br />
cambiaron el color y rechinaban,<br />
cuando escucharon las palabras crudas.<br />
Blasfemaban de Dios y de sus padres,<br />
del hombre, el sitio, el tiempo y la simiente<br />
que los sembrara, y de su nacimiento.<br />
Luego se recogieron todas juntas,<br />
llorando fuerte en la orilla malvada<br />
que guarda a todos los que a Dios no temen<br />
Carón, demonio, con ojos de fuego,<br />
llamándolos a todos recogía;<br />
da con el remo si alguno se atrasa.<br />
Vocabulario<br />
Pravas: perversas,<br />
malvadas y de dañadas<br />
costumbres.<br />
Lívido: intensamente<br />
pálido.<br />
Contrita: que siente<br />
arrepentimiento de una<br />
culpa cometida.<br />
Simiente: semilla.<br />
Dato<br />
Aqueronte: según la<br />
mitología griega, el río de<br />
los infi ernos.<br />
Carón(te): barquero del<br />
Infi erno.<br />
105<br />
Lengua Castellana y Comunicación<br />
3
106<br />
LECTURA CENTRAL<br />
Vocabulario<br />
Reclamo: instrumento para<br />
llamar a las aves en la caza<br />
imitando su voz.<br />
Unidad 3 • De amor y demonios<br />
Con los ojos ya bajos de vergüenza,<br />
temiendo molestarle con preguntas<br />
dejé de hablar hasta llegar al río.<br />
Como en otoño se vuelan las hojas<br />
una tras otras, hasta que la rama<br />
ve ya en la tierra todos sus despojos,<br />
de este modo de Adán las malas siembras<br />
se arrojan de la orilla de una en una,<br />
a la señal, cual pájaro al reclamo.<br />
Así se fueron por el agua oscura,<br />
y aún antes de que hubieran descendido<br />
ya un nuevo grupo se había formado.<br />
“Hijo mío —cortés dijo el maestro—<br />
los que en ira de Dios hallan la muerte<br />
llegan aquí de todos los países:<br />
y están ansiosos de cruzar el río,<br />
pues la justicia santa les empuja,<br />
y así el temor se transforma en deseo.<br />
Aquí no cruza nunca un alma justa,<br />
por lo cual si Carón de ti se enoja,<br />
comprenderás qué cosa signifi ca.”<br />
Y dicho esto, la región oscura<br />
tembló con fuerza tal, que del espanto<br />
la frente de sudor aún se me baña.<br />
La tierra lagrimosa lanzó un viento<br />
que hizo brillar un relámpago rojo<br />
y, venciéndome todos los sentidos,<br />
me caí como el hombre que se duerme.<br />
Alighieri, D. (1998). La Divina Comedia. Madrid:<br />
Cátedra (fragmento).
Después de la lectura<br />
I Responde las siguientes preguntas en tu cuaderno.<br />
Extraer información explícita<br />
1. ¿Por qué Beatriz no teme descender a donde se encontraba Virgilio?<br />
2. ¿Cuál es la importancia de Caronte en el Infierno?<br />
3. ¿Qué elementos de los cantos presentados nos permiten afirmar que La Divina Comedia<br />
continúa con la tradición de relatos de viaje al infierno de la literatura clásica?<br />
Interpretar<br />
4. ¿Por qué es tan importante no demostrar miedo en el Infierno?<br />
5. ¿Qué simboliza el Infierno? ¿Qué nos dice de su finalidad la inscripción que aparece en su<br />
entrada?<br />
6. Selecciona dos pasajes del texto que sirvan como respaldo para afirmar que esta<br />
descripción del infierno posee una intención moralizadora subyacente.<br />
Valorar<br />
7. Esta forma de descripción del infierno, ¿tiene alguna influencia en algún ámbito de la<br />
espiritualidad de ser humano contemporáneo?<br />
8. ¿Cómo valoras la actitud de Beatriz al enviar a Virgilio como ayuda a Dante? ¿Qué visión<br />
de la mujer se extrae de ese hecho?<br />
II Junto a dos compañeros o compañeras investiguen sobre alguna de las siguientes<br />
representaciones del infi erno, pertenecientes a distintas culturas<br />
1. Niflheim (cosmovisión nórdica).<br />
2. Minche Mapu (cosmovisión mapuche).<br />
3. Gehena (cosmovisión judía).<br />
4. Avici (cosmovisión hinduista).<br />
5. Di-Yu (cosmovisión china).<br />
Luego, compárenla con la visión de infi erno entregada en el extracto leído de La<br />
Divina comedia, estableciendo al menos dos semejanzas y dos diferencias.<br />
Autoevaluación<br />
Te recomendamos<br />
Leer el cuento "La ciudad<br />
sin nombre" del H. P.<br />
Lovecraft y comparar los<br />
espacios descritos en él con<br />
los que aparecen en los cantos<br />
del Infi erno de Dante.<br />
En la realización de mi trabajo<br />
Relaciono la imagen del infi erno con la visión de mundo de un periodo y una cultura.<br />
Comprendo e interpreto una visión alegórica del mundo.<br />
Valoro la visión de la mujer entregada en la obra.<br />
L. M.L. P.L.<br />
L.: logrado M.L.: medianamente logrado P.L.: por lograr<br />
107<br />
Lengua Castellana y Comunicación<br />
3
108<br />
CONTENIDO CENTRAL<br />
Dato<br />
El Dolce stil novo (dulce<br />
estilo nuevo) es la<br />
designación dada a un<br />
grupo de poetas italianos<br />
de mediados del siglo XIII,<br />
entre los que se encuentran<br />
Guido Guinizelli, Guido<br />
Cavalcanti y Dante Alighieri.<br />
Este movimiento lírico<br />
se caracteriza por ser<br />
heredero de la tradición<br />
trovadoresca que exalta el<br />
amor cortés, es decir, aquel<br />
que posee una concepción<br />
platónica y mística en la<br />
que el hombre-amante<br />
está subyugado al afecto<br />
de su amada como un<br />
vasallo, siendo la amada un<br />
paradigma de perfección y<br />
Unidad 3 • De amor y demonios<br />
El amor trascendente y el viaje al infierno<br />
En su viaje al infierno, Dante tiene una certeza entre tanta oscuridad: su amada<br />
celestial vela por él. Impulsada por el amor, ella le envía a quien considera su<br />
maestro, el poeta Virgilio, para que sea su guía en la tierra más tenebrosa del<br />
reino de ultratumba. Esta es una manifestación de amor que trasciende a la<br />
muerte y que, al mismo tiempo, establece un vínculo espiritual entre un hombre<br />
y una mujer. Por lo tanto, es considerado como un camino de acercamiento a<br />
Dios y a la salvación del alma. Mediante la idealización del ser amado, este<br />
se transforma en un camino de aproximación a la gracia divina y a un estado<br />
místico de felicidad.<br />
Amor más allá de la muerte<br />
El tipo literario de la dama angelical fue cultivada por los poetas italianos<br />
del Dolce stil novo, entre los cuales se encuentra Dante Alighieri. La figura<br />
de Beatriz en La Divina Comedia, el objeto amoroso de Dante, corresponde a<br />
una criatura de extraordinaria belleza física que, además, posee un espíritu<br />
inmaculado y celestial. En su obra La vida nueva, el poeta, nuevamente como<br />
protagonista, relata su historia amorosa con quien será su dama celestial en La<br />
Divina Comedia. Según el investigador Ángel Crespo:<br />
"Dante encuentra por primera vez a Beatriz cuando ambos cuentan con<br />
nueve años e inmediatamente se siente enamorado de ella. Nueve años después<br />
la encuentra por segunda vez […]. En adelante, la mayor dicha del<br />
poeta será recibir el saludo de Beatriz y su mayor cuidado ocultar, fingiendo<br />
amar a otra dama, que ella sea el objeto de su indisimulable pasión. […]<br />
Tras haber llorado la muerte de Beatriz, observa un día Dante que una dama<br />
le mira desde una ventana como compadeciéndose de su dolor, y piensa que<br />
puede habérsele aparecido por deseo del Amor, para que su vida se repose.<br />
Sin embargo, el poeta se resiste a la nueva pasión naciente […]. Renuncia a<br />
todo otro amor para amar siempre a la gloriosa y desparecida Beatriz."<br />
Crespo, Ángel. (1999). Dante y su obra. Barcelona: El acantilado (fragmento).<br />
objeto de adoración. Para los poetas de la época existía una contradicción entre el amor sensual y el<br />
amor cristiano. Dante supera esa paradoja planteando que el amor hacia una<br />
mujer angelical, además de compatible con el amor hacia Dios, es una forma de<br />
acercarse a Él, puesto que esta mujer es una manifestación de la gracia divina<br />
en el mundo.<br />
La mujer como camino de salvación también aparece en la obra dramática Don<br />
Juan Tenorio, del periodo romántico. En ella, la amada intercede por el libertino<br />
para rescatar su alma.
Don Juan Tenorio<br />
Escena III<br />
DON JUAN, LA ESTATUA DE DON GONZALO, DOÑA INÉS, SOMBRAS, etc.<br />
INÉS: ¡No! Heme ya aquí,<br />
don Juan mi mano asegura<br />
esta mano que a la altura<br />
tendió tu contrito afán,<br />
y Dios perdona a don Juan<br />
al pie de la sepultura.<br />
JUAN: ¡Dios clemente! ¡Doña Inés!<br />
INÉS: Fantasmas, desvaneceos:<br />
su fe nos salva..., volveos<br />
a vuestros sepulcros, pues.<br />
La voluntad de Dios es<br />
de mi alma con la amargura<br />
purifi qué su alma impura,<br />
y Dios concedió a mi afán<br />
la salvación de don Juan<br />
al pie de la sepultura.<br />
JUAN: ¡Inés de mi corazón!<br />
INÉS: Yo mi alma he dado por ti,<br />
y Dios te otorga por mí<br />
tu dudosa salvación.<br />
Misterio es que en<br />
comprensión<br />
no cabe de criatura:<br />
y sólo en vida más pura<br />
los justos comprenderán<br />
que el amor salvó a don Juan<br />
al pie de la sepultura.<br />
Zorrilla, J. (1984). Don Juan Tenorio. Santiago: Ercilla (fragmento).<br />
El amor sublime, el amor místico<br />
Además de la amada como camino de salvación, en la literatura también existe<br />
una concepción del amor como un acto de suma trascendencia, cuyo destinatario<br />
es el Ser Supremo. Se trata del amor místico, el que se dirige a la divinidad<br />
alejándose de lo terrenal y adoptando una naturaleza netamente espiritual. Se<br />
expresa formalmente a través de la representación de Dios en imágenes de la<br />
naturaleza. Además, es un amor que no exige reciprocidad ni correspondencia<br />
y cuenta con la entrega total por parte del individuo y carece de cualquier<br />
idea de posesión del ser amado. En el amor místico es posible distinguir tres<br />
momentos: el purificativo, en donde el alma se separa y desprende de lo terrenal;<br />
el iluminativo, en el que el camino se ilumina por una guía o luz, y el unitivo, en el<br />
que finalmente se produce la unión entre el alma del ser humano y Dios.<br />
Representación teatral de<br />
Don Juan Tenorio (archivo<br />
editorial).<br />
109<br />
Lengua Castellana y Comunicación<br />
3
110<br />
CONTENIDO CENTRAL<br />
Santa Teresa de Ávila<br />
(1615), de Peter Paul<br />
Rubens. Museo de<br />
Historia del Arte, Viena.<br />
Unidad 3 • De amor y demonios<br />
Actividad 1<br />
Lee el siguiente poema de santa teresa de Ávila (1515-1582), y luego responde las preguntas<br />
que le siguen a continuación:<br />
Vivo sin vivir en mí,<br />
y tan alta vida espero,<br />
que muero porque no muero.<br />
Vivo ya fuera de mí,<br />
después que muero de amor;<br />
porque vivo en el Señor<br />
que me quiso para sí.<br />
Cuando el corazón le di<br />
puso en él este letrero:<br />
que muero porque no muero.<br />
Esta divina prisión,<br />
del amor con que yo vivo,<br />
ha hecho a Dios mi cautivo,<br />
Vivo sin vivir en mí<br />
El viaje al infi erno en la tradición literaria<br />
y libre mi corazón;<br />
y causa en mi tal pasión<br />
ver a Dios mi prisionero<br />
que muero porque no muero.<br />
Vida, ¿qué puedo yo darle<br />
a mi Dios, que vive en mí,<br />
si no es el perderte a ti<br />
para merecer ganarle?<br />
Quiero muriendo alcanzarle,<br />
pues tanto a mi amado quiero,<br />
que muero porque no muero<br />
De Ávila, Sta. Teresa. (2000).<br />
Vivo sin vivir en mí. En Obras Completas.<br />
Madrid: Editorial de Espiritualidad.<br />
1. ¿Cómo interpretas la forma de poder alcanzar el contacto con el ser amado en este poema?<br />
2. Reflexiona acerca de las características de este amor y compáralas con otras formas de amor<br />
que conozcas.<br />
El tema del descenso al Infierno ha sido abordado en distintos periodos de la<br />
tradición literaria. La aparición de este tema se origina en los mitos y creencias<br />
del mundo antiguo, en la que corresponde a una parte del inframundo o tierra<br />
de los muertos. Por ejemplo, en la mitología griega el lugar que corresponde<br />
al Infierno es el Tártaro, una región del Hades. A este lugar descendieron Orfeo,<br />
en busca de su amada Eurídice; Ceres, en busca de su hija Perséfone; y Ulises,<br />
en La Odisea, en busca de las profecías de Tiresias sobre su retorno a Ítaca. Para<br />
los latinos, herederos de la cosmovisión griega, el Tártaro fue conocido con el<br />
nombre de Averno, lugar al que descendió Eneas a encontrarse con su amigo<br />
Anquises.<br />
La concepción medieval del mundo, que es ante todo simbólica y religiosa,<br />
recoge muchas de las características del infierno descritas en los mitos y en<br />
la literatura clásica. De acuerdo a la visión del Infierno entregada en La Divina<br />
Comedia, este tiene la forma de un gran abismo cónico, ubicado bajo la ciudad<br />
de Jerusalén. Al igual que el Tártaro griego, acá nombrado por el genérico<br />
Hades, es un espacio delimitado por el río Aqueronte, el cual solo se puede
cruzar en la embarcación de Carón o Caronte. Está dividido en nueve círculos,<br />
siendo el limbo el primero de ellos. De acuerdo a lo relatado en el "Canto III", en<br />
este círculo se encuentran las almas que no recibieron el bautismo por haber<br />
nacido en tiempos anteriores al cristianismo. El Infierno no solo corresponde al<br />
espacio de ultratumba del que dan cuenta relatos de la Antigüedad clásica y del<br />
Medioevo. En la literatura moderna y contemporánea se encuentran diversos<br />
ejemplos de obras que en la que el Infierno se ve representado por el descenso<br />
a un espacio social decadente, es decir, un lugar donde los preceptos de<br />
convivencia social no se cumplen, o por el paso a un estado moral degradado<br />
que manifiesta el infierno interior que experimenta un personaje.<br />
Actividad 2<br />
compara la imagen de la mujer angelical de Dante y la mujer descrita en el siguiente<br />
fragmento de "El corazón de las tinieblas" (1899), del escritor británico de origen polaco,<br />
Joseph conrad. Luego, plantea una hipótesis sobre si existe una relación entre las características<br />
de los personajes y el espacio físico en los relatos de descenso al Infierno.<br />
"La mujer caminaba con pasos mesurados, envuelta en una tela rayada,<br />
guarnecida de fl ecos, pisando el suelo orgullosamente, con un ligero<br />
sonido metálico y un resplandor de bárbaros ornamentos. Mantenía<br />
la cabeza erguida, sus cabellos estaban arreglados en forma de<br />
yelmo, llevaba anillos de bronce hasta las rodillas, pulseras de bronce<br />
hasta los codos, innumerables collares de abalorios en el cuello; objetos<br />
estrambóticos, amuletos, presentes de hechiceros, que colgaban<br />
sobre ella, que brillaban y temblaban a cada paso que daba. Debía de<br />
tener encima objetos con valor de varios colmillos de elefante. Era<br />
feroz y soberbia, de ojos salvajes y espléndidos; había algo siniestro y<br />
majestuoso en su lento paso... Y en la quietud que envolvió repentinamente<br />
toda aquella tierra doliente, la selva inmensa, el cuerpo colosal<br />
de la fecunda y misteriosa vida parecía mirarla, pensativa, como si<br />
contemplara la imagen de su propia alma tenebrosa y apasionada."<br />
Conrad, J. (2008). El corazón de las tinieblas. Madrid: Alianza (fragmento).<br />
1. ¿Qué espacios sociales pueden considerarse una forma de infierno? ¿Por qué?<br />
2. Junto a un compañero o a una compañera, discute la relación entre el descenso al infierno y la<br />
búsqueda del amor. Investiguen sobre obras de otras manifestaciones artísticas que aborden<br />
este tema, compárenlas y presenten al curso sus resultados.<br />
Autoevaluación<br />
Te recomendamos<br />
Leer la novela El corazón de<br />
las tinieblas (1899), de Joseph<br />
Conrad y luego ver la película,<br />
basada en esta novela, Apocalipsis<br />
ahora (1979), de Francis<br />
Ford Coppola. De esta forma<br />
podrás apreciar que una obra<br />
es el referente de la otra,<br />
pero que posee elementos<br />
narrativos que le entregan a<br />
la trama otra perspectiva y<br />
nuevos signifi cados.<br />
En la realización de mi trabajo<br />
Relaciono el tipo literario de la amada angelical con una representación específi ca del amor.<br />
Refl exiono sobre características del amor místico.<br />
Comparo visiones del infi erno en distintas manifestaciones artísticas.<br />
L. M.L. P.L.<br />
L.: logrado M.L.: medianamente logrado P.L.: por lograr<br />
111<br />
Lengua Castellana y Comunicación<br />
3
112<br />
Taller de comunicación oral<br />
En febrero de 2009, por<br />
primera vez un equipo<br />
chileno participó en<br />
el Mundial Escolar de<br />
Debate, realizado en<br />
Atenas, Grecia.<br />
Unidad 3 • De amor y demonios<br />
Una de las técnicas de discusión grupal más utilizadas en los medios de comunicación<br />
es el debate. Esto se debe a que su formato permite la profundización<br />
en los temas y una clara delimitación de las intervenciones.<br />
El debate<br />
Una de las técnicas más útiles para la confrontación de ideas, de modo organizado<br />
y guiado, es el debate. Este se define como un tipo de discusión pública<br />
acerca de un tema controversial y de interés. Se realiza entre varias personas,<br />
las cuales manifiestan distintos puntos de vista sobre un mismo tema. Tiene un<br />
carácter estructurado por lo que, antes de llevar a cabo la discusión, ambas partes<br />
han investigado y preparado su intervención, además de conocer y aceptar<br />
cabalmente las reglas de participación durante la realización del debate.<br />
Actividad 1<br />
Junto a dos compañeros o compañeras discutan sobre un tema de actualidad, lleguen a un<br />
consenso y adopten una postura en común. Luego, determinen tres argumentos que fundamenten<br />
su punto de vista y consideren una defensa en caso de una eventual contraargumentación.<br />
¿Cómo realizo un debate?<br />
Paso Nº 1 Planificación del debate<br />
En primer lugar, se debe elegir un tema polémico que permita el intercambio y<br />
discusión de puntos de vista. Discutan como curso y elijan un tema contingente<br />
sobre el que resulte interesante debatir.<br />
Paso Nº 2 Organizar el curso en grupos<br />
Cuando se haya elegido el tema, deben conformarse grupos de trabajo, los que<br />
deberán asumir un punto de vista a favor y un punto de vista en contra según<br />
sorteo.<br />
Paso Nº 3 Elección de moderadores<br />
Se debe escoger a una o más personas que cumplan el rol de moderador o<br />
moderadora, quienes serán los encargados de regular los tiempos y las intervenciones<br />
del debate, además de guiar, conducir y estimular la discusión sin<br />
involucrarse en ella.<br />
Paso Nº 4 Preparar la participación del grupo<br />
Es importante que los participantes del debate planteen su tesis y un cuerpo<br />
argumentativo sólido para sustentar sus planteamientos frente al tema. Para<br />
ello, deben investigar distintas fuentes y analizar el tema desde diferentes aristas.<br />
Del mismo modo, también es fundamental que se adelanten a los posibles<br />
argumentos que se opongan a la tesis, es decir, preparar de antemano la defensa<br />
de la tesis. Para esto, revisen la argumentación dialéctica que aparece en la<br />
sección Contenido secundario de la "Unidad 2".
Paso Nº 5 Realiza el debate<br />
Una vez que cada grupo y los moderadores estén preparados, se da inicio al<br />
debate cumpliendo la siguiente estructura:<br />
a) Introducción a cargo del moderador o de los moderadores: en esta instancia<br />
se presentan el tema del debate y los grupos que participarán en la<br />
discusión. También, es necesario explicar las normas que regularán la interacción<br />
de los participantes y la distribución de turnos y del tiempo. Se sugiere<br />
que se exponga y argumente en un tiempo comprendido entre 5 y 10<br />
minutos, según la cantidad de integrantes de cada grupo.<br />
b) Intervención inicial: en la que cada grupo expone su postura sobre el<br />
tema.<br />
c) Etapa de argumentación: instancia que le permite a cada grupo, de modo<br />
alternado y según el tiempo e indicaciones del moderador, exponer los argumentos<br />
que defi enden su tesis.<br />
d) Etapa de contraargumentación: donde se refutan las razones del grupo<br />
contendor, con el objetivo de cuestionar su validez. Este momento exige escuchar<br />
con atención las expresiones del grupo contrario y actuar con rapidez<br />
y precisión para elaborar respuestas que rebatan lo argumentado por el otro<br />
grupo. Cada grupo tiene entre tres y cinco minutos para esta fase.<br />
e) Conclusión: en la que el moderador establece las conclusiones del debate,<br />
si lo desea junto a los grupos participantes, abriendo el tema a la audiencia<br />
presente.<br />
Paso Nº 6 Evaluación del debate<br />
Junto con tu grupo de debate, evalúen sus intervenciones individuales y grupales,<br />
con el propósito de encontrar elementos para destacar y corregir para<br />
nuevas experiencias de este tipo.<br />
Actividad 2<br />
De acuerdo con los resultados obtenidos en la actividad 1, junto a los mismos compañeros<br />
o compañeras evalúen la calidad de sus argumentos considerando que estos hubiesen sidos<br />
entregados en el contexto de un debate.<br />
Autoevaluación<br />
En la realización de mi trabajo L. M.L. P.L.<br />
Elijo una temática pertinente y adecuada para desarrollar un debate.<br />
Investigo correctamente para estructurar mi argumentación.<br />
Aplico la estructura de un debate.<br />
Respeto las reglas acordadas del debate.<br />
L.: logrado M.L.: medianamente logrado P.L.: por lograr<br />
Recomendaciones<br />
para el moderador o la<br />
moderadora<br />
1. Determina con claridad y de<br />
manera previa el tiempo a<br />
utilizar para cada una de las<br />
intervenciones.<br />
2. Evita que una sola persona<br />
intervenga por un tiempo<br />
largo, ya que de ese modo<br />
difi culta o impide el turno<br />
de los demás.<br />
3. Evita que dos personas hablen<br />
simultáneamente.<br />
4. Utiliza un registro culto y<br />
adecuado a una situación<br />
formal.<br />
5. El propósito de la argumentación<br />
es la confrontación<br />
de ideas y no de las personas.<br />
Por lo tanto, establece<br />
una forma de penalización<br />
a quién utilice descalifi caciones<br />
personales a algún<br />
integrante del grupo contrario.<br />
113<br />
Lengua Castellana y Comunicación<br />
13<br />
Taller
114<br />
Evaluación intermedia<br />
Unidad 3 • De amor y demonios<br />
¿Cuánto has aprendido?<br />
I Lee el siguiente fragmento de un cuento de Edgar Allan Poe (1809-1849) y luego responde<br />
las preguntas que le siguen.<br />
"Esta aventura ocurrió cerca de Richmond, en Virginia. Acompañado de un amigo me<br />
había internado, en una expedición de caza, varias millas abajo a orillas del río James.<br />
Se acercaba la noche cuando nos sorprendió una tormenta. La cabina de una pequeña<br />
chalupa anclada en la corriente y cargada de tierra vegetal nos brindó el único abrigo<br />
disponible. Le sacamos el mayor provecho posible y pasamos la noche a bordo. Me<br />
dormí en una de las dos únicas literas […]. Me resultó difi cilísimo introducirme en ella.<br />
Sin embargo dormí profundamente y toda mi visión, pues no era sueño ni pesadilla,<br />
surgió naturalmente de las circunstancias de mi posición, del giro habitual de mis<br />
pensamientos y de la difi cultad, a la cual he aludido, de concentrar mis sentidos y<br />
especialmente de recobrar la memoria durante largo tiempo después de despertar de<br />
un sueño. Los hombres que me sacudieron eran la tripulación de la chalupa y algunos<br />
jornaleros contratados para cargarla. De la carga misma procedía el olor a tierra. La<br />
venda alrededor de las mandíbulas era un pañuelo de seda con el cual me había atado la<br />
cabeza a falta de mi acostumbrado gorro de dormir.<br />
Las torturas sufridas fueron indudablemente iguales en aquel momento a las de la<br />
verdadera sepultura. Eran espantosas, de un horror inconcebible; pero del Mal procede<br />
el Bien, porque su mismo exceso provocó en mi espíritu una inevitable reacción. Mi alma<br />
adquirió vigor, adquirió temple. Viajé al extranjero. Hice vigorosos ejercicios. Respiré el<br />
aire libre del cielo. Pensé en temas distintos que la muerte. Dejé a un lado mis libros de<br />
medicina. Quemé a Buchan. No leí más Pensamientos nocturnos, ni grandilocuencias<br />
sobre cementerios, ni cuentos de miedo como éste. En poco tiempo me convertí en un<br />
hombre nuevo y viví una vida de hombre. Desde aquella noche memorable descarté<br />
para siempre mis aprensiones sepulcrales, y con ellas se desvanecieron los trastornos<br />
catalépticos, de los cuales fueran, quizá, menos consecuencia que causa.<br />
Hay momentos en que, aun para el sereno ojo de la razón, el mundo de nuestra triste<br />
humanidad puede cobrar la apariencia del infi erno, pero la imaginación del hombre<br />
no es Caratis para explorar con impunidad todas sus cavernas. ¡Ay!, la torva legión de<br />
los terrores sepulcrales no puede considerarse totalmente imaginaria, pero, como los<br />
Demonios en cuya compañía Afrasiab realizó su viaje por el Oxus, deben dormir o nos<br />
devorarán, debemos permitirles el sueño, o pereceremos."<br />
Poe, E. (1983). "El entierro prematuro". Cuentos. Madrid: Alianza.<br />
1. Interpreta el tipo de infi erno que está presente en este fragmento. Fundamenta utilizando<br />
citas textuales.<br />
2. ¿Qué relación se establece entre el infi erno, la muerte y el viaje en este fragmento?<br />
3. ¿Qué diferencia existe entre el infi erno descrito en este fragmento y el descrito en la lectura<br />
central?
II Observa la siguiente pintura de Tiziano llamada, El amor sagrado y el amor profano, y<br />
responde las preguntas que vienen a continuación:<br />
Vecellio, Tiziano (1513). El amor sagrado y el amor profano. Roma: Galería Borghese.<br />
1. ¿Por qué crees que esta pintura lleva ese título? Fundamenta tu respuesta.<br />
2. ¿Qué signifi cado le otorgas a la presencia del niño en la fuente? ¿Por qué?<br />
3. ¿Cuál de estas Venus representa al amor sagrado y cuál al amor profano? ¿Por qué? Compara<br />
tu respuesta con la de un compañero o una compañera.<br />
4. Junto a un compañero o compañera, escriban una historia a partir de la interpretación<br />
que cada uno le dio a la pintura, integren algún rasgo propio del viaje al Infi erno en su<br />
relato. Evalúen su trabajo y reescriban lo que deben mejorar.<br />
III Para comprobar tus conocimientos previos, evalúate poniendo un en el casillero<br />
correspondiente de la siguiente tabla de evaluación:<br />
En la realización de mi trabajo<br />
Interpreto las características del infierno en un texto literario.<br />
Diferencio y caracterizo distintos tipos de amor.<br />
Elaboro una historia aplicando los conceptos relacionados a tipos de amor y viaje al infi erno.<br />
L. M.L. P.L.<br />
L.: logrado M.L.: medianamente logrado P.L.: por lograr<br />
115<br />
Lengua Castellana y Comunicación<br />
13
116<br />
LECTURA COMPLEMENTARIA<br />
Dato<br />
John Constantine,<br />
personaje de cómics creado<br />
por el escritor británico<br />
Alan Moore y el dibujante<br />
Stephen Bissete, en 1985.<br />
Originalmente apareció<br />
como un personaje<br />
secundario de la revista<br />
La cosa del pantano, pero<br />
obtuvo tal notoriedad que<br />
comenzó a protagonizar su<br />
propia revista, Hellblazer,<br />
desde 1988 hasta la fecha.<br />
Constantine es un hechicero<br />
y exorcista que con cinismo<br />
e ingenio enfrenta a las<br />
fuerzas de la oscuridad y ha<br />
descendido al infi erno para<br />
enfrentar a Satanás en más<br />
de una oportunidad.<br />
Durante la lectura<br />
1 ¿Por qué crees que esta<br />
película está catalogada<br />
dentro de cuatro géneros<br />
distintos?<br />
2 ¿Por qué motivo habrán<br />
resucitado a John<br />
Constantine contra su<br />
voluntad?<br />
Unidad 3 • De amor y demonios<br />
Una obra, varias miradas<br />
A continuación te invitamos leer dos críticas de la película Constantine. En ellas<br />
se expresan apreciaciones sobre la trama, las actuaciones y la forma en que se<br />
llevó a la “pantalla grande” la adaptación del cómic Hellblazer.<br />
Antes de la lectura<br />
Junto a un compañero o compañera<br />
1. Compartan sus experiencias y puntos de vista sobre las últimas películas que hayan visto en<br />
el cine o en la televisión. ¿Qué elementos influyen cuando deciden qué película ver?<br />
2. Discutan si les interesaría ver una adaptación cinematográfica de La Divina Comedia,<br />
considerando el fragmento de la Lectura central, y qué elementos estéticos sugerirían<br />
para la realización de esta.<br />
Crítica de cine • Artículo 1<br />
Constantine<br />
género: Acción, drama, horror, thriller 1 .<br />
Director: Francis Lawrence.<br />
Elenco: Keanu Reeves, Rachel Weisz, Shia LaBeouf, Djimon<br />
Hounsou, Max Baker, Pruitt Taylor Vince, Gavin Rossdale,<br />
Tilda Swinton, Peter Stormare.<br />
censura: 14 años.<br />
Duración: 121 minutos.<br />
(Por Christian López)<br />
John Constantine ha estado en el infierno<br />
y ha vuelto. Nacido con un don que no deseaba,<br />
la capacidad de reconocer claramente<br />
a los ángeles y a los demonios híbridos que<br />
andan por la tierra bajo un aspecto humano,<br />
Constantine (Keanu Reeves) se vio empujado<br />
a quitarse su propia vida para escapar de la<br />
atormentadora claridad de su visión. Pero fracasó.<br />
Resucitado en contra de su voluntad, se<br />
encontró de nuevo en el mundo de los vivos<br />
2 . Ahora, marcado por su intento de suicidio<br />
con una esperanza de vida temporal, patrulla<br />
la frontera terrenal entre el cielo y el infierno,
esperando en vano ganarse el camino a la<br />
salvación enviando a los esbirros del diablo<br />
de vuelta a las profundidades. Pero Constantine<br />
no es ningún santo. Desilusionado por el<br />
mundo que le rodea y enfrentado con el del<br />
más allá, es un héroe amargado que bebe<br />
en exceso, lleva una vida dura y desprecia la<br />
sola idea de heroísmo. Constantine luchará<br />
para salvar tu alma pero no quiere tu admiración<br />
ni tu agradecimiento y, por supuesto, no<br />
quiere tu simpatía. Todo lo que quiere es un<br />
aplazamiento. Cuando una desesperada pero<br />
escéptica detective de policía (Rachel Weisz<br />
como Angela Dodson) consigue su ayuda para<br />
resolver la misteriosa muerte de su querida<br />
hermana gemela (también interpretada por<br />
Weisz), su investigación les lleva a través del<br />
mundo de demonios y ángeles que subyace<br />
justo bajo el paisaje de la actual ciudad de Los<br />
Ángeles. Atrapados en una catastrófica serie<br />
de acontecimientos sobrenaturales, los dos se<br />
encuentran inextricablemente involucrados y<br />
tratan de encontrar su propia paz a cualquier<br />
precio.<br />
Crítica:<br />
Keanu Reeves nuevamente vuelve a vestirse de<br />
negro y a moverse entre un mundo real y otro<br />
infra-real. Ahora el personaje que interpreta es<br />
Constantine, el engendro humano condenado<br />
a cazar demonios en la Tierra que aparece en<br />
Hellblazer, de DC/Vertigo Cómics. Dirigido por<br />
el debutante Francis Lawrence, el filme es bastante<br />
decente en cuanto a entretención pero<br />
de seguro no dejará muy contentos a los puristas<br />
seguidores del cómic original 3 . Constantine<br />
es un héroe abatido, a pesar de llevar una<br />
lucha propia de un ángel, tiene cáncer al pulmón<br />
y es probable que no sobreviva por mucho<br />
tiempo. Además su apesadumbrado paso<br />
por la ciudad evidencia un cansancio debido<br />
a la condena que debe pasar como exorcista<br />
underground 4 . Con algunas buenas escenas<br />
y efectos especiales dignos de una mega<br />
producción la cinta no peca de “demasiado<br />
seria”, sobre el tema de la muerte y las almas<br />
en pena, además, a pesar de no tener grandes<br />
actuaciones, sí se puede hablar de una adaptación<br />
formal y al pie de la letra a lo que es el<br />
formato cómic (héroe- ayudante- archienemigo-<br />
atractiva mujer). Eso seguro molestará a<br />
quienes siguen Hellblazer o quizás a los que<br />
aman un buen cómic adaptado, porque la verdad<br />
poco se hace recordar el filme una vez que<br />
dejas la sala. Keanu Reeves no hace mucho por<br />
dejar de lado el estigma que desea abandonar<br />
luego del fin de la “eterna promesa” que era<br />
la saga Matrix. A pesar de poseer líneas (más<br />
de libreto que de libre improvisación) que lo<br />
enmarcan en una especie de héroe tipo Bruce<br />
Willis en Duro de Matar 4, su interpretación no<br />
se desperfila jamás y en este filme, como en<br />
la saga de Neo, su personaje jamás predomina<br />
sino que más bien es su entorno el que le marca<br />
el destino. De todos modos Constantine no está<br />
por los bajos niveles de Gatúbela ni Daredevil,<br />
incluso sobrepasa la latera Hulk 5 , por lo que<br />
bien vale una pasada al cine por esta nueva<br />
aventura supernatural, que nunca aburre.<br />
http://www.todouncine.cl/pelicula.php?id=1671<br />
Recuerda<br />
que las páginas webs<br />
citadas en esta unidad<br />
pueden variar.<br />
Vocabulario<br />
Esbirro: secuaz a sueldo o<br />
movido por interés.<br />
Subyacer: dicho de una<br />
cosa: estar oculta tras otra.<br />
Durante la lectura<br />
3 ¿Por qué esta película<br />
no dejaría satisfechos a<br />
los seguidores del cómic<br />
Hellblazer?<br />
4 ¿A qué se refi ere el<br />
término "underground"?<br />
5 ¿Con qué fi nalidad se<br />
comparan las películas<br />
Gatúbela, Daredevil y Hulk<br />
con Constantine?<br />
117<br />
Lengua Castellana y Comunicación<br />
3
118<br />
LECTURA COMPLEMENTARIA<br />
Dato<br />
film noir: género<br />
cinematográfi co también<br />
conocido como “cine negro”<br />
el que está muy vinculado<br />
a las novelas pulp de<br />
detectives y crímenes.<br />
Durante la lectura<br />
6 De acuerdo a la<br />
descripción realizada,<br />
¿se puede considerar a<br />
Constantine un héroe?<br />
7 ¿Qué signifi ca que la<br />
película tenga los “pernos<br />
bien ajustados”?<br />
8 ¿Cuál es la principal crítica<br />
que se le realiza al director<br />
de esta película?<br />
9 ¿Cuál es el punto de<br />
comparación entre<br />
El exorcista y Constantine?<br />
¿Cuál de estas películas<br />
se infi ere que es de mejor<br />
calidad, de acuerdo a lo<br />
que plantea el texto?<br />
Unidad 3 • De amor y demonios<br />
Revista WIKÉN • Crítica de cine • Artículo 2 Viernes 4 de marzo de 2005<br />
Constantine<br />
El exorcista revolucionado<br />
(Por Ernesto Ayala)<br />
John Constantine (Keanu Reeves) es un exorcista<br />
que hace parecer al bueno del padre<br />
Lankester Merrin, una vieja alpargata. Cuando<br />
aquel, en El Exorcista de 1973, solo tenía su<br />
libro y un poco de agua bendita, Constantine<br />
tiene decenas de botellones de 30 litros, una<br />
pistola plateada con forma de cruz, extraños<br />
bichos guardados en cajitas, aguas del río Jordán<br />
en pequeñas botellitas, un tubo de bronce<br />
que contiene aliento de dragón, tatuajes en el<br />
brazo, extraños amuletos y varias cosas más.<br />
Constantine es un exorcista 2.0, full equipo,<br />
rudo, que no conoce la duda ni el miedo. Bueno,<br />
sí conoce el miedo: el miedo a la muerte.<br />
Constantine fuma 30 cigarrillos al día y va a<br />
morir de cáncer y, ya que intentó suicidarse<br />
en su juventud, irá al Infierno por cometer un<br />
pecado mortal. Como conoce su destino y ha<br />
visto el Infierno con sus propios ojos, trata de<br />
ganarse el cielo espantando demonios, los que,<br />
a diferencia del resto de los humanos —y esta<br />
es su maldición—, sí puede ver. El problema es<br />
que a Los Ángeles, ciudad de Constantine, está<br />
a punto de llegar nada menos que el hijo del<br />
diablo 6 .<br />
La trama es bien tirada de las mechas, pero<br />
¿acaso no lo son buena parte de las películas<br />
basadas en cómics? Constantine está basada<br />
en Hellblazer, de Vertigo/DC cómics. Aunque en<br />
aquel el detective/exorcista vivía en Londres y<br />
contaba con menos poderes sobrenaturales, al<br />
parecer sí se puso esfuerzo en respetar el tono<br />
sarcástico, parco y desencantado de su protagonista.<br />
Pero si esto hiciera una buena película,<br />
habría miles de buenas películas. Todo el género<br />
film noir y buena parte del western están<br />
basados en estos héroes rotos, quebrados,<br />
terminales, muy duros por fuera, pero que al<br />
final tienen el corazón bien puesto. Llevar este<br />
personaje a la película de terror teológico o<br />
de acción teológica es toda la originalidad de<br />
Constantine.<br />
Dada la frecuencia con que este tipo de películas<br />
aguanta poco más de una hora antes de<br />
desmadrarse en explosiones, balas o metafísica<br />
de tercera —Schwarzenegger tiene hasta<br />
el momento el primer lugar con El día final—<br />
, hay que admitir que Constantine mantiene<br />
cierta coherencia interna a través de un guión<br />
sencillo, pero de pernos bien ajustados 7 . El<br />
resto se parece a su sinopsis, a lo esperable:<br />
privilegio del montaje sobre el ordenamiento<br />
espacial, mucho efecto visual y mucho sonido,<br />
música electrónica, lugares sórdidos, onda<br />
apocalíptica y un poco de gore —léase sangre<br />
explícita— para que celebren los adoradores<br />
de las malas películas. El director Francis<br />
Lawrence viene del mundo del videoclip y se<br />
nota demasiado: no le interesa más que la<br />
onda y que alguien crea que es el nuevo David<br />
Fincher, que también vino del mundo de los<br />
clips 8 .<br />
Entre El exorcista y Constantine han pasado apenas<br />
30 años. Los pesimistas podrían decir que<br />
la diferencia entre el cine de entonces y el de<br />
hoy se sintetiza perfectamente en la diferencia<br />
entre estas dos películas, una controlada y atmosférica,<br />
la otra excesiva e inútil. Admitamos<br />
que se trata de una tentación fuerte, pero por<br />
el momento vamos a pasar de ella 9 .<br />
Constantine. Estados Unidos, 2005. 121 minutos.<br />
Para mayores de 14 años.
Después de la lectura<br />
I Responde las siguientes preguntas en tu cuaderno.<br />
1. ¿Qué diferencia existe entre los registros de habla utilizados en ambos textos?<br />
2. ¿Por qué en ambas críticas se hace referencia a otras películas aparte de Constantine?<br />
3. ¿Por qué el argumento de la película Constantine corresponde a una forma de viaje al<br />
infierno?<br />
4. ¿En qué se asemejan y en qué se diferencian ambas críticas?<br />
5. ¿Cuál de las críticas a la película valoras como la más sólida y convincente en el planteamiento<br />
de los argumentos? ¿Por qué?<br />
6. ¿Qué intención tendrá el autor del segundo texto al poner un título original a su crítica?<br />
7. A partir de la lectura de ambas críticas, ¿qué condiciones crees que son necesarias para<br />
realizar textos de estas características?<br />
8. ¿Qué aspectos de La Divina Comedia se relacionan con la película Constantine?<br />
II organiza junto a tus compañeros y con la ayuda de tu profesora o profesor la exhibición de<br />
la película constantine. Luego, discutan temas que se traten en el fi lme y que tengan un<br />
carácter polémico, por ejemplo:<br />
1. Formas de vivir el duelo tras la muerte de un familiar.<br />
2. ¿Es necesario reestringir más el consumo de tabaco a nivel social?<br />
3. ¿Estamos preparados para enfrentar un problema de salud mental de un ser querido?<br />
4. ¿Por qué el ser humano ha creado formas de personificar el mal?<br />
III finalmente, debatan sobre estos temas y realicen una apreciación sobre la forma en<br />
que son abordados en la película, utilizando referencias extraídas de la misma producción<br />
cinematográfi ca.<br />
Autoevaluación<br />
Te recomendamos<br />
Ver la película El pianista<br />
(2002), del director Roman<br />
Polanski e identificar el tipo<br />
de infierno que se representa<br />
en esta obra.<br />
En la realización de mi trabajo<br />
Reconozco los elementos textuales para plantear un punto de vista.<br />
Establezco relaciones entre un género cinematográfi co y una temática literaria.<br />
Comparo distintos textos de opinión sobre un mismo tema.<br />
Respeto la existencia de distintos puntos de vista frente a un mismo tema.<br />
L. M.L. P.L.<br />
L.: logrado M.L.: medianamente logrado P.L.: por lograr<br />
119<br />
Lengua Castellana y Comunicación<br />
3
120<br />
CONTENIDO COMPLEMENTARIO<br />
Unidad 3 • De amor y demonios<br />
La argumentación<br />
en la crítica periodística<br />
Si en la vida cotidiana emitimos juicios de valor a través de opiniones personales,<br />
también es posible transmitirlas a un número más amplio de receptores<br />
a través de los medios de comunicación. En la sección anterior trabajamos<br />
con dos textos que realizan una apreciación particular sobre una película y que<br />
fueron publicados en la prensa escrita y en Internet para llegar a un amplio<br />
número de lectores interesados en esta valoración para decidir si ver o no este<br />
largometraje.<br />
¿Qué es la crítica periodística?<br />
Es una de las formas del género periodístico de opinión que se caracteriza<br />
por producir textos en los que se expresan y razonan juicios de valor sobre<br />
cualquier producción artística o cultural. Se considera que es un texto de corte<br />
expositivo-argumentativo, puesto que también contiene información que<br />
pretende ser objetiva sobre lo que se está criticando, aunque lo predominante<br />
es la opinión y su respectiva fundamentación. Sus objetivos principales son informar<br />
y orientar a quien la lee.<br />
A diferencia de la opinión, que puede ser emitida por cualquier persona, la crítica<br />
periodística es elaborada por un especialista del ámbito artístico o cultural<br />
de la obra sobre la que emite sus juicios de valor. Este afán de rigurosidad se<br />
fundamenta en el hecho de que la crítica periodística es transmitida a través de<br />
los medios de comunicación de masas y, por eso, requiere una mayor precisión.<br />
De esta forma, el crítico es una persona que posee un amplio conocimiento<br />
sobre un área específi ca del quehacer cultural y que debe ejercer con responsabilidad<br />
su labor en cuanto se está enjuiciando el producto del trabajo de una<br />
o varias personas.<br />
La crítica periodística posee una estructura que consta de tres partes, las que<br />
no necesariamente deben aparecer en el orden propuesto.<br />
Aspectos objetivos Apreciación del objeto de la<br />
crítica y fundamentación<br />
• Descripción de los<br />
elementos observables<br />
y comprobables del<br />
objeto de la crítica.<br />
• Fundamentación de juicios<br />
de valor sobre el objeto de la<br />
crítica.<br />
• Utilización de conocimientos<br />
especializados.<br />
Cierre y<br />
recomendación<br />
• Sentencia o juicio<br />
final considerando<br />
los fundamentos<br />
planteados<br />
anteriormente.
Actividad 1<br />
Junto a un compañero o compañera lean la siguiente crítica y realicen las actividades que<br />
siguen a continuación.<br />
Dante’s Inferno: del libro a las consolas<br />
Tal como ocurre cuando un libro se lleva a la pantalla grande, Dante’s Inferno es,<br />
más que una traducción, una adaptación que utiliza gran parte de los elementos<br />
descritos por Alighieri, pero que también deja espacio a la improvisación.<br />
El juego cuenta la historia de Dante, un caballero de la tercera cruzada que, luego de ser<br />
asesinado, logra luchar y vencer a la muerte y evitar la condena eterna. Luego decide<br />
volver a Florencia en búsqueda de Beatriz, su eterno amor, a quien encuentra muerta<br />
fuera de su casa. El mismo Lucifer aparece para llevarse el alma de la doncella, quien<br />
es arrastrada al infi erno. Será labor de Dante —y del jugador— atravesar por este<br />
oscuro lugar para salvar al amor de su vida.<br />
La inspiración no termina allí. El juego es, además, un símil —algunos señalan que hasta<br />
el punto de copia— de God of War. El estilo de lucha, movimientos y etapas son muy<br />
parecidos, aunque hay varias diferencias. Una es el sistema de mejoría de habilidades,<br />
que premia al usuario dependiendo de sus acciones. El jugador a menudo se encuentra<br />
con criaturas que, luego de vencerlas, puede optar por castigarlas o absolver sus almas<br />
del pecado y liberarlas. Esto permite ir desbloqueando habilidades “santas” o “diabólicas”,<br />
según las opciones morales del usuario.<br />
La Tercera Tendencias, sábado 13 de febrero de 2010 (fragmento y adaptación).<br />
1. Comparen la información entregada en el último párrafo con la de los párrafos anteriores.<br />
¿Cuál es la finalidad de cada uno de ellos?<br />
2. ¿Qué importancia tiene para la crítica la comparación entre los videojuegos Dante’s Inferno y<br />
God of War? ¿Qué juicio de valor se encuentra subyacente en esa comparación?<br />
Autoevaluación<br />
En la realización de mi trabajo<br />
Relaciono las características de la crítica con el género periodístico de opinión.<br />
Analizo la estructura de la crítica de acuerdo a su finalidad expositiva-argumentativa.<br />
Comprendo que el autor de una crítica es una persona que tiene amplio conocimiento<br />
sobre el ámbito que aborda en sus textos.<br />
L. M.L. P.L.<br />
Valoro la crítica como una forma de orientación para el lector, que le ayuda a tomar decisiones.<br />
L.: logrado M.L.: medianamente logrado P.L.: por lograr<br />
121<br />
Lengua Castellana y Comunicación<br />
3
122<br />
CONOCIMIENTO DEl LENGUAJE<br />
Unidad 3 • De amor y demonios<br />
Conectores contraargumentativos<br />
En secciones anteriores hemos abordado la expresión de opiniones a través de<br />
técnicas discursivas orales, como el debate, o de textos escritos, como la crítica<br />
periodística. Uno de los conocimientos útiles para organizar y estructurar estos<br />
mensajes es el manejo de conectores.<br />
Los conectores contraargumentativos son nexos que unen o relacionan dos<br />
elementos, proponiendo una idea opuesta a la anteriormente planteada. De<br />
esta forma, el segundo enunciado anula o atenúa la certeza que se presenta<br />
en la primera sentencia. Las expresiones y enunciados que cuentan con este<br />
tipo de conectores siempre establecen algún tipo de comparación o de confrontación<br />
entre los elementos que los constituyen, que en algunas ocasiones<br />
aprecen de manera implícita. Podemos categorizar este tipo de conectores en<br />
los siguientes grupos:<br />
Conectores que<br />
plantean una idea no<br />
del todo opuesta<br />
"aunque",<br />
"pese a (que)",<br />
"a pesar de (que)",<br />
"y si bien".<br />
Aunque no estoy de<br />
acuerdo, respeto tus<br />
ideas.<br />
Conectores que<br />
introducen<br />
argumentos fuertes<br />
"sin embargo",<br />
"pero", "aun así",<br />
"no obstante",<br />
"de todas formas",<br />
"ahora bien".<br />
Tus opiniones son claras,<br />
pero requieren mayor<br />
fundamentación.<br />
Conectores que<br />
corrigen o descartan<br />
argumentos<br />
anteriores<br />
"mientras que",<br />
"por el contrario",<br />
"en cambio".<br />
Los argumentos de este<br />
grupo fueron sólidos.<br />
En cambio, los de aquel<br />
fueron débiles.<br />
Existen situaciones en las que debemos tener mucho cuidado al momento de<br />
contraargumentar una idea. Por ejemplo, si nos encontramos frente a un experto<br />
en el tema sobre el que se está discutiendo, una persona mayor o una autoridad,<br />
se hace necesario dejar constancia en nuestro texto o nuestro discurso<br />
que demostramos el debido respeto ante nuestro interlocutor u oponente de<br />
ideas. Para esto, recurrimos a marcas textuales que determinan las relaciones<br />
entre los hablantes. Si estamos en una relación simétrica, usaremos el pronombre<br />
personal "tú"; pero si nos encontramos en una relación asimétrica, le<br />
daremos mayor formalidad a nuestro mensaje utilizando "usted", de acuerdo a<br />
las condiciones de la situación y del receptor del mensaje.
Actividad 1<br />
Lee el siguiente texto argumentativo y realiza la actividad que te sugerimos a continuación:<br />
http://www.vootext.com/docs/Ensayo-sobre-la-muerte-719 (adaptación)<br />
La muerte nos acompaña, nos persigue, nos obsesiona. Es nuestra eterna<br />
compañera. No podemos escapar a ella y no solo porque nos llegará el momento,<br />
sino por todas las personas que vemos morir cada día y también, con<br />
toda posibilidad, las que mueren para que nosotros vivamos mejor.<br />
Recuerda<br />
que las páginas webs<br />
citadas en esta unidad<br />
pueden variar.<br />
Obviamente, a la mayor parte de nosotros nos es indiferente la muerte de la<br />
mayor parte de las personas. Únicamente cuando lo vemos en la tele con bastante crudeza o<br />
muere alguien cercano tomamos conciencia de lo que es. Normalmente no pensamos en ella,<br />
hasta que ya es demasiado tarde. Esta es la idea que quiero transmitir; que no solo hay que<br />
aceptarla y asumirla, sino vivir con ella y tenerla siempre presente. Mucho se ha escrito y muchos<br />
tópicos se han creado en torno a ella. Cosas como que hay que vivir la vida como si fuera<br />
nuestro último día, porque no sabemos lo que nos puede pasar. Eso es bastante cierto y también<br />
hay que tenerlo en cuenta. No obstante, creo que hay algo que nos afecta más que la propia<br />
muerte y es la de nuestros seres más queridos.<br />
Hay un siguiente nivel en tener presente la muerte y este consiste en aceptarla. Aceptar que<br />
muchas de nuestras personas más queridas morirán algún día, y otras sin esperárnoslo. Pero<br />
no solo eso. Cada día que vivimos algo muere en nosotros. Vamos perdiendo progresivamente<br />
la fe ciega en muchas cosas. Mueren las amistades, mueren los amores, mueren las esperanzas<br />
y mueren los deseos. Mueren millones de cosas, cada día, poco a poco y muchas veces de forma<br />
imperceptible. De algún modo todas esas muertes nos transforman, nos vuelven más indiferentes,<br />
más cínicos ante todo.<br />
Aunque no soy creyente, opino que hay similitud, puesto que la búsqueda de Dios es la búsqueda<br />
de lo que nos enriquece, y eso a pesar de todas nuestras muertes interiores, de todas las veces<br />
que dejamos de creer.<br />
1. Reconoce los conectores contraargumentativos que están presentes en el texto y clasifícalos<br />
según las categorías que viste anteriormente.<br />
2. Elabora un texto que contraargumente alguna de las ideas del texto leído, considerando que te<br />
encuentras en una relación asimétrica con su autor. Utiliza al menos un conector de cada tipo y<br />
luego comparte tu contraargumentación con un compañero o compañera.<br />
Autoevaluación<br />
En la realización de mi trabajo L. M.L. P.L.<br />
Reconozco los criterios de uso de los conectores contraargumentativos.<br />
Utilizo correctamente los conectores contraargumentativos en un texto.<br />
Reconozco las marcas textuales de simetría y asimetría en un texto.<br />
L.: logrado M.L.: medianamente logrado P.L.: por lograr<br />
123<br />
Lengua Castellana y Comunicación<br />
3
124<br />
Taller de comunicación escrita<br />
búsquedas seguras<br />
Te recomendamos las<br />
siguientes páginas webs:<br />
• www.critica.cl<br />
• http://critica.uchile.cl/<br />
• http://www.zona.cl/<br />
cine/<br />
Recuerda<br />
que las páginas webs<br />
citadas en esta unidad<br />
pueden variar.<br />
Unidad 3 • De amor y demonios<br />
Ahora es tu turno de elaborar un texto en el que muestres tu apreciación personal<br />
de un objeto cultural o de una obra de arte: tu propia crítica periodística.<br />
¿Cómo escribir una crítica periodística?<br />
Paso Nº 1 Planifi ca tu escritura<br />
Revisa la fi nalidad y la estructura de la crítica periodística presentada en la sección<br />
“Contenido complementario” y visualiza los elementos que deben estar<br />
presentes en un texto de este tipo, considerando su estructura y el receptor al<br />
que irá dirigido.<br />
Paso Nº 2 Elige el objeto de tu crítica<br />
De acuerdo con lo planteado anteriormente, la crítica periodística puede abarcar<br />
distintas áreas. Por lo tanto, elige una película, pintura, libro, obra de teatro,<br />
videojuego, restaurante o cualquier otra manifestación artística o cultural.<br />
Paso Nº 3 Describe objetivamente<br />
Investiga y describe los aspectos que sean observables y comprobables objetivamente<br />
de lo que vas a criticar. Por ejemplo: la fi cha técnica de una película.<br />
Paso Nº 4 Observa y analiza<br />
Una vez planteados los elementos objetivos de lo que vas a criticar, debes analizar<br />
el objeto de la crítica, considerando todos sus elementos constitutivos.<br />
Puedes tomar nota mental de los elementos positivos y negativos que quieras<br />
destacar, pero lo ideal es que lo hagas por escrito, lo que te permitirá organizar<br />
de mejor manera la posterior redacción.<br />
Paso Nº 5 Compara el objeto de la crítica<br />
Para tener referentes que le den sustento a tus juicios de valor, es recomendable<br />
utilizar otras obras o productos similares al que estás criticando como puntos de<br />
comparación.<br />
Paso Nº 6 Elabora tu crítica<br />
En este punto debes organizar la información objetiva y tus juicios de valor. Para<br />
ello, determina si tu texto tendrá el mismo ordenamiento propuesto en el esquema<br />
de la sección Contenido complementario. Recuerda que, independiente<br />
de la secuencia elegida, en tu crítica deben estar presentes:<br />
a) La descripción objetiva del producto cultural que criticas, de acuerdo a lo<br />
abordado en el Paso 3.<br />
b) Tus apreciaciones personales y juicios de valor, fundamentados en la observación<br />
y análisis realizados en el Paso 4.<br />
c) Una recomendación hacia el eventual lector de tu crítica, para guiar su evaluación<br />
del producto cultural criticado.
Paso Nº 7 Crea un sistema de califi cación<br />
Algunas críticas, por ejemplo las cinematográfi cas, utilizan un sistema de califi<br />
cación para mostrar de manera gráfi ca la evaluación general que realiza el<br />
crítico de una película. En la prensa escrita se le suelen otorgar “estrellas” a las<br />
películas de acuerdo a la apreciación del crítico o de los críticos, de la siguiente<br />
forma:<br />
★★★★★Excelente ★★★★Buena ★★★Recomendable ★★Prescindible ★Mala<br />
Paso Nº 8 Revisa el texto<br />
(Cartelera de cine, diario La Tercera)<br />
Cuando hayas terminado de escribir tu crítica, revisa de manera exhaustiva la<br />
redacción y la ortografía. Puedes solicitarle a un compañero o compañera que<br />
lea el borrador de tu crítica y te señale qué ideas necesitan ser reelaboradas o<br />
expresadas de distinta manera.<br />
Paso Nº 9 Reescribe y corrige<br />
Si encuentras errores en tu texto que difi cultan su comprensión, corrígelo o plantéalo<br />
de una manera distinta. De ser necesario, cambia el orden de la estructura<br />
de la crítica y evalúa si la nueva distribución del texto le entrega mayor claridad<br />
a tus ideas. Luego, utilizando un procesador de texto, elabora la presentación<br />
defi nitiva de tu crítica.<br />
Paso Nº 10 Publica tu crítica cinematográfi ca<br />
Junto a tus compañeros de curso elaboren un diario mural en el que publicarán<br />
sus críticas. Te recomendamos que el texto procesado lo acompañes de imágenes<br />
tanto del objeto de la crítica como de quienes intervinieron en su proceso<br />
de creación y producción.<br />
Finalmente, discutan las apreciaciones realizadas en las críticas y elijan las tres<br />
que consideren mejor fundamentadas.<br />
Autoevaluación<br />
En la realización de mi trabajo<br />
Describo objetivamente el producto cultural de mi crítica.<br />
Analizo los elementos constitutivos del objeto de mi crítica.<br />
Fundamento mis apreciaciones personales en los resultados de mi análisis.<br />
Realizo una recomendación útil para el eventual lector y un sistema de califi cación<br />
claro en su evaluación.<br />
Planifi co mi escritura; reescribo y corrijo errores de haber sido necesario.<br />
L. M.L. P.L.<br />
L.: logrado M.L.: medianamente logrado P.L.: por lograr<br />
Recursos para<br />
realizar una crítica<br />
Todas las obras culturales pueden<br />
ser criticadas desde dos<br />
perspectivas: desde su forma<br />
y su contenido. Veamos cada<br />
una de ellas:<br />
1. Crítica de forma: consiste<br />
en el comentario sobre los<br />
elementos constitutivos<br />
de la obra y la manera en<br />
que estos se relacionan.<br />
Por ejemplo, en un cómic,<br />
la historia se cuenta a través<br />
de narración escrita<br />
y dibujos. Estos últimos<br />
se componen de formas,<br />
colores, perspectivas, etc.,<br />
que determinan la estética<br />
de la historieta.<br />
2. Crítica de contenido: corresponde<br />
a la apreciación<br />
del mensaje que transmite<br />
la obra de arte y los recursos<br />
que se utilizan para<br />
hacerlo. El contenido se<br />
relaciona con la visión de<br />
mundo del autor o autora<br />
de la obra y puede tener<br />
un sentido que va desde la<br />
inovación artística hasta<br />
la denuncia social.<br />
125<br />
Lengua Castellana y Comunicación<br />
13<br />
Taller
126<br />
LECTURA DE PROFUNDIZACIÓN<br />
Acerca del autor<br />
NIcaNoR PaRRa<br />
(1914 -). Poeta chileno. Nació<br />
en San Fabián de Alico, cerca<br />
de Chillán. Hijo y hermano de<br />
artistas, Nicanor Parra combinó<br />
el estudio de la Física y la<br />
Matemática con la Literatura. Es<br />
el creador del estilo que él mismo<br />
denominó “antipoesía”, el que ha<br />
plasmado en las obras Poemas y<br />
antipoemas (1954), y Obra gruesa<br />
(1969), entre otras. Obtuvo el<br />
Premio Nacional de Literatura<br />
en 1969.<br />
Durante la lectura<br />
• Identifica y discute<br />
dos argumentos que<br />
utiliza el hablante lírico<br />
para fundamentar su<br />
perspectiva en contra de<br />
la resurrección.<br />
Unidad 3 • De amor y demonios<br />
Te invitamos a disfrutar la siguiente lectura, la que te permitirá ahondar en<br />
aspectos del contenido central de esta unidad.<br />
Antes de la lectura<br />
Responde en tu cuaderno:<br />
1. ¿Quién fue Lázaro?<br />
2. De acuerdo a la respuesta de la pregunta anterior, ¿qué características debería tener un Anti-<br />
Lázaro?<br />
El Anti-Lázaro<br />
Muerto no te levantes de la tumba<br />
qué ganarías con resucitar<br />
una hazaña<br />
y después<br />
la rutina de siempre<br />
no te conviene viejo no te conviene<br />
el orgullo la sangre la avaricia<br />
la tiranía del deseo venéreo<br />
los dolores que causa la mujer<br />
el enigma del tiempo<br />
las arbitrariedades del espacio<br />
recapacita muerto recapacita<br />
que no recuerdas cómo era la cosa?<br />
a la menor dificultad explotabas<br />
en improperios a diestra y siniestra<br />
todo te molestaba<br />
no resistías ya<br />
ni la presencia de tu propia sombra<br />
mala memoria viejo ¡mala memoria!<br />
tu corazón era un montón de escombros<br />
—estoy citando tus propios escritos—<br />
y de tu alma no quedaba nada<br />
a qué volver entonces al infierno del Dante<br />
¿para que se repita la comedia?
qué divina comedia ni qué 8/4<br />
voladores de luces - espejismos<br />
cebo para cazar lauchas golosas<br />
ese sí que sería disparate<br />
eres feliz cadáver eres feliz<br />
en tu sepulcro no te falta nada<br />
ríete de los peces de colores<br />
aló - aló me estás escuchando?<br />
quién no va a preferir<br />
el amor de la tierra<br />
a las caricias de una lóbrega prostituta<br />
nadie que esté en sus 5 sentidos<br />
salvo que tenga pacto con el diablo<br />
sigue durmiendo hombre sigue durmiendo<br />
sin los aguijonazos de la duda<br />
amo y señor de tu propio ataúd<br />
en la quietud de la noche perfecta<br />
libre de pelo y paja<br />
como si nunca hubieras estado despierto<br />
no resucites por ningún motivo<br />
no tienes para qué ponerte nervioso<br />
como dijo el poeta<br />
tienes toda la muerte por delante<br />
Después de la lectura<br />
Parra, N. (1985). "El Anti-Lázaro".<br />
En Hojas de Parra. Santiago: Ganímedes.<br />
Responde en tu cuaderno y luego compara tus respuestas con las de otro compañero<br />
o compañera.<br />
1. ¿Cómo se valora la muerte en el poema?<br />
2. Compara el tipo literario de la dama angelical con lo expuesto por el hablante lírico en<br />
la segunda estrofa.<br />
3. ¿A qué espacio físico se refiere el hablante lírico con el “infierno del Dante”?<br />
4. ¿A quién se refiere el hablante lírico con una “lóbrega prostituta”?<br />
127<br />
Lengua Castellana y Comunicación<br />
3
128<br />
Evaluación sumativa<br />
Unidad 3 • De amor y demonios<br />
¿Cuánto aprendí?<br />
Realiza la siguiente evaluación sumativa que mide los aprendizajes proyectados en esta unidad.<br />
I Lee el siguiente soneto del poeta italiano Francesco Petrarca (1304-1374) y responde las<br />
preguntas que vienen a continuación, seleccionando la alternativa correcta.<br />
En la muerte de Laura<br />
Sus ojos que canté amorosamente,<br />
su cuerpo hermoso que adoré constante,<br />
y que vivir me hiciera tan distante<br />
de mí mismo, y huyendo de la gente.<br />
Su cabellera de oro reluciente,<br />
la risa de su angélico semblante<br />
que hizo la tierra al cielo semejante,<br />
¡poco polvo son ya que nada siente!<br />
¡Y sin embargo vivo todavía!<br />
A ciegas, sin la lumbre que amé tanto,<br />
surca mi nave la extensión vacía...<br />
Aquí termine mi amoroso canto:<br />
seca la fuente está de mi alegría,<br />
mi lira yace convertida en llanto.<br />
Petrarca, F. (1995). "En la muerte de Laura".<br />
En Cancionero. Madrid: Alianza.<br />
1. ¿Qué visión del amor tiene el hablante lírico en este soneto?<br />
A. El amor es un regalo divino.<br />
B. La pérdida del ser amado es devastadora.<br />
C. La sensualidad del amor persiste después de la muerte.<br />
D. El amor es verdadero solo en ausencia del ser amado.<br />
E. La mujer solo trae desgracias en vida.<br />
2. ¿Cuál de los siguientes versos representa de mejor manera el sentimiento tras la<br />
muerte de la amada?<br />
A. “Sus ojos que canté amorosamente”<br />
B. “seca la fuente está de mi alegría”<br />
C. “la risa de su angélico semblante”<br />
D. “su cuerpo hermoso que adoré constante”<br />
E. “¡poco polvo son ya que nada siente!”
3. Se puede afi rmar que Laura es una dama angelical porque:<br />
A. el amor del hablante lírico trasciende la muerte.<br />
B. existe una relación entre Dios y la mujer como su creación.<br />
C. se idealiza su imagen, puesto que la muerte la ha hecho inalcanzable.<br />
D. la muerte es la condena del hombre enamorado.<br />
E. la admiración por la mujer aliena y separa al hombre del mundo.<br />
II Lee el siguiente fragmento de La ciudad de la alegría, del escritor francés Dominique Lapierre<br />
(1931-) y luego, junto a un compañero o una compañera, respondan las preguntas<br />
que siguen a continuación en sus cuadernos.<br />
"Esa mañana, como siempre ocurría, hubo un aluvión en cuanto aparecieron, en el hormigueo<br />
del bulevar, las chapas blancas y rojas del pequeño vehículo, "regalado a la Madre<br />
Teresa por sus amigos de Japón". Los leprosos salían a decenas de las aceras donde habían<br />
pasado la noche. Aferrados a sus muletas, a sus tablas con ruedas, arrastrándose sobre maderos,<br />
se aglomeraban alrededor de las tres mesas plegables que las monjas armaban en plena<br />
calle. Una servía para distribuir medicamentos, otra para las inyecciones y la tercera para<br />
curar las llagas y para amputar. Con suavidad, pero también con fi rmeza, Sor Paulette trató<br />
de ordenar aquella marea de lisiados en una fi la más o menos organizada. Cuando llegaron<br />
Max y Lambert, ocupaba varias decenas de metros. ¡El hedor! Max vio a transeúntes que de<br />
repente huían corriendo, con la nariz oculta en un pañuelo. Pero en general la atracción del<br />
espectáculo era más fuerte. Racimos de mirones se agrupaban en torno a los dos "sahibs" y a<br />
las tres monjas. Pronto todo el bulevar fue un atasco. […] La escena era dantesca. Provisto<br />
de un simple par de pinzas y de una sierra de metales, Max cortaba, cercenaba, limaba. Un<br />
trabajo de carnicero. En medio de un pegajoso torbellino de moscas, de súbitas ráfagas de<br />
polvo, con un calor sofocante, vertía sobre las llagas ríos de su propio sudor. No tenía nada<br />
para aliviar los dolores de ciertas amputaciones, ni morfi na. Solo tenía su amor. Max no olvidaría<br />
nunca la imagen de aquella india "cogiendo en sus brazos a un leproso, abrazándole<br />
y canturreándole una nana mientras yo le cortaba la pierna."<br />
Lapierre, D. (1998). La ciudad de la alegría. Barcelona: Seix-Barral (fragmento y adaptación).<br />
1. ¿Por qué se le atribuye el adjetivo “dantesca” a la situación narrada?<br />
2. De acuerdo a la narración, ¿cuál será el signifi cado de la palabra “sahibs”? Fundamenten<br />
su respuesta con dos argumentos.<br />
3. ¿Cuál es el contexto social que se infi ere de la descripción de los personajes del texto?<br />
4. Dentro de la escena narrada, ¿se puede afi rmar que está presente la imagen de la dama<br />
angelical? Fundamenten su respuesta.<br />
5. Elaboren una crítica sobre este fragmento, fundamentando sus opiniones con citas extraídas<br />
del texto.<br />
6. Según lo expuesto en el fragmento, existen enfermedades que, para quienes las<br />
padecen, son un verdadero infi erno. ¿Cuál es su opinión al respecto? Fundamenten sus<br />
perspectivas desde sus experiencias personales y cercanas.<br />
129<br />
Lengua Castellana y Comunicación<br />
13
130<br />
Síntesis<br />
Definición: Definición: Definición: Definición:<br />
Unidad 3 • De amor y demonios<br />
Para recordar<br />
Te invitamos a que completes el siguiente esquema para que compruebes la forma en que integraste los<br />
contenidos tratados en esta unidad.<br />
Literatura<br />
clásica<br />
La crítica<br />
periodística<br />
Viaje al infi erno en la tradición<br />
literaria<br />
Literatura<br />
medieval<br />
Definición: Definición:<br />
Finalidad<br />
Estructura<br />
Literatura<br />
moderna<br />
Amada<br />
angelical<br />
Definición:<br />
Amor trascendente<br />
Amada como vía<br />
de salvación<br />
Amor<br />
místico
Actividades finales<br />
I Realiza las siguientes actividades en tu cuaderno:<br />
1. Relaciona la temática del descenso al infi erno con circunstancias actuales.<br />
¿Qué situaciones de la contingencia mundial pueden ser consideradas<br />
como “infernales”?<br />
2. ¿Qué relación existe entre el amor y la espiritualidad de cada persona?<br />
Propón una tesis respaldada por experiencias propias, de otras personas<br />
o extraídas de la literatura.<br />
II Junto a dos compañeros o compañeras realicen las siguientes actividades:<br />
1. Discutan sobre la importancia que tiene la crítica periodística como forma<br />
de orientar a los lectores en la valoración de un producto artístico o cultural.<br />
¿En qué circunstancias la crítica puede transformarse en una acción<br />
destructiva?<br />
2. Relacionen la técnica del debate con distintas organizaciones e instituciones<br />
políticas y sociales que la utilizan como principal forma de intercambio<br />
de ideas. Elaboren un texto argumentativo en el que valoren el rol del debate<br />
en una sociedad democrática.<br />
III Al terminar esta unidad, completa la siguiente pauta que te ayudará a<br />
refl exionar sobre tus avances en este viaje.<br />
Autoevaluación<br />
al finalizar esta unidad L. M.L. P.L.<br />
Establezco relaciones entre la información explícita de un texto.<br />
Relaciono el tema viaje al infi erno con un sentido espiritual y simbólico, que también se relaciona<br />
con una condición social y moral.<br />
Interpreto distintas formas de amor vinculadas con la espiritualidad y la vida trascendente.<br />
Distingo las formas de ordenamiento lógico en un texto argumentativo.<br />
Planifi co y participo activamente en el desarrollo de un debate.<br />
Utilizo conectores contraargumentativos en la instancia de réplica de un debate.<br />
Elaboro una crítica periodística aplicando sus características, fi nalidad y estructura.<br />
Valoro la crítica periodística como una instancia comunicativa válida y propia del género periodístico<br />
de opinión.<br />
L.: logrado M.L.: medianamente logrado P.L.: por lograr<br />
131<br />
Lengua Castellana y Comunicación<br />
13
132<br />
UNIDAD<br />
4<br />
Amor platónico de origen sónico.<br />
Amor platónico, agudo y crónico.<br />
Su canto es un detonador.<br />
Dispara mis sentidos.<br />
Amor platónico de origen sónico.<br />
Amor platónico de un fan anónimo<br />
que con su estrella sueña y sueña.<br />
Amor platónico<br />
su voz es un hechizo de mil y una noches.<br />
Su voz es un arrullo celestial,<br />
un bálsamo.<br />
Amor platónico... (*)<br />
Lo que el viento se llevó (1939).<br />
Dir.: Victor Flemming.<br />
Luna nueva (2009). Dir.: Chris Weitz.<br />
Unidad 4 • Amores de sueños y de piel<br />
Amores de sueños y de piel<br />
Wall-e (2008). Dir.: Andrew Stanton.<br />
Romeo + Julieta (1996). Dir.: Baz Luhrmann.<br />
(*) Aterciopelados. (1996). “Platónico”. La pipa de la paz. Sello Sony.
Guerra de<br />
Troya<br />
siglo XIII<br />
Fundación<br />
de Roma<br />
siglo VIII<br />
Casablanca (1942).<br />
Dir.: Michael Curtiz.<br />
La Odisea<br />
¿850?<br />
Inicio de<br />
nuestra era<br />
Actividad<br />
Lee el texto de la canción "Platónico", observa<br />
las imágenes que lo acompañen y contesta<br />
las siguientes preguntas. Luego, compara<br />
tus respuestas con las de otro compañero o<br />
compañera.<br />
1. ¿Qué es un “amor platónico”?<br />
2. Explica dos formas de amor, considerando<br />
tu experiencia personal o situaciones de la<br />
actualidad.<br />
3. ¿Cómo consideras que se vive de manera<br />
más responsable la experiencia amorosa?<br />
¿Existe un tiempo o edad en la que el amor se<br />
experimenta de manera más intensa?<br />
4. Elige una de las imágenes y explica la forma<br />
de amor que representa.<br />
Al finalizar esta unidad<br />
• Relacionarás distintas formas de amor con<br />
obras literarias y su contexto de producción.<br />
• Aplicarás estrategias para extraer información<br />
implícita y sintetizar un texto. De esta manera,<br />
potenciarás tu comprensión lectora.<br />
• Expresarás adecuadamente tus opiniones en<br />
el contexto de un foro de discusión, valorando<br />
su estructura y respetando la diversidad de<br />
ideas que genera.<br />
• Compararás las formas del ensayo en sus<br />
modalidades literarias y no literarias.<br />
• Analizarás con sentido crítico el uso de la<br />
argumentación en el ensayo.<br />
• Utilizarás conectores y preguntas retóricas en<br />
la elaboración de un texto argumentativo.<br />
Cantar de<br />
Mío Cid<br />
¿1200?<br />
Caída del Imperio<br />
Romano de Occidente<br />
476<br />
El ingenioso<br />
hidalgo Don<br />
Quijote de La<br />
Mancha<br />
1615<br />
Facciones<br />
del amor<br />
1941<br />
1500 a.C 1000 a.C 500 a.C 500 d.C 1000 d.C 1500 d.C 2000 d.C<br />
Descubrimiento de<br />
América<br />
1492<br />
133<br />
Lengua Castellana y Comunicación
134<br />
Evaluación diagnóstica<br />
Unidad 4 • Amores de sueños y de piel<br />
¿Cómo comienzo esta unidad?<br />
Antes de comenzar esta unidad, revisa los conocimientos y experiencias que has incorporado<br />
anteriormente, los que te serán útiles para abordar los nuevos aprendizajes propuestos.<br />
I Lee atentamente el siguiente fragmento de Las penas del joven Werther, del escritor alemán<br />
Johann Wolfgang von Goethe (1749–1832), precursor del movimiento romántico<br />
alemán. Luego responde en tu cuaderno las preguntas que siguen a continuación.<br />
Las penas del joven Werther<br />
13 de julio<br />
[…] “¡Soy amado!... ¡Si vieras cómo me ofreció ahora; si vieras..., te lo diré, porque tú<br />
sabrás comprenderme: si vieras lo mucho más que valgo a mis propios ojos desde que soy<br />
dueño de su amor! ¿Somos realmente el uno del otro por sentimiento o solo por vanidad?<br />
No conozco hombre alguno capaz de robarme el corazón de Carlota, y, a pesar de ello<br />
cuando esta habla de su futuro esposo, con todo el calor, con todo el amor posible, me<br />
hallo como el desgraciado a quien despojan de todos sus títulos y honores, y le obligan a<br />
entregar su espada.”<br />
16 de julio<br />
[…] “¡Ah qué sensación tan grata inunda todas mis venas cuando por casualidad mis<br />
dedos tocan los suyos o nuestros pies se tropiezan debajo de la mesa! Los aparto como<br />
de un fuego y una fuerza secreta me acerca de nuevo a pesar mío. El vértigo se apodera<br />
de todos mis sentidos y su inocencia, su alma cándida, no le permiten siquiera imaginar<br />
cuánto me hacen sufrir estas insignifi cantes familiaridades. Si pone su mano sobre la<br />
mía cuando hablamos y si en el calor de la conversación se aproxima tanto a mí que su<br />
divino aliento se confunde con el mío, creo morir herido por el rayo, Guillermo, y este<br />
cielo, esta confi anza, si llego a atreverme... Tú me entiendes. No, mi corazón no está tan<br />
corrompido. Es débil, demasiado débil... Pero, en esto, ¿no hay corrupción?"<br />
“Carlota es sagrada para mí. Todos los deseos se desvanecen en su presencia. Nunca sé<br />
lo que experimento cuando estoy a su lado: creo que mi alma se dilata por todos mis<br />
nervios.”[…]<br />
von Goethe, J. W. (1979). Las penas del joven Werther.<br />
Madrid: Alianza (fragmento).<br />
1. A partir de lo descrito por el narrador, ¿cuáles son los sentimientos de Werther hacia<br />
Carlota? ¿Se puede inferir lo que ella siente por el narrador?<br />
2. ¿Por qué el narrador no se atreve a declararle su amor a Carlota? Fundamenta a partir de<br />
citas textuales.<br />
3. Considerando los adjetivos que utiliza el narrador para caracterizar a Carlota, determina<br />
el tipo de amor que siente Werther por ella.
II Lee con atención el siguiente fragmento de la obra El arte de amar, del poeta latino Ovidio<br />
(43 a.C.-17 d.C.), y responde las preguntas que le siguen en tu cuaderno.<br />
“Si te lee y no quiere contestar, no la obligues a ello; procura solamente que siga leyendo<br />
tus ternezas, que ya responderá un día a lo que leyó con tanto gusto. Los favores llegarán<br />
por sus pasos en tiempo oportuno. Tal vez recibas una triste contestación, rogándote<br />
que ceses de solicitarla; ella teme lo que te ruega y desea que sigas en las instancias que<br />
te prohíbe. No te descorazones, prosigue, y bien pronto verás satisfechos tus votos […].<br />
Cuida que no vaya sin tu compañía a ostentar su belleza en el teatro; allí sus espaldas<br />
desnudas te ofrecerán un gustoso espectáculo; allí la contemplarás absorto de admiración<br />
y le comunicarás tus secretos pensamientos con los gestos y las miradas. Aplaude<br />
entusiasmado la danza del actor que representa a una doncella, y más todavía al que<br />
desempeña el papel del amante. Levántate si ella se levanta, vuelve a sentarte si se sienta,<br />
y no te pese desperdiciar el tiempo al tenor de sus antojos. Sea tu habla suave, luzcan tus<br />
dientes su esmalte y no vaguen tus pies en el ancho calzado; que no se te ericen los pelos<br />
mal cortados, y tanto estos como la barba entrégalos a una hábil mano. No lleves largas<br />
las uñas, que han de estar siempre limpias, ni menos asomen los pelos por las ventanas de<br />
tu nariz, ni te huela mal la boca, recordando el fétido olor del macho cabrío.”<br />
Ovidio (1995). El arte de amar. Madrid: Gredos (fragmento).<br />
1. ¿Cuál es el objetivo de este texto? Fundamenta tu respuesta teniendo en cuenta el periodo<br />
histórico en que fue escrito.<br />
2. ¿Cuál será el concepto de amor presente en el texto, considerando que recibe el nombre<br />
de El arte de amar? Justifi ca.<br />
3. A partir de la lectura del texto 1 y 2, argumenta: ¿qué situaciones o razones crees tú que<br />
existen para que un amor se vuelva imposible? Fundamenta tu respuesta.<br />
4. Considerando nuestro contexto sociocultural, explica tres características que debería tener<br />
un “arte de amar” acorde a los tiempos actuales.<br />
5. ¿Qué visión de la mujer se infi ere del fragmento leído? Fundamenta utilizando al menos<br />
dos citas textuales.<br />
III Para comprobar tus conocimientos previos, evalúate poniendo un en el casillero<br />
correspondiente de la siguiente tabla de evaluación:<br />
En la realización de mi trabajo<br />
Relaciono el tema central de cada fragmento con la experiencia del amor.<br />
Infiero las visiones del amor a partir de las pistas textuales presentes en el texto.<br />
Reflexiono sobre las características del amor a partir de la información entregada en cada texto.<br />
L. M.L. P.L.<br />
L.: logrado M.L.: medianamente logrado P.L.: por lograr<br />
Lengua Castellana y Comunicación<br />
135<br />
14
136<br />
MODELAMIENTO DE LA COMPRENSIÓN LECTORA<br />
¿De quién o qué se<br />
habla?<br />
¿Cuáles son las<br />
palabras clave de<br />
este fragmento?<br />
¿Cuál es el<br />
enunciado que<br />
contiene la<br />
información más<br />
importante sobre<br />
el sentido del<br />
fragmento?<br />
Actividad 1<br />
Unidad 4 • Amores de sueños y de piel<br />
Extraer información implícita: sintetizar<br />
En la unidad anterior revisamos el procedimiento que debías seguir para extraer<br />
información implícita e inferir. En esta unidad nos centraremos específicamente<br />
en la habilidad de sintetizar.<br />
¿Qué es sintetizar?<br />
Esta habilidad consiste en determinar la o las ideas centrales de un texto para<br />
elaborar un resumen de este. Es posible sintetizar tanto una parte de un texto<br />
como uno completo. En el primer caso, la síntesis es de carácter local; en el<br />
segundo, global.<br />
¿Cómo desarrollar el proceso de síntesis?<br />
Por excelencia, el título de un texto presenta una síntesis esencial de su<br />
contenido, por lo tanto, si el lector es capaz de relacionarlo o establecerlo,<br />
dará cuenta de una adecuada síntesis global. En el caso de la síntesis local,<br />
la podremos indicar reconociendo las ideas principales de cada uno de los<br />
párrafos.<br />
Lee con atención el siguiente fragmento. observa los elementos destacados y las preguntas<br />
que se relacionan con ellas, de acuerdo con el color correspondiente.<br />
"<br />
(1) […] “Para hablar del amor me refugio en la ficción. […]<br />
Los libros son valientes y honestos, nos muestran a través<br />
de los personajes que en amor todos tenemos tejado de<br />
vidrio, hemos decepcionado o nos han decepcionado,<br />
hemos herido o nos han herido; pero también tenemos<br />
instantes de altruismo, de cuidados extremos, de sacrificios<br />
impensables.<br />
(2) Hablar de la propia historia de amor implica traicionar un<br />
implícito pacto, entrar en un territorio intransferible donde<br />
nadie puede entender las particulares lógicas, los recorridos,<br />
los pactos, las rutinas; eso que dicen “cada pareja, un mundo”<br />
no puede ser más cierto.<br />
(3) El amor, al mismo tiempo, es una máquina ficcional, se ama<br />
y se cuenta una historia, se proyecta una historia.<br />
(4) Y por eso las rupturas duelen, perdemos alguien, nos<br />
quedamos sin relato. Y los celos son los urdidores por<br />
excelencia de la intriga." […]<br />
Jeftanovic, A. (2010). Mi educación sentimental. En Revista Ya,<br />
El Mercurio (adaptación y fragmento).
Paso a paso<br />
a continuación te presentamos el modelamiento de una síntesis local y global, considerando el texto propuesto.<br />
1. Al tiempo que lees el texto, responde las preguntas<br />
formuladas a sus márgenes.<br />
2. Determina las palabras clave que deberán estar<br />
contenidas posteriormente en la síntesis o resumen que<br />
realices. En el texto propuesto, las palabras clave son<br />
“historia”, “historia de amor” y “relato”.<br />
3. Subraya la información que consideres importante para<br />
la comprensión cabal del fragmento. En el texto, el<br />
enunciado corresponde al párrafo (3).<br />
4. Haz una síntesis local, esto es, un resumen de la idea<br />
principal de cada párrafo.<br />
5. Realiza una síntesis global, es decir, determina la idea<br />
principal de todo el fragmento.<br />
6. Propón otro título para el fragmento leído, por ejemplo,<br />
“La literatura y el amor”, “Aprender del amor a través de la<br />
literatura”.<br />
finalmente, compara tus resultados de los pasos 4 al 6 con el siguiente esquema de síntesis del texto leído:<br />
4. síntesis local<br />
5. síntesis global<br />
Párrafo 1 La ficción demuestra que nadie es inmune a los vaivenes del amor.<br />
Párrafo 2 Cada relación de amor es única.<br />
Párrafo 3 En el amor, tal como en la literatura, se cuenta una historia.<br />
Párrafo 4 Las rupturas en la relación son cortes de la historia, y los celos la trama de esta.<br />
Se puede entender la relación entre amor y literatura ya que ambos construyen historias particulares<br />
y únicas.<br />
6. título propuesto “La literatura y el amor”.<br />
Actividad 2<br />
Lee el siguiente texto. Luego, realiza en tu cuaderno un cuadro similar al presentado y<br />
realiza una síntesis, aplicando los pasos del modelamiento.<br />
(1) El verdadero enamoramiento parece ser que sobreviene cuando se produce<br />
en el cerebro la feniletilamina, compuesto orgánico de la familia de las<br />
anfetaminas. Cuando encontramos a la persona deseada se dispara la señal<br />
de alarma, nuestro organismo entra entonces en ebullición.<br />
(2) Ordena a las suprarrenales que aumenten inmediatamente la producción<br />
de adrenalina y noradrenalina (neurotransmisores que comunican entre sí<br />
a las células nerviosas).<br />
(3) Al inundarse el cerebro de esta sustancia, responde mediante la<br />
secreción de distintos neurotransmisores que dan lugar a los arrebatos<br />
sentimentales.<br />
(4) A través del sistema nervioso el hipotálamo envía mensajes a las diferentes<br />
glándulas del cuerpo.<br />
Recuperado de: http://centros5.pntic.mec.es/ies.victoria.kent/Rincon-C/Curiosid/Rc-51.htm<br />
(fragmento y adaptación).<br />
Recuerda<br />
que las páginas webs<br />
citadas en esta unidad<br />
pueden variar.<br />
137<br />
Lengua Castellana y Comunicación<br />
4
138<br />
LECTURA CENTRAL<br />
Acerca del autor<br />
MIguEL DE cERVaNtEs y<br />
saaVEDRa<br />
(1547-1616). Escritor español<br />
del Siglo de Oro que cultivó<br />
principalmente la narrativa,<br />
aunque también escribió<br />
poesía y obras dramáticas.<br />
El ingenioso hidalgo don<br />
Quijote de La Mancha, su<br />
obra más importante, fue<br />
publicada en dos partes:<br />
la primera en 1605 y la<br />
segunda en 1615. Otras obras<br />
destacadas del autor son:<br />
La Galatea (1585) y Novelas<br />
ejemplares (1613).<br />
Contextualización<br />
Unidad 4 • Amores de sueños y de piel<br />
La España de Cervantes<br />
Las novelas que actualmente se escriben en lengua española son herederas<br />
de la que es considerada la primera novela moderna: El ingenioso hidalgo don<br />
Quijote de La Mancha, de Miguel de Cervantes y Saavedra. A comienzos del siglo<br />
XVII, momento histórico en que Cervantes escribe su obra más famosa, España<br />
se presentaba al mundo como un imperio de ultramar en el que “el sol nunca<br />
se ocultaba”, expresión que aludía a la inmensidad territorial que España había<br />
alcanzado gracias al proceso de conquista y colonización en América y África<br />
emprendido en el siglo XV. Dos siglos después, la magnifi cencia y riqueza del<br />
Imperio eran historia y el pueblo vivía una situación de enorme desigualdad,<br />
injusticia y pobreza. La riqueza de las Indias Orientales y Occidentales había<br />
quedado en manos de los aristócratas y conquistadores.<br />
La sociedad de la época era intensamente católica y vivía en su mayoría en<br />
espacios rurales. Por este motivo, el clero, al poseer grandes extensiones de<br />
tierras, tenía vasto poder en lo económico, político y social. La educación era<br />
un privilegio de los varones de las clases acomodadas, por lo que el pueblo se<br />
informaba oralmente a través de mensajeros o viajeros que pasaban por sus<br />
pueblos pregonando los últimos sucesos relevantes. Las novelas más leídas<br />
de la época eran las pastoriles, cuyos protagonistas relataban idealizados<br />
amores y confl ictos que representaban más a los hombres de las clases altas<br />
que a los pastores reales; y las de caballería, protagonizadas por héroes<br />
enamorados que viajan sorteando grandes difi cultades para alcanzar el amor<br />
de una dama. Dos ejemplos de este último tipo de novelas son Amadís de Gaula<br />
(s. XV) y el Cantar de Roldán, de origen francés (s. XI).<br />
El Quijote: una parodia a la novela de caballerías<br />
El Quijote es una novela construida a partir de las referencias a los géneros y<br />
temas más leídos de la época, como la novela pastoril y la novela de caballería.<br />
Si bien estas últimas tuvieron su época de esplendor en el siglo XV, siguieron<br />
vigentes hasta el s. XVII. En ellas se narran las hazañas y viajes de varones<br />
de extraordinaria fortaleza y valor, junto con un escudero, por<br />
peligrosas regiones, acechados por monstruos como endriagos<br />
(mezcla de hombre, serpiente y dragón) o gigantes. El amor guía<br />
al caballero y es la razón de las diversas pruebas a las que se<br />
somete por su amada, quien siempre es bella, virtuosa y de notable<br />
bondad. En la novela de Cervantes, don Quijote quiere repetir las<br />
proezas de Amadís de Gaula, al que considera el más elevado de<br />
todos los caballeros andantes; incluso lleva el epíteto épico de “el<br />
caballero de la triste fi gura” como Amadís lleva el de “el esforzado<br />
caballero” o “Beltenebros”. Del mismo modo, se autoimpondrá una<br />
dura prueba para ser merecedor del amor de Dulcinea, tal como lo<br />
hizo Amadís por el amor de Oriana.<br />
Estatua ecuestre de don Quijote. Ruidera, Ciudad Real. España.
Antes de la lectura<br />
Responde en tu cuaderno:<br />
1. ¿Qué harías por amor? Escribe tres acciones y fundamenta en qué situaciones las realizarías.<br />
2. ¿Qué signifi ca penitencia? ¿Cómo se relaciona esta con el amor?<br />
3. ¿Qué relación tendrá la penitencia de Beltenebros con la condición de caballero de don<br />
Quijote?<br />
El ingenioso hidalgo don<br />
Quijote de La Mancha<br />
Parte I - Capítulo XXV<br />
Que trata de las estrañas cosas que en Sierra Morena sucedieron al valiente caballero<br />
de la Mancha, y de la imitación que hizo a la penitencia de Beltenebros.<br />
Despidióse del cabrero don Quijote, y, subiendo otra vez sobre Rocinante, mandó<br />
a Sancho que le siguiese, el cual lo hizo, con su jumento, de muy mala gana. Íbanse<br />
poco a poco entrando en lo más áspero de la montaña, y Sancho iba muerto por<br />
razonar con su amo, y deseaba que él comenzase la plática, por no contravenir a lo<br />
que le tenía mandado; mas, no pudiendo sufrir tanto silencio, le dijo:<br />
—Señor don Quijote, vuestra merced me eche su bendición y me dé licencia; que<br />
desde aquí me quiero volver a mi casa, y a mi mujer y a mis hijos, con los cuales,<br />
por lo menos, hablaré y departiré todo lo que quisiere; porque querer vuestra merced<br />
que vaya con él por estas soledades, de día y de noche, y que no le hable cuando<br />
me diere gusto es enterrarme en vida.<br />
—Ya te entiendo, Sancho —respondió don Quijote— tú mueres porque te alce el<br />
entredicho que te tengo puesto en la lengua. Dale por alzado y di lo que quisieres,<br />
con condición que no ha de durar este alzamiento más de en cuanto anduviéremos<br />
por estas sierras. [...] Y entiende con todos tus cinco sentidos que todo cuanto yo<br />
he hecho, hago e hiciere, va muy puesto en razón y muy conforme a las reglas de<br />
caballería 1 , que las sé mejor que cuantos caballeros las profesaron en el mundo.<br />
[...]—Señor —respondió Sancho—, y ¿es buena regla de caballería que andemos<br />
perdidos por estas montañas, sin senda ni camino.<br />
—Calla, te digo otra vez, Sancho —dijo don Quijote— ; porque te hago saber que<br />
me trae por estas partes el deseo que tengo de hacer en ellas una hazaña con que<br />
he de ganar perpetuo nombre y fama en todo lo descubierto de la tierra; y será tal,<br />
que he de echar con ella el sello a todo aquello que puede hacer perfecto y famoso<br />
a un andante caballero.<br />
—Y ¿es de muy gran peligro esa hazaña? —preguntó Sancho Panza.<br />
—No— respondió el de la Triste Figura—, puesto que de tal manera podía correr<br />
el dado, que echásemos azar en lugar de encuentro; pero todo ha de estar en tu<br />
diligencia.<br />
—¿En mi diligencia? —dijo Sancho.<br />
—Sí —dijo don Quijote—, porque si vuelves presto de adonde pienso enviarte,<br />
presto se acabará mi pena y presto comenzará mi gloria. Y, porque no es bien que<br />
te tenga más suspenso, esperando en lo que han de parar mis razones, quiero,<br />
Sancho, que sepas que el famoso Amadís de Gaula fue uno de los más perfectos<br />
Dato<br />
Beltenebros: nombre que<br />
toma Amadís de Gaula<br />
cuando hace penitencia<br />
en un islote llamado<br />
Peña Pobre. Está formado<br />
por la unión de “bello” y<br />
“tenebroso”.<br />
Durante la lectura<br />
1 ¿Cuál es el fundamento<br />
de las acciones de don<br />
Quijote?<br />
Vocabulario<br />
Jumento: pollino, asno,<br />
burro.<br />
Correr el dado: tener suerte<br />
favorable.<br />
Encuentro: oposición,<br />
contradicción.<br />
Suspenso: admirado,<br />
perplejo.<br />
139<br />
Lengua Castellana y Comunicación<br />
4
140<br />
LECTURA CENTRAL<br />
Durante la lectura<br />
2 ¿Cómo influye en la<br />
conducta de don Quijote<br />
su visión del arte como<br />
imitación?<br />
3 ¿Cuál crees que es el<br />
ejemplo que Ulises y<br />
Eneas representan según<br />
don Quijote?<br />
4 ¿Cuál es la crítica que hace<br />
Sancho a don Quijote?<br />
Dato<br />
Ejercicios de cuenta: cargas<br />
de responsabilidad.<br />
Roldán: protagonista del<br />
poema épico Cantar de<br />
Roldán.<br />
Orlando: nombre italiano.<br />
Protagonista de Orlando<br />
furioso, de Ariosto.<br />
Rotolando: mezcla de<br />
Roldán y Orlando.<br />
Vocabulario<br />
Sagacidad: cualidad de<br />
sagaz.<br />
Hender: abrir o rajar un<br />
cuerpo sólido sin dividirlo<br />
del todo.<br />
Unidad 4 • Amores de sueños y de piel<br />
caballeros andantes. No he dicho bien fue uno: fue él solo, el primero, el único,<br />
el señor de todos cuantos hubo en su tiempo en el mundo. […] Digo asimismo<br />
que, cuando algún pintor quiere salir famoso en su arte, procura imitar los originales<br />
de los más únicos pintores que sabe 2 ; y esta misma regla corre por todos<br />
los más oficios o ejercicios de cuenta que sirven para adorno de las repúblicas. Y<br />
así lo ha de hacer para adorno de las repúblicas. Y así lo ha de hacer y hace el que<br />
quiere alcanzar nombre de prudente y sufrido, imitando a Ulises, en cuya persona<br />
y trabajos nos pinta Homero un retrato vivo de prudencia y de sufrimiento; como<br />
también nos mostró Virgilio, en persona de Eneas, el valor de un hijo piadoso y<br />
la sagacidad de un valiente y entendido capitán, no pintándolo ni descubriéndolo<br />
como ellos fueron, sino como habían deser, para quedar ejemplo a los venideros<br />
hombres de sus virtudes 3 . De esta misma suerte, Amadís fue el norte, el lucero,<br />
el sol de los valientes y enamorados caballeros, a quien debemos de imitar todos<br />
aquellos que debajo de la bandera de amor y de la caballería militamos. Siendo,<br />
pues, esto así, como lo es, hallo yo, Sancho amigo, que el caballero andante que más<br />
le imitare estará más cerca de alcanzar la perfección de la caballería. Y una de las<br />
cosas en que más este caballero mostró su prudencia, valor, valentía, sufrimiento,<br />
firmeza y amor, fue cuando se retiró, desdeñado de la señora Oriana, a hacer penitencia<br />
en la Peña Pobre, mudado su nombre en el de Beltenebros, nombre, por<br />
cierto, significativo y propio para la vida que él de su voluntad había escogido. Así<br />
que, me es a mí más fácil imitarle en esto que no en hender gigantes, descabezar<br />
serpientes, matar endriagos, desbaratar ejércitos, fracasar armadas y deshacer encantamentos.<br />
[…]<br />
—En efecto —dijo Sancho—, ¿qué es lo que vuestra merced quiere hacer en este<br />
tan remoto lugar?<br />
—¿Ya no te he dicho —respondió don Quijote— que quiero imitar a Amadís? Y,<br />
puesto que yo no pienso imitar a Roldán, o Orlando, o Rotolando (que todos estos<br />
tres nombres tenía), parte por parte en todas las locuras que hizo, dijo y pensó,<br />
haré el bosquejo, como mejor pudiere, en las que me pareciere ser más esenciales.<br />
Y podrá ser que viniese a contentarme con sola la imitación de Amadís, que sin<br />
hacer locuras de daño, sino de<br />
lloros y sentimientos, alcanzó<br />
tanta fama como el que más.<br />
—Paréceme a mí —dijo Sancho—<br />
que los caballeros que lo<br />
tal hicieron fueron provocados<br />
y tuvieron causa para hacer esas<br />
necedades y penitencias, pero<br />
vuestra merced, ¿qué causa<br />
tiene para volverse loco? ¿Qué<br />
dama le ha desdeñado, o qué<br />
señales ha hallado que le den a<br />
entender que la señora Dulcinea<br />
del Toboso ha hecho alguna niñería<br />
con moro o cristiano 4 ?<br />
Miguel de Cervantes imaginando al Quijote (1863).<br />
Mariano de la Roca. Museo del Prado (archivo editorial).
—Ahí está el punto— respondió don Quijote— y esa es la fineza de mi negocio;<br />
que volverse loco un caballero andante con causa, ni grado ni gracias: el toque está<br />
en desatinar sin ocasión y dar a entender a mi dama que si en seco hago esto, ¿qué<br />
hiciera en mojado 5 ? Cuanto más, que harta ocasión tengo en la larga ausencia<br />
que he hecho de la siempre señora mía Dulcinea del Toboso; que, como ya oíste<br />
decir a aquel pastor de marras, Ambrosio: quien está ausente todos los males tiene<br />
y teme. Así que, Sancho amigo, no gastes tiempo en aconsejarme que deje tan rara,<br />
tan feliz y tan no vista imitación. Loco soy, loco he de ser hasta tanto que tú vuelvas<br />
con la respuesta de una carta que contigo pienso enviar a mi señora Dulcinea; y<br />
si fuere tal cual a mi fe se le debe, acabarse ha mi sandez y mi penitencia; y si fuere<br />
al contrario, seré loco de veras, y, siéndolo, no sentiré nada. Así que, de cualquiera<br />
manera que responda, saldré del conflicto y trabajo en que me dejares, gozando<br />
el bien que me trajeres, por cuerdo, o no sintiendo el mal que me aportares, por<br />
loco. Pero dime, Sancho, ¿traes bien guardado el yelmo de Mambrino?; que ya vi<br />
que le alzaste del suelo cuando aquel desagradecido le quiso hacer pedazos. Pero<br />
no pudo, donde se puede echar de ver la fineza de su temple. […]<br />
Llegaron, en estas pláticas, al pie de una alta montaña que, casi como peñón tajado,<br />
estaba sola entre otras muchas que la rodeaban. Corría por su falda un manso<br />
arroyuelo, y hacíase por toda su redondez un prado tan verde y vicioso, que daba<br />
contento a los ojos que le miraban. Había por allí muchos árboles silvestres y algunas<br />
plantas y flores, que hacían el lugar apacible. Este sitio escogió el Caballero de<br />
la Triste Figura para hacer su penitencia; y así, en viéndole, comenzó a decir en voz<br />
alta, como si estuviera sin juicio:<br />
—Este es el lugar, ¡oh cielos!, que diputo y escojo para llorar la desventura en que vosotros<br />
mismos me habéis puesto. […] ¡Oh vosotras, napeas y dríadas, que tenéis por<br />
costumbre de habitar en las espesuras de los montes, así los ligeros y lascivos sátiros,<br />
de quien sois, aunque en vano, amadas, no perturben jamás vuestro dulce sosiego,<br />
que me ayudéis a lamentar mi desventura, o, a lo menos, no os canséis de oírla! ¡Oh<br />
Dulcinea del Toboso, día de mi noche, gloria de mi pena, norte de mis caminos,<br />
estrella de mi ventura, así el cielo te la dé buena en cuanto acertares a pedirle, que<br />
consideres el lugar y el estado a que tu ausencia me ha conducido, y que con buen<br />
término correspondas al que a mi fe se le debe! […] ¡Oh tú, escudero mío, agradable<br />
compañero en más prósperos y adversos sucesos, toma bien en la memoria lo que<br />
aquí me verás hacer, para que lo cuentes y recites a la causa total de todo ello 6 !<br />
Y, diciendo esto, se apeó de Rocinante, y en un momento le quitó el freno y la silla;<br />
y, dándole una palmada en las ancas, le dijo:<br />
—Libertad te da el que sin ella queda 7 , ¡oh caballo tan extremado por tus obras<br />
cuan desdichado por tu suerte! Vete por do quisieres, que en la frente llevas escrito<br />
que no te igualó en ligereza el Hipogrifo de Astolfo, ni el nombrado Frontino, que<br />
tan caro le costó a Bradamante.<br />
Viendo esto Sancho, dijo:<br />
—Bien haya quien nos quitó ahora del trabajo de desenalbardar al rucio; […]<br />
Y en verdad, señor Caballero de la Triste Figura, que si es que mi partida y su locura<br />
de vuestra merced va de veras, que será bien tornar a ensillar a Rocinante, para<br />
que supla la falta del rucio, porque será ahorrar tiempo a mi ida y vuelta; que si la<br />
hago a pie, no sé cuándo llegaré ni cuándo volveré, porque, en resolución, soy mal<br />
caminante.<br />
Durante la lectura<br />
5 ¿Qué quiere demostrar<br />
don Quijote a su amada?<br />
6 ¿Cuál es la relación entre<br />
la penitencia y el amor<br />
que siente don Quijote por<br />
Dulcinea del Toboso?<br />
7 ¿Por qué don Quijote<br />
señala que “está sin<br />
libertad"?<br />
Dato<br />
Yelmo de Mambrino: parte<br />
de la armadura antigua<br />
que resguardaba la cabeza<br />
y el rostro. Perteneció a<br />
Mambrino, un fi cticio rey<br />
moro.<br />
Astolfo: rey de los<br />
lombardos, siglo VIII.<br />
Frontino: caballo de<br />
Bradamante.<br />
Bradamante: hermana de<br />
Reinaldo de Motalbán, rival<br />
de Roldán.<br />
Vocabulario<br />
De marras: que es conocido<br />
sobradamente.<br />
Diputar: destinar, señalar o<br />
elegir a alguien o algo para<br />
algún uso o ministerio.<br />
Napea: cada una de las<br />
ninfas de los bosques.<br />
Dríada: ninfa de los<br />
bosques, cuya vida duraba<br />
lo que la del árbol a que se<br />
suponía unida.<br />
Hipogrifo: animal fabuloso<br />
compuesto de caballo y<br />
grifo (otro animal fabuloso,<br />
mitad águila y mitad león).<br />
Desenalbardar: quitar la<br />
albarda, desaparejar las<br />
bestias.<br />
141<br />
Lengua Castellana y Comunicación<br />
4
142<br />
LECTURA CENTRAL<br />
Dato<br />
Bien estás en el cuento:<br />
tienes razón.<br />
Del sofístico ni del<br />
fantástico: de engañoso ni<br />
de falso.<br />
Nula es retencio: palabras<br />
deformadas del oficio de<br />
difuntos: quia in inferno/<br />
nulla est redemptio, “pues<br />
en el infierno no hay<br />
salvación”.<br />
Libranza pollinesca: entrega<br />
de tres asnos como pago<br />
por entregar una carta, a<br />
Dulcinea de parte de don<br />
Quijote, a Sancho.<br />
Vocabulario<br />
Contrahecha: que tiene<br />
torcido o corcovado el<br />
cuerpo.<br />
Contravenir: obrar en contra<br />
de lo que está mandado.<br />
Relapsar: volver a caer.<br />
Que reincide en un pecado<br />
del que ya había hecho<br />
penitencia.<br />
Melificada: dulce, suave,<br />
delicada y tierna en el trato<br />
o en la manera de hablar.<br />
Durante la lectura<br />
8 ¿Cómo se relaciona esta<br />
analogía con el viaje al<br />
infierno que revisaste en<br />
la unidad anterior?<br />
Unidad 4 • Amores de sueños y de piel<br />
—Digo, Sancho —respondió don Quijote—, que sea como tú quisieres, que no me<br />
parece mal tu designio; y digo que de aquí a tres días te partirás, porque quiero que<br />
en este tiempo veas lo que por ella hago y digo, para que se lo digas.<br />
—Pues, ¿qué más tengo de ver —dijo Sancho— que lo que he visto?<br />
—¡Bien estás en el cuento! —respondió don Quijote—. Ahora me falta rasgar las<br />
vestiduras, esparcir las armas y darme de calabazadas por estas peñas, con otras<br />
cosas de este jaez que te han de admirar.<br />
—Por amor de Dios —dijo Sancho—, que mire vuestra merced cómo se da esas<br />
calabazadas; que a tal peña podrá llegar, y en tal punto, que con la primera se<br />
acabase la máquina de esta penitencia; y sería yo de parecer que, ya que vuestra<br />
merced le parece que son aquí necesarias calabazadas y que no se puede hacer<br />
esta obra sin ellas, se contentase, pues todo esto es fingido y cosa contrahecha<br />
y de burla, se contentase, digo, con dárselas en el agua, o en alguna cosa blanda,<br />
como algodón; y déjeme a mí el cargo, que yo diré a mi señora que vuestra<br />
merced se las daba en una punta de peña más dura que la de un diamante.<br />
—Yo agradezco tu buena intención, amigo Sancho —respondió don Quijote—,<br />
mas quiérote hacer sabedor de que todas estas cosas que hago no son de burlas,<br />
sino muy de veras; porque de otra manera, sería contravenir a las órdenes de caballería,<br />
que nos mandan que no digamos mentira alguna, pena de relapsos, y el<br />
hacer una cosa por otra lo mismo es que mentir. Así que, mis calabazadas han de<br />
ser verdaderas, firmes y valederas, sin que lleven nada del sofístico ni del fantástico.<br />
Y será necesario que me dejes algunas hilas para curarme, pues que la ventura<br />
quiso que nos faltase el bálsamo que perdimos.<br />
—Más fue perder el asno —respondió Sancho—, pues se perdieron en él las hilas<br />
y todo. Y ruégole a vuestra merced que no se acuerde más de aquel maldito<br />
brebaje; que en solo oírle mentar se me revuelve el alma, no que el estómago. Y<br />
más le ruego: que haga cuenta que son ya pasados los tres días que me ha dado de<br />
término para ver las locuras que hace, que ya las doy por vistas y por pasadas en<br />
cosa juzgada, y diré maravillas a mi señora; y escriba la carta y despácheme luego,<br />
porque tengo gran deseo de volver a sacar a vuestra merced de este purgatorio<br />
donde le dejo.<br />
—¿Purgatorio le llamas, Sancho?— dijo don Quijote—. Mejor hicieras de llamarle<br />
infierno, y aun peor, si hay otra cosa que lo sea.<br />
—Quien ha infierno —respondió Sancho—, nula es retencio, según he oído decir.<br />
—No entiendo qué quiere decir retencio —dijo don Quijote. —Retencio es —respondió<br />
Sancho— que quien está en el infierno nunca sale de él, ni puede 8 . Lo<br />
cual será al revés en vuestra merced, o a mí me andarán mal los pies, si es que llevo<br />
espuelas para avivar a Rocinante; y póngame yo una por una en el Toboso, y delante<br />
de mi señora Dulcinea, que yo le diré tales cosas de las necedades y locuras, que<br />
todo es uno, que vuestra merced ha hecho y queda haciendo, que la venga a poner<br />
más blanda que un guante, aunque la halle más dura que un alcornoque; con cuya<br />
respuesta dulce y melificada volveré por los aires, como brujo, y sacaré a vuestra<br />
merced de este purgatorio, que parece infierno y no lo es, pues hay esperanza de<br />
salir de él, la cual, como tengo dicho, no la tienen de salir los que están en el infierno,<br />
ni creo que vuestra merced dirá otra cosa.<br />
—Así es la verdad —dijo el de la Triste Figura—; pero, ¿qué haremos para escribir<br />
la carta?<br />
—Y la libranza pollinesca también —añadió Sancho.<br />
—Todo irá inserto —dijo don Quijote—; y sería bueno, ya que no hay papel, que
la escribiésemos, como hacían los antiguos, en hojas de árboles, o en unas tablitas<br />
de cera; aunque tan dificultoso será hallarse eso ahora como el papel. Mas ya me<br />
ha venido a la memoria dónde será bien, y aun más que bien, escribirla: que es en<br />
el librillo de memoria que fue de Cardenio; y tú tendrás cuidado de hacerla trasladar<br />
en papel, de buena letra, en el primer lugar que hallares, donde haya maestro<br />
de escuela de muchachos, o si no, cualquiera sacristán te la trasladará; y no se la<br />
des a trasladar a ningún escribano, que hacen letra procesada, que no la entenderá<br />
Satanás.<br />
—Pues, ¿qué se ha de hacer de la firma?— dijo Sancho.<br />
—Nunca las cartas de Amadís se firman —respondió don Quijote.<br />
—Está bien —respondió Sancho—, pero la libranza forzosamente se ha de firmar,<br />
y esa, si se traslada, dirán que la firma es falsa y quedaréme sin pollinos.<br />
—La libranza irá en el mismo librillo firmada; que, en viéndola, mi sobrina no<br />
pondrá dificultad en cumplirla. Y, en lo que toca a la carta de amores, pondrás por<br />
firma: "Vuestro hasta la muerte, el Caballero de la Triste Figura". Y hará poco al<br />
caso que vaya de mano ajena, porque, a lo que yo me sé acordar, Dulcinea no sabe<br />
escribir ni leer, y en toda su vida ha visto letra mía ni carta mía, porque mis amores<br />
y los suyos han sido siempre platónicos, sin extenderse a más que a un honesto<br />
mirar 9 . Y aun esto tan de cuando en cuando, que osaré jurar con verdad que en<br />
doce años que ha que la quiero más que a la lumbre de estos ojos que han de comer<br />
la tierra, no la he visto cuatro veces; y aun podrá ser que de estas cuatro veces no<br />
hubiese ella echado de ver la una que la miraba: tal es el recato y encerramiento con<br />
que sus padres, Lorenzo Corchuelo, y su madre, Aldonza Nogales, la han criado.<br />
—¡Ta, ta! —dijo Sancho—. ¿Que la hija de Lorenzo Corchuelo es la señora Dulcinea<br />
del Toboso, llamada por otro nombre Aldonza Lorenzo?<br />
—Esa es —dijo don Quijote—, y es la que merece ser señora de todo el universo.<br />
Durante la lectura<br />
9 ¿Qué características tiene<br />
el amor de don Quijote<br />
hacia Dulcinea?<br />
Vocabulario<br />
Lumbre: esplendor,<br />
lucimiento, claridad.<br />
Don Quijote y su yelmo (1928). Dibujo<br />
al carboncillo de Ignacio Zuloaga<br />
(archivo editorial).<br />
143<br />
Lengua Castellana y Comunicación<br />
4
144<br />
LECTURA CENTRAL<br />
Vocabulario<br />
Cortesana: mujer de<br />
costumbres libres.<br />
Boto: rudo o torpe de<br />
ingenio o de algún sentido.<br />
Sujeto: asunto o materia<br />
sobre que se habla o<br />
escribe.<br />
Mudar: dicho de una<br />
persona: irse del lugar,<br />
sitio o concurrencia en que<br />
estaba.<br />
Durante la lectura<br />
10 ¿A qué se refi ere Sancho<br />
con esta descripción?<br />
11 ¿Qué diferencia, según<br />
don Quijote, hay entre<br />
las musas de los demás<br />
caballeros andantes y<br />
Dulcinea del Toboso?<br />
12 ¿De qué manera don<br />
Quijote reconoce que<br />
Dulcinea del Toboso es una<br />
amada idealizada?<br />
Don Quijote, de Adolf<br />
Schriedter, 1834.<br />
Unidad 4 • Amores de sueños y de piel<br />
—Bien la conozco —dijo Sancho—, y sé decir que tira tan bien una barra como<br />
el más forzudo zagal de todo el pueblo. ¡Vive el Dador, que es moza de chapa,<br />
hecha y derecha y de pelo en pecho, y que puede sacar la barba del lodo a cualquier<br />
caballero andante, o por andar, que la tuviere por señora! […] Y lo mejor<br />
que tiene es que no es nada melindrosa, porque tiene mucho de cortesana: con<br />
todos se burla y de todo hace mueca y donaire. Ahora digo, señor Caballero de la<br />
Triste Figura, que no solamente puede y debe vuestra merced hacer locuras por<br />
ella, sino que, con justo título, puede desesperarse y ahorcarse; que nadie habrá<br />
que lo sepa que no diga que hizo demasiado de bien, puesto que le lleve el diablo.<br />
Y querría ya verme en camino, solo por verla; que ha muchos días que no la veo,<br />
y debe de estar ya trocada, porque gasta mucho la faz de las mujeres andar siempre<br />
al campo, al sol y al aire 10. Y confieso a vuestra merced una verdad, señor<br />
don Quijote: que hasta aquí he estado en una grande ignorancia; que pensaba<br />
bien y fielmente que la señora Dulcinea debía de ser alguna princesa de quien<br />
vuestra merced estaba enamorado, o alguna persona tal, que mereciese los ricos<br />
presentes que vuestra merced le ha enviado: así el del vizcaíno como el de los galeotes,<br />
y otros muchos que deben ser, según deben de ser muchas las victorias que<br />
vuestra merced ha ganado y ganó en el tiempo que yo aún no era su escudero.<br />
Pero, bien considerado, ¿qué se le ha de dar a la señora Aldonza Lorenzo, digo, a la<br />
señora Dulcinea del Toboso, de que se le vayan a hincar de rodillas delante de ella<br />
los vencidos que vuestra merced le envía y ha de enviar? Porque podría ser que, al<br />
tiempo que ellos llegasen, estuviese ella rastrillando lino, o trillando en las eras, y<br />
ellos se corriesen de verla, y ella se riese y enfadase del presente.<br />
—Ya te tengo dicho antes de ahora muchas veces, Sancho —dijo don Quijote—,<br />
que eres muy grande hablador, y que, aunque de ingenio boto, muchas veces despuntas<br />
de agudo. Así que, Sancho, por lo que yo quiero a Dulcinea del Toboso, tanto<br />
vale como la más alta princesa de la tierra. Sí, que no todos los poetas que alaban<br />
damas, debajo de un nombre que ellos a su albedrío les ponen, es verdad que las<br />
tienen. ¿Piensas tú que las Amariles, las Filis, las Silvias, las Dianas, las Galateas,<br />
las Alidas y otras tales de que los libros, los romances, las tiendas de los barberos,<br />
los teatros de las comedias, están llenos, fueron verdaderamente damas de carne y<br />
hueso, y de aquellos que las celebran y celebraron? No, por cierto, sino que las más<br />
se las fingen 11 , por dar sujeto a sus versos y porque los tengan por enamorados y<br />
por hombres que tienen valor para serlo. Y así, bástame a mí pensar y creer que la<br />
buena de Aldonza Lorenzo es hermosa y honesta; y en lo del linaje importa poco,<br />
que no han de ir a hacer la información de él para darle algún hábito, y yo me hago<br />
cuenta que es la más alta princesa del mundo. Porque has de saber, Sancho, si no<br />
lo sabes, que dos cosas solas incitan a amar más que otras, que son la mucha hermosura<br />
y la buena fama; y estas dos cosas se hallan consumadamente en Dulcinea,<br />
porque en ser hermosa ninguna le iguala, y en la buena fama, pocas le llegan. Y<br />
para concluir con todo, yo imagino que todo lo que digo es así, sin que sobre ni<br />
falte nada; y píntola en mi imaginación como la deseo, así en la belleza como en la<br />
principalidad 12. […] Y diga cada uno lo que quisiere; que si por esto fuere reprehendido<br />
de los ignorantes, no seré castigado de los rigurosos.<br />
—Digo que en todo tiene vuestra merced razón —respondió Sancho—, y que yo<br />
soy un asno. Mas no sé yo para qué nombro asno en mi boca, pues no se ha de<br />
mentar la soga en casa del ahorcado. Pero venga la carta, y a Dios, que me mudo.<br />
Sacó el libro de memoria don Quijote, y, apartándose a una parte, con mucho so-
siego comenzó a escribir la carta; y, en acabándola, llamó a Sancho y le dijo que se<br />
la quería leer, porque la tomase de memoria, si acaso se le perdiese por el camino,<br />
porque de su desdicha todo se podía temer. A lo cual respondió Sancho:<br />
—Escríbala vuestra merced dos o tres veces ahí en el libro y démele, que yo le llevaré<br />
bien guardado, porque pensar que yo la he de tomar en la memoria es disparate:<br />
que la tengo tan mala que muchas veces se me olvida cómo me llamo. Pero, con<br />
todo eso, dígamela vuestra merced, que me holgaré mucho de oírla, que debe de<br />
ir como de molde.<br />
—Escucha, que así dice —dijo don Quijote:<br />
CARTA DE DON QUIJOTE A<br />
DULCINEA DEL TOBOSO<br />
Soberana y alta señora:<br />
El ferido de punta de ausencia y el llagado de las telas del corazón, dulcísima Dulcinea<br />
del Toboso, te envía la salud que él no tiene. Si tu fermosura me desprecia, si<br />
tu valor no es en mi pro, si tus desdenes son en mi afincamiento, maguer que yo sea<br />
asaz de sufrido, mal podré sostenerme en esta cuita, que, además de ser fuerte, es muy<br />
duradera. Mi buen escudero Sancho te dará entera relación, ¡oh bella ingrata, amada<br />
enemiga mía!, del modo que por tu causa quedo. Si gustares de acorrerme, tuyo soy;<br />
y si no, haz lo que te viniere en gusto; que, con acabar mi vida, habré satisfecho a tu<br />
crueldad y a mi deseo 13.<br />
Tuyo hasta la muerte,<br />
El Caballero de la Triste Figura<br />
—Por vida de mi padre —dijo Sancho en oyendo la carta—, que es la más alta cosa<br />
que jamás he oído. ¡Pese a mí, y cómo que le dice vuestra merced ahí todo cuanto<br />
quiere, y qué bien que encaja en la firma El Caballero de la Triste Figura! Digo de<br />
verdad que es vuestra merced el mismo diablo, y que no haya cosa que no sepa.<br />
—Todo es menester —respondió don Quijote— para el oficio que traigo.<br />
—Ea, pues —dijo Sancho—, ponga vuestra merced en esa otra vuelta la cédula de<br />
los tres pollinos y fírmela con mucha claridad, porque la conozcan en viéndola.<br />
—Que me place —dijo don Quijote.<br />
Y, habiéndola escrito, se la leyó; que decía así:<br />
Mandará vuestra merced, por esta primera de pollinos, señora sobrina, dar a Sancho<br />
Panza, mi escudero, tres de los cinco que dejé en casa y están a cargo de vuestra<br />
merced. Los cuales tres pollinos se los mando librar y pagar por otros tantos aquí<br />
recibidos de contado, que consta, y con su carta de pago serán bien dados. Fecha en<br />
las entrañas de Sierra Morena, a veinte y dos de agosto deste presente año.<br />
—Buena está —dijo Sancho—; fírmela vuestra merced.<br />
—No es menester firmarla —dijo don Quijote—, sino solamente poner mi rúbrica,<br />
que es lo mismo que firma, y para tres asnos, y aun para trescientos, fuera<br />
bastante 14.<br />
—Yo me confío de vuestra merced —respondió Sancho—. Déjeme, iré a ensillar a<br />
Rocinante, y aparéjese vuestra merced a echarme su bendición, que luego pienso<br />
partir, sin ver las sandeces que vuestra merced ha de hacer, que yo diré que le vi<br />
hacer tantas que no quiera más…<br />
—A Dios, pues, pero, ¿sabe vuestra merced que temo? Que no tengo de acertar a<br />
volver a este lugar donde agora le dejo, según está escondido.<br />
Dato<br />
Ferido: herido, lastimado,<br />
lacerado.<br />
Fermosura: hermosura,<br />
belleza, perfección.<br />
Durante la lectura<br />
13 ¿Cuál es la función de esta<br />
carta?<br />
14 ¿Por qué don Quijote no<br />
fi rma la carta?<br />
Vocabulario<br />
Holgar: divertirse,<br />
entretenerse con gusto.<br />
Afi ncamiento: congoja o<br />
afl icción.<br />
Maguer que: aunque<br />
Asaz: bastante<br />
Cuita: trabajo, afl icción,<br />
desventura.<br />
Acorrer: socorrer a alguien.<br />
Aparejar: preparar,<br />
prevenir, disponer.<br />
145<br />
Lengua Castellana y Comunicación<br />
4
146<br />
LECTURA CENTRAL<br />
Vocabulario<br />
Yerrar: abandonar,<br />
descuidar, dejar.<br />
Retama: planta con muchas<br />
verdascas o ramas delgadas,<br />
largas, fl exibles. Es común<br />
en España y apreciada para<br />
combustible de los hornos<br />
de pan.<br />
Mojón: señal que se coloca<br />
en despoblado para que<br />
sirva de guía.<br />
Zapateta: golpe o palmada<br />
que se da en el pie o en el<br />
zapato, brincando al mismo<br />
tiempo en señal de regocijo.<br />
Tumba: caída violenta o<br />
voltereta.<br />
Dato<br />
Perseo: don Quijote lo<br />
confunde con Teseo,<br />
quien salió con un hilo del<br />
laberinto de Creta.<br />
En un credo: en breve<br />
espacio de tiempo.<br />
En pañales: en ropa interior.<br />
Unidad 4 • Amores de sueños y de piel<br />
—Toma bien las señas; que yo procuraré no apartarme de estos contornos —dijo<br />
don Quijote—, y aun tendré cuidado de subirme por estos más altos riscos, por ver<br />
si te descubro cuando vuelvas. Cuanto más que lo más acertado será, para que no<br />
me yerres y te pierdas, que cortes algunas retamas de las muchas que por aquí hay<br />
y las vayas poniendo de trecho a trecho, hasta salir a lo raso, las cuales te servirán<br />
de mojones y señales para que me halles cuando vuelvas, a imitación del hilo del<br />
laberinto de Perseo.<br />
—Así lo haré —respondió Sancho Panza.<br />
Y, cortando algunos, pidió la bendición a su señor, y, no sin muchas lágrimas de<br />
ambos, se despidió de él. Y subiendo sobre Rocinante, a quien don Quijote encomendó<br />
mucho, y que mirase por él como por su propia persona, se puso en camino<br />
del llano, esparciendo de trecho a trecho los ramos de la retama, como su amo<br />
se lo había aconsejado. Y así, se fue, aunque todavía le importunaba don Quijote<br />
que le viese siquiera hacer dos locuras. Mas no hubo andado cien pasos, cuando<br />
volvió y dijo:<br />
—Digo, señor, que vuestra merced ha dicho muy bien: que, para que pueda jurar<br />
sin cargo de conciencia que le he visto hacer locuras, será bien que vea siquiera<br />
una, aunque bien grande la he visto en la quedada de vuestra merced.<br />
—¿No te lo decía yo? —dijo don Quijote—. Espérate, Sancho, que en un credo<br />
las haré.<br />
Y, desnudándose con toda priesa las calzones, quedó en carnes y en pañales, y luego,<br />
sin más ni más, dio dos zapatetas en el aire y dos tumbas, la cabeza abajo y los<br />
pies en alto, descubriendo cosas que, por no verlas otra vez, volvió Sancho la rienda<br />
a Rocinante y se dio por contento y satisfecho de que podía jurar que su amo quedaba<br />
loco. Y así, le dejaremos ir su camino, hasta la vuelta, que fue breve.<br />
Cervantes, M. (2006). El ingenioso hidalgo don Quijote de la Mancha.<br />
Madrid: Alfaguara (fragmento).<br />
Monumento a don Quijote y Sancho en la Plaza de Ciudad Real,<br />
Alcázar de San Juan.
Después de la lectura<br />
I Responde las siguientes preguntas en tu cuaderno.<br />
Extraer información explícita<br />
1. ¿Qué justificación da don Quijote para amar a Dulcinea del Toboso y cómo lo entiende<br />
Sancho?<br />
2. Elige un hecho del texto que permita argumentar que don Quijote no estaba<br />
completamente loco.<br />
3. Selecciona cuatro hechos o situaciones que permitan sintetizar de manera secuenciada<br />
la historia de don Quijote y Sancho en Sierra Morena.<br />
Interpretar<br />
4. ¿Cuál es la relación entre las acciones de don Quijote y las que debe realizar Sancho?<br />
5. Contrasta a la Dulcinea de don Quijote con la Aldonza Lorenzo conocida por Sancho Panza.<br />
Valorar<br />
6. ¿Por qué crees tú que Sancho acompaña a don Quijote? Justifica tu respuesta.<br />
7. ¿Por qué la solicitud de Sancho para que don Quijote pusiera de manifiesto su locura<br />
puede considerarse como un acto de honradez?<br />
II Junto a dos compañeros o compañeras, realicen la siguiente actividad y fundamenten<br />
sus conclusiones ante el curso.<br />
1. De acuerdo a la experiencia amorosa de don Quijote, ¿es común que los enamorados<br />
idealicen a la persona amada? Fundamenten de acuerdo a sus vivencias.<br />
III Junto a un compañero o una compañera, realicen la siguiente actividad y registren<br />
sus resultados en sus cuadernos.<br />
1. Discutan si el siguiente fragmento demuestra que don Quijote tiene conciencia de que los<br />
personajes descritos en las novelas de caballería no son reales.<br />
“¿Piensas tú que las Amariles, las Filis, las Silvias, las Dianas, las<br />
Galateas, las Alidas y otras tales de que los libros, los romances, las<br />
tiendas de los barberos, los teatros de las comedias, están llenos, fueron<br />
verdaderamente damas de carne y hueso, y de aquellos que las celebran y<br />
celebraron?”.<br />
Autoevaluación<br />
En la realización de mi trabajo<br />
Entrego argumentos sobre mi apreciación de un personaje literario.<br />
Sintetizo adecuadamente el argumento de un texto literario.<br />
Comparo una visión idealizada de la mujer con otra versión más realista.<br />
Valoro virtudes representados a través de las acciones de personajes literarios.<br />
L. M.L. P.L.<br />
L.: logrado M.L.: medianamente logrado P.L.: por lograr<br />
147<br />
Lengua Castellana y Comunicación<br />
4
148<br />
CONTENIDO CENTRAL<br />
Pintura de Dulcinea<br />
del Toboso, perteneciente<br />
a R. Leslie,<br />
siglo XIX, Museo<br />
Victoria y Alberto,<br />
Londres.<br />
Unidad 4 • Amores de sueños y de piel<br />
Las formas del amor<br />
En la Unidad 2 vimos que el amor es un sentimiento inherente al ser humano<br />
y, como tal, es un tema universal que ha sido tratado por diversos autores en<br />
distintas épocas y a través de diferentes géneros y formas literarias. También<br />
hemos visto que el ser humano es capaz de amar de muy diversas maneras, las<br />
que determinan la forma en que se expresa el sentimiento amoroso.<br />
Cuando nos preguntamos acerca del amor, hay una de serie<br />
de ideas que se nos vienen a la mente, como las experiencias<br />
que otros nos han contado, las historias que hemos visto en<br />
la televisión, los relatos que hemos leído, nuestras propias<br />
vivencias y recuerdos, entre otras. De esta forma nos damos<br />
cuenta de que, aunque el amor es una experiencia muy<br />
personal, también es una construcción cultural, pues hombres<br />
y mujeres de todos los tiempos han colaborado en la idea<br />
que tenemos de este sentimiento. En la tradición cultural<br />
occidental se consideran dos grandes concepciones del amor<br />
en la literatura: el amor ideal y el amor sensual.<br />
El amor ideal distorsiona la imagen del ser amado puesto que<br />
lo concibe como carente de imperfecciones: en él todo es<br />
belleza, bondad y armonía, una fuente de deleite y felicidad.<br />
Sin embargo, este ser amado es distante, por lo que el amor<br />
idealizado es unilateral y muchas veces es un amor imposible<br />
de concretar. Por ejemplo, en el Capítulo XXV de El ingenioso<br />
hidalgo don Quijote de la Mancha, él utiliza este mecanismo al<br />
proyectar múltiples virtudes en Aldonza Lorenzo, una labradora<br />
a quien él convierte en una doncella llamada Dulcinea del<br />
Toboso. Don Quijote no se enamora de la imagen real de<br />
Aldonza Lorenzo ni tiene contacto con ella, sino que fabrica su<br />
propia Dulcinea y la convierte en fuente de inspiración para sus<br />
múltiples aventuras. A continuación vuelve a leer un fragmento<br />
de la lectura central en la que don Quijote le explica a Sancho la<br />
naturaleza ideal de su amor por Dulcinea:<br />
"Y así, bástame a mí pensar y creer que la buena de Aldonza Lorenzo es hermosa<br />
y honesta; y en lo del linaje importa poco, que no han de ir a hacer la información<br />
de él para darle algún hábito, y yo me hago cuenta que es la más alta princesa del<br />
mundo. Porque has de saber, Sancho, si no lo sabes, que dos cosas solas incitan<br />
a amar más que otras, que son la mucha hermosura y la buena fama; y estas dos<br />
cosas se hallan consumadamente en Dulcinea, porque en ser hermosa ninguna le<br />
iguala, y en la buena fama, pocas le llegan. Y para concluir con todo, yo imagino<br />
que todo lo que digo es así, sin que sobre ni falte nada; y píntola en mi imaginación<br />
como la deseo, así en la belleza como en la principalidad."<br />
Cervantes, M. (2006). El ingenioso hidalgo don Quijote de la Mancha.<br />
Madrid: Alfaguara (fragmento).
La concepción del amor ideal ha sido una constante en el tiempo. Lee el poema<br />
que te presentamos a continuación:<br />
En una estación del Metro<br />
Desventurados los que divisaron<br />
a una muchacha en el Metro<br />
y se enamoraron de golpe<br />
y la siguieron enloquecidos<br />
y la perdieron para siempre entre la multitud<br />
Porque ellos serán condenados<br />
a vagar sin rumbo por las estaciones<br />
y a llorar con las canciones de amor<br />
que los músicos ambulantes entonan en los túneles<br />
Y quizás el amor no es más que eso:<br />
una mujer o un hombre que desciende de un carro<br />
en cualquier estación del Metro<br />
y resplandece unos segundos<br />
y se pierde en la noche sin nombre<br />
Actividad 1<br />
Hanh, O. (2004). “En una estación del Metro”.<br />
En Antología Virtual. 2º edición. México: FCE.<br />
Junto a un compañero o una compañera contesten las siguientes preguntas:<br />
1. ¿Qué marcas textuales presentes en el poema nos permiten asegurar que el tema es el amor?<br />
Ejemplifi quen.<br />
2. ¿En qué se asemeja el texto de la página 148 con el poema leído en cuanto a la expresión del<br />
amor? Justifi quen su respuesta.<br />
3. ¿Cómo podríamos probar que en este poema se da una concepción ideal del amor? Fundamenten<br />
utilizando versos del poema.<br />
Al contrario del ideal, el amor sensual, llamado así por su relación con los<br />
sentidos y también conocido como amor terrenal o erótico, hace referencia a la<br />
atracción y al contacto físico entre los amados, pudiendo tratarse tanto de un<br />
amor correspondido como de un amor que termine en una ruptura o en un<br />
desencuentro. Esto hace que el amor sensual pueda abarcar los más variados<br />
sentimientos, desde la absoluta alegría a la más profunda tristeza. Un ejemplo<br />
característico del amor sensual aparece en la obra Romeo y Julieta (1597), de<br />
William Shakespeare, la famosa tragedia de dos adolescentes que sucumben<br />
a la fuerza del primer amor, tan apasionado que los lleva a transgredir las<br />
tradiciones familiares y sociales.<br />
Afi che de la adaptación<br />
cinematográfi ca de<br />
Romeo y Julieta (1968) de<br />
Franco Zeffi relli.<br />
149<br />
Lengua Castellana y Comunicación<br />
4
150<br />
CONTENIDO CENTRAL<br />
Unidad 4 • Amores de sueños y de piel<br />
Otro ejemplo de amor sensual se presenta en la obra dramática El burlador<br />
de Sevilla (1630), de Tirso de Molina. En ella se retoma el mito de don Juan, el<br />
que ya vimos en la unidad anterior: el amante que busca de la consumación<br />
de la pasión, sin importar las consecuencias ni la deshonra de las mujeres a<br />
quienes seduce. Don Juan es un personaje que representa en sí el tipo literario<br />
del libertino que busca imperiosamente consumar el acto sexual, aunque sea<br />
sobre la base de engaños.<br />
Actividad 2<br />
ISABELA: Duque Octavio, por aquí podrás salir más seguro.<br />
JUAN: Duquesa, de nuevo os juro de cumplir el dulce sí.<br />
ISABELA: Mi gloria, ¿serán verdades promesas y ofrecimientos, regalos y<br />
cumplimientos, voluntades y amistades?<br />
JUAN: Sí, mi bien.<br />
ISABELA: Quiero sacar una luz.<br />
JUAN: Pues, ¿para qué?<br />
ISABELA: Para que el alma dé fe del bien que llego a gozar.<br />
JUAN: Mataréte la luz yo.<br />
ISABELA: ¡Ah, cielo! ¿Quién eres, hombre?<br />
JUAN: ¿Quién soy? Un hombre sin nombre.<br />
ISABELA: ¿Que no eres el duque?<br />
JUAN: No.<br />
De Molina, T. (1953). El burlador de Sevilla. Santiago: Zig-Zag (fragmento).<br />
1. ¿Qué faceta del amor sensual es representada en don Juan?<br />
2. ¿El amor sensual por sí solo es una forma de vivir plenamente el amor o solo una de sus dimensiones?<br />
Fundamenta planteando una situación probable.<br />
El tema del amor sensual puede representarse en el desarrollo de las obras de<br />
dos maneras:<br />
AMOR SENSUAL<br />
a continuación te presentamos un fragmento de la obra dramática antes citada. Lee con<br />
atención y luego responde las preguntas que le siguen en tu cuaderno.<br />
Expresión del deseo<br />
Expresión del<br />
acto erótico<br />
Se suele hacer una descripción de aquellos<br />
rasgos que despiertan el amor sensual.<br />
Se suele hablar de la experiencia del amor<br />
centrada en el placer y el goce por medio<br />
de los sentidos.
El caballero: el tipo literario que va en busca del amor<br />
Como hemos visto anteriormente, el tipo literario tiene la capacidad de<br />
evolucionar en el tiempo, es decir, según se produzcan cambios en su entorno<br />
el personaje también varía en algunas de sus características.<br />
El tipo de caballero nace en la Época medieval y se caracteriza por ser un<br />
personaje errante en busca de aventuras para probarse como caballero. En<br />
el Barroco español se representa en la fi gura de don Quijote, quien intenta<br />
conquistar el éxito en sus hazañas en honor a su amada Dulcinea. En la comedia<br />
del Siglo de Oro español, el caballero se presenta como padre, hermano o hijo<br />
que vela por el honor familiar y, en caso de agravio o daño, su misión es la de<br />
restaurar el orden social existente. En la Época moderna, es aquel que lucha<br />
por los ideales de la sociedad. Considerando estas características del caballero,<br />
es posible afi rmar que corresponde a un modelo opuesto al tipo literario del<br />
libertino, representado por don Juan.<br />
Actividad 3<br />
Junto a dos compañeros o compañeras, respondan las preguntas y luego expongan sus resultados<br />
al curso. finalmente completen la pauta de evaluación.<br />
1. ¿Qué características e ideales tendría un caballero en nuestro tiempo? Justifi quen su respuesta<br />
con ejemplos concretos.<br />
2. ¿Cómo se asume con responsabilidad la dimensión sensual del amor en la actualidad?<br />
3. ¿De qué forma se trata el amor sensual en los medios de comunicación? ¿Qué nos dice eso sobre<br />
nuestra sociedad?<br />
4. Sinteticen los tipos de amor tratados en esta sección, entregando una breve defi nición y tres<br />
ejemplos de cada uno, los que pueden provenir de obras literarias, películas, teleseries, programas<br />
de televisión, cómics, etc.<br />
Autoevaluación<br />
La investidura (1901), de<br />
Edmund Blair Leigthon.<br />
En la realización de mi trabajo<br />
Relaciono los conceptos abordados en esta sección con conocimientos y experiencias previas.<br />
Asumo una postura crítica frente a la visión del amor sensual en los medios de comunicación.<br />
Valoro las características que tendría un caballero en la actualidad.<br />
Resumo la información, considerando los elementos más relevantes de los tipos de amor<br />
abordados en esta sección.<br />
Reflexiono sobre la importancia del amor en los seres humanos y en la sociedad.<br />
Respeto la diversidad de nuestras opiniones.<br />
L. M.L. P.L.<br />
L.: logrado M.L.: medianamente logrado P.L.: por lograr<br />
151<br />
Lengua Castellana y Comunicación<br />
4
152<br />
Taller de comunicación oral<br />
Unidad 4 • Amores de sueños y de piel<br />
A continuación abordaremos otra forma de discusión estructurada, la que<br />
constituye una forma de expresar opiniones en un contexto social.<br />
El foro<br />
El foro es una técnica de comunicación oral usada para que un grupo de participantes,<br />
previamente elegidos, discutan temas de actualidad y de interés<br />
común frente a un público que participa con sus preguntas y comentarios. La<br />
finalidad de un foro es motivar la reflexión y el pensamiento crítico. Su grado<br />
de formalidad depende del contexto y de los participantes.<br />
En la actualidad un foro se puede llevar a cabo de distintas maneras, por ejemplo,<br />
en un auditorio frente a un público que puede intervenir o mediante un<br />
programa de televisión, transmitido desde un estudio a cientos de televidentes<br />
como público remoto, cuyas posibilidades de participar son reducidas.<br />
Actividad 1<br />
1. Investiga en qué consisten, quiénes participan y cuál es el tema de los siguientes foros:<br />
• Foro de Davos.<br />
• Foro Asia-Pacífico.<br />
• Foro G8.<br />
2. ¿Qué importancia tienen las discusiones que se llevan a cabo en estos foros para el desarrollo de<br />
nuestra sociedad?<br />
¿Cómo se organiza un foro?<br />
Paso Nº 1 Planifiquen el foro<br />
Al momento de pensar en la elaboración de un foro, consideren dos modalidades:<br />
si el foro se realiza sin una actividad previa que actualice los conocimientos<br />
como, por ejemplo, la exhibición de una película, el tema debe darse a conocer<br />
a los participantes con la debida antelación, para que puedan informarse y reflexionar<br />
sobre él. De lo contrario, el foro debe realizarse una vez que la actividad<br />
previa haya finalizado y motivado la discusión.<br />
a) Distribuyan grupos de trabajo<br />
Organicen al curso en tres grupos, con el fin de que cada uno de ellos pueda<br />
participar tanto de expositores como de público. Cada grupo elige uno<br />
de los temas sobre el amor propuestos en el cuadro lateral de la siguiente<br />
página. Cada integrante de los grupos realiza el proceso de recopilación de<br />
información como respaldo a sus opiniones. Además, cada participante puede<br />
mantener y defender su propio punto de vista.
) Elijan moderadores y secretarios o secretarias<br />
Cada grupo debe elegir un moderador o una moderadora que tendrá la función<br />
de presentar el tema y regular la discusión de puntos de vista. Para distribuir<br />
el uso de la palabra, el moderador puede contar con un secretario o<br />
una secretaria que ayude a optimizar el tiempo de cada expositor. Además,<br />
el secretario o la secretaria toma nota de los puntos de vista y juicios de valor<br />
más significativos de la discusión.<br />
c) Ensayen sus intervenciones<br />
Preparen las intervenciones individuales y expónganlas a su grupo antes de<br />
la realización del foro, para que ellos les realicen comentarios y sugerencias.<br />
Paso Nº 2 Comiencen el foro<br />
Determinen qué grupo comienza con su presentación. El moderador o la<br />
moderadora de ese grupo explica el tema seleccionado y las condiciones que<br />
deben tener las intervenciones (brevedad, sentido de objetividad, expresión<br />
clara y apropiada de ideas, utilizando un registro y vocabulario apropiado al<br />
contexto escolar).<br />
Paso Nº 3 Desarrollo del foro<br />
El moderador o la moderadora plantea una pregunta concreta sobre el tema<br />
elegido y coordina los turnos de los integrantes del grupo para que expongan<br />
sus puntos de vista. Finalmente, puede invitar a la audiencia a participar con<br />
preguntas y comentarios, permitiendo la interacción entre los grupos.<br />
Paso Nº 4 Cierre del foro<br />
Una vez abordado el tema o terminado el tiempo previsto para el desarrollo<br />
del foro, el moderador o moderadora, con la ayuda del secretario o secretaria,<br />
sintetizan las principales ideas expuestas, destacan las coincidencias y las divergencias<br />
en los puntos de vista y proponen conclusiones. Finalmente, agradecen<br />
la disposición, la participación y el respeto de la audiencia.<br />
Autoevaluación<br />
En la realización de mi trabajo L. M.L. P.L.<br />
Coopero en la organización de la actividad.<br />
Preparo y ensayo mi intervención en el foro.<br />
Expongo con precisión y claridad mi punto de vista.<br />
Actúo y escucho con respeto en todo momento.<br />
L.: logrado M.L.: medianamente logrado P.L.: por lograr<br />
Recursos para participar<br />
en un foro<br />
Como hemos visto anteriormente,<br />
al momento de emitir<br />
una opinión es importante<br />
tener un respaldo que fundamente<br />
nuestro punto de vista.<br />
En un foro, instancia de intercambio<br />
de opiniones, es fundamental<br />
estar preparado. Por lo<br />
tanto, una vez conocido el tema<br />
a tratar, es necesario realizar<br />
una investigación o búsqueda<br />
bibliográfica que permita tanto<br />
informarse sobre el tema como<br />
fijar los distintos puntos de vista<br />
que presentarán en el desarrollo<br />
del foro.<br />
sugerencias de temas<br />
para el foro<br />
• Las formas en que experimentan<br />
el amor los jóvenes.<br />
• La representación del amor<br />
en los medios masivos de<br />
comunicación.<br />
• Las diferencias en la experiencia<br />
amorosa y en la expresión<br />
del amor según la<br />
cultura y la época histórica.<br />
• El amor, ¿un fenómeno social-cultural<br />
o un proceso<br />
químico-biológico?<br />
153<br />
Lengua Castellana y Comunicación<br />
14<br />
Taller
154<br />
Evaluación intermedia<br />
Unidad 4 • Amores de sueños y de piel<br />
¿Cuánto has aprendido?<br />
I Lee el siguiente fragmento de una obra del escritor colombiano Gabriel García Márquez<br />
y luego responde las preguntas que le siguen.<br />
“Fue el año del enamoramiento encarnizado. Ni el uno ni el otro tenían vida para nada<br />
distinto de pensar en el otro, para soñar con el otro, para esperar las cartas con tanta<br />
ansiedad como las contestaban. Nunca en aquella primavera de delirio, ni en el año siguiente,<br />
tuvieron ocasión de comunicarse de viva voz. Más aún: desde que se vieron por<br />
primera vez hasta que él le reiteró su determinación medio siglo más tarde, no habían<br />
tenido nunca una oportunidad de verse a solas ni de hablar de su amor. Pero en los primeros<br />
tres meses no pasó un solo día sin que se escribieran, y en cierta época hasta dos<br />
veces diarias, hasta que la tía Escolástica se asustó con la voracidad de la hoguera que ella<br />
misma había ayudado a encender.<br />
[…] Florentino Ariza escribía todas las noches sin piedad para consigo mismo, envenenándose<br />
letra por letra con el humo de las lámparas de aceite de corozo en la trastienda de<br />
la mercería, y sus cartas iban haciéndose más extensas y lunáticas cuanto más se esforzaba<br />
por imitar a sus poetas preferidos de la Biblioteca Popular, que ya para esa época estaba<br />
llegando a los ochenta volúmenes. Su madre, que con tanto ardor lo había incitado a solazarse<br />
en su tormento, empezó a alarmarse por su salud. 'Te vas a gastar el seso —le gritaba<br />
desde el dormitorio cuando oía cantar los primeros gallos—. No hay mujer que merezca<br />
tanto.' Pues no recordaba haber conocido a nadie en semejante estado de perdición. Pero<br />
él no le hacía caso. A veces llegaba a la ofi cina sin dormir, con los cabellos alborotados de<br />
amor, después de haber dejado la carta en el escondite previsto para que Fermina Daza la<br />
encontrara de paso hacia el colegio. Ella, en cambio, sometida a la vigilancia del padre y a<br />
la acechanza viciosa de las monjas, apenas si lograba completar medio folio del cuaderno<br />
escolar encerrada en los baños o fi ngiendo tomar notas durante la clase. Pero no solo por<br />
las prisas y sobresaltos, sino también por su carácter, las cartas de ella eludían cualquier<br />
escollo sentimental y se reducían a contar incidentes de su vida cotidiana con el estilo<br />
servicial de un diario de navegación. En realidad eran cartas de distracción, destinadas<br />
a mantener las brasas vivas pero sin poner la mano en el fuego, mientras que Florentino<br />
Ariza se incineraba en cada línea."<br />
García Márquez, G. (1998). El amor en tiempos del cólera. Buenos Aires: Sudamericana (fragmento).<br />
1. ¿Por qué se puede afi rmar que los enamorados consumen su vida en el otro? Fundamenta,<br />
considerando el tipo de amor plasmado en el fragmento.<br />
2. ¿Qué información implícita sobre el enamoramiento se extrae a partir del enunciado<br />
“Nunca en aquella primavera de delirio, ni en el año siguiente, tuvieron ocasión de comunicarse<br />
de viva voz”?<br />
3. ¿Cuál crees que es la función de las mujeres adultas (la tía y la madre de los jóvenes) en el<br />
desarrollo de esta relación? Fundamenta tu respuesta.<br />
4. Sintetiza en una oración el fragmento leído.<br />
5. ¿Por qué motivo en muchas producciones de carácter literario se relaciona al amor con la<br />
locura? Fundamenta tu respuesta citando obras literarias que hayas leído.
II Observa la siguiente viñeta del ilustrador chileno Alberto Montt y luego responde las<br />
preguntas que le siguen.<br />
Recuperado de: http://2.bp.blogspot.com/_iJayHHFD94E/S0qenptzcoI/<br />
AAAAAAAACgQ/m0TBv-8lPhM/s1600-h/Loboveja.jpg<br />
1. ¿Qué tipo de amor sería capaz de transformar a un lobo en una oveja? Fundamenta tu<br />
respuesta a partir de lo expuesto en el fragmento y desde tu propia experiencia.<br />
2. ¿En qué medida lo expuesto en la viñeta representa un problema social?<br />
3. De acuerdo con tu experiencia o las de personas que conoces, discute con tu curso la<br />
forma en que se desarrolla el tipo de relación representado en la viñeta.<br />
III Evalúa tu desempeño en la actividad. Para ello utiliza la siguiente tabla:<br />
Recuerda<br />
que las páginas webs<br />
citadas en esta unidad<br />
pueden variar.<br />
En la realización de mi trabajo L. M.L. P.L.<br />
Distingo entre las distintas concepciones del amor en los textos.<br />
Extraigo información implícita de un texto.<br />
Relaciono una situación representada con un problema social.<br />
Respeto y valoro las opiniones de mis compañeros o compañeras.<br />
L.: logrado M.L.: medianamente logrado P.L.: por lograr<br />
155<br />
Lengua Castellana y Comunicación<br />
14
156<br />
LECTURA COMPLEMENTARIA<br />
Acerca del autor<br />
José oRtEga y gassEt<br />
(1883-1955). Filósofo y<br />
ensayista español. Algunas<br />
de sus obras más importantes<br />
son: Meditaciones del Quijote<br />
(1914), La deshumanización<br />
del arte e ideas sobre la novela<br />
(1925) y La rebelión de las<br />
masas (1929).<br />
Vocabulario<br />
Casuística: consideración<br />
de los diversos casos<br />
particulares que se pueden<br />
prever en determinada<br />
materia.<br />
Dato<br />
Santo Tomás de Aquino<br />
(1224- 1274). Teólogo<br />
católico, fue el principal<br />
representante de la<br />
tradición escolástica.<br />
René Descartes<br />
(1596-1650). Filósofo<br />
francés, considerado<br />
el padre de la filosofía<br />
moderna.<br />
Baruch Spinoza<br />
(1632-1677). Filósofo<br />
holandés, uno de los tres<br />
más grandes racionalistas<br />
de la filosofía del siglo XVII.<br />
Unidad 4 • Amores de sueños y de piel<br />
Leyendo un ensayo<br />
Te invitamos a leer un fragmento del ensayo Las facciones del amor, en el que<br />
se reflexiona sobre la naturaleza del amor y la diferencia de este con otros<br />
sentimientos.<br />
Antes de la lectura<br />
Responde en tu cuaderno:<br />
1. ¿Qué entiendes por facciones?<br />
2. ¿Cuál crees que será el objetivo de este ensayo?<br />
3. ¿Desde qué perspectiva es posible elaborar teorías sobre el amor?<br />
Las facciones del amor<br />
Hablemos del amor, pero comencemos por no hablar de "amores". "Los<br />
amores" son historias más o menos accidentadas que acontecen entre hombres<br />
y mujeres. En ellas intervienen factores innumerables que complican<br />
y enmarañan su proceso hasta el punto que, en la mayor parte de los casos,<br />
hay en los "amores" de todo menos eso que en rigor merece llamarse amor.<br />
Es de gran interés un análisis psicológico de los «amores» con su pintoresca<br />
casuística; pero mal podríamos entenderlos si antes no averiguamos lo que<br />
es propia y puramente el amor. Además, fuera empequeñecer el tema reducir<br />
el estudio del amor al que sienten, unos por otros, hombres y mujeres.<br />
El tema es mucho más vasto, y Dante creía que el amor mueve el sol y las<br />
otras estrellas.<br />
[…] Desde hace dos siglos se habla mucho de amores y poco del amor. Mientras<br />
todas las edades, desde el buen tiempo de Grecia, han tenido una gran<br />
teoría de los sentimientos, las dos centurias últimas han carecido de ella. El<br />
mundo antiguo se orientó primero en la de Platón; luego, en la doctrina estoica.<br />
La Edad Media aprendió la de Santo Tomás y de los árabes; el siglo XVII<br />
estudió con fervor la teoría de las pasiones de Descartes y Spinoza.<br />
[…] De aquí que no nos baste alojarnos en esas antiguas teorías afectivas. Así,<br />
la idea que Santo Tomás, resumiendo la tradición griega, nos da del amor es,<br />
evidentemente, errónea. Para él, amor y odio son dos formas del deseo, del<br />
apetito o lo concupiscible. El amor es el deseo de algo bueno en cuanto bueno<br />
[…]; el odio, un deseo negativo, una repulsión de lo malo en cuanto tal […].<br />
Se acusa aquí la confusión entre los apetitos o deseos y los sentimientos, que<br />
ha padecido todo el pasado de la psicología hasta el siglo XVIII.<br />
Pero esta es una de las distinciones más importantes que necesitamos hacer<br />
para evitar que se nos escape entre los dedos lo específico, lo esencial del amor.<br />
Nada hay tan fecundo en nuestra vida íntima como el sentimiento amoroso;
tanto, que viene a ser el símbolo de toda fecundidad. Del amor nacen, pues,<br />
en el sujeto muchas cosas: deseos, pensamientos, voliciones, actos; pero todo<br />
esto que del amor nace como la cosecha de una simiente, no es el amor mismo;<br />
antes bien, presupone la existencia de este. Aquello que amamos, claro<br />
está que, en algún sentido y forma, lo deseamos también; pero, en cambio,<br />
deseamos notoriamente muchas cosas que no amamos, respecto a las cuales<br />
somos indiferentes en el plano sentimental. Desear un buen vino no es amarlo;<br />
el morfinómano desea la droga al propio tiempo que la odia por su nociva<br />
acción.<br />
Pero hay otra razón más rigorosa y delicada para separar amor y deseo. Desear<br />
algo es, en definitiva, tendencia a la posesión de ese algo; donde posesión<br />
significa, de una u otra manera, que el objeto entre en nuestra órbita y venga<br />
como a formar parte de nosotros. Por esta razón, el deseo muere automáticamente<br />
cuando se logra; fenece al satisfacerse. El amor, en cambio, es un eterno<br />
insatisfecho. El deseo tiene un carácter pasivo, y en rigor lo que deseo al desear<br />
es que el objeto venga a mí. Soy centro de gravitación, donde espero que las<br />
cosas vengan a caer. Viceversa: en el amor todo es actividad, según veremos. Y<br />
en lugar de consistir en que el objeto venga a mí, soy yo quien va al objeto y<br />
estoy en él. En el acto amoroso, la persona sale fuera de sí: es tal vez el máximo<br />
ensayo que la Naturaleza hace para que cada cual salga de sí mismo hacia otra<br />
cosa. No ella hacia mí, sino yo gravito hacia ella.<br />
[…] Puesto que estas ilustres definiciones no nos satisfacen, más vale que ensayemos<br />
directamente describir el acto amoroso, filiándolo, como hace el entomólogo<br />
con un insecto captado en la espesura. Espero que los lectores que<br />
aman o han amado algo o alguien, y pueden ahora prender su sentimiento por<br />
las alas traslúcidas y mantenerlo fijo ante la mirada interior. Yo voy a ir enumerando<br />
los caracteres más generales, más abstractos de esa abeja estremecida<br />
que sabe de miel y punzada 1 . Los lectores juzgarán si mis fórmulas se ajustan<br />
o no a lo que ven dentro de sí.<br />
En el modo de comenzar se parece, ciertamente, el amor al deseo, porque su<br />
objeto —cosa o persona— lo excita. El alma se siente irritada, delicadamente<br />
herida en un punto por una estimulación que del objeto llega hasta ella. Tal<br />
estímulo tiene, pues, una dirección centrípeta: del objeto viene a nosotros.<br />
Pero el acto amoroso no comienza sino después de esa excitación; mejor, incitación.<br />
Por el poro que ha abierto la flecha incitante del objeto brota el amor<br />
y se dirige activamente a este: camina, pues, en sentido inverso a la incitación<br />
y a todo deseo. Va del amante a lo amado —de mí al otro— en dirección<br />
centrífuga. Este carácter de hallarse psíquicamente en movimiento, en ruta<br />
hacia un objeto; el estar de continuo marchando íntimamente de nuestro ser<br />
al del prójimo, es esencial al amor y al odio. Ya veremos en qué se diferencian<br />
ambos. [...].<br />
En el amar abandonamos la quietud y asiento dentro de nosotros, y emigramos<br />
virtualmente hacia el objeto. Y ese constante estar emigrando es estar<br />
amando. Porque —se habrá reparado— el acto de pensar y el de voluntad son<br />
instantáneos. Tardaremos más o menos en prepararlos, pero su ejecución no<br />
dura: acontece en un abrir y cerrar de ojos; son actos puntuales. Entiendo una<br />
Vocabulario<br />
Volición: acto de la<br />
voluntad.<br />
Simiente: granos que se<br />
siembran, exceptuados el<br />
trigo y la cebada.<br />
Morfi nómano: que tiene<br />
el hábito de abusar de la<br />
morfi na.<br />
Fenecer: acabarse,<br />
terminarse o tener fi n.<br />
Filiación: dependencia que<br />
tienen algunas personas<br />
o cosas respecto de otra u<br />
otras principales.<br />
Centrípeta: que se mueve<br />
hacia el centro o hacia él.<br />
Centrífuga: que se aleja del<br />
centro o tiende a alejarse<br />
de él.<br />
Durante la lectura<br />
1 ¿A qué se refi ere el autor<br />
cuando habla de “esa<br />
abeja estremecida que<br />
sabe de miel y punzada”?<br />
¿Qué recurso literario está<br />
utilizando?<br />
157<br />
Lengua Castellana y Comunicación<br />
4
158<br />
LECTURA COMPLEMENTARIA<br />
Durante la lectura<br />
2 Compara los conceptos<br />
de “temperatura<br />
psíquica” y “temperatura<br />
sentimental”. Explica<br />
si son disímiles o<br />
complementarios.<br />
Vocabulario<br />
Fluencia: lugar donde<br />
mana o comienza a fl uir un<br />
líquido.<br />
Agostar: consumir,<br />
debilitar, o destruir las<br />
cualidades físicas o morales<br />
de alguien.<br />
Siroco: viento sudeste.<br />
Acaecer: suceder, efectuarse<br />
un hecho.<br />
Unidad 4 • Amores de sueños y de piel<br />
frase, si la entiendo, de un golpe y en un instante. En cambio, el amor se prolonga<br />
en el tiempo: no se ama en serie de instantes súbitos, de puntos que se<br />
encienden y apagan como la chispa de la magneto, sino que se está amando lo<br />
amado con continuidad. Esto determina una nueva nota del sentimiento que<br />
analizamos; el amor es una fluencia, un chorro de materia anímica, un fluido<br />
que mana con continuidad como de una fuente.<br />
[…] Tres facciones o rasgos hemos apuntado ya, las tres comunes a amor<br />
y odio: son centrífugas, son un ir virtual hacia el objeto y son continuas o<br />
fluidas. Pero ahora podemos localizar la radical diferencia entre amor y odio.<br />
Ambos poseen la misma dirección, puesto que son centrífugos, y en ellos la<br />
persona va hacia el objeto; pero dentro de esa única dirección llevan distinto<br />
sentido, opuesta intención. En el odio se va hacia el objeto, pero se va contra<br />
él; su sentido es negativo. En el amor se va también hacia el objeto, pero se va<br />
en su pro.<br />
Otra advertencia que nos sale al paso, como característica común de estos dos<br />
sentimientos y superior a sus diferencias, es la siguiente: el pensar y el querer<br />
carecen de lo que podemos llamar temperatura psíquica. El amor y el odio, en<br />
cambio, comparados con el pensamiento que piensa un teorema de la matemática,<br />
tienen calor, son cálidos y además su fuego goza de las más matizadas<br />
gradaciones. Todo amor atraviesa etapas de diversa temperatura, y sutilmente<br />
el lenguaje usual habla de amores que se enfrían y el enamorado se queja de<br />
la tibieza o de la frialdad de la amada. Este capítulo de la temperatura sentimental<br />
2 nos llevaría episódicamente a entretenidos parajes de observación<br />
psicológica. En él aparecerían aspectos de la historia universal, hasta ahora,<br />
según creo, ignorados de la moral y del arte. Hablaríamos de la diversa temperatura<br />
de las grandes naciones históricas —el frío de Grecia y de China, del<br />
siglo XVIII, el ardor medieval, de la Europa romántica, etc.—; hablaríamos<br />
de la influencia en las relaciones humanas de la diversa temperatura entre las<br />
almas —dos seres que se encuentran, lo primero que perciben uno de otro es<br />
su grado de calorías sentimentales—; en fin, de la cualidad que en los estilos<br />
artísticos, especialmente literarios, merece llamarse temperatura. Pero sería<br />
imposible rozar siquiera el amplio asunto. Que sea esa temperatura del amor<br />
y del odio se entiende mejor si lo miramos desde el objeto. ¿Qué hace el amor<br />
en torno a este? Hállese cerca o lejos, sea la mujer o el hijo, el arte o la ciencia,<br />
la patria o Dios, el amor se afana en torno a lo amado. […] El odio lo envuelve,<br />
con no menor fuego, en una atmósfera desfavorable; lo maleficia, lo agosta<br />
como un siroco tórrido, lo destruye virtualmente, lo corroe. No es necesario<br />
—repito— que esto acaezca en realidad; yo aludo ahora a la intención que en<br />
el odio va, a ese hacer irreal que constituye el sentimiento mismo. Diremos,<br />
pues, que el amor fluye en una cálida corroboración de lo amado y el odio<br />
segrega una virulencia corrosiva. Esta opuesta intención de ambos efectos se<br />
manifiesta en otra forma: en el amor nos sentimos unidos al objeto. ¿Qué<br />
significa esta unión? No es, por sí misma, unión física, ni siquiera proximidad.<br />
Tal vez nuestro amigo —no se olvide la amistad cuando se habla genéricamente<br />
de amor— vive lejos y no sabemos de él. Sin embargo, estamos con él<br />
en una convivencia simbólica —nuestra alma parece dilatarse fabulosamente,<br />
salvar las distancias, y esté donde esté, nos sentimos en una esencial reunión
con él. Es algo de lo que se expresa cuando, en una hora difícil, decimos a<br />
alguien: cuente usted conmigo —yo estoy a su lado—; es decir, su causa es<br />
la mía, yo me adhiero a su persona y ser. En cambio, el odio —a pesar de ir<br />
constantemente hacia lo odiado— nos separa del objeto, en el mismo sentido<br />
simbólico; nos mantiene a una radical distancia, abre un abismo. Amor es<br />
corazón junto a corazón: concordia; odio es discordia, disensión metafísica,<br />
absoluto no estar con lo odiado 3 .<br />
Ahora entrevemos en qué consiste esa actividad, esa como laboriosidad que,<br />
desde luego, sospechábamos en el odio y en el amor, a diferencia de las emociones<br />
pasivas, como alegría o tristeza. No en balde se dice: estar alegre o estar<br />
triste. Son, en efecto, estados, y no afanes, actuaciones. El triste, en cuanto triste,<br />
no hace nada, ni el alegre en cuanto alegre. El amor, en cambio, llega en esa<br />
dilatación virtual hasta el objeto. Opuestamente, es odiar estar como matando<br />
virtualmente lo que odiamos, aniquilándolo en la intención, suprimiendo su<br />
derecho a alentar. Odiar a alguien es sentir irritación por su simple existencia.<br />
Solo satisfaría su radical desaparición.<br />
Si a esta altura resumimos los atributos que del amor se nos han revelado,<br />
diremos que es un acto centrífugo del alma que va hacia el objeto en flujo<br />
constante y lo envuelve en cálida corroboración, uniéndonos a él y afirmando<br />
ejecutivamente su ser.<br />
Ortega y Gasset, J. (1957). “Las facciones del amor”. En Estudios sobre el amor.<br />
Madrid: Revista de Occidente (adaptación).<br />
Después de la lectura<br />
I Junto a dos compañeros o compañeras:<br />
1. Discutan las ideas centrales del ensayo, expresando claramente sus opiniones personales<br />
y juicios de valor. Utilicen fragmentos para ejemplificar su contraargumentación.<br />
2. Elaboren una definición del amor. Para ello, investiguen la perspectiva presentada<br />
por otros filósofos, escritores o pensadores sobre este tema. Luego, redacten un breve<br />
texto de no más de una página, utilizando alguno de los recursos de estilo ocupados<br />
por Ortega y Gasset (léxico culto, figuras y preguntas retóricas) en el texto que acaban<br />
de leer. Finalmente, completen la siguiente tabla de acuerdo al trabajo que cada uno<br />
realizó.<br />
Autoevaluación<br />
Durante la lectura<br />
3 ¿Cómo se relacionan el<br />
concepto de concordia con<br />
el amor; y el de discordia,<br />
con el odio?<br />
En la realización de mi trabajo<br />
Investigo sobre las concepciones de diversos autores y pensadores.<br />
Relaciono conceptos con mis experiencias y conocimientos previos.<br />
Utilizo recursos estilísticos en la redacción de mis ideas.<br />
Reformulo parte o la totalidad de mis opiniones de haber sido pertinente.<br />
L. M.L. P.L.<br />
L.: logrado M.L.: medianamente logrado P.L.: por lograr<br />
159<br />
Lengua Castellana y Comunicación<br />
4
160<br />
CONTENIDO COMPLEMENTARIO<br />
Michel de Montaigne.<br />
Dato<br />
Se considera a Michel de<br />
Montaigne (1533-1592)<br />
como el precursor del<br />
ensayo. De acuerdo a sus<br />
planteamientos, se trataba<br />
de una indagación en<br />
ciertos temas que no podía<br />
acabar ni tratar con sentido<br />
científi co, puesto que por su<br />
naturaleza no admiten un<br />
tratamiento objetivo, sino<br />
por el contrario, subjetivo.<br />
francis bacon (1561-<br />
1626) Con este autor, el<br />
ensayo se constituye como<br />
género que se cultiva tanto<br />
en el ámbito literario como<br />
en el no literario en los<br />
siglos venideros.<br />
Francis Bacon.<br />
El ensayo<br />
Unidad 4 • Amores de sueños y de piel<br />
El amor es un tema constante en la vida de los hombres y mujeres. Por esa<br />
razón, está presente en las manifestaciones artísticas occidentales de todos los<br />
tiempos. Sin embargo, los seres humanos no solo han tendido a expresar cómo<br />
sienten el amor, sino que también han refl exionado sobre su importancia en<br />
nuestra sociedad. En la sección anterior de esta unidad, el fi lósofo y ensayista<br />
José Ortega y Gasset (1883–1955) refl exiona sobre el amor y, para ello, utiliza<br />
un tipo de texto en particular: el ensayo.<br />
Se distinguen dos tipos de ensayos:<br />
Literario<br />
Es un texto híbrido o fronterizo, es decir,<br />
que se encuentra en un lugar límite entre<br />
la literatura y la reflexión pura.<br />
EL ENSAYO<br />
No literario<br />
Es un texto centrado en la reflexión que<br />
desarrolla temas de distintos ámbitos del<br />
quehacer humano.<br />
Dentro de las características del ensayo como género, encontramos las siguientes:<br />
• Diversidad temática: en la actualidad, la variedad de temas no tiene límites<br />
ni es exclusivo de un área. Podemos encontrar ensayos que desarrollan temáticas<br />
literarias, científi cas, políticas, históricas, etc.<br />
• Subjetividad: el autor da a conocer su mirada particular e imprime su impronta<br />
personal en el texto.<br />
• Originalidad: el objetivo es entregar al lector una nueva mirada sobre los<br />
temas conocidos.<br />
• No exhaustivo: el tratamiento del tema no es acabado, puesto que es abordado<br />
desde una perspectiva o punto de vista.<br />
• Carácter argumentativo y dialógico: el autor presenta una serie de argumentos<br />
para sostener su tesis (punto de vista) y convencer al lector, quien es<br />
interpelado e invitado a observar la realidad, juzgarla por sí mismo y emitir<br />
su propio punto de vista y sus argumentos. El ensayista podría provocarlo o<br />
escandalizarlo si con ello motiva su réplica.<br />
• Estructura libre: aun cuando no existe una estructura rígida para la organización<br />
de los argumentos, el ensayo es un espacio donde fl uyen las ideas y<br />
se abren interrogantes sin que necesariamente se den las respuestas. Fiel al<br />
espíritu que movía a Montaigne, en este género el escritor puede decir “voy<br />
inquiriendo e ignorando”.
Actividad 1<br />
Lee el siguiente fragmento y luego compáralo con el texto de ortega y gasset, considerando<br />
las marcas textuales que denoten:<br />
a. Subjetividad.<br />
b. Carácter argumentativo.<br />
c. Tipo de ensayo.<br />
“El amor no busca nada de sí mismo, ningún bien, ningún premio;<br />
tampoco persigue una fi nalidad que lo trascienda: principia y acaba en<br />
él mismo. Es una atracción por un alma y un cuerpo; no una idea: una<br />
persona. Esa persona es única y está dotada de libertad; para poseerla,<br />
el amante tiene que ganar su voluntad. Posesión y entrega son actos<br />
recíprocos.<br />
Como todas las creaciones del hombre, el amor es doble: es la suprema<br />
ventura y la desdicha suprema […] El amor no nos preserva de los<br />
riesgos y desgracias de la existencia. Ningún amor, sin excluir a los<br />
apacibles y felices, escapa a los desastres y desventuras del tiempo. El<br />
amor, cualquier amor, está hecho de tiempo y ningún amante puede<br />
evitar la gran calamidad: la persona amada está sujeta a las afrentas de la<br />
edad, la enfermedad y la muerte. […] Todos los amores son desdichados<br />
porque todos están hechos de tiempo, todos son el nudo frágil de dos<br />
criaturas temporales y que saben que van a morir; en todos los amores,<br />
aun en los más trágicos, hay un instante de dicha que no es exagerado<br />
llamar sobrehumana: es una victoria contra el tiempo, un vislumbrar el<br />
otro lado, ese allá que es aquí, en donde nada cambia y todo es realmente<br />
es. La juventud es el tiempo del amor. Sin embargo, hay jóvenes viejos<br />
incapaces de amor, no por impotencia sexual sino por la sequedad<br />
de alma; también hay viejos jóvenes enamorados: unos son ridículos,<br />
otros patéticos y otros más sublimes. Pero ¿podemos amar a un cuerpo<br />
envejecido o desfi gurado por la enfermedad? Es muy difícil, aunque no<br />
enteramente imposible. Recuérdese que el erotismo es singular y no<br />
desdeña anomalía.<br />
Paz, O. (1993). La llama doble. Barcelona: Seix Barral (fragmento).<br />
Autoevaluación<br />
En la realización de mi trabajo L. M.L. P.L.<br />
Relaciono el ensayo con la expresión de un punto de vista particular sobre un tema.<br />
Reconozco marcas textuales relacionadas con las características del ensayo.<br />
Establezco diferencias y similitudes entre ambos ensayos.<br />
Valoro el carácter dialógico del ensayo como una forma de hacer partícipe al lector.<br />
L.: logrado M.L.: medianamente logrado P.L.: por lograr<br />
161<br />
Lengua Castellana y Comunicación<br />
4
162<br />
CONOCIMIENTO DEL LENGUAJE<br />
Unidad 4 • Amores de sueños y de piel<br />
Conectores y preguntas retóricas<br />
En las unidades anteriores, hemos visto que para respaldar una tesis y elaborar<br />
argumentos no solo requerimos una razón fundada sobre un hecho, sino que<br />
además necesitamos una serie de palabras ubicadas estratégicamente, las<br />
que facilitan la comprensión y la producción de textos argumentativos. En<br />
esta sección abordaremos algunos nexos que estructuran argumentos lógicos<br />
racionales.<br />
Actividad 1<br />
¿Qué relación establece<br />
entre los enunciados?<br />
¿Cuál será la función de este<br />
conector en el enunciado?<br />
Si elimináramos<br />
este conector, ¿qué<br />
modificación de significado<br />
provocaríamos?<br />
Lee el siguiente fragmento, fijándote en las palabras y recuadros que están destacados con<br />
el mismo color. Luego evalúa cómo funcionaría el texto sin esas palabras.<br />
"[…] No se puede ir al Dios que se ama con las piernas del<br />
cuerpo, y, no obstante, amarle es estar yendo hacia Él. En el<br />
amar abandonamos la quietud y asiento dentro de nosotros,<br />
y emigramos virtualmente hacia el objeto. Y ese constante<br />
estar emigrando es estar amando. Porque —se habrá reparado—<br />
el acto de pensar y el de voluntad son instantáneos.<br />
Tardaremos más o menos en prepararlos, pero su ejecución<br />
no dura: acontece en un abrir y cerrar de ojos; son actos puntuales.<br />
[…]"<br />
Ortega y Gasset, J. (1957). “Las facciones del amor”. En Estudios sobre el<br />
amor. Madrid: Revista de Occidente (fragmento).<br />
Como vimos anteriormente, los conectores tienen una función importantísima<br />
en la construcción del significado, no solo entre palabras, sino que también<br />
entre oraciones, ya que relacionan enunciados en los ámbitos gramatical y<br />
semántico. En esta oportunidad revisaremos los siguientes conectores:<br />
tipo significado Ejemplos<br />
Causa Marca causalidad. "Por (eso)"," porque", "ya que", "debido a", "puesto<br />
que", "dado que", "pues", "con motivo de", "a causa<br />
de (que)", "considerando que".<br />
Consecuencia Establece consecuencia. "Así que", "de modo que", "de manera que", "por lo<br />
que", "de ahí que", "por ende", "en consecuencia",<br />
"por consiguiente", "por (lo) tanto", "en tanto".<br />
Adversativos Indica una restricción. "Pero", "sin embargo", "mas", "sino (que)", "por el<br />
contrario.<br />
Concesivos Implica un impedimento, pero<br />
no necesariamente un obstáculo.<br />
"Aun cuando", "no obstante", "pese a que", "a pesar<br />
de", "aún así", "aunque", "si bien".
Actividad 2<br />
En el siguiente fragmento del texto que aparece en la página 161, completa los espacios<br />
vacíos con el conector que consideres apropiado. Luego, revisa en el texto si tus conectores<br />
son adecuados<br />
"[…] Todos los amores son desdichados todos están hechos<br />
de tiempo, todos son el nudo frágil de dos criaturas temporales y que saben<br />
que van a morir; en todos los amores, en los más trágicos,<br />
hay un instante de dicha que no es exagerado llamar sobrehumana: es una<br />
victoria contra el tiempo, un vislumbrar el otro lado, ese allá que es aquí, en<br />
donde nada cambia y todo es realmente es. La juventud es el tiempo del amor.<br />
, hay jóvenes viejos incapaces de amor, no por impotencia<br />
sexual sino por la sequedad de alma; también hay viejos jóvenes enamorados:<br />
unos son ridículos, otros patéticos y otros más sublimes."<br />
Actividad 3<br />
Paz, O. (1993). La llama doble. Barcelona: Seix Barral (fragmento).<br />
Además de los conectores, existen otros recursos de corte estilístico que le dan<br />
continuidad y generan un determinado efecto en un texto argumentativo.<br />
Lee el siguiente fragmento del ensayo "Las facciones del amor" (1957), de ortega y gasset,<br />
prestando especial atención al enunciado y cuadro destacados.<br />
"[…]¿Quién duda que el amante puede recibir<br />
alegría de lo amado? Pero no es menos cierto<br />
que el amor es a veces triste como la muerte,<br />
tormento soberano y mortal. […]"<br />
¿Acaso el autor tendrá la intención de<br />
que el lector responda esta pregunta?<br />
Como te diste cuenta, la interrogación presente en el fragmento establece<br />
ciertas garantías en el lector, por lo que condiciona la respuesta esperada.<br />
Esta fi gura se denomina pregunta retórica y tiene un carácter dialógico y<br />
estilístico, pues responde a la necesidad del escritor del texto de establecer una<br />
comunicación con el lector del texto, por lo que sirve también como una guía<br />
de lectura. Se presenta recurrentemente en los textos argumentativos y líricos.<br />
Autoevaluación<br />
Octavio Paz (1914-1998),<br />
escritor y ensayista<br />
mexicano, autor de<br />
numerosas obras, entre<br />
las que destacan El<br />
laberinto de la soledad<br />
(1950), Los hijos del limo<br />
(1974) y La llama doble<br />
(1994).<br />
En la realización de mi trabajo<br />
Diferencio los conectores según su función semántica y gramatical.<br />
Aplico correctamente conectores causales, consecutivos, adversativos y concesivos.<br />
Valoro las preguntas retóricas como un recurso estilístico de carácter dialógico.<br />
L. M.L. P.L.<br />
L.: logrado M.L.: medianamente logrado P.L.: por lograr<br />
163<br />
Lengua Castellana y Comunicación<br />
4
164<br />
Taller de comunicación escrita<br />
búsquedas seguras<br />
Te recomendamos las<br />
siguientes páginas<br />
webs:<br />
• http://www.ensayistas.<br />
org<br />
• http://www.educarchile.<br />
cl/<strong>Portal</strong>.Base/<br />
Web/VerContenido.<br />
aspx?ID=76211<br />
• http://www.<br />
clublatercera.cl/medio/a<br />
rticulo/0,0,38035857_1<br />
52308905_189945480,0<br />
0.html<br />
Recuerda<br />
que las páginas webs<br />
citadas en esta unidad<br />
pueden variar.<br />
Unidad 4 • Amores de sueños y de piel<br />
En las secciones anteriores abordamos el tema del ensayo, analizando su estructura<br />
y finalidad. En esta oportunidad queremos que recojas estas experiencias<br />
de aprendizaje y las apliques en la producción de tu propio ensayo.<br />
¿Cómo escribir un ensayo?<br />
Paso Nº 1 Planifica la escritura de tu ensayo<br />
Te proponemos que en esta oportunidad profundices algún aspecto de las formas<br />
de amor abordadas en esta unidad, vinculándolo con tus apreciaciones,<br />
experiencias y conocimientos previos. Por lo tanto, es importante que reflexiones<br />
sobre el tema seleccionado y determines tu perspectiva para abordarlo, la<br />
que puede ser crítica, descriptiva, analítica, explicativa, etc. Recuerda que es<br />
importante que consideres al receptor de tu texto, para que adecues el registro<br />
y el estilo que utilizarás en la producción del ensayo.<br />
Paso Nº 2 Determina el tipo de ensayo<br />
A partir del tema escogido, piensa qué tipo de ensayo será más útil para tus<br />
fines. Recuerda que el tipo de ensayo se determina por el tipo de reflexión que<br />
desees llevar a cabo y las fuentes que complementarán tu punto de vista.<br />
Paso Nº 3 Investiga acerca del tema escogido<br />
Investiga y recopila información pertinente a la perspectiva del amor sobre la<br />
que reflexionarás, de modo que puedas citar o hacer alusión a situaciones o<br />
estudios acerca del amor de distintos autores. Para ello puedes acudir a una<br />
biblioteca o utilizar un buscador web, teniendo el cuidado de utilizar fuentes<br />
confiables. Debes tener presente que una de las características del ensayo es<br />
la proposición de una nueva mirada o enfoque a un tema determinado, por lo<br />
que la información seleccionada solo sirve como respaldo a tus ideas.<br />
Paso Nº 4 Sintetiza y ordena la información<br />
Cuando hayas seleccionado la información complementaria, sintetízala y ordénala,<br />
de modo que puedas clarificar en qué partes de tu ensayo deseas incluirla.<br />
Luego, relaciónala con tus apreciaciones, conocimientos y experiencias personales<br />
sobre el tema.<br />
Paso Nº 5 Organiza tu texto estructuralmente<br />
Para esto es recomendable hacer un esquema o pauta en que visualices los<br />
puntos más importantes de tu ensayo. Como el ensayo tiene una estructura<br />
libre, lo más importante es que tu reflexión sobre el tema sea coherente y ordenada.<br />
Si necesitas revisar las características del ensayo, considera las características<br />
nombradas en la sección Contenido complementario de esta unidad.<br />
Paso Nº 6 Elabora tu ensayo<br />
Una vez que hayas organizado la exposición de tus ideas, desarrolla un borrador<br />
de tu ensayo de acuerdo con la finalidad que te propusiste, esto es, desarrollar<br />
una reflexión sobre una perspectiva del amor. Como hemos visto, el ensayo
es un texto de carácter argumentativo, por ello es importante que tu posición<br />
o perspectiva esté bien argumentada. Al momento de redactar tus ideas, ten<br />
presente los contenidos abordados en la sección Conocimiento de la lengua,<br />
los que te ayudarán a la establecer nexos que den cohesión a tus ideas. Recuerda<br />
integrar las preguntas retóricas al ensayo, con el fin de establecer un diálogo<br />
implícito e indirecto con el lector.<br />
Cuando hayas terminado tu borrador, utiliza un procesador de textos para comenzar<br />
a redactar una versión más acabada de tu ensayo.<br />
Paso Nº 7 Revisa el texto<br />
Cuando hayas terminado de escribir, revisa tu texto rigurosamente. Te recomendamos<br />
leerlo en voz alta, respetando los signos de puntuación. Puedes pedirle<br />
a un compañero o compañera que lea tu ensayo y te indique los párrafos<br />
o enunciados en los que tu perspectiva no esté clara.<br />
Paso Nº 8 Reescribe y corrige<br />
Si encuentras errores que dificultan la comprensión de tus textos, corrígelos<br />
o plantéalos de una manera distinta. Revisa y corrige el uso inapropiado de la<br />
ortografía literal y puntual.<br />
Paso Nº 9 Divulga tu ensayo<br />
El paso final es dar a conocer tu ensayo. Para ello, te recomendamos que organices<br />
con tus compañeros y compañeras, a modo de proyecto, una recopilación<br />
de los ensayos de todo tu curso. Pueden editarlo, determinar un número de<br />
páginas por estudiante, diseñar una portada, etc. Una vez realizada esta recopilación,<br />
pueden dejar un ejemplar en la biblioteca, y así toda la comunidad<br />
escolar podrá leerlo y permitir una potencial discusión.<br />
Autoevaluación<br />
En la realización de mi trabajo<br />
Desarrollo una reflexión que propone un enfoque o mirada innovadora sobre el tema.<br />
Investigo distintas fuentes sobre el tema para respaldar mi perspectiva.<br />
Explicito la subjetividad del tratamiento, utilizando los modalizadores correspondientes.<br />
Promuevo una intención dialéctica con el receptor mediante el uso de preguntas retóricas.<br />
Utilizo conectores (adversativos, causales, concesivos, consecutivos) para presentar mis<br />
ideas sobre el tema de manera coherente y ordenada.<br />
Planifico mi escritura; reescribo y corrijo errores de haber sido necesario.<br />
L. M.L. P.L.<br />
L.: logrado M.L.: medianamente logrado P.L.: por lograr<br />
Recursos para elaborar<br />
un ensayo<br />
• Elabora una lista de ideas<br />
que pretendas discutir y<br />
una lista de razones que<br />
fundamenten tus puntos<br />
de vista.<br />
• Organiza tu ensayo jerarquizando<br />
tus ideas según importancia<br />
y la fuerza de los<br />
argumentos que presentes.<br />
• Entrega información pertinente<br />
y ejemplos que respalden<br />
tu perspectiva sobre<br />
el tema.<br />
• Puedes fundamentar utilizando<br />
el razonamiento<br />
causa-efecto, considerando<br />
los factores que intervienen<br />
en el tema a discutir.<br />
• Reflexiona sobre tu postura<br />
y adelántate a las posibles<br />
objeciones que se puedan<br />
postular a tus argumentos,<br />
explicitándolas y rebatiéndolas<br />
en tu ensayo.<br />
165<br />
Lengua Castellana y Comunicación<br />
14<br />
Taller
166<br />
LECTURA DE PROFUNDIZACIÓN<br />
Acerca del autor<br />
JuaNa DE IbaRbouRou<br />
(1892-1979). Poeta uruguaya<br />
que alcanzó la popularidad<br />
tempranamente gracias a<br />
sus primeras publicaciones,<br />
entre las que se encuentran<br />
Las lenguas del diamante<br />
(1919) y El cántaro fresco<br />
(1920), Perdida (1950) y Oro y<br />
tormenta (1956).<br />
Durante la lectura<br />
• ¿Crees que la femineidad<br />
de la poeta se manifi esta<br />
en el poema? Justifi ca<br />
su respuesta con marcas<br />
textuales.<br />
• Dentro del contexto del<br />
poema, ¿con qué tipo de<br />
amor se relaciona el verbo<br />
“tomar”?<br />
• ¿Cuál es la principal<br />
preocupación del hablante<br />
lírico del poema? ¿A<br />
qué tópico literario se<br />
relaciona?<br />
Vocabulario<br />
Taciturna: triste,<br />
melancólica o<br />
apesadumbrada.<br />
Repicar: tañer o sonar<br />
repetidamente y con cierto<br />
compás en señal de fi esta o<br />
regocijo.<br />
Mustia: lánguida, marchita.<br />
Unidad 4 • Amores de sueños y de piel<br />
Te invitamos a disfrutar la siguiente lectura, la que te permitirá ahondar en<br />
aspectos del contenido central de esta unidad.<br />
Cuando el amor se hace poesía<br />
En esta sección te presentamos dos poemas que tratan del amor y pertenecen<br />
a dos destacados poetas latinoamericanos: la poeta uruguaya Juana Ibarbourou<br />
(1892-1979) y el poeta chileno Manuel Magallanes Moure (1878-1924).<br />
La pintura que se utiliza en la actividad de Después de la lectura es del artista<br />
austriaco Gustav Klimt (1862-1918) y lleva por título El beso.<br />
Antes de la lectura<br />
Responde en tu cuaderno:<br />
1. ¿Qué palabras o conceptos crees que deberían presentarse en un poema de amor?<br />
2. ¿Qué acción o situación utilizarías para representar al amor? ¿Por qué?<br />
3. Si tuvieras que escribir un poema de amor, ¿qué tipo de amor plasmarías en él? ¿Por qué?<br />
La hora<br />
Tómame ahora que aún es temprano<br />
y que llevo dalias nuevas en la mano.<br />
Tómame ahora que aún es sombría<br />
esta taciturna cabellera mía.<br />
Ahora, que tengo la carne olorosa,<br />
y los ojos limpios y la piel de rosa.<br />
Ahora que calza mi planta ligera<br />
la sandalia viva de la primavera.<br />
Ahora que en mis labios repica la risa<br />
como una campana sacudida a prisa.<br />
Después...¡oh, yo sé<br />
que nada de eso más tarde tendré!<br />
Que entonces inútil será tu deseo<br />
como ofrenda puesta sobre un mausoleo.<br />
¡Tómame ahora que aún es temprano<br />
y que tengo rica de nardos la mano!<br />
Hoy, y no más tarde. Antes que anochezca<br />
y se vuelva mustia la corola fresca.<br />
Hoy, y no mañana. Oh amante, ¿no ves<br />
que la enredadera crecerá ciprés?<br />
De Ibarbourou, J. (1998). “La hora”.<br />
En Obras escogidas. Barcelona: Andrés Bello.<br />
El beso (1886). Auguste Rodin,<br />
Museo Rodin (archivo editorial).
Ella:<br />
Sus ojos suplicantes me pidieron<br />
una tierna mirada, y por piedad<br />
mis ojos se posaron en los suyos...<br />
Pero él me dijo: ¡más!<br />
Sus ojos suplicantes me pidieron<br />
una dulce sonrisa, y por piedad<br />
mis labios sonrieron a sus ojos...<br />
Pero él me dijo: ¡más!<br />
Sus manos suplicantes me pidieron<br />
que les diera las mías, y en mi afán<br />
de contentarlo, le entregué mis manos...<br />
Pero él me dijo: ¡más!<br />
Sus labios suplicantes me pidieron<br />
que les diera mi boca, y por gustar<br />
sus besos, le entregué mi boca trémula...<br />
Pero él me dijo: ¡más!<br />
Su ser, en una súplica suprema,<br />
me pidió toda, ¡toda!, y por saciar<br />
mi devorante sed fui toda suya<br />
Pero él me dijo: ¡más!<br />
Magallanes Moure, M. (1926). “Ansiedad”. En Sus mejores poemas. Santiago: Nascimento.<br />
Después de la lectura<br />
I Responde en tu cuaderno las<br />
siguientes preguntas.<br />
1. Más allá de la temática del amor, ¿qué<br />
relación podríamos establecer entre<br />
la pintura El beso, de Gustav Klimt y<br />
los dos poemas? Justifica a partir de<br />
marcas textuales de los poemas y de<br />
la pintura.<br />
2. Elabora un texto poético basándote<br />
en tu experiencia y en el cuadro de<br />
Gustav Klimt.<br />
Ansiedad<br />
Él:<br />
Le pedí una mirada, y al mirarme<br />
brillaba en sus pupilas la piedad,<br />
y sus ojos parece que decían:<br />
¡No puedo darte más!<br />
La pedí una sonrisa. Al sonreírme<br />
sonreía en sus labios la piedad,<br />
y sus ojos parece que decían:<br />
¡No puedo darte más!<br />
La pedí que sus manos me entregara<br />
y al oprimir las mías con afán,<br />
parece que en la sombra me decía:<br />
¡No puedo darte más!<br />
La pedí un beso, ¡un beso!, y al dejarme<br />
sobre sus labios el amor gustar,<br />
me decía su boca toda trémula:<br />
¡No puedo darte más!<br />
La pedí en una súplica suprema,<br />
que me diera su ser..., y al estrechar<br />
su cuerpo contra el mío, me decía:<br />
¡No puedo darte más!<br />
El beso (1907-1908), de Gustav Klimt.<br />
Acerca del autor<br />
MaNuEL MagaLLaNEs<br />
MouRE<br />
(1878 – 1924). Escritor,<br />
periodista, pintor e intelectual<br />
chileno. Entre sus obras más<br />
reconocidas se encuentran<br />
¿Qué es amor? (1914) y la<br />
colección de cuentos La casa<br />
junto al mar (1918).<br />
Durante la lectura<br />
• ¿Por qué crees que<br />
el poema se titula<br />
“Ansiedad”?<br />
• ¿Cuál será el objetivo de<br />
poner en un solo poema la<br />
voz de ella y él?<br />
• ¿Qué objetivo tendrá la<br />
repetición de la palabra<br />
“suplicantes” en ambas<br />
voces?<br />
Vocabulario<br />
Trémula: dicho de una cosa:<br />
que tiene un movimiento<br />
o agitación semejante al<br />
temblor; como la luz de<br />
una vela.<br />
167<br />
Lengua Castellana y Comunicación<br />
4
168<br />
Evaluación sumativa<br />
Unidad 4 • Amores de sueños y de piel<br />
¿Cuánto aprendí?<br />
Realiza la siguiente evaluación sumativa, que mide los aprendizajes proyectados en esta unidad.<br />
I Lee el siguiente poema del ilustre poeta italiano Francesco Petrarca (1304-1374) y<br />
responde las preguntas que le siguen, seleccionando la opción correcta.<br />
Soneto a Laura<br />
Paz no encuentro ni puedo hacer la guerra,<br />
y ardo y soy hielo; y temo y todo aplazo;<br />
y vuelo sobre el cielo y yazgo en tierra;<br />
y nada aprieto y todo el mundo abrazo.<br />
Quien me tiene en prisión, ni abre ni cierra,<br />
ni me retiene ni me suelta el lazo;<br />
y no me mata Amor ni me deshierra,<br />
ni me quiere ni quita mi embarazo.<br />
Veo sin ojos y sin lengua grito;<br />
y pido ayuda y parecer anhelo;<br />
a otros amo y por mí me siento odiado.<br />
Llorando grito y el dolor transito;<br />
muerte y vida me dan igual desvelo;<br />
por vos estoy, Señora, en este estado.<br />
Petrarca, F. (1995). “Soneto a Laura”.<br />
En Cancionero. Madrid: Alianza.<br />
1. A partir de la lectura del Soneto a Laura, podríamos inferir que Laura:<br />
A. no quiere al hablante lírico.<br />
B. ha dejado al hablante lírico.<br />
C. desconoce el amor que siente el hablante lírico.<br />
D. es un amor imposible.<br />
E. es su amante.<br />
2. En el contexto del poema, se interpreta que el verso: “y ardo y soy hielo; y temo y todo<br />
aplazo” representa:<br />
A. la paradoja de los sentimientos del hablante lírico.<br />
B. la inseguridad del afecto de Laura.<br />
C. los distintos estadios del amor sensual.<br />
D. la desolación del hablante lírico.<br />
E. la insatisfacción del sentimiento amoroso.
II Lee el siguiente fragmento del fi lósofo alemán Arthur Schopenhauer (1788-1860) y luego<br />
responde las preguntas en tu cuaderno.<br />
"¿Por qué, pues, queda suspenso el enamorado, con completo<br />
abandono, de los ojos de aquella a quien ha elegido? ¿Por qué<br />
está dispuesto a sacrifi carlo todo por ella? Porque la parte inmortal<br />
de su ser es lo que por ella suspira, al paso que cualquier otro<br />
de sus deseos solo se refi ere a su ser fugitivo y mortal. Esta aspiración<br />
viva, ferviente, dirigida a cierta mujer, es, pues, un gaje<br />
de la indestructibilidad de la esencia de nuestro ser y de su continuidad<br />
en la especie. Considerar esta continuidad como una<br />
cosa insufi ciente e insignifi cante es un error que nace de que por<br />
continuidad de vida de la especie no se entiende otra cosa más<br />
que la existencia futura de seres semejantes a nosotros, pero en<br />
ninguna manera idénticos, y eso porque, partiendo de un conocimiento<br />
dirigido hacia las cosas exteriores, no se considera más<br />
que la fi gura exterior de la especie tal como la concebimos por<br />
intuición, y no es su esencia íntima. Esta esencia oculta es precisamente<br />
lo que está en el fondo de nuestra conciencia y forma su<br />
punto céntrico, lo que es hasta más inmediato que esta conciencia,<br />
y en tanto que es cosa en sí, libre del principium individuationis,<br />
esta esencia se encuentra absolutamente idéntica en todos<br />
los individuos, lo mismo en los que existen entonces que en los<br />
que les suceden.<br />
Esto es lo que, en otros términos, llamo yo 'a la voluntad de vivir',<br />
o sea, aquella aspiración apremiante a la vida y a la duración.<br />
Precisamente esa es la fuerza que la muerte conserva y deja intacta,<br />
fuerza inmutable que no puede conducir a un estado mejor."<br />
Schopenhauer, A. (1991). “El amor y otras pasiones”. En La sabiduría de la<br />
vida. México: Porrúa (fragmento).<br />
1. De acuerdo al fragmento leído, ¿cuál es la relación entre amor y trascendencia del ser<br />
humano?<br />
2. Sintetiza en un enunciado la postura sobre el amor presente en el fragmento.<br />
3. Elabora otra pregunta retórica que encabece el texto y motive más su lectura.<br />
Vocabulario<br />
Gaje: prenda o señal de<br />
aceptar un desafío.<br />
4. Reemplaza los conectores subrayados en el fragmento por otros de su mismo tipo, manteniendo<br />
la coherencia textual.<br />
5. ¿Por qué este fragmento de ensayo posee escasas modalizaciones que expliciten la subjetividad<br />
de los planteamientos expuestos?<br />
6. Considerando este fragmento como un respaldo, escribe un argumento original sobre la<br />
perspectiva del amor dada por A. Schopenhauer.<br />
7. Compara las visiones del amor dadas en ambos textos, considerando el tipo de sentimiento<br />
amoroso al que se refieren respectivamente.<br />
Dato<br />
Principium individuationis:<br />
en latín, principio de<br />
individuación. Se utiliza<br />
para explicar los factores<br />
que determinan a un<br />
individuo y lo diferencian<br />
de los demás.<br />
169<br />
Lengua Castellana y Comunicación<br />
14
170<br />
Síntesis<br />
Unidad 4 • Amores de sueños y de piel<br />
Para recordar<br />
Te invitamos a que completes el siguiente esquema para que compruebes la forma en que integraste los<br />
contenidos tratados en esta unidad.<br />
Tipos de amor<br />
Idealizado Sensual<br />
Definición Definición<br />
El ensayo<br />
Características<br />
Tipos<br />
1.<br />
2.<br />
3.<br />
4.<br />
5.<br />
6.<br />
7.
Actividades finales<br />
I Realiza las siguientes actividades en tu cuaderno:<br />
1. Evalúa si de alguna manera las historias de amor de textos literarios aconsejan<br />
a los potenciales lectores sobre la forma de vivir esta experiencia<br />
propia del ser humano.<br />
2. Vuelve a leer el ensayo “Las facciones del amor” y extrae tres argumentos<br />
abiertos a la polémica. A través de la reflexión y discusión de dichos argumentos,<br />
elabora un breve ensayo utilizando adecuadamente conectores<br />
y preguntas retóricas.<br />
II Junto a dos compañeros o compañeras realicen las siguientes actividades:<br />
1. Discutan sobre la importancia que tiene en la vida cotidiana reconocer y<br />
diferenciar las formas de amor ideal y sensual. Fundamenten a partir de lo<br />
abordado en esta unidad y desde sus propias experiencias.<br />
2. Realicen una discusión guiada en que valoren y diferencien los tipos literarios<br />
del caballero y del libertino. Trasladen estos personajes del ámbito de<br />
la ficción al de la actualidad y discutan cuál de ellos sería el más valorado<br />
socialmente.<br />
3. Evalúen en qué medida los foros a nivel nacional y mundial son útiles para<br />
mejorar la calidad de vida de las personas. Además, elaboren un “foro hipotético”<br />
con un tema que ustedes consideren de fundamental importancia y<br />
planteen a qué especialistas en el tema invitarían a participar en él.<br />
III Al terminar esta unidad, completa la siguiente pauta, que te ayudará a<br />
refl exionar sobre tus avances en esta unidad.<br />
Autoevaluación<br />
al finalizar esta unidad L. M.L. P.L.<br />
Infiero información tanto local como globalmente.<br />
Relaciono el tema del amor con una experiencia de vida representada a través de la literatura.<br />
Interpreto textos literarios según el tipo de amor que se representa en ellos.<br />
Reconozco el tipo literario del caballero tanto en su contexto de producción como en el contexto de<br />
la actualidad.<br />
Fundamento en forma oral y escrita mis puntos de vista, respetando los de los demás.<br />
Participo activamente en actividades en las que se aplica la técnica del foro.<br />
Elaboro textos aplicando las características del ensayo.<br />
Valoro las opiniones ajenas y las diferentes perspectivas que surgen a partir de variadas visiones y<br />
experiencias de mundo.<br />
L.: logrado M.L.: medianamente logrado P.L.: por lograr<br />
171<br />
Lengua Castellana y Comunicación<br />
14
172<br />
UNIDAD<br />
5<br />
Francisca Valenzuela (1987-).<br />
Eloísa Díaz (1866-1950).<br />
Unidad 5 • Cuestión de género<br />
Cuestión de género<br />
Cristián Valenzuela<br />
De mayor quiero ser mujer fl orero,<br />
metidita en casita yo te espero;<br />
las zapatillas de cuadros preparadas,<br />
todo limpio y y muy bien hecha la la cama.<br />
De mayor quiero hacerte la comida<br />
mientras corren los niños por la casa<br />
y, aunque poco nos vemos,<br />
yo aquí siempre te espero<br />
porque yo sin ti... es que yo...<br />
es que no soy nada y...<br />
...quiero ser tu fl orero,<br />
con mi cintura ancha,<br />
muy contenta cuando me das<br />
el beso de la semana.<br />
Es mi sueño todo limpio,<br />
es mi sueño estar en bata<br />
y contar a las vecinas<br />
las desgracias que me pasan.<br />
De mayor quiero ser mujer fl orero.<br />
Serán órdenes siempre tus deseos<br />
porque tú sabes más de todo. Quiero Quiero<br />
regalarle a tu casa todo mi tiempo.<br />
Y por la noche te haré la cenita<br />
mientras ves el el partido o alguna revista, revista,<br />
y hablaré sin parar de mi día casero.<br />
No me escuchas, no me miras...<br />
¡Ay! ¡Cuánto te quiero! (*)<br />
Isabel Allende (1942-).<br />
Gabriela Mistral (1889-1957).<br />
Madre Teresa de Calcuta (1910-1997).<br />
Fotograma de la película Juana de Arco (1999).<br />
(*) Ella baila sola. (1996). "Mujer fl orero". En Ella baila sola. Sello Hispabox.
Guerra de<br />
Troya<br />
siglo XIII<br />
Frida Kahlo (1907-1954)<br />
Fundación<br />
de Roma<br />
siglo VIII<br />
Antígona<br />
442<br />
Inicio de<br />
nuestra era<br />
Actividad<br />
Junto a un compañero o una compañera, realicen<br />
los siguientes ejercicios:<br />
1. Observen la línea de tiempo y comenten<br />
lo que saben sobre las obras literarias<br />
mencionadas en ella.<br />
2. ¿Qué piensan sobre el rol de la mujer en el<br />
mundo del arte y la cultura?<br />
3. ¿Creen que el ser hombre o el ser mujer<br />
influye en la creación de una obra literaria?<br />
¿En qué lo pueden notar?<br />
4. Lean la letra de la canción "Mujer florero" y<br />
comparen su valoracion con las mujeres que<br />
aparecen en las imágenes.<br />
Al finalizar esta unidad<br />
• Distinguirás los recursos verbales destinados<br />
a influir afectivamente en los receptores de<br />
diversos discursos argumentativos.<br />
• Valorarás la presencia de la mujer (como<br />
creadora) en distintos períodos de la tradición<br />
literaria.<br />
• Aplicarás el formato de la entrevista de<br />
opinión para conocer la perspectiva de un<br />
especialista sobre un tema determinado.<br />
Otelo, el moro<br />
de Venecia<br />
1603<br />
Caída del Imperio<br />
Romano de Occidente<br />
476<br />
Casa de<br />
muñecas<br />
1879<br />
Un cuarto<br />
propio<br />
1929<br />
1500 a.C 1000 a.C 500 a.C 500 d.C 1000 d.C 1500 d.C 2000 d.C<br />
Descubrimiento de<br />
América<br />
1492<br />
173<br />
Lengua Castellana y Comunicación
174<br />
Evaluación diagnóstica<br />
Unidad 5 • Cuestión de género<br />
¿Cómo comienzo esta unidad?<br />
Antes de comenzar esta unidad, revisa los conocimientos y experiencias que has incorporado<br />
anteriormente, los que te serán útiles para abordar los nuevos aprendizajes propuestos.<br />
I Lee el siguiente fragmento del artículo Historia de la mujer en Chile, La conquista de los<br />
derechos políticos en el siglo XX (1900-1952), del escritor y gestor cultural Adolfo Pardo, y<br />
luego responde las preguntas que le siguen.<br />
"En agosto de 1931 se fundó la Asociación Nacional de Mujeres Universitarias para<br />
extender las oportunidades culturales, económicas, cívicas y sociales de la mujer. Su<br />
presidenta fue una de las primeras médicos de Chile, Ernestina Pérez. Participaban<br />
Amanda Labarca, Elena Caffarena, Irma Salas y Elena Hott.<br />
En 1934, durante el segundo gobierno de Arturo Alessandri, se dicta la Ley 5 357 que<br />
otorga a la mujer derecho a elegir y a ser elegida en los comicios municipales. Y el 7 de<br />
abril de 1935 participan por primera vez en una elección. Se presentan 98 candidatas,<br />
siendo elegidas 26. Sin embargo, condicionadas por su rol doméstico, proporcionalmente<br />
pocas mujeres se interesaron en participar.<br />
De gran trascendencia en la historia de la luchas femeninas en Chile, el 11 de mayo<br />
de 1935 se crea el Movimiento Pro Emancipación de la Mujer Chilena, MEMCH, con<br />
presencia a lo largo de todo el país. En 1940 contaba con 42 comités locales de Arica<br />
a Valdivia. A través del periódico La Mujer Nueva y en múltiples reuniones públicas,<br />
el MEMCH se pronuncia por la protección de la madre y defensa de la niñez; por que<br />
la mujer pueda ocupar cualquier cargo rentado e igualar los salarios con el hombre. La<br />
sociedad chilena todavía mantenía la opinión de que el trabajo remunerado en la mujer<br />
era accidental, semiclandestino y generalmente se aceptaba para que 'ella pudiera ayudarse<br />
en sus gastos'. El MEMCH aboga también por la defensa del régimen democrático y por<br />
la paz. Asimismo propiciaron la 'emancipación biológica', es decir, contra la maternidad<br />
obligada, proponiendo la divulgación estatal de métodos anticonceptivos. Plantean los<br />
temas del aborto clandestino, de la prostitución, de la madre soltera, el divorcio legal,<br />
etc. La prensa tradicional llama a 'no dejarse sorprender: se trata de<br />
comunistas que están contra la familia, la moral y la naturaleza y que<br />
persiguen objetivos disparatados y absurdos".<br />
Recuperado de: http://www.critica.cl/html/pardo_01.html (fragmento y adaptación).<br />
Recuerda<br />
que las páginas webs<br />
citadas en esta unidad<br />
pueden variar.<br />
1. ¿Por qué un movimiento como el MEMCH enfrentó tanta resistencia social?<br />
2. Evalúa la validez de los argumentos utilizados por la prensa de la época para criticar al<br />
MEMCH.<br />
3. De acuerdo con la opinión imperante, infiere cuál era el grado de participación social de<br />
la mujer en 1935.<br />
4. Compara la situación descrita respecto a la mujer con la actualidad. ¿Crees que todavía<br />
existan motivos para que la mujer pida igualdad frente al hombre? Explica tres de ellos.<br />
5. ¿Crees que la igualdad que se ha ido desarrollando entre hombres y mujeres ha influido<br />
en las formas de amar que tienen los jóvenes en la actualidad?
II Lee el siguiente fragmento extraído de Cumbres borrascosas, de la escritora inglesa Emily<br />
Brontë (1818-1848). Luego contesta las preguntas que siguen a continuación.<br />
"Me acerqué a ver si la señora se había desmayado, y él, rechinando los dientes, echando<br />
espuma por la boca, me separó con furor. Me pareció que no me hallaba en compañía<br />
de seres humanos. Traté de hablarle, pero no parecía entenderme, y acabé apartándome<br />
llena de turbación.<br />
A poco, Catalina hizo un movimiento, y esto me tranquilizó. Levantó la mano, cogió<br />
la cabeza de Heathcliff y acercó su mejilla a la suya. Heathcliff la cubrió de exasperadas<br />
caricias y le dijo, con marcado acento feroz:<br />
—Ahora me demuestras lo cruel y falsa que has sido conmigo. ¿Por qué me desdeñaste?<br />
¿Por qué hiciste traición a tu propia alma? No sé decirte ni una palabra de consuelo, no<br />
te la mereces... Bésame y llora todo lo que quieras, arráncame besos y lágrimas, que ellas<br />
te abrasarán y serán tu condenación. Tú misma te has matado. Si me querías, ¿con qué<br />
derecho me abandonaste? ¡Y por un mezquino capricho que sentiste hacia Linton! Ni<br />
la miseria, ni la bajeza, ni aun la muerte nos hubiera separado, y tú, sin embargo, nos<br />
separaste por tu propia voluntad. No soy yo quien ha desgarrado tu corazón. Has sido tú,<br />
y al desgarrártelo has destrozado el mío. Y si yo soy más fuerte, ¡peor para mí!<br />
¿Para qué quiero vivir cuando tú...? ¡Oh Dios, quisiera estar contigo en la tumba!"<br />
Brontë, E. (2000). Cumbres borrascosas . Barcelona: Planeta (fragmento).<br />
1. ¿Qué es lo que más sorprende al narrador?<br />
2. ¿En qué partes del texto se observa cómo la realidad se opone al deseo del personaje?<br />
III Responde junto a un compañero o compañera:<br />
1. ¿Creen que el amor puede causar la pérdida de la razón? Fundamenten.<br />
2. ¿En qué se parece la visión del amor que representan personajes literarios como don<br />
Quijote, Werther y Heathcliff?<br />
3. ¿Cuáles crees que son las imágenes de la mujer que la literatura representa con mayor<br />
frecuencia? ¿Por qué?<br />
IV Para comprobar tus conocimientos previos, evalúate poniendo un en el casillero<br />
correspondiente de la siguiente tabla de evaluación:<br />
En la realización de mi trabajo<br />
Relaciono circunstancias sociales con la valoración de la mujer en distintos períodos históricos.<br />
Reconozco las imágenes de la mujer representadas en distintas obras de la tradición literaria.<br />
Identifico el tema del amor imposible en un texto y lo reconozco en diversas obras literarias.<br />
L. M.L. P.L.<br />
L.: logrado M.L.: medianamente logrado P.L.: por lograr<br />
Lengua Castellana y Comunicación<br />
175<br />
15
176<br />
MODELAMIENTO DE LA COMPRENSIÓN LECTORA<br />
Unidad 5 • Cuestión de género<br />
Extraer información<br />
implícita de un texto: inferir<br />
En la unidad anterior revisamos un procedimiento que puedes utilizar para sintetizar<br />
un texto. Como sabes, el nivel correspondiente a la información explícita<br />
concierne a lo que está dicho, es decir, a la información textual. En esta unidad<br />
nos centraremos en el procedimiento para extraer información implícita, es decir,<br />
aquella que debes inferir a partir del texto.<br />
¿Qué es inferir?<br />
Esta habilidad consiste en deducir la información que no está dicha de manera<br />
explícita en el texto, pero que se subentiende porque está contenida en él.<br />
¿Cómo se desarrolla el proceso de inferir información?<br />
Este proceso requiere desprender o deducir a partir del contexto lingüístico<br />
(o cotexto) en el que aparece la información; debido a ello, se relaciona con<br />
el fenómeno de la connotación. Extraer información implícita reviste mayor<br />
complejidad que hacerlo en el nivel de comprensión explícita, porque esta habilidad<br />
supone procesar datos que no se manifiestan en la superficie del texto.<br />
Actividad 1<br />
Lee atentamente el siguiente texto y luego responde en silencio las preguntas.<br />
Destrezas de la mente femenina y la masculina<br />
1. Estudios científicos confirman que hombres y mujeres tienen habilidades diferentes para<br />
resolver los problemas de la vida cotidiana.<br />
2. En general, ellas identifican con mayor habilidad detalles relacionados con imágenes, o<br />
recuerdan con mayor fidelidad las palabras de una conversación o la descripción de una<br />
situación familiar. Son más pacientes en el desarrollo de tareas manuales que exigen precisión<br />
o mucha coordinación motora fina.<br />
3. Los hombres se distinguen por un mejor rendimiento en tareas que implican imaginar o<br />
estudiar planos en tres dimensiones, leer mapas y/o ubicarse en diferentes lugares. Ellos,<br />
en general, pueden resolver con más rapidez problemas aritméticos a través de cálculos<br />
numéricos sencillos y poseen mayor destreza física para labores re-<br />
lacionadas con el uso de los músculos en lanzamientos de pelotas o<br />
dardos, y en juegos que implican rapidez en la toma de decisiones.<br />
Recuperado de: http://www.ru.cl/98/html/dossier1.htm (fragmento).<br />
Recuerda<br />
que las páginas webs<br />
citadas en esta unidad<br />
pueden variar.
Paso a paso<br />
a continuación te presentamos el modelamiento sobre cómo extraer información<br />
implícita, considerando el texto propuesto.<br />
1. Leer el texto de principio a fin, tratando de responder a las preguntas: ¿de qué nos habla?,<br />
¿qué nos quiere comunicar?<br />
2. Identificar los enunciados clave del texto y subrayarlos.<br />
3. Frente a los enunciados clave escribir la información que se desprende de lo que dicen.<br />
aplica los pasos al texto anterior y luego compara tus resultados con el siguiente<br />
esquema.<br />
1<br />
2<br />
3<br />
Actividad 2<br />
Información textual Inferencia<br />
[…] hombres y mujeres tienen habilidades<br />
diferentes para resolver problemas de la<br />
vida cotidiana.<br />
[…] ellas identifican con mayor habilidad<br />
detalles […] recuerdan con mayor fidelidad<br />
… Son más pacientes en … tareas<br />
manuales ….. coordinación motora fina.<br />
Los hombres […] mejor rendimiento en<br />
[…] imaginar o estudiar planos en tres<br />
dimensiones, leer mapas y/o ubicarse en<br />
diferentes lugares. […] rapidez problemas<br />
aritméticos […] mayor destreza física […]<br />
rapidez en la toma de decisiones.<br />
Hombres y mujeres pueden resolver<br />
problemas, pero de distinta manera.<br />
La mujer reúne las condiciones para realizar<br />
operaciones quirúrgicas y cuidar recién<br />
nacidos.<br />
El hombre reúne las condiciones para<br />
realizar operaciones de construcción de<br />
caminos y levantamiento de puentes.<br />
Lee el siguiente texto. Luego, realiza en tu cuaderno un cuadro similar al presentado y<br />
extrae la información implícita, aplicando los pasos del modelamiento.<br />
(1) “Las posibilidades de sufrir son tanto mayores cuanto que solo el<br />
sufrimiento revela la entera signifi cación del ser amado.<br />
(2) La posesión del ser amado no signifi ca la muerte, antes al contrario;<br />
pero la muerte se encuentra en la búsqueda de esa posesión. Si el<br />
amante no puede poseer al ser amado, a veces piensa matarlo; con<br />
frecuencia preferiría matarlo a perderlo. En otros casos desea su propia<br />
muerte.<br />
(3) Lo que está en juego en esa furia es el sentimiento de una posible<br />
continuidad vislumbrada en el ser amado.”<br />
Bataille, G. (2000). El erotismo. Barcelona: Tusquets (fragmento).<br />
177<br />
Lengua Castellana y Comunicación<br />
5
178<br />
LECTURA CENTRAL Contextualización<br />
Acerca del autor<br />
hENRIK IbsEN<br />
(1828-1906). Dramaturgo y<br />
poeta noruego, reconocido<br />
como el precursor del drama<br />
realista moderno debido<br />
al tratamiento sicológico y<br />
social de sus obras. Su genio<br />
creador tuvo más fuerza que<br />
la crítica de la época, pues<br />
logró traspasar fronteras y<br />
construir un nuevo concepto<br />
del teatro. Entre sus trabajos<br />
más conocidos se encuentran<br />
Brand (1866), Casa de muñecas<br />
(1879), Espectros (1881), Un<br />
enemigo del pueblo (1882) y<br />
Hedda Gabler (1890).<br />
Unidad 5 • Cuestión de género<br />
De muñeca a mujer<br />
La cuestión de género ha sido un tema controversial por muchos años. A<br />
inicios del siglo XIX comenzaron a manifestarse los primeros movimientos<br />
reivindicatorios de la importancia de la mujer en la participación social en<br />
todo el mundo. Un ejemplo de ello fue la convención de Seneca Falls realizada<br />
en Nueva York en 1848, la que cimentó el camino hacia profundos cambios<br />
sociales, que conducirían a la aprobación del sufragio femenino en 1920, en<br />
Estados Unidos.<br />
En Chile, pasada la segunda mitad del siglo XIX, ocurrieron tres hitos que<br />
reflejaron el cambio en la valoración y participación social de la mujer. En<br />
1872, Martina Barros de Orrego tradujo y publicó La esclavitud de la mujer,<br />
de John Stuart Mill, texto al que agregó su propia argumentación en defensa<br />
del sufragio femenino, criticando a una sociedad que solo le entregaba dos<br />
opciones de vida a la mujer: la vida matrimonial o la vida religiosa. En 1875,<br />
doña Domitila Silva y Lepe se inscribió en el registro electoral para ejercer el<br />
derecho a votar, consagrado en la constitución de 1833 a los chilenos que<br />
supieran leer y escribir. A pesar de que fueron muchas las mujeres que siguieron<br />
su ejemplo, el Congreso revisó la ley electoral y prohibió el voto femenino.<br />
Este hecho no aminoró el deseo de las mujeres por lograr mayor participación<br />
social e instrucción. Finalmente, Eloísa Díaz obtiene en 1887 el título de médico<br />
cirujano de la Universidad de Chile, campo laboral que hasta ese entonces era<br />
exclusivamente masculino.<br />
En el campo de la literatura, las escritoras chilenas del siglo XIX estaban<br />
comprometidas y preocupadas por la situación de la mujer en Chile, sobre todo<br />
en el ámbito de la educación y la cultura. Entre ellas destacan Mercedes Marín<br />
del Solar (1804-1866), Rosario Orrego (1834-1879) y Rosa Araneda (1861-1894).<br />
En otra parte alejada del mundo y ya finalizando el siglo XIX, Henrik Ibsen,<br />
dramaturgo y poeta noruego, instaló en el teatro una nueva mirada crítica<br />
acerca de los modos de relacionarse y comunicarse entre los seres humanos,<br />
especialmente entre hombres y mujeres. Como ocurre a los grandes visionarios,<br />
sus obras fueron cuestionadas por sus contemporáneos y generaron acalorados<br />
debates en torno a temas como la familia, el matrimonio y la sociedad.<br />
A continuación te invitamos a leer la escena final de Casa de Muñecas (1879),<br />
cuyo argumento es el siguiente: Nora lleva ocho años de matrimonio con<br />
Torvaldo Helmer, quien la trata como si fuera un objeto de su propiedad. Al<br />
año de casados, Helmer se enfermó gravemente y solo podía recuperarse si<br />
descansaba un largo período en una zona distante. Nora recurrió a un abogado<br />
prestamista para obtener el dinero y financiar el viaje; luego, en forma paulatina,<br />
fue pagando la deuda. Su marido nunca supo del préstamo hasta que el<br />
abogado le dejó una carta en la que dejaba en evidencia a Nora, con el fin de<br />
extorsionarlos a ambos. Cuando Torvaldo Helmer leyó la carta, su esposa se da<br />
cuenta del modo en que la amaba su marido y toma una decisión radical.
Antes de la lectura<br />
Responde en tu cuaderno:<br />
1. ¿Qué historia te imaginas a partir del título?<br />
2. ¿Qué te sugiere la comparación entre una mujer y una muñeca?<br />
3. ¿El amor sufre cambios a través del tiempo o permanece constante?<br />
ESCENA FINAL<br />
Casa de muñecas<br />
NORA: (Arrojándose a su cuello.) ¡Buenas noches, Torvaldo... buenas noches!<br />
HELMER: (Besándola en la frente.) ¡Buenas noches, avecilla cantora! Duerme en<br />
paz. Voy a leer las cartas. (Pasa a su habitación llevándose las cartas y<br />
cierra la puerta).<br />
NORA: (Tanteando alrededor de sí, con ojos extraviados, toma el dominó de<br />
Helmer y se cubre con él, diciendo con voz breve, incoherente y sacudida.)<br />
¡No volveré a verlo jamás! ¡Jamás, jamás! ¡Y los niños...; no volveré a<br />
verlos tampoco!... ¡Oh! Aquella agua helada negra... aquel abismo...<br />
aquel abismo sin fondo... ¡Ah! ¡Si siquiera hubiese pasado ya!... Ahora<br />
la toma, la lee. No, no, todavía no. ¡Adiós, Torvaldo!... ¡Adiós, hijos! (Se<br />
precipita hacia la puerta; en el mismo momento, Helmer abre violentamente<br />
la de su habitación y aparece con una carta en la mano.)<br />
HELMER: ¡Nora! [...] ¿Qué signifi ca?... ¿Sabes lo que dice esta carta?<br />
NORA: Sí, lo sé. ¡Deja que me vaya! ¡Déjame salir!<br />
HELMER: (Deteniéndola.) ¿Dónde vas?<br />
NORA: (Tratando de desasirse.) No debes salvarme, Torvaldo.<br />
HELMER: (Retrocediendo.) ¡Entonces, es cierto! ¿Dice la verdad esta carta? No,<br />
no es posible.<br />
NORA: Es la verdad. Te he amado por sobre todas las cosas en el mundo.<br />
HELMER: ¡Eh! Dejémonos de tonterías.<br />
NORA: (Dando un paso hacia él.) ¡Torvaldo!...<br />
HELMER: ¡Desgraciada! ¿Qué has tenido valor de hacer?<br />
NORA: Déjame salir. No has de llevar el peso de mi falta, tú no has de responder<br />
por mí 1 .<br />
HELMER: ¡Basta de comedias! (Cierra la puerta del recibidor.) Te quedarás ahí, y<br />
me darás cuenta de tus actos. ¿Comprendes lo que has hecho? Di, ¿lo<br />
comprendes 2 ?<br />
NORA: (Le mira con expresión creciente de rigidez y dice con voz opaca.) Sí,<br />
ahora empiezo a comprender la gravedad de las cosas.<br />
HELMER: (Paseándose agitado.) ¡Oh! Terrible despertar. ¡Durante ocho años...<br />
ella, mi alegría y mi orgullo... una hipócrita, una embustera!... Todavía<br />
peor: ¡una criminal! ¡Qué abismo de deformidad! ¡Qué horror!<br />
(Deteniéndose ante Nora, que continúa muda, le mira fi jamente.) Yo<br />
habría debido presentir que iba a ocurrir alguna cosa de esta índole.<br />
Habría debido preverlo. Con la ligereza de principios de tu padre... tú<br />
Vocabulario<br />
Dominó: traje con capucha<br />
que solo tiene uso en las<br />
funciones de máscaras.<br />
Embustera: que dice<br />
embustes, mentiras.<br />
Durante la lectura<br />
1 ¿Qué visión del ser amado<br />
se representa en lo que<br />
espera Nora de Helmer?<br />
2 ¿Qué características<br />
de la personalidad de<br />
Helmer se infieren de este<br />
parlamento?<br />
179<br />
Lengua Castellana y Comunicación<br />
5
180<br />
LECTURA CENTRAL<br />
Durante la lectura<br />
3 Desde el punto de vista<br />
de Helmer, ¿cómo ha<br />
sido la vida de Nora en su<br />
matrimonio?<br />
4 ¿Por qué Helmer habla en<br />
singular?<br />
Vocabulario<br />
A todo trance:<br />
resueltamente, sin reparar<br />
en riesgos.<br />
Inferir: producir o causar<br />
ofensas, agravios, heridas.<br />
Dato<br />
El abogado, que es<br />
un hombre viudo con<br />
varios hijos, desiste de la<br />
extorsión porque encontró<br />
el amor en Cristina, una<br />
solitaria amiga de Nora<br />
enterada de la situación.<br />
Cristina fue quien le<br />
solicitó que no diera curso<br />
al chantaje.<br />
Unidad 5 • Cuestión de género<br />
has heredado esos principios. ¡Falta de religión, falta de moral, falta de<br />
todo sentimiento del deber! ... [...] ¡Oh! este es el pago que me das.<br />
NORA: Sí, así es.<br />
HELMER: Has destruido mi felicidad, aniquilado mi porvenir. Te has puesto a<br />
merced de un hombre sin escrúpulos, que puede hacer de mí cuanto<br />
le plazca, pedirme lo que quiera [...].<br />
NORA: Cuando yo haya abandonado este mundo, estarás libre.<br />
HELMER: ¡Ah! Déjate de expresiones huecas. [...] ¿Qué ganaría con que abandonaras<br />
el mundo? Nada. A pesar de eso, podría trascender el caso, y<br />
quizá se sospechara que yo había sido cómplice de tu criminal acción.<br />
Podría creerse que fui el instigador, el que te indujo a hacerlo. Y esto<br />
te lo debo a ti, a quien he llevado en brazos a través de nuestra vida<br />
conyugal 3 . ¿Comprendes la gravedad de lo que has hecho?<br />
NORA: (Tranquila y fría.) Sí.<br />
HELMER: Esto es tan increíble; [...] pero hay que tomar un partido. (Pausa.)<br />
Quítate ese dominó. ¡Que te lo quites, digo! (Pausa.) Tengo que complacerlo.<br />
[...] Se trata de ahogar el asunto a todo trance. Y, en cuanto a<br />
nosotros, como si nada hubiese cambiado. Por supuesto, hablo solo de<br />
las apariencias, y, por consiguiente, seguirás viviendo aquí; pero te está<br />
prohibido educar a los niños... no me atrevo a confiártelos [...] (Llaman<br />
a la puerta. Helmer se estremece.) ¿Qué es esto? ¡Tan tarde! ¿Será<br />
ya...? ¿Habrá ese hombre...? ¡Escóndete, Nora! Di que estás enferma.<br />
(Nora no se mueve. Helmer va a abrir la puerta.)<br />
ELENA: (A medio vestir en el recibidor.) Una carta para la señora.<br />
HELMER: (Toma la carta y cierra la puerta.) Sí, es de él; pero no la tendrás. Quiero<br />
leerla yo.<br />
NORA: Léela.<br />
HELMER: (Aproximándose a la lámpara.) Apenas me atrevo. Quizá seamos<br />
víctimas uno y otro. No, es preciso que yo sepa. (Abre apresuradamente<br />
la carta, recorre algunas líneas, examina un papel adjunto y lanza<br />
una exclamación de alegría.) ¡Nora! (Nora interroga con la mirada.)<br />
¡Nora!... ¡No, tengo que leerlo otra vez!... ¡Sí, eso! ¡Estoy salvado! ¡Nora,<br />
estoy salvado 4 !<br />
NORA: ¿Y yo?<br />
HELMER: Tú también, naturalmente. Nos hemos salvado los dos. Mira. Te<br />
devuelve el recibo. Dice que lamenta, que se arrepiente... un suceso feliz<br />
que acaba de cambiar su existencia... ¡Eh! Poco importa lo que escribe.<br />
¡Estamos salvados, Nora! Ya nadie puede inferirte el menor daño.<br />
¡Ah! Nora, Nora... no, destruyamos ante todo estas abominaciones.<br />
[...] Supondré que he tenido una pesadilla, y se acabó (Rompe las dos<br />
cartas y el recibo, lo arroja todo a la chimenea y contempla cómo arden los<br />
pedazos.) ¡Ya! Todo ha desaparecido. Te decía que desde las vísperas de<br />
Navidad tu... ¡Oh! ¡Qué tres días de prueba has debido pasar, Nora!<br />
NORA: Durante estos tres días he sostenido una lucha violenta.<br />
HELMER: Y te has desesperado; no veías más camino que... Olvidaremos por<br />
completo todos estos sinsabores. Vamos a celebrar nuestra liberación<br />
repitiendo continuamente: se ha concluido, se ha concluido . ¡Oh! Po-
ecilla Nora, ya comprendo... No aciertas a creer que te perdono. Pues<br />
créelo, Nora, te lo juro. Sé bien que todo lo hiciste por amor a mí 5 .<br />
NORA: Es verdad.<br />
HELMER: Me has amado como una buena esposa debe amar a su marido; pero<br />
fl aqueabas en la elección de los medios. ¿Crees tú que yo te quiero<br />
menos porque no puedas guiarte a ti misma? No, no, confía en mí: no<br />
te faltará ayuda y dirección [...]. Te he perdonado, Nora, te juro que te<br />
he perdonado.<br />
NORA: ¡Gracias por el perdón! (Se va por la puerta de la derecha.)<br />
HELMER: No, quédate aquí... (La sigue con los ojos.) ¿Por qué te diriges a la alcoba?<br />
NORA: (Dentro.) Voy a quitarme el traje de máscaras.<br />
HELMER: (Cerca de la puerta, que ha quedado abierta.) Bien, descansa, procura<br />
tranquilizarte, reponerte de esta alarma, pajarillo alborotado. Reposa<br />
en paz, yo tengo grandes alas para cobijarte. [...] Así te trataré en el<br />
porvenir, criatura extraviada, sin brújula. No te preocupes por nada,<br />
Nora, sé franca conmigo nada más, y yo seré tu voluntad y tu conciencia.<br />
(Calla.) ¿No te has acostado? ¿Te has vuelto a vestir?<br />
NORA: (Con su ropa habitual.) Sí, Torvaldo, he vuelto a vestirme.<br />
HELMER: ¿Y para qué?<br />
NORA: No pienso dormir esta noche.<br />
HELMER: Pero, querida Nora...<br />
NORA: (Mirando el reloj.) No es tarde todavía. Siéntate, Torvaldo, tenemos<br />
que hablar.<br />
HELMER: Nora... ¿qué signifi ca esto? ¿Por qué estás tan seria?<br />
NORA: Siéntate. La conversación será larga. Tenemos mucho que decirnos.<br />
HELMER: (Sentándose frente a ella.) Me tienes intranquilo, Nora. No te comprendo.<br />
NORA: Dices bien; no me comprendes. Ni yo tampoco te he comprendido a ti<br />
hasta... esta noche. No me interrumpas. Oye lo que te digo... Tenemos<br />
que ajustar nuestras cuentas 6 .<br />
HELMER: ¿En qué sentido?<br />
NORA: (Después de una pausa.) Estamos frente a frente. ¿No te llama la atención<br />
algo?<br />
HELMER: ¿Qué quieres decir?<br />
NORA: Hace ocho años que nos casamos. Piensa un momento: ¿no es ahora<br />
la primera vez que nosotros dos, marido y mujer, hablamos a solas<br />
seriamente?<br />
HELMER: Seriamente, sí... pero ¿qué?<br />
NORA: Ocho años han pasado... y más todavía desde que nos conocemos, y<br />
jamás se ha cruzado entre nosotros una palabra seria respecto de un<br />
asunto grave.<br />
HELMER: ¿Iba a hacerte partícipe de mis preocupaciones, si no podías<br />
quitármelas 7 ?<br />
NORA: No hablo de preocupaciones. Lo que quiero decir es que jamás hemos<br />
tratado de mirar en común al fondo de las cosas.<br />
Vocabulario<br />
Flaquear: debilitarse,<br />
aflojar en una acción.<br />
Durante la lectura<br />
5 ¿Cómo tomará Nora estas<br />
palabras?<br />
6 ¿Qué opinas de esta<br />
actitud de Nora?<br />
7 ¿En qué crees que se basa<br />
Torvaldo para afirmar que<br />
Nora no puede ayudarlo?<br />
181<br />
Lengua Castellana y Comunicación<br />
5
182<br />
LECTURA CENTRAL<br />
Durante la lectura<br />
8 ¿Cómo sabe Nora que<br />
Torvaldo no es capaz de<br />
hacer lo que propone?<br />
Unidad 5 • Cuestión de género<br />
HELMER: Pero veamos, querida Nora, ¿era esa<br />
NORA:<br />
preocupación apropiada para ti?<br />
[...] Tú no me has comprendido nunca.<br />
Han sido muy injustos conmigo, papá y tú<br />
después.<br />
HELMER: ¿Qué? ¡Nosotros dos!... Pero ¿hay alguien que<br />
te haya amado más que nosotros?<br />
NORA: (Moviendo la cabeza.) Jamás me amaron. Les<br />
parecía agradable estar en adoración delante<br />
de mí, ni más ni menos.<br />
HELMER: Vamos a ver, Nora, ¿qué significa este<br />
lenguaje?<br />
NORA: Lo que te digo, Torvaldo. Cuando estaba al<br />
lado de papá, él me exponía sus ideas, y yo las<br />
seguía. Si tenía otras distintas, las ocultaba;<br />
porque no le hubiera gustado. Me llamaba su<br />
muñequita, y jugaba conmigo como yo con<br />
mis muñecas. Después vine a tu casa.<br />
HELMER: Empleas una frase singular para hablar de<br />
nuestro matrimonio.<br />
NORA: (Sin variar de tono.) Quiero decir que de manos<br />
de papá pasé a las tuyas. Tú lo arreglaste<br />
todo a tu gusto, y yo participaba de tu gusto,<br />
o lo daba a entender; no puedo asegurarlo,<br />
quizá lo uno y lo otro [...]. Tú y papá han<br />
sido muy culpables conmigo y tienen la culpa<br />
de que yo no sirva para nada.<br />
HELMER: Eres incomprensible e ingrata, Nora. ¿No has sido feliz a mi lado?<br />
NORA: ¡No! Creía serlo, pero no lo he sido jamás.<br />
HELMER: ¡Que no..., que no has sido feliz!<br />
NORA: No, estaba alegre y nada más. Eras amable conmigo…[...] He sido<br />
una muñeca grande en tu casa, como fui muñeca en casa de papá. Y<br />
nuestros hijos, a su vez, han sido mis muñecas. A mí me hacía gracia<br />
verte jugar conmigo, como a los niños les divertía verme jugar con<br />
ellos. Esto es lo que ha sido nuestra unión, Torvaldo.<br />
HELMER: Hay algo de cierto en lo que dices... aunque exageras mucho. Pero,<br />
en lo sucesivo, cambiará todo. Ha pasado el tiempo de recreo; ahora<br />
viene el de la educación.<br />
NORA: ¿La educación de quién? ¿La mía o la de los niños?<br />
HELMER: La tuya y la de los niños, querida Nora.<br />
NORA: ¡Ay! Torvaldo. No eres capaz de educarme, de hacerme la esposa que<br />
necesitas 8 .<br />
HELMER: ¿Y eres tú quien lo dice?<br />
NORA: Y en cuanto a mí... ¿qué preparación tengo para educar a los niños?<br />
[...] ¿No lo has dicho tú hace poco?... ¿No has dicho que es una tarea<br />
que no te atreves a confiarme?
HELMER: Lo he dicho en un momento de irritación. ¿Ahora vas a insistir en<br />
eso?<br />
NORA: ¡Dios mío! Lo dijiste claramente: es una tarea superior a mis fuerzas.<br />
Hay otra que debo atender, y quiero pensar, ante todo, en educarme<br />
a mí misma. Tú no eres hombre capaz de facilitarme este trabajo, y<br />
necesito emprenderlo yo sola. Por eso voy a dejarte.<br />
HELMER: (Levantándose de un salto.) ¡Qué! ¿Qué dices?<br />
NORA: Necesito estar sola para estudiarme a mí misma y a cuanto me rodea;<br />
así es que no puedo permanecer a tu lado 9 .<br />
HELMER: ¡Nora! ¡Nora!<br />
NORA: Quiero marcharme ya. No me faltará albergue esta noche en casa de<br />
Cristina.<br />
HELMER: ¡Has perdido el juicio! No tienes derecho a marcharte. Te lo prohíbo.<br />
NORA: Tú no puedes prohibirme nada de aquí en adelante. Me llevo todo lo<br />
mío. De ti no quiero recibir nada ahora ni nunca.<br />
HELMER: Pero ¿qué locura es esta?<br />
NORA: Mañana salgo para mi país... Allí podré vivir mejor.<br />
HELMER: ¡Qué ciega estás, pobre criatura sin experiencia!<br />
NORA: Ya procuraré adquirir experiencia, Torvaldo.<br />
HELMER: ¡Abandonar tu hogar, tu esposo, tus hijos!... ¿No piensas en lo que se<br />
dirá?<br />
NORA: No puedo pensar en esas pequeñeces. Solo sé que para mí es indispensable.<br />
HELMER: ¡Ah! ¡Es irritante! ¿De modo que traicionarás los deberes más sagrados?<br />
NORA: ¿A qué llamas tú mis deberes más sagrados?<br />
HELMER: ¿Necesitas que te lo diga? ¿No son tus deberes para con tu marido<br />
y tus hijos?<br />
NORA: Tengo otros no menos sagrados.<br />
HELMER: No los tienes. ¿Qué deberes son esos?<br />
NORA: Mis deberes para conmigo misma.<br />
HELMER: Antes que nada, eres esposa y madre.<br />
NORA: No creo ya en eso. Ante todo soy un ser humano con los mismos títulos<br />
que tú 10 ... o, por lo menos, debo tratar de serlo. Sé que la mayoría<br />
de los hombres te darán la razón 11 . Torvaldo, y que esas ideas están<br />
impresas en los libros; pero ahora no puedo pensar en lo que dicen los<br />
hombres y en lo que se imprime en los libros. Necesito formarme mi<br />
idea respecto de esto y procurar darme cuenta de todo. [...]<br />
HELMER: Hablas como chiquilla. No comprendes a la sociedad de la que formas<br />
parte.<br />
NORA: No, no comprendo nada; pero quiero comprenderlo y averiguar de<br />
parte de quién está la razón: si de la sociedad o de mí. [...]<br />
HELMER: ¡Ya no me amas!<br />
NORA: Así es; en efecto, esa es la razón de todo. [...]<br />
HELMER: ¿Y puedes explicarme cómo he perdido tu amor?<br />
Durante la lectura<br />
9 ¿Qué argumentos crees que<br />
tendría Nora para saber que<br />
no puede permanecer al<br />
lado de Torvaldo si quiere<br />
estudiarse a sí misma?<br />
10 Nora se ha enfrentado al<br />
clásico dilema de “ser o no<br />
ser”. ¿Qué opinas sobre su<br />
decisión?<br />
11 Si la mayoría de los<br />
hombres le diera la razón<br />
a Helmer, ¿cuál es el rol<br />
que la sociedad le otorga a<br />
la mujer en ese contexto?<br />
183<br />
Lengua Castellana y Comunicación<br />
5
184<br />
LECTURA CENTRAL<br />
Vocabulario<br />
Prodigio: cosa especial o<br />
rara en su línea. Suceso<br />
extraño que excede los<br />
límites regulares de la<br />
naturaleza. Milagro.<br />
Durante la lectura<br />
12 ¿Qué diferencia establece<br />
Nora entre hombres y<br />
mujeres?<br />
Unidad 5 • Cuestión de género<br />
NORA: Muy sencillo. Ha sido esta misma noche, al ver que no se realizaba el<br />
prodigio esperado. Entonces he comprendido que no eras el hombre<br />
que yo creía.<br />
HELMER: Explícate. No entiendo...<br />
NORA: Durante ocho años he esperado con paciencia, porque sabía de sobra,<br />
Dios mío, que los prodigios no son cosas que ocurren diariamente.<br />
Llegó al fi n el momento de angustia, y me dije con certidumbre: ahora<br />
va a realizarse el prodigio. Mientras la carta de Krogstad estuvo en el<br />
buzón, no creí ni por un momento que pudieras doblegarte a las exigencias<br />
de ese hombre, sino que, por lo contrario, le dirías: “Dígaselo<br />
a todo el mundo”. Y cuando eso hubiera ocurrido...<br />
HELMER: ¡Ah, sí!... ¿Cuando yo hubiera entregado a mi esposa a la vergüenza y<br />
al menosprecio...?<br />
NORA: Cuando eso hubiera ocurrido, yo estaba completamente segura de<br />
que responderías a todo diciendo: “Yo soy culpable”. [...]<br />
HELMER: ¿Puede escribirte, Nora?<br />
NORA: ¡No, jamás! Te lo prohíbo.<br />
HELMER: ¡Oh! Pero puedo enviarte...<br />
NORA: Nada, nada.<br />
HELMER: Ayudarte, si lo necesitas.<br />
NORA: ¡No! No puedo aceptar nada de un extraño 12.<br />
HELMER: Nora... ¿ya no seré más que un extraño para ti?<br />
NORA: (Tomando la maleta de viaje.) ¡Ah! Torvaldo. Se necesitaría que se realizara<br />
el mayor de los milagros.<br />
HELMER: Di cuál.<br />
NORA: Necesitaríamos transformarnos los dos hasta el extremo de... ¡Ay!<br />
Torvaldo. No creo ya en milagros.<br />
HELMER: Pues yo sí quiero creer. ¿Deberíamos transformarnos los dos hasta el<br />
extremo de...?<br />
NORA: Hasta el extremo de que nuestra unión fuera<br />
un verdadero matrimonio. ¡Adiós! (Se oye<br />
cerrar la puerta de la casa.)<br />
HELMER: (Dejándose caer en una silla cerca de la puerta<br />
y ocultándose el rostro con las manos.) ¡Nora,<br />
Nora! (Levanta la cabeza y mira en derredor<br />
suyo.) ¡Se ha ido! ¡No verla más!... (Con vislumbre<br />
de esperanza.) ¡El mayor de los milagros!<br />
(Se va.)<br />
FIN<br />
Ibsen, H. (2001). Casa de muñecas. Santiago:<br />
Pehuén Editores (fragmento y adaptación).
Después de la lectura<br />
I Responde en tu cuaderno las siguientes preguntas:<br />
Extraer información explícita<br />
1. Vuelve a leer la última línea de la obra, ¿a qué milagro crees que se refiere Helmer?<br />
Interpretar<br />
2. ¿Por qué Nora se compara con una muñeca?<br />
3. ¿Qué aspectos de la relación Dulcinea/don Quijote están presentes en la de Nora/<br />
Helmer?<br />
4. Piensa en las parejas literarias de obras de distintas épocas que tú conoces. ¿Qué motivos<br />
presentes en Casa de muñecas se hallan también en esas obras?<br />
5. ¿De qué manera Nora rompe con el estereotipo femenino que se desprende de la<br />
lectura?<br />
6. Sintetiza en un enunciado la crítica principal que se realiza en esta obra.<br />
Valorar<br />
7. De acuerdo con tu experiencia, en la decisión que tomó Nora ¿qué valor le otorgas a la<br />
libertad del ser amado en la construcción de una relación amorosa?<br />
8. Considerando la realidad social, ¿cuál crees que es el rol de la mujer en el matrimonio<br />
actual?<br />
9. Plantea un final alternativo para la obra que involucre un cambio en la valoración que<br />
tiene Helmer de Norma.<br />
10. ¿Qué repercusión social puede tener una crítica a una realidad humana realizada en una<br />
obra literaria?<br />
II Junto a dos compañeros o compañeras, elaboren un breve texto dramático sostenido<br />
por una pareja que pretende encontrarse en el amor. Luego, compartan su texto con<br />
otros grupos y compárenlos en cuanto a la variedad de expresiones e ideas que se dan<br />
sobre el tema.<br />
Autoevaluación<br />
Te recomendamos<br />
Ver la película Las horas, del<br />
director Stephen Daldry, en<br />
la que se narra las historias<br />
de tres mujeres unidas<br />
por la novela La señora<br />
Dalloway, de la escritora<br />
Virginia Woolf.<br />
En la realización de mi trabajo<br />
Interpreto las imágenes del ser amado propuestas en la lectura.<br />
Relaciono las imágenes de hombre y mujer con una visión de amor.<br />
Comparo críticamente el mundo representado con la sociedad de la época.<br />
Elaboro un texto de intención literaria acorde a la temática de la obra.<br />
L . M.L. P.L.<br />
L.: Logrado M.L.: Medianamente Logrado P.L.: Por Lograr<br />
185<br />
Lengua Castellana y Comunicación<br />
5
186<br />
CONTENIDO CENTRAL<br />
Antígona (1882), de<br />
Frederic Leighton.<br />
Unidad 5 • Cuestión de género<br />
La mujer en la tradición literaria<br />
Si haces un recuento de las obras literarias que has leído hasta ahora, ¿cuántas<br />
de ellas fueron escritas por mujeres y cuántas por hombres? Esta pregunta<br />
no es trivial, porque la diferencia de sensibilidad entre ambos géneros es<br />
determinante en la percepción del mundo y su representación literaria.<br />
Durante siglos, la creación literaria estuvo principalmente a cargo de escritores<br />
hombres, lo que subordinó la imagen de la mujer en las obras literarias a la<br />
representación del mundo desde la perspectiva masculina. En el período<br />
clásico, la representación de la mujer estaba condicionada por la forma en que<br />
esta era sometida por sus pasiones y por una sociedad patriarcal. Un ejemplo<br />
interesante es Antígona, de Sófocles (496-406 a.C), tragedia que narra las duras<br />
circunstancias que debió enfrentar una mujer al oponerse a los mandatos de su<br />
tío, el rey de Tebas, quien se negaba a darle sepultura a uno de los hermanos de<br />
la protagonista.<br />
ANTÍGONA: Nada hay vergonzoso en honrar a los hermanos.<br />
CREONTE: ¿Y no era acaso tu hermano el que murió frente a él?<br />
ANTÍGONA: Mi hermano era del mismo padre y de la misma madre.<br />
CREONTE: Y, siendo así, ¿cómo tributas al uno honores impíos<br />
para el otro?<br />
ANTÍGONA: No sería a esta la opinión del muerto.<br />
CREONTE: Si tú le honras igual que al impío...<br />
ANTÍGONA: Cuando murió no era su esclavo: era su hermano.<br />
CREONTE: Que había venido a arrasar el país; y el otro se opuso<br />
en su defensa.<br />
ANTÍGONA: Con todo, Hades requiere leyes igualitarias.<br />
CREONTE: Pero no que el que obró bien tenga la misma suerte<br />
que el malvado.<br />
ANTÍGONA: ¿Quién sabe si allí abajo mi acción es elogiable?<br />
CREONTE: No, en verdad, no, que un enemigo… ni muerto, será<br />
jamás mi amigo.<br />
ANTÍGONA: No nací para compartir el odio sino el amor.<br />
CREONTE: Pues vete abajo y, si te quedan ganas de amar, ama a los<br />
muertos que, a mí, mientras viva, no ha de mandarme<br />
una mujer.<br />
Sófocles (2003). Antígona. Buenos Aires: Losada (fragmento).<br />
La visión de lo femenino en la Edad Media tiene una doble dimensión: por un<br />
lado, se vincula con la tentación representada por la Eva bíblica y, por el otro,<br />
con la imagen maternal y divinizada de la Virgen María. De esta forma, ya en el<br />
plano amoroso, lo femenino se relaciona con la imagen de la dama angelical o<br />
de la doncella, la que no tiene valor por sí misma sino que, a causa de la visión<br />
patriarcal, patrimonial y teocéntrica, subordinada al padre, al esposo o a Dios.<br />
A pesar de que las letras medievales están bajo la autoría fundamentalmente
masculina, Eloísa del Paráclito (1101-1164), motivada por el cruel castigo que<br />
recibió su esposo Abelardo, escribió una serie epistolar en la que, aparte de expresar<br />
su amor por él, evidencia una mirada transgresora y a la vez subyugada<br />
a lo masculino.<br />
"Nunca, Dios lo sabe, he buscado en ti sino a ti. Tú, no tu concupiscencia.<br />
No deseaba los lazos del matrimonio ni deseaba beneficios; y he anhelado<br />
no la satisfacción de mis deseos y de mis voluptuosidades, sino, y bien lo<br />
sabes, de los tuyos. Sin duda, el nombre de esposa parece más sagrado y más<br />
fuerte, pero yo siempre he preferido el de amante y, perdóname si lo digo,<br />
el de concubina y el de prostituta. Puesto que cuanto más me humillaba por<br />
ti, más esperaba encontrar la gracia junto a ti".<br />
Actividad 1<br />
De Martino, G. y Bruzzese, M. (1996). "Eloísa del Paráclito".<br />
En Las filósofas. Madrid: Cátedra (fragmento).<br />
Responde las siguientes preguntas considerando lo expresado en el fragmento leído.<br />
1. ¿A qué perspectiva sobre el rol de la mujer medieval se opone lo expuesto en el fragmento?<br />
2. Investiga sobre la relación entre Abelardo y Eloísa y determina por qué se puede catalogar<br />
como un “amor trágico”.<br />
La visión de la mujer como posesión del hombre se mantiene durante siglos. Por<br />
ejemplo, a inicios del siglo XVII se estrena la obra Otelo, de William Shakespeare. En<br />
ella se ofrece una perspectiva de la mujer aún determinada por el hombre, quien<br />
ejerce un amor tirano, que priva de libertad al ser amado, incluso de su vida.<br />
DUX: ¿Qué deseáis, Desdémona?<br />
DESDÉMONA: Que he amado al moro lo suficiente para pasar con él mi<br />
vida, el estrépito franco de mi conducta y la tempestad<br />
afrontada de mi suerte lo proclaman a son de trompeta<br />
en el mundo. Mi corazón está sometido a las condiciones<br />
mismas de la profesión militar de mi esposo. En su alma es<br />
donde he visto el semblante de Otelo y he consagrado mi<br />
vida y mi destino a su honor y a sus valientes cualidades.<br />
[...] Dejadme partir con él.<br />
OTELO: Vuestro asentimiento, señores. [...] Y el cielo guarde a vuestras<br />
buenas almas de pensar que olvidaré vuestros serios y<br />
grandes asuntos porque ella esté conmigo. No, cuando los<br />
ojos ligeros del alado Cupido encapiroten en voluptuosa<br />
indolencia mis facultades de pensamiento y de acción hasta<br />
el punto de que mis placeres corrompan y manchen mis<br />
ocupaciones, que las amas de casa hagan una cazuela de mi<br />
yelmo y toda indigna y baja adversidad haga frente a mi<br />
estimación.<br />
Shakespeare, W. (1979). Otelo. Barcelona: Bruguera (fragmento).<br />
Representación<br />
teatral de Otelo.<br />
187<br />
Lengua Castellana y Comunicación<br />
5
188<br />
CONTENIDO CENTRAL<br />
Sor Juana Inés de la Cruz<br />
(1750), de Miguel Cabrera.<br />
Museo Nacional de<br />
Historia en el Castillo de<br />
Chapultepec.<br />
Unidad 5 • Cuestión de género<br />
Por otro lado, autoras como Santa Teresa de Ávila (1515-1582) y Sor Juana Inés<br />
de la Cruz (1651-1695) trazaron un camino de creación y libertad, fundado no<br />
en conductas transgresoras, sino en una profunda inspiración espiritual de carácter<br />
religioso. Ambas despertaron el recelo masculino en su entorno.<br />
Hombres necios que acusáis<br />
a la mujer sin razón,<br />
sin ver que sois la ocasión<br />
de los mismo que culpáis:<br />
si con ansia sin igual<br />
solicitáis su desdén,<br />
¿por qué queréis que obren<br />
bien si las incitáis al mal? […]<br />
Opinión ninguna gana;<br />
pues la que más se recata,<br />
si no os admite, es ingrata,<br />
y si os admite, es liviana.<br />
Actividad 2<br />
Redondillas<br />
Siempre tan necios andáis<br />
que con desigual nivel<br />
a una culpáis por cruel<br />
y a otra por fácil culpáis.<br />
¿Pues cómo ha de estar templada<br />
la que vuestro amor pretende,<br />
si la que es ingrata, ofende<br />
y la que es fácil, enfada? […]<br />
De la Cruz, Sor Juana Inés.<br />
(1992)."Redondillas". En Obras<br />
completas. México: Porrúa (fragmento).<br />
De acuerdo con los fragmentos de Otelo y del poema de sor Juana Inés de la cruz, explica<br />
por qué se puede afirmar que el hombre ejerce un tipo de amor tirano sobre la mujer.<br />
fundamenta con citas.<br />
Durante el siglo XIX surgió un número importante de escritoras, las que si<br />
bien publicaron amparadas por otro escritor o bajo un seudónimo masculino,<br />
lograron importante reconocimiento. Tal es el caso de Mary Shelley (1797-<br />
1851), quien escribió Frankestein o el moderno Prometeo, y Emily Brontë (1818-<br />
1848), autora de Cumbres borrascosas. ,<br />
En 1857 aparece una obra que entrega una crítica de la valoración de lo<br />
femenino: Madame Bovary, de Gustave Flaubert. En ella se denuncia el peso de<br />
las convenciones sociales sobre la mujer, la que no puede ser completamente<br />
plena ni alcanzar la felicidad debido a su género.<br />
"Ella deseaba un hijo; sería fuerte y moreno; lo llamaría Georges; y esta idea<br />
de tener un hijo varón era como la esperanza de un desquite por todas sus impotencias<br />
pasadas. Un hombre, por lo menos, es libre; puede recorrer las pasiones<br />
y los países, superar los obstáculos, morder las más lejanas felicidades.<br />
Pero una mujer está continuamente impedida. Inerte y fl exible a la vez, tiene<br />
contra ella las molicies de la carne y la dependencia de la ley. Su voluntad,<br />
como el velo de un sombrero sujeto con un cordón, palpita a todos los vientos,<br />
siempre hay algún deseo que arrastra, alguna conveniencia que retiene."<br />
Flaubert, G. (1993). Madame Bovary. Madrid: Alianza (fragmento).
En el siglo XX y en el ámbito hispanoamericano, la representación de la mujer<br />
en la literatura se abre a la denuncia de su situación de encierro y de opresión<br />
impuesta por las normas sociales que dictaban cómo debía ser una mujer. En<br />
este contexto, el español Federico García Lorca (1898-1936), con una extraordinaria<br />
sensibilidad hacia ese tema, escribe el drama La casa de Bernarda Alba<br />
(1936).<br />
Martirio: ¿Qué piensas, Adela?<br />
Adela: Pienso que este luto me ha cogido en la peor época de mi vida<br />
para pasarlo.<br />
Magdalena: Ya te acostumbrarás.<br />
Adela: (Rompiendo a llorar con ira.) ¡No, no me acostumbraré! Yo no<br />
quiero estar encerrada. No quiero que se me pongan las carnes<br />
como a vosotras. ¡No quiero perder mi blancura en estas<br />
habitaciones! ¡Mañana me pondré mi vestido verde y me echaré<br />
a pasear por la calle! ¡Yo quiero salir!<br />
Actividad 3<br />
Junto a una compañera o a un compañero:<br />
1. Discutan cómo se manifiesta el descontento frente la situación social de la mujer en los fragmentos<br />
de Madame Bovary y La casa de Bernarda Alba.<br />
2. Los personajes Emma, de Madame Bovary, y Adela, de La casa de Bernarda Alba, comparten un<br />
destino trágico. Investiguen y discutan si su causa fue un amor imposible, la presión social o<br />
ambas. Luego, compartan sus conclusiones con el curso.<br />
En Chile comienza un importante auge de las letras femeninas. Escritoras como<br />
Marta Brunet (1897-1967), Gabriela Mistral (1889-1957) y María Luisa Bombal<br />
(1910-1980) elaboran una literatura y toman una postura que reivindica el rol de<br />
la mujer en la sociedad, ya sea criticando la estructura patriarcal o abriendo un<br />
espacio en la participación cultural que antes era exclusivamente masculino.<br />
Actividad 4<br />
García Lorca, F. (1986). La casa de Bernarda Alba. Madrid: Cátedra (fragmento)<br />
Responde en tu cuaderno:<br />
1. Sintetiza el proceso de participación de la mujer en la producción literaria mundial. Luego,<br />
elabora una hipótesis acerca de la posibilidad de que las producciones femeninas constituyan<br />
un género literario. Fundamenta.<br />
Junto a dos compañeras o compañeros:<br />
1. Discutan en grupo: ¿puede un escritor hombre elaborar de manera verosímil personajes femeninos<br />
y viceversa? Planteen un punto de vista fundamentado.<br />
Puesta en escena de<br />
La casa de Bernarda Alba.<br />
Dato<br />
La escritora, dramaturga y<br />
activista política francesa<br />
olimpia de gougues<br />
proclamó la igualdad de<br />
derechos entre hombres y<br />
mujeres e hizo pública su<br />
Declaración de los derechos<br />
de la mujer y la ciudadana<br />
en 1791. Su conducta<br />
transgresora y revolucionaria<br />
le significó la cárcel y,<br />
posteriormente, la guillotina.<br />
Te recomendamos<br />
Leer el cuento "El árbol",<br />
de María Luisa Bombal, y<br />
apreciar la forma en que critica<br />
a la sociedad patriarcal.<br />
Luego conversa con personas<br />
mayores acerca de si ese<br />
estado social permanece en<br />
la realidad chilena actual.<br />
189<br />
Lengua Castellana y Comunicación<br />
5
190<br />
Taller de comunicación oral<br />
Moderador<br />
Panelistas Panelistas<br />
Público<br />
Distribución de los<br />
participantes de un<br />
panel.<br />
Unidad 5 • Cuestión de género<br />
En secciones anteriores has estudiado distintas técnicas de argumentación oral.<br />
En esta oportunidad, abordaremos la técnica conocida como panel.<br />
Presentación de un tema<br />
Moderador No discuten ni<br />
Informar lo más<br />
contraargumentan<br />
completamente posible a<br />
la audiencia<br />
Te invitamos a realizar un panel en tu curso, para lo que te sugerimos seguir los<br />
siguientes pasos:<br />
Paso Nº 1 Planifiquen el panel<br />
Como curso, realicen una lista de temas polémicos relacionados con el amor<br />
tirano, por ejemplo, “la violencia en el pololeo”. Escríbanlos y enumérenlos en<br />
la pizarra.<br />
Paso Nº 2 Organicen al curso<br />
Conformen grupos de entre 3 y 5 personas, escojan un tema de los planteados<br />
en la pizarra y elijan a una moderadora o a un moderador por grupo. Luego<br />
sorteen el orden de las presentaciones.<br />
Paso Nº 3 Investiguen sobre el tema<br />
Cada grupo debe estudiar el tema seleccionado desde la perspectiva de distintas<br />
disciplinas, para ello se asignará a cada uno de sus miembros una de ellas,<br />
para revisar bibliografía especializada y consultar diversas fuentes ( ver recuadro<br />
lateral de la siguiente página). Deben determinar qué quieren demostrar<br />
durante el desarrollo de su panel y distribuirse el tiempo de la presentación<br />
entre cada expositor, incluyendo al moderador o moderadora, quien lo usará<br />
en forma fragmentada entre un expositor y otro.<br />
Paso Nº 4 Elaboren una forma visual para delimitar los turnos<br />
Diseñen un sistema de comunicación visual con el que se informe a los panelistas<br />
el fin de su tiempo de exposición, por ejemplo, por medio de tarjetas.<br />
Paso Nº 5 Realicen el panel<br />
El panel<br />
consiste en la desde la perspectiva de<br />
representadas por<br />
Distintas disciplinas<br />
4 a 8 expertos<br />
organizados por un entre ellos<br />
el objetivo es<br />
En primer lugar, la moderadora o el moderador presenta a los miembros del<br />
panel y formula una pregunta motivadora y que genere controversia sobre el<br />
tema para despertar la curiosidad e iniciar las exposiciones.
Paso Nº 6 Presenten y argumenten sus puntos de vista<br />
Cada panelista expone su punto de vista sobre el tema, según la perspectiva<br />
de la disciplina que representa, procurando entregar argumentos racionales y<br />
afectivos. Puede apoyarse en recursos audiovisuales para dar más consistencia<br />
a su exposición.<br />
Paso Nº 7 Intervención y síntesis del moderador o moderadora<br />
El moderador realiza preguntas para profundizar en el tema y ayuda el público<br />
a mantener el hilo conductor de las presentaciones. Al término de la intervención<br />
de cada panelista, presenta una síntesis y da la palabra al siguiente expositor.<br />
Al finalizar el panel, el moderador presenta una conclusión final e invita<br />
al público a realizar preguntas a los panelistas. Luego cierra la presentación,<br />
agradeciendo la participación de todos.<br />
Durante la realización del panel, los expositores y el público deben cumplir con<br />
las siguientes tareas:<br />
Tareas para los expositores Tareas para el público<br />
1. Demostrar dominio en el tema que desarrollan,<br />
dando ejemplos y citando fuentes.<br />
2. Expresarse con claridad, volumen de voz y vocabulario<br />
apropiados.<br />
3. Respetar los tiempos asignados.<br />
4. Escuchar con respeto y buena acogida las distintas<br />
intervenciones.<br />
5. Responder con agrado y precisión las preguntas<br />
que reciban.<br />
6. Agradecer la actitud respetuosa del público.<br />
Paso Nº 8 Evaluación del panel<br />
1. Escuchar con atención, respeto y buena acogida<br />
cada una de las intervenciones.<br />
2. Realizar preguntas que permitan profundizar en<br />
el tema, dando oportunidad a los panelistas para<br />
explayarse más y entregar nuevos antecedentes.<br />
3. Evaluar oralmente, desde una apreciación personal,<br />
la presentación de cada grupo, reconociendo<br />
lo que fue bien logrado y lo que necesita ser mejorado.<br />
Cada grupo, junto con su moderador, comenta ordenadamente las fortalezas y<br />
las debilidades de las presentaciones. Primero lo hace en forma de autocrítica<br />
y luego expresa la crítica respecto al desempeño de sus compañeros y de su<br />
grupo en general.<br />
Autoevaluación<br />
En la realización de mi trabajo<br />
Coopero en la organización de la actividad y en la preparación del tema.<br />
Expongo con precisión y claridad mis argumentos.<br />
Actúo y escucho con respeto en todo momento.<br />
Valoro la diversidad de opiniones.<br />
L . M.L. P.L.<br />
L.: logrado M.L.: medianamente logrado P.L.: por lograr<br />
Recomendaciones para<br />
investigar el tema<br />
1. Selecciona una disciplina<br />
que te permita abordar el<br />
tema planteado.<br />
2. Identifi ca cuáles son los aspectos<br />
del tema que pueden<br />
ser tratados desde la<br />
disciplina elegida. Elabora<br />
una lista y jerarquízalos<br />
según su importancia.<br />
3. Revisa distintas fuentes y<br />
perspectivas dentro de la<br />
misma disciplina para abordar<br />
el tema. Realiza una<br />
investigación bibliográfi ca<br />
tanto en libros como en Internet.<br />
4. Cita a expertos reconocidos<br />
de la disciplina, lo que servirá<br />
para respaldar tu propio<br />
punto de vista.<br />
Lengua Castellana y Comunicación<br />
191<br />
15<br />
Taller
192<br />
Evaluación intermedia<br />
Unidad 5 • Cuestión de género<br />
¿Cuánto has aprendido?<br />
I Lee el siguiente fragmento de la obra Mujeres enamoradas (1913), del escritor inglés D.H.<br />
Lawrence (1835-1930), y luego responde las preguntas propuestas:<br />
" —Úrsula —dijo Gudrun—, ¿no deseas realmente casarte?<br />
Úrsula puso el bordado sobre su regazo. Su rostro era tranquilo y atento.<br />
—No sé —contestó—. Depende de lo que quieras decir.<br />
Gudrun se detuvo otra vez, ligeramente irritada. Quería ser precisa.<br />
—¿No piensas que una necesita la experiencia de casarse? —preguntó.<br />
—¿Crees que ha de ser una experiencia? —repuso Úrsula.<br />
—Es forzoso, de un modo u otro —dijo Gudrun tranquilamente—. Es posible que no sea<br />
deseable, pero es forzoso que sea una experiencia de algún tipo.<br />
—No realmente —dijo Úrsula—. Es más probable que sea el fin de la experiencia.<br />
—¿No tomarías en consideración una buena oferta? —preguntó Gudrun.<br />
—Pienso que he rechazado varias —dijo Úrsula.<br />
—¡De verdad! —Gudrun se sonrojó—. ¿Pero algo que mereciese realmente la pena? ¿De<br />
verdad lo has hecho?<br />
—Mil cada año y a un hombre terriblemente agradable. Me gustaba terriblemente —dijo<br />
Úrsula.<br />
—¡De verdad! ¿Pero no te sentiste espantosamente tentada?<br />
—En abstracto, no en concreto —dijo Úrsula—. Cuando llega el caso, una no resulta tentada<br />
siquiera. Oh, si me viese tentada me casaría en el acto. Pero lo único que me tienta<br />
es no hacerlo.<br />
Los rostros de ambas hermanas se encendieron de repente. Estaban divertidas.<br />
—¡Verdad que es algo asombroso —exclamó Gudrun— lo fuerte que es la tentación de<br />
no hacerlo!"<br />
Lawrence, D. H. (1980). Mujeres enamoradas. Madrid: Alianza (fragmento).<br />
1. ¿Qué revela la expresión “En abstracto, no en concreto” de Úrsula?<br />
2. ¿Cuál es el valor del matrimonio para Úrsula? Fundamenta tu respuesta.<br />
3. Piensa en Nora, el personaje femenino de Casa de muñecas (Lectura central). ¿Qué similitud<br />
puede existir entre ella y Úrsula cuando esta última dice sobre el matrimonio:<br />
“Es más probable que sea el fin de la experiencia”?<br />
4. De acuerdo con la lectura, ¿cuál crees que sería la diferencia entre vivir la experiencia<br />
de casarse y vivir la experiencia del amor?<br />
5. Si alguien afirmara que Nora y Úrsula actúan con egoísmo, ¿cuál sería tu opinión?<br />
Presenta tu punto de vista con un cuerpo argumentativo estructurado de acuerdo al<br />
modelo presentado en la Unidad 1.
II Lee las siguientes viñetas de la humorista gráfi ca Maitena (1962-) y luego contesta las<br />
actividades propuestas.<br />
Maitena (2008). Todo superadas. Buenos Aires: Sudamericana.<br />
1. Según las imágenes, ¿cuáles son las temáticas comunes a las que se asocia a la<br />
mujer?<br />
2. ¿Cuál es la imagen de hombre que se desprende de la viñeta de la izquierda?<br />
3. Observa la viñeta de la derecha, ¿qué situación actual denota el diálogo entre los<br />
personajes?<br />
4. Imagina y describe una situación humorística como las presentadas en las viñetas,<br />
pero cuyo contexto corresponda a la Edad Media o al inicio del siglo XX. Compártelo<br />
con tus compañeros y compañeras y evalúen si su producción recoge elementos<br />
contextuales.<br />
5. ¿Qué valor le otorgas a la existencia de revistas femeninas o de contenido femenino<br />
en la sociedad actual? Fundamenta dando dos argumentos.<br />
III Considerando tu desempeño en la resolución de las actividades anteriores, completa<br />
la siguiente autoevaluación:<br />
En la realización de mi trabajo<br />
Relaciono la visión de la mujer con el contexto de producción de las obras.<br />
Comparo la visión de personajes de distintas obras, pero que abordan el mismo tema.<br />
Comprendo que la valoración de la mujer es un tema de importancia actual.<br />
Fundamento mi opinión con un cuerpo argumentativo estructurado.<br />
L . M.L. P.L.<br />
L.: logrado M.L.: medianamente logrado P.L.: por lograr<br />
Lengua Castellana y Comunicación<br />
193<br />
15
194<br />
LECTURA COMPLEMENTARIA<br />
Acerca de la entrevistada<br />
Margaret gallagher.<br />
Escritora y consultora<br />
especializada en género y<br />
medios. Realizó importantes<br />
investigaciones para la UNESCO<br />
y en 1981 publicó, con el<br />
apoyo de este organismo, un<br />
libro titulado Oportunidades<br />
desiguales: El caso de las<br />
mujeres y los medios.<br />
Vocabulario<br />
Trivializada: que carece<br />
de toda importancia y<br />
novedad.<br />
Durante la lectura<br />
1 Según esta respuesta, ¿se<br />
puede conocer la situación<br />
de la mujer en un país por<br />
el contenido de los medios<br />
de comunicación?<br />
Unidad 5 • Cuestión de género<br />
La mujer en los<br />
medios de comunicación<br />
En esta sección te invitamos a leer una entrevista realizada por la periodista<br />
argentina Sonia Santoro a Margaret Gallagher, una destacada investigadora<br />
irlandesa, sobre la relación entre género y medios. En esta oportunidad, la<br />
entrevistada plantea la necesidad de que los medios de noticias avancen en la<br />
incorporación de la mujer como sujeto activo.<br />
Antes de la lectura<br />
Responde en tu cuaderno:<br />
1. ¿Qué entiendes por el concepto de “género” desde la dimensión social?<br />
2. ¿Crees que exista alguna razón para discriminar a la mujer en algunas áreas del mundo<br />
laboral? Fundamenta.<br />
3. ¿Qué opinas de la paridad de género en los medios de comunicación?<br />
Miércoles 29 de abril de 2009<br />
Es INADMISIBLE que los<br />
medios ignoren el género<br />
AmecoPress/Artemisa-Noticias.- Margaret Gallagher es investigadora, escritora y consultora<br />
especializada en género y medios. Actualmente integra un grupo de investigación<br />
del empleo de mujeres y hombres en los medios de noticias que estudiará la situación<br />
de 66 países. ’’A la igualdad de género en los medios todavía le falta recorrer un largo<br />
camino’’.<br />
—¿Podría decirnos de qué manera los<br />
medios tratan el género y la igualdad?<br />
—Cuando el medio opera en un contexto en<br />
que los problemas de género e igualdad son<br />
tomados con seriedad en un debate político<br />
general o en el cual líderes políticos son abiertos<br />
y consistentes en su compromiso con la<br />
igualdad de género, hay más de una posibilidad<br />
de que esto se vea reflejado en el contenido de<br />
los medios. Cuando este tipo de debate no está<br />
presente en un discurso político general, como<br />
por ejemplo cuando la igualdad de género no es<br />
prioridad o simplemente se la trata por encima,<br />
las posibilidades son que estas problemáticas<br />
tiendan a ser ignoradas o trivializadas por los<br />
medios en general, 1 .[…]
—¿Los medios en general tienen problemas<br />
en hablar de mujeres, de los derechos de ellas<br />
y de la igualdad de género? ¿Por qué?<br />
—Sí, creo que muchos de ellos, particularmente<br />
los medios altamente comerciales, tienen<br />
dificultades para hablar sobre las mujeres y los<br />
derechos de ellas de manera seria. A veces está<br />
relacionado con puntos de vistas ideológicos<br />
muy específicos que posicionan a la mujer fuera<br />
de la esfera pública. Por ejemplo, si la ideología<br />
predominante en una sociedad es que la mujer<br />
debe quedarse en casa en vez de ser parte activa<br />
de la sociedad, es muy poco probable que los<br />
medios contradigan la ideología predominante<br />
al expresar problemáticas de los derechos de<br />
las mujeres. Algunas veces los medios hasta<br />
pueden llegar a ignorar u ocultar los avances<br />
realizados por las mujeres en la vida pública<br />
[…].<br />
—¿hay medios masivos que trabajan con<br />
perspectiva del género?<br />
—Creo que los resultados del proyecto realizado<br />
en el 2005 de Monitoreo de Medios Mundial<br />
demostraron que la abrumadora mayoría del<br />
contenido de los medios no es producido teniendo<br />
en cuenta la perspectiva del género. La<br />
perspectiva masculina sigue predominando 2<br />
. Dicho tema está relacionado a ideas profundamente<br />
impuestas acerca de quién y qué es<br />
importante, qué puntos de vistas son relevantes<br />
y así sucesivamente.<br />
—En los últimos años, ¿ha notado algún<br />
cambio positivo en la forma en que los<br />
medios tratan a las mujeres?<br />
—Sí, los resultados de los tres proyectos de<br />
monitoreo de los medios mundiales hasta<br />
ahora han mostrado resultados positivos en<br />
la mayoría de los indicadores medidos por<br />
este estudio, aunque el panorama general<br />
sigue siendo bastante insatisfactorio. Pero<br />
el progreso está bastante fragmentado. Por<br />
ejemplo, en el Reino Unido se ha observado<br />
una notable mejoría en algunas cuestiones.<br />
Encontramos más consideración de las implicancias<br />
del género de los problemas como la<br />
pobreza, la salud, desempleo en los informes<br />
de los medios, al menos en algunos medios<br />
más serios. Por otro lado, hay un crecimiento<br />
perturbador en la cantidad de contenido de los<br />
medios que abiertamente dotan de sexo a las<br />
mujeres. Con frecuencia esta dotación de sexo<br />
es ’’vendida’’ como un signo del ’’poder’’ de la<br />
mujer. Las mujeres poderosas e independientes<br />
controlan su propia sexualidad y, por lo tanto,<br />
están completamente felices de desnudarse en<br />
televisión. Al mismo momento, la violencia<br />
sexual en contra de la mujer sigue aumentando.<br />
De hecho, estos problemas se han convertido<br />
recientemente en el centro de preocupación<br />
y debate dentro del gobierno. Por lo tanto, la<br />
situación es un poco paradójica 3 .<br />
—algunas temáticas son más frecuentes<br />
que otras, ¿por qué?<br />
—Sí, pienso que podemos decir con confianza<br />
que problemas como la violencia en contra<br />
de las mujeres, la violación como un arma<br />
de guerra, las dimensiones de género del<br />
virus VIH o del SIDA son tratados en los<br />
medios más frecuentemente que en años<br />
anteriores, digamos 15 ó 20 años atrás. Si<br />
nos remontamos en la historia y observamos<br />
estos desarrollos, creo que encontraremos que<br />
inicialmente fueron las mujeres periodistas las<br />
que comenzaron a informar esas problemáticas<br />
que anteriormente habían sido ignoradas. En<br />
la actualidad, los periodistas varones también<br />
informan este tipo de problemática y ahora<br />
son parte de las noticias estándares de<br />
determinadas agendas. Por supuesto que nos<br />
tenemos que resguardar del sensacionalismo<br />
de estas cuestiones y, lamentablemente, esto<br />
sucede de manera frecuente.<br />
Pero en general, creo que deberíamos observar<br />
esta expansión de la agenda de noticias como<br />
un desarrollo positivo para las mujeres 4 .<br />
Continúa en la página siguiente.<br />
Durante la lectura<br />
2 ¿La perspectiva masculina<br />
solo puede provenir de los<br />
hombres? ¿Por qué?<br />
3 ¿A qué situación "un poco<br />
paradójica" se refiere?<br />
4 ¿En qué sentido la<br />
expansión de la agenda de<br />
noticias sería positivo para<br />
la mujer?<br />
Vocabulario<br />
Paradójica: idea extraña u<br />
opuesta a la común opinión<br />
y al sentir de las personas.<br />
Recuperado de: http://<br />
www.femtv.org/<br />
195<br />
Lengua Castellana y Comunicación<br />
5
196<br />
LECTURA COMPLEMENTARIA<br />
Durante la lectura<br />
5 ¿Qué diferencias crees tú<br />
que se producen entre<br />
un medio que considera<br />
la perspectiva de género<br />
y otro que no? En ese<br />
sentido, ¿en qué aspectos<br />
se haría evidente esa<br />
diferencia?<br />
6 ¿De qué modo crees tú<br />
que en un país se pueda<br />
asegurar que la legislación<br />
avance en promover la<br />
igualdad de género?<br />
Unidad 5 • Cuestión de género<br />
—¿acaso los medios deberían tener en<br />
cuenta la perspectiva de género al momento<br />
de comunicar?<br />
—Por supuesto. Si más del 50 por ciento de<br />
la población está formada por mujeres, es<br />
inadmisible que los medios (que deberían<br />
reflejar la realidad mundial) ignoren la<br />
perspectiva que proviene de tener en cuenta<br />
las relaciones entre el género y las mujeres. Sin<br />
una perspectiva de género los medios son de<br />
hecho discriminadores en la práctica 5 .<br />
—¿cuál es la responsabilidad de las<br />
naciones en relación con el trato de<br />
los medios sobre las problemáticas del<br />
género?<br />
—Primero y principal, las naciones deben<br />
hacerse cargo de las responsabilidades ya<br />
asumidas al ratificar la convención de las<br />
Naciones Unidas acerca de la eliminación de<br />
todas las formas de discriminación en contra<br />
de las mujeres. Esto significa que hay que<br />
asegurar que la legislación nacional se ajuste<br />
a la convención y que dicha legislación se<br />
implemente y monitoree. Si esto se cumpliese,<br />
y de manera seria, pronto sería visible que<br />
los medios (en términos de contratación y<br />
tratamiento de las mujeres en el contenido)<br />
deben ser incluidos en el proceso general de<br />
trabajar hacia la igualdad de género en la<br />
sociedad 6 .<br />
—¿cuál es el rol de las instituciones<br />
donde se capacitan los periodistas y sus<br />
organizaciones profesionales?<br />
—Esto es crucialmente relevante. Es esencial<br />
que los estudiantes estén expuestos a estas<br />
ideas durante sus estudios y su entrenamiento<br />
profesional. Es verdaderamente impresionante<br />
cómo algunos planes de estudio continúan<br />
ignorando la investigación que ha sido realizada<br />
para documentar la exclusión de la mujer en los<br />
medios y los problemas que esta investigación<br />
conlleva, en relación con la ética periodística,<br />
principios periodísticos básicos del equilibrio,<br />
justicia, etc. De la misma manera, es esencial<br />
que las asociaciones profesionales tomen el<br />
mando en poner estos problemas en los asuntos<br />
de sus reuniones y conferencias, que escriban<br />
acerca de los mismos y así sucesivamente.<br />
—¿cuál es su visión sobre el futuro,<br />
cuántos años más cree que faltará para<br />
que los medios incorporen el género en las<br />
noticias?<br />
—Desearía saberlo. Analicemos una simple<br />
medición, el primer proyecto de monitoreo<br />
de los medios mundial de 1995 mostró que<br />
las mujeres representaban el 17 por ciento<br />
de las personas entrevistadas o presentadas<br />
en las noticias. Diez años más tarde esta cifra<br />
aumentó a 21 por ciento. A la altura de ese<br />
porcentaje, se podrá llegar a la paridad dentro<br />
de 30 o 40 años. Es otro tema distinto si eso<br />
incluye la igualdad de género en los medios.<br />
También necesitamos considerar medidas aún<br />
más detalladas como por ejemplo qué sujetos<br />
femeninos o masculinos son invitados a hablar<br />
de ese tema, cuánta importancia se le brinda a<br />
los puntos de vista y perspectiva de las mujeres,<br />
entre muchas cosas más. Si observamos los<br />
medios actualmente, creo que a la igualdad<br />
de género en los medios todavía le falta recorrer<br />
un largo camino.<br />
—¿Qué soluciones propone?<br />
—La implementación de una legislación de<br />
igualdad, reclutamiento justo y transparente<br />
en los medios y procedimientos de ascenso,<br />
provisión de guarderías adecuadas y licencia por<br />
maternidad o paternidad para los empleados de<br />
los medios, educación igualitaria para ambos<br />
géneros y programas de entrenamiento para<br />
hombres y mujeres en los medios, monitoreo de<br />
los medios y análisis desde una perspectiva del<br />
género, programas para desarrollar habilidades<br />
críticas de los medios entre el<br />
público general.<br />
Recuperado de: http://www.<br />
amecopress.net/spip php?article2177<br />
(fragmento y adaptación).<br />
Recuerda<br />
que las páginas webs<br />
citadas en esta unidad<br />
pueden variar.
Después de la lectura<br />
I Responde en tu cuaderno:<br />
1. ¿Qué opinas sobre el tema central de la entrevista y la perspectiva de Margaret<br />
Gallagher?<br />
2. ¿Cuál es la posición de la entrevistada y cuál es la finalidad de la entrevista frente al<br />
tema?<br />
3. A tu juicio, ¿cómo es la calidad de los argumentos presentados por la entrevistada?<br />
II Junto a un compañero o compañera, realicen las siguientes actividades:<br />
1. ¿Qué recursos verbales dan énfasis a los argumentos de la entrevistada? ¿Son efectivos?<br />
2. ¿Cuál es la perspectiva de género que tiene cada uno de ustedes?<br />
3. Observen los medios de comunicación nacionales, especialmente los programas de<br />
noticias y la prensa escrita. ¿Creen que el diagnóstico planteado por Margaret Gallagher<br />
se puede aplicar también en nuestro país? Fundamenten.<br />
III Junto a dos compañeros o compañeras, seleccionen tres canales de televisión<br />
abierta. observen en los noticiarios de diferentes horarios la participación de la<br />
mujer. Registren la información en la siguiente tabla.<br />
horario canal 1 canal 2 canal 3<br />
tiempo de presencia femenina.<br />
temas referidos a la mujer.<br />
Rol que protagoniza cada<br />
mujer.<br />
IV Repitan la actividad 3, ahora considerando la información obtenida en otros<br />
horarios. Luego comparen y planteen sus conclusiones.<br />
V De acuerdo a la información recogida en las actividades 3 y 4, evalúen la situación de<br />
género en los medios. Luego, presenten sus conclusiones al curso y promuevan una<br />
discusión sobre el tema a partir de la siguiente pregunta: ¿cuán discriminadora es<br />
la sociedad chilena en términos de género, de acuerdo a la visión que presentan los<br />
medios de comunicación?<br />
Autoevaluación<br />
En la realización de mi trabajo<br />
Interpreto las opiniones como parte de una visión subjetiva de la realidad.<br />
Analizo la efectividad de los recursos verbales usados.<br />
Evalúo la solidez de los argumentos entregados por la entrevistada.<br />
Valoro el comportamiento de los medios de mi país en relación con la perspectiva de género.<br />
L. M.L. P.L.<br />
L.: logrado M.L.: medianamente logrado P.L.: por lograr<br />
197<br />
Lengua Castellana y Comunicación<br />
5
198<br />
CONTENIDO COMPLEMENTARIO<br />
Unidad 5 • Cuestión de género<br />
La entrevista de opinión<br />
En la sección anterior leímos una entrevista de opinión realizada a Margaret<br />
Gallagher, una especialista en el tema de género, sobre la forma en que se<br />
abordan problemas de ese ámbito en los medios masivos de comunicación.<br />
La entrevista de opinión es una forma de conversación estructurada en la<br />
que un entrevistador o una entrevistadora recoge opiniones y juicios de valor,<br />
los que están relacionados con el punto de vista sobre un tema que tiene la<br />
persona entrevistada. Esta forma de entrevista se realiza con la fi nalidad de<br />
ser transmitida a través de la prensa escrita, la radio o la televisión y tiene las<br />
siguientes características:<br />
Actividad 1<br />
Entrevista de<br />
opinión<br />
Entrevistado o entrevistada Tema<br />
Estructura<br />
Persona calificada como<br />
autoridad en el tema.<br />
De reciente<br />
actualidad.<br />
Información del<br />
momento.<br />
De permanente<br />
actualidad.<br />
Asunto de interés<br />
general.<br />
Junto a una compañera o a un compañero, lean la siguiente entrevista de opinión y luego:<br />
1. Determinen si el tema abordado es de reciente o de permanente actualidad.<br />
Secuencia de preguntas y<br />
respuestas que profundizan<br />
paulatinamente el tema.<br />
2. Infieran las características de la entrevistada para ser considerada una especialista en el tema<br />
abordado.<br />
3. Discutan y relacionen las opiniones vertidas por la entrevistada en relación con la visión actual<br />
de lo femenino a nivel nacional.
Autoevaluación<br />
Jueves 25 de febrero de 2010<br />
Natalia Duco...<br />
"Para mí el tema del físico no es un problema”<br />
“No me he puesto una fecha límite. No me lo permito”. Así de decidida es una de las deportistas<br />
locales más exitosas del último tiempo y que parece proyectar toda esa fuerza interior en su<br />
cuerpo, el cual alaba, pese a estar en contra del modelo actual de mujer flaca y delicada.<br />
Por Carola Inostroza.<br />
—¿Qué hace que una mujer elija un deporte que tiene fama de<br />
masculino? ¿Qué te inclinó a practicar el lanzamiento de bala?<br />
—Lo que pasa es que desde chica tuve mucha fuerza. Era como miles de<br />
niñitas que estaban "fuertecitas" y había probado con varios deportes<br />
hasta que me di cuenta que tenía potencial para la bala.<br />
—¿cómo manejas el tema de la femineidad? ¿crees que hay<br />
mucho prejuicio?<br />
—Sí, creo que lo hay. A veces me dicen que soy fuerte y todo, pero todas<br />
las cosas me las tomo con full sentido del humor. Yo les digo que estoy más fuerte que ellos y<br />
que les voy a ganar y me pongo a reír. Con eso las personas me dan por incorregible y también<br />
se ríen. De verdad, para mí el tema del físico no es un problema, al contrario, me gusta mucho<br />
mi cuerpo.<br />
—¿Qué opinas del modelo actual de belleza que favorece a las más delgadas?<br />
—Eso no me afecta mucho. Reconozco que existen esos modelos, pero no es algo que me afecte.<br />
—Entonces, el peso no es tema para ti.<br />
—La verdad, tengo un grave problema porque ninguna mujer entiende lo que siento. Todas<br />
quieren bajar de peso, pero yo tengo que preocuparme de subir de peso... Por eso me dicen "tú<br />
estás loca, ¡¿qué te pasa?!" cuando me quejo porque bajé de peso. Mi entrenadora me pesa todas<br />
las semanas y cuando bajo dos kilos me lamento mucho, y cuando me dicen que estoy flaca es lo<br />
peor que me pueden decir. Entonces todo el mundo se ríe, pero yo me entiendo.<br />
Rescatado de: http://www.puntomujer.emol.com/mujer_y_trabajo/noticia/detallenoticia.asp?id={0E8FD8DE-<br />
1739-4EA1-B6A6-F8711C4C1C53} (adaptación).<br />
Recuerda<br />
que las páginas webs<br />
citadas en esta unidad<br />
pueden variar.<br />
En el trabajo de esta sección L. M.L. P.L.<br />
Relaciono la entrevista de opinión con una forma de transmitir ideas particulares a nivel social.<br />
Valoro la entrevista de opinión como una forma de entregar una perspectiva y de emitir juicios de<br />
valor sobre una situación.<br />
L.: logrado M.L.: medianamente logrado P.L.: por lograr<br />
199<br />
Lengua Castellana y Comunicación<br />
5
200<br />
CONOCIMIENTO DEL LENGUAJE<br />
En una argumentación<br />
podemos utilizar recursos<br />
afectivos para convencer<br />
o persuadir.<br />
Unidad 5 • Cuestión de género<br />
Recursos afectivos para argumentar<br />
Como hemos visto, existen recursos verbales que nos ayudan a convencer o<br />
persuadir al receptor cuando argumentamos. Estos se dividen en dos clases:<br />
dirigidos al raciocinio y dirigidos a la afectividad. Los argumentos lógicos-racionales<br />
los presentamos en la unidad anterior, a través del uso de conectores. Los<br />
argumentos afectivos-emotivos los abordaremos a continuación.<br />
Los recursos verbales dirigidos a la afectividad corresponden al componente<br />
retórico-persuasivo de la argumentación. El emisor del discurso argumentativo<br />
busca validar su punto de vista por medio de valoraciones y apreciaciones<br />
subjetivas, realizadas a través de elementos gramaticales. Se trata de palabras<br />
que contienen un valor positivo o negativo con las que se hace referencia al<br />
tema de la argumentación; con ellas se califica o restringe la fuerza o alcance<br />
de la tesis y el efecto que persiguen es lograr la empatía y benevolencia del<br />
receptor. A continuación presentamos las más destacadas:<br />
califican<br />
"Es indudable", "evidentemente",<br />
"totalmente", "ciertamente", "realmente",<br />
"en realidad", "hasta cierto punto", "sin<br />
duda que", "necesariamente", "por cierto".<br />
“En realidad, el amor a Dios<br />
tiene tantos aspectos y cualidades<br />
distintos como el amor al hombre”<br />
Fromm, E. (2007).El arte de amar.<br />
Buenos Aires: Paidos.<br />
Designaciones valorativas<br />
Restringen<br />
"Excepto", "a menos que",<br />
"menos", "específicamente",<br />
"salvo".<br />
“El artista sólo pintó espaldas<br />
trabajando, salvo cuando los<br />
trabajadores blancos usaban goggles<br />
de vidrio para protegerse del<br />
chisporroteo de las soldaduras”<br />
Fuentes, C. (1999). Los días con Laura<br />
Díaz. Madrid: Alfaguara.<br />
Valoraciones de posiciones ajenas: son aquellas que se refi eren a la valoración<br />
de las opiniones y planteamientos de otros. Ejemplos: “no saben lo que dicen”, “se<br />
encuentran errados quienes afi rman que…”, “se equivocan si piensan que…”, etc.<br />
Adjetivaciones valorativas: se emplean adjetivos para comunicar juicios<br />
personales acerca de ciertos hechos expresados en el discurso, con el fi n de<br />
infl uir en el receptor. Un mismo hecho puede ser presentado desde ángulos<br />
distintos, dependiendo de la califi cación que se realice.
Ejemplos: “Ayer se presentó un prometedor anuncio de la empresa”.<br />
“Ayer se presentó un utópico anuncio de la empresa”.<br />
En el primer ejemplo, el adjetivo “prometedor” sugiere que la promesa<br />
posiblemente se cumplirá. En el segundo, el adjetivo “utópico” implica que esta<br />
aparece en un plano ilusorio.<br />
Los actos de habla indirectos: corresponden a los enunciados que el hablante<br />
realiza mediante la ejecución de otros actos de habla. Es decir, el emisor expresa<br />
un acto de habla pero con una intención implícita en el enunciado que emite.<br />
Por ejemplo: “en esta sala hace mucho frío, ¿habrá alguna ventana abierta?”. En<br />
este caso, la intención del hablante no es constatar la temperatura sino solicitar<br />
que se realicen las acciones necesarias para temperar la sala.<br />
Actividad 1<br />
Junto a un compañero o compañera lean el siguiente texto y luego:<br />
1. Identifiquen los recursos argumentativos orientados a la afectividad presentes en él.<br />
2. Transformen el texto para que predomine en él la argumentación lógica por sobre la dirigida a<br />
la afectividad.<br />
El hecho de que Lady Russell, de muy buena<br />
edad y agradable carácter, y en circunstancias<br />
ideales para ello, no hubiese querido pensar<br />
en segundas nupcias, no tiene por qué ser<br />
explicado al público, que está tan dispuesto a<br />
sentirse irracionalmente descontento cuando<br />
una mujer no se vuelve a casar. Pero el hecho<br />
de que Sir Walter continuase viudo merece<br />
una aclaración. Ha de saberse, pues, que como<br />
buen padre (después de haberse llevado un<br />
chasco en uno o dos intentos descabellados) se<br />
enorgullecía de permanecer viudo en atención<br />
a sus queridas hijas.<br />
Austen, J. (1998) Persuasión.<br />
Santiago: Andrés Bello (fragmento).<br />
Autoevaluación<br />
En la realización de mi trabajo L. M.L. P.L.<br />
Identifi co los recursos verbales dirigidos a la afectividad.<br />
Reconozco el impacto de las valoraciones en los argumentos.<br />
Valoro el poder de la palabra en la construcción de argumentos.<br />
Fotograma de la serie de televisión de la BBC<br />
Persuasión, basada en la obra de Jane Austen.<br />
L.: logrado M.L.: medianamente logrado P.L.: por lograr<br />
201<br />
Lengua Castellana y Comunicación<br />
5
202<br />
Taller de comunicación escrita<br />
búsquedas seguras<br />
Te recomendamos las<br />
siguientes páginas webs:<br />
• http://www. elmercuriodelosestudiantes.cl/<br />
• www.periodismo.<br />
uchile.cl/talleres/<br />
radio/entrevistaperiodistica1.ppt<br />
Recuerda<br />
que las páginas webs<br />
citadas en esta unidad<br />
pueden variar.<br />
Realizando una entrevista<br />
de opinión.<br />
Unidad 5 • Cuestión de género<br />
Una forma de conversación estructurada es la entrevista de opinión, la cual<br />
nos permite conocer juicios de valor y analizar un asunto de interés.<br />
¿Cómo elaborar una entrevista de opinión?<br />
La entrevista de opinión tiene como principal objetivo recoger el punto de vista<br />
de un o una especialista sobre un tema específico. Te proponemos elaborar<br />
una entrevista de opinión considerando el tema “Hacia una sociedad sin discriminación<br />
de género”. Para ello, júntate con un compañero o compañera y sigan<br />
los siguientes pasos propuestos.<br />
Paso Nº 1 Planifiquen su entrevista<br />
La entrevista es básicamente una conversación previamente estructurada, es<br />
decir, se ha pensado con antelación las preguntas que se van a realizar, en relación<br />
con un tema determinado. Por lo tanto, deben cumplir con los siguientes<br />
pasos previos a la entrevista propiamente tal:<br />
a) Seleccionen a un o una especialista para entrevistar: considerando el<br />
tema propuesto, pueden recurrir a un o una profesional que trabaje en contacto<br />
con la realidad social, como por ejemplo, personas que ejerzan en el<br />
área de la sicología, sociología, periodismo, trabajo social, entre otros. También<br />
pueden hacerlo consultando en la municipalidad de su comuna si existe<br />
un especialista que pueda responder a sus consultas.<br />
b) Investiguen sobre noticias de contingencia relacionadas con el tema y<br />
que les permitan contextualizar la entrevista. Pueden comparar la situación<br />
actual con la de otros momentos históricos, inferir y vincular causas con consecuencias,<br />
etc.<br />
c) Elaboren un cuestionario: planifiquen con antelación la orientación de las<br />
preguntas, para así visualizar la información y las posibles opiniones que podrán<br />
obtener. Recuerden que la finalidad de la entrevista de opinión es guiar<br />
al entrevistado en su análisis sobre el tema en cuestión.<br />
Paso Nº 2 Realicen la entrevista<br />
Determinen quién será el entrevistador o entrevistadora o si se turnarán al momento<br />
de realizar las preguntas. Concierten una reunión con la persona que<br />
van a entrevistar en un lugar que les resulte cómodo y apropiado para la entrevista.<br />
Fijen una fecha y hora que no afecte la rutina del entrevistado y así pueda<br />
responder de manera holgada y con tiempo tus preguntas. Lleven un aparato<br />
que les permita registrar la entrevista, ya sea solo el audio o también la imagen<br />
(muchos reproductores de MP3, MP4 y celulares cuentan con la primera opción,<br />
para la segunda pueden utilizar desde una cámara de video hasta la cámara de<br />
un teléfono celular). Cuando realicen sus preguntas, traten de recordar las que<br />
previamente elaboraron o lleven unas discretas notas que les permitan recordarlas.<br />
Pueden ir modificándolas o intercalando unas nuevas si el desarrollo de<br />
la conversación con la persona entrevistada lo amerita.
Paso Nº 3 Finalicen la entrevista<br />
Para concluir, inviten a la persona entrevistada a recapitular o sintetizar sus principales<br />
opiniones, para que la entrevista tenga un buen cierre. Recuerden agradecer<br />
el tiempo y la disposición brindada.<br />
Paso Nº 4 Transcriban la entrevista en un borrador<br />
Escuchen u observen el registro que hayan realizado de la entrevista con cuidado<br />
y detención. Escriban un primer borrador de la entrevista, considerando los<br />
elementos no verbales (gestos, movimientos corporales, etc.) y paraverbales<br />
(como la entonación y pausas utilizadas en las respuestas). Algunas de ellas<br />
pueden ser importantes en la entrevista, por lo que se hace necesario registrarlas,<br />
ya sea para enfatizar el sentido de la respuesta o para contextualizar al<br />
lector sobre elementos de la situación en que se realizó la entrevista.<br />
Paso Nº 5 Organicen el borrador<br />
Luego de la trascripción, revisen el borrador considerando dos aspectos<br />
importantes:<br />
a) Los signos ortográficos que les permiten organizar las ideas y representar de<br />
manera verosímil las condiciones de la entrevista (ver recuadro).<br />
b) Si bien la entrevista tiene un tema determinado, el desarrollo de la conversación<br />
pudo derivar en otros subtemas, los que son importantes consignar a<br />
través de subtítulos.<br />
Paso Nº 6 Corrijan y reescriban<br />
Una vez finalizado el borrador de la entrevista, vuelvan a escuchar con detención<br />
su registro de audio o audiovisual. Corrijan las imprecisiones y comprueben<br />
que la delimitación de los subtemas sea adecuada. Finalmente, publiquen<br />
su entrevista, ya sea en el diario mural o en el blog del curso. Acompañen su<br />
texto con imágenes de la persona entrevistada o que se asocien al tema.<br />
Autoevaluación<br />
En la realización de mi trabajo<br />
Planifico mi entrevista, elaborando un cuestionario.<br />
Oriento la entrevista hacia los temas planificados.<br />
Transcribo los elementos paraverbales que dan sentido a las opiniones del<br />
entrevistado.<br />
Elaboro la entrevista, cuidando la ortografía y el orden de las ideas en la<br />
transcripción.<br />
Valoro la entrevista de opinión como una forma de analizar un tema por parte de<br />
un o una especialista.<br />
L . M.L. P.L.<br />
L.: logrado M.L.: medianamente logrado P.L.: por lograr<br />
Recursos para<br />
la producción textual<br />
• Para organizar ideas: comas,<br />
punto y coma (enumeración,<br />
pausas); punto<br />
seguido y punto aparte<br />
(para separar y distinguir<br />
ideas y secciones de la entrevista).<br />
• Para delimitar la participación<br />
de entrevistadores<br />
y la persona entrevistada:<br />
guiones al inicio de cada<br />
intervención.<br />
• Para expresar duda o emociones:<br />
puntos suspensivos,<br />
signos de interrogación<br />
y exclamación.<br />
Estructura de una<br />
entrevista<br />
antetítulo: apoyo del título<br />
que sirve para identificar a la<br />
persona entrevistada y aclarar<br />
su grado de especialidad<br />
en el tema.<br />
título: destaca la opinión<br />
que expresa con mayor énfasis,<br />
claridad o síntesis la idea<br />
central de la entrevista.<br />
bajada: identificación más<br />
extensa de la persona entrevistada,<br />
profundización en su<br />
trayectoria profesional u otras<br />
características que la determinen<br />
como especialista en<br />
el tema.<br />
Entrevista: intercambio de<br />
preguntas y respuestas con la<br />
persona entrevistada. Finaliza<br />
con un cierre que sintetiza<br />
su perspectiva sobre el tema.<br />
Lengua Castellana y Comunicación<br />
203<br />
15<br />
Taller
204<br />
LECTURA DE PROFUNDIZACIÓN<br />
Acerca del autor<br />
VIRgINIa WooLf<br />
(1882-1941). Escritora británica.<br />
Cultivó la novela, el ensayo y<br />
el cuento. Es considerada una<br />
de las figuras más importantes<br />
del modernismo literario del<br />
siglo XX. En su ensayo Un cuarto<br />
propio critica la poca valoración<br />
de los derechos de la mujer<br />
y la forma en que ha sido<br />
discriminada en el ámbito de la<br />
producción literaria.<br />
Durante la lectura<br />
1 Según esto, ¿el sufragio<br />
femenino cambió la<br />
situación de la mujer?<br />
2 ¿Qué recursos verbales<br />
se destacan en esta<br />
expresión?<br />
3 ¿Cuál es ese don pequeño<br />
pero inestimable?<br />
Vocabulario<br />
Lisonja: alabanza afectada,<br />
para ganar la voluntad de<br />
alguien.<br />
Prescindible: aquello de<br />
lo que puede abstenerse.<br />
Privarse de algo, evitarlo.<br />
Corrosión: desgastarse<br />
lentamente una cosa como<br />
royéndola.<br />
Unidad 5 • Cuestión de género<br />
Te invitamos a disfrutar la siguiente lectura, la que te permitirá ahondar en<br />
aspectos del contenido central de esta unidad.<br />
Antes de la lectura<br />
Responde en tu cuaderno:<br />
1. Lee la información sobre la autora y responde: ¿de qué modo se concebirá el rol de la mujer<br />
en la época de Virginia Woolf?<br />
2. Considerando los textos ya leídos en esta unidad, ¿desde qué perspectivas crees que abordará<br />
este tema la autora? ¿Por qué?<br />
Un cuarto propio<br />
"Debo decirles que mi tía, Mary Beton, murió de una caída de caballo cuando iba<br />
a tomar el aire en Bombay. La noticia de mi herencia me llegó una noche, casi al<br />
mismo tiempo que pasaba la ley otorgando el voto a las mujeres. Una carta de<br />
abogado cayó al buzón y al abrirla supe que tendría quinientas libras al año para<br />
el resto de mi vida. De los dos —el voto y el dinero— me ha parecido mucho más<br />
importante el dinero. Antes me había ganado la vida obteniendo extrañas tareas<br />
en los diarios, escribiendo la crónica de una exposición de burros por aquí, de un<br />
casamiento por allá; había ganado unas pocas libras remitiendo sobres, leyendo en<br />
voz alta a señoras ancianas, haciendo flores artificiales, enseñando el abecedario a<br />
niños de kindergarten. Tales eran las principales ocupaciones accesibles a la mujer<br />
antes de 1918 1 . Ustedes no necesitan, me temo, que les describa en cada uno de<br />
sus detalles la dureza de esos trabajos, porque quizá ustedes conocen mujeres que<br />
los han ensayado; ni la dificultad de vivir del dinero obtenido, porque ustedes lo<br />
han intentado tal vez. Lo que aún sigue atormentándome es la venenosa amargura<br />
y el miedo que engendraron aquellos días 2 . De partida, el hecho de estar continuamente<br />
haciendo algo que a uno no le gusta, y de hacerlo como un esclavo, con<br />
acompañamiento de lisonjas y adulaciones, quizá prescindibles, pero a mí me lo<br />
parecían y no quería correr ningún riesgo; y el pensamiento de aquel don solitario,<br />
cuyo silenciamiento acarrea la muerte —un don pequeño pero inestimable para<br />
su poseedor— pereciendo junto con mi alma; todo eso era como una corrosión<br />
devorando la lozanía de la primavera, destruyendo el corazón del árbol 3 . Sin<br />
embargo, como les estaba diciendo, murió mi tía; y cada vez que cambio un billete<br />
de diez chelines se gasta un poco de esa corrosión y de ese deterioro; el miedo y la<br />
amargura se van. Es notable, pensé, guardando el cambio en mi cartera, la transformación<br />
que una renta fija opera en el temperamento de las personas. No hay<br />
poder humano que me pueda arrebatar mis quinientas libras. Habitación, ropa y<br />
comida son míos para siempre. No solo cesan el trabajo y el esfuerzo, sino la amargura<br />
y el odio. No necesito odiar a ningún hombre; no me puede hacer mal. No<br />
preciso adular a ningún hombre; no tiene absolutamente nada que darme. Imperceptiblemente<br />
adopté una nueva actitud hacia la otra mitad del género humano.<br />
Era absurdo culpar a una clase o a un sexo en su conjunto.
[…] En cien años, pensé al llegar a mi puerta, las mujeres ya no serán el sexo<br />
protegido.<br />
Participarán en todas las actividades y labores que les están vedadas hoy.<br />
La niña cargará carbón. La tendera conducirá una locomotora. Todas<br />
las conclusiones derivadas del hecho de ser la mujer sexo protegido, caducarán<br />
–por ejemplo (aquí un pelotón de soldados cruzó la calle—, la<br />
conclusión de que las mujeres, los curas y los jardineros viven más que<br />
otra gente.<br />
Eliminen esa protección, expónganlas a los mismos esfuerzos y actividades,<br />
háganlas soldados y marineros, maquinistas y trabajadores del puerto,<br />
y las mujeres morirán tan jóvenes y tan rápido que se dirá: 'Hoy he<br />
visto una mujer' como antes se decía: 'Hoy he visto un aeroplano'. Todo<br />
podrá suceder cuando la feminidad ya no sea una ocupación protegida,<br />
pensé al abrir la puerta. ¿Pero qué tendrá todo esto que ver con el tema de<br />
mi conferencia, 'Las Mujeres y la Novela' me pregunté al entrar. […]<br />
Sir Arthur Quill-Couch escribe: '¿Cuáles son los grandes nombres poéticos de los<br />
últimos cien años? todos fueron universitarios. Suena brutal, y en efecto es penoso<br />
decirlo: pero la teoría de que el genio poético sopla donde quiere, por igual entre<br />
ricos y pobres, tiene muy poco de verdad. […]'<br />
Imposible decir las cosas más claro. El poeta pobre no tenía en aquellos días, y hace<br />
doscientos años que no tiene, la menor oportunidad … 'un chico pobre en Inglaterra<br />
no tiene más posibilidades de alcanzar esa emancipación intelectual de la que<br />
nacen los grandes libros, que la que podía tener el hijo de un esclavo ateniense.'<br />
Así es. La independencia intelectual depende de cosas materiales. La poesía depende<br />
de la libertad intelectual. Y las mujeres han sido siempre pobres, no solo por<br />
doscientos años, sino desde el principio de los tiempos. Las mujeres han tenido<br />
menos libertad intelectual que los hijos de los esclavos atenienses. Las mujeres por<br />
consiguiente, no han tenido la menor oportunidad de escribir poesía. Por eso he<br />
insistido tanto en la necesidad de tener dinero y un cuarto propio."<br />
Después de la lectura<br />
Woolf, V. (1993). Un cuarto propio.<br />
Santiago: Instituto Chileno Británico de Cultura (fragmento).<br />
I Responde en tu cuaderno<br />
1. ¿Estás de acuerdo con lo que plantea la autora respecto de que para ser libre hay que<br />
tener dinero? Fundamenta tu punto de vista.<br />
2. ¿Por qué la poesía depende de la libertad intelectual?<br />
3. ¿Qué relación establece la autora entre mujer, poesía y pobreza?<br />
II Junto a un compañero o compañera, discutan y respondan las siguientes preguntas.<br />
1. ¿Cuáles serían, según ustedes, las razones para que la mujer sea “el sexo protegido”?<br />
2. ¿Qué relación existe entre lo planteado por la autora y el personaje de Nora de Casa de<br />
muñecas?<br />
205<br />
Lengua Castellana y Comunicación<br />
5
206<br />
Evaluación sumativa<br />
Unidad 5 • Cuestión de género<br />
¿Cuánto aprendí?<br />
Realiza la siguiente evaluación sumativa que mide los aprendizajes proyectados en esta unidad.<br />
I Lee el siguiente fragmento de La Emperatriz Merluza (2007), de la escritora mexicana Ángeles<br />
Mastretta (1949-), y luego contesta las preguntas que le siguen, seleccionando la<br />
opción correcta.<br />
“Dicen que soñar no cuesta nada. No saben lo que dicen quienes esto dicen. Soñar puede<br />
costar una barbaridad. Al menos eso vino a descubrir Mercedes Suárez después de un<br />
tiempo de vivir con su marido.<br />
Merluza, para los suyos, era una mujer cuya infancia quedó signada por una trilogía de<br />
películas en torno del cuento de una princesa que, ejerciendo su propio hechizo, se convirtió<br />
en la esposa de un emperador y gozó para siempre una vida de amores y gloria.<br />
A la en verdad infortunada emperatriz austriaca, conocida por la historia como Elizabeth<br />
de Baviera, las niñas poblanas de los años sesenta solo la imaginaron enamorándose de<br />
un hombre rubio al que una mañana creyó cazador y que, esa misma noche, resultó ser<br />
el príncipe que decidiría su destino dándole un ramo de flores que, en principio, iba a ser<br />
para su hermana.<br />
La película se llamaba Sissi y la actriz Romy Schneider, entonces una belleza paliada por<br />
la ingenuidad y después una belleza rotunda que cargó como un saco de cristales la pena<br />
de haber conseguido que una generación de incautas soñara con un príncipe azul, de esos<br />
que no han existido jamás.”<br />
Mastretta, A. (2008). "La Emperatriz Merluza". En Maridos. Santiago: Planeta (fragmento).<br />
1. Del primer párrafo se infi ere que:<br />
A. Merluza soñó con un príncipe azul.<br />
B. después de casada, Merluza se dio cuenta de que su marido no era un príncipe.<br />
C. la vida de Mercedes con su marido fue muy distinta a la que ella soñaba.<br />
D. después de que se casó, Merluza no siguió soñando.<br />
E. la gente no sabe lo que dice.<br />
2. La expresión “ejerciendo su propio hechizo” es una característica de la:<br />
A. novela de caballería.<br />
B. obra de Henrik Ibsen.<br />
C. novela de ciencia fi cción.<br />
D. facción del amor.<br />
E. defensa del amor romántico.
3. Con la expresión “cargó como un saco de cristales”, el narrador se refi ere a:<br />
A. el deber de deshacerse de la culpa.<br />
B. fi lmar más películas de amor.<br />
C. las penas que sufrió por amor.<br />
D. asumir una culpa que debía cuidar.<br />
E. el cuidado que puso en sus papeles.<br />
II Lee el siguiente fragmento de la entrevista realizada por el periodista Miguel Laborde<br />
al sociólogo Carlos Cousiño, titulada "En torno a la mujer chilena", y luego responde las<br />
preguntas que siguen a continuación.<br />
—hay poderosas corrientes de pensamiento que promueven<br />
una imagen de igualdad sexual, postulando<br />
que solo hay diferencias biológicas entre los sexos;<br />
todo el resto sería cultural. otros, en cambio, plantean<br />
roles esencialmente diferentes, muchas veces derivados<br />
de la propia biología. ¿cómo se ve este tema hoy,<br />
al inicio del siglo XXI?<br />
—Es cierto que la mujer se ha ido haciendo cada vez más<br />
parecida al hombre, lo que sucede también al revés: se<br />
han ido aproximando, el hombre de hoy es más femenino<br />
y menos guerrero. Sin embargo, permanecen diferencias<br />
enormes, biológicas y culturales, provenientes de la naturaleza<br />
y, por lo demás, creo que es conveniente que así<br />
sea. La mujer aporta consolación, compasión, compañía,<br />
todas esas virtudes para estar cerca del otro, atributo que<br />
de seguro viene de dar la vida y acompañar la vida que se<br />
engendra, cueste lo que cueste. […]<br />
—a veces se atribuye a la guerra de arauco, que separó<br />
a hombres de mujeres: los hombres en La frontera,<br />
las mujeres empoderadas en santiago y La serena.<br />
—Tal vez, como se ha dicho, todo comienza en ese siglo<br />
XVI en que los hombres parten al sur y la mujer se posiciona<br />
en el mundo urbano, en hogares organizados por ellas,<br />
con sociabilidad al interior de las casas y desconfianza hacia<br />
el otro. […]<br />
—¿cómo entraría en ese cuadro<br />
el tema de la violencia,<br />
del femicidio?<br />
—Veo algo asociado a los celos,<br />
a ese moro shakesperiano [Otelo]<br />
que todos llevamos dentro, y<br />
que ahora padece un cambio de<br />
circunstancias al enfrentar a una<br />
mujer con autonomía, opiniones,<br />
independencia. El hombre<br />
siente celos, se siente falto de<br />
instrumentos frente a esa mujer<br />
nueva, es una violencia que obedece a la extrema debilidad<br />
de ese hombre. Él se siente impotente ante el desafío<br />
de crear y construir una nueva relación con esa mujer que<br />
le han cambiado, no sabe cómo redefinir la relación. Los<br />
celos lo matan porque ella es más que él, ella sigue siendo<br />
lo estable, lo sólido, en tanto él tiene más debilidades, vicios,<br />
es menos constante, no tiene un proyecto de vida tan<br />
claro. Alcohol y celos son muy mala mezcla, cuando tienen<br />
por delante una mujer digna, dueña de sí.<br />
Cousiño, C. (2008). "En torno a la mujer chilena".<br />
En Revista Universitaria UC Nº 98 . Págs. 50-53.<br />
1. ¿Qué valor le otorga el entrevistado a la mujer chilena? Fundamenta.<br />
2. ¿Qué consecuencias actuales crees que ha tenido la “sociabilidad al interior de las casas<br />
y desconfi anza hacia el otro” impuesta por la mujer del siglo XVI?<br />
3. ¿Qué diferencia se puede inferir entre el personaje de Shakespeare y el hombre celoso<br />
de la sociedad chilena actual?<br />
Lengua Castellana y Comunicación<br />
207<br />
15
208<br />
Síntesis<br />
Unidad 5 • Cuestión de género<br />
Para recordar<br />
Te invitamos a que completes el siguiente esquema para que compruebes la forma en que integraste los<br />
contenidos tratados en esta unidad.<br />
La mujer en la tradición literaria<br />
Antigüedad clásica Edad Media Siglo XIX<br />
Siglo XX Autoras destacadas<br />
Características:<br />
Entrevista de<br />
opinión<br />
Característica de la persona entrevistada<br />
Estructura<br />
Características:<br />
Temas<br />
Características:<br />
Características:<br />
Ejemplos:
Actividades finales<br />
I Realiza las siguientes actividades en tu cuaderno:<br />
1. Identifi ca aquellos contenidos que crees es necesario profundizar y plantéate<br />
una propuesta de trabajo para indagarlos. Al respecto, establece una<br />
meta a lograr en un corto plazo y determina cuál sería el aspecto o el signo<br />
que te indicaría que has alcanzado tu meta.<br />
2. Busca una entrevista que te interese, léela y evalúa la calidad de la información<br />
que entrega. Luego responde: ¿qué aspectos de la unidad fueron<br />
fundamentales en tu evaluación?<br />
3. Plantea tu perspectiva sobre la cuestión de género, utilizando como respaldo<br />
a tus argumentos la información abordada en esta unidad.<br />
II Junto a dos compañeros o compañeras, realicen la siguiente actividad:<br />
1. Realicen una discusión sobre el tema de género en la literatura actual.<br />
Intercambien puntos de vista, citen ejemplos y anoten en sus cuadernos<br />
sus conclusiones.<br />
III Al terminar esta unidad, completa la siguiente pauta, que te ayudará a<br />
refl exionar sobre tus avances en esta unidad.<br />
Autoevaluación<br />
al finalizar esta unidad L. M.L. P.L.<br />
Infi ero información a partir de lo expresado en un texto.<br />
Relaciono el tema del amor en literatura con mi experiencia personal y con los conocimientos que<br />
tengo al respecto.<br />
Interpreto textos literarios según el tipo de amor que se representa en él.<br />
Analizo las visiones de mundo a partir del lugar que la mujer y el amor ocupan en la literatura a<br />
través del tiempo.<br />
Distingo los recursos verbales que favorecen la efectividad de un texto argumentativo.<br />
Construyo mis argumentos de acuerdo con la fi nalidad de convencer o persuadir en mi texto<br />
argumentativo.<br />
Utilizo adecuadamente los recursos verbales dirigidos a la afectividad en un texto escrito u oral.<br />
Fundamento en forma oral y escrita mis puntos de vista, respetando los de los demás.<br />
Valoro las opiniones ajenas y las diferentes perspectivas que surgen a partir de variadas visiones y<br />
experiencias de mundo.<br />
L.: logrado M.L.: medianamente logrado P.L.: por lograr<br />
Lengua Castellana y Comunicación<br />
209<br />
15
210<br />
UNIDAD<br />
6<br />
Unidad 6 • Una travesía interior<br />
Una travesía interior<br />
Pasando el tiempo, llegué a la China.<br />
Soy perro suelto por la mochila,<br />
canta de adentro del pie en la cima.<br />
Doy mi concierto en cada esquina,<br />
aire de viento, de carne viva.<br />
Flor de momento en la pupila.<br />
Hoy si me pierdo subo de arriba,<br />
pago un arriendo, clima por clima.<br />
No, no, no, corazón,<br />
pedazo de mi vida sin control.<br />
Cuento mi cuento sin ofi cinas<br />
dando mi aliento con las bocinas.<br />
Juro te quiero, niña María.<br />
Te echo otro techo como minina<br />
Callo y cemento; rayo y cortina,<br />
tengo, no tengo puestas las pilas.<br />
Viajando al centro por las orillas,<br />
triste y contento vuelvo a Placilla.<br />
No, no, no, corazón,<br />
pedazo de mi vida sin control. (*)<br />
El caminante sobre el mar de nubes. Gaspar David Friedich (1818)<br />
(*) Chinoy. (2009). "Corazón". En Que salgan los dragones. Sello Quemasucabeza.
El espejo falso. René Magritte (1928)<br />
Actividad<br />
El texto que aparece en la página anterior es la<br />
letra de la canción "Corazón", del cantautor chileno<br />
Chinoy. Léela y contesta las siguientes preguntas.<br />
Luego, compara tus respuestas con las de otro<br />
compañero o compañera.<br />
1. ¿Cuáles son los sentimientos que expresa el<br />
cantautor?<br />
2. ¿Qué es lo que hace que su “corazón esté sin<br />
control”?<br />
3. ¿Cómo se relacionan las imágenes, la letra de la<br />
canción y el tema del viaje?<br />
4. ¿Crees que el viaje a un lugar específi co logre<br />
un cambio espiritual en el viajero? Fundamenta<br />
tu respuesta con tu experiencia personal o con<br />
conocimientos que tengas sobre el tema.<br />
Al finalizar esta unidad<br />
• Relacionarás el tema del viaje interior con<br />
diversas obras narrativas de la tradición<br />
literaria.<br />
• Inferirás globalmente considerando<br />
información implícita de un texto.<br />
• Valorarás el arquetipo de héroe y la<br />
trascendencia en la tradición literaria<br />
occidental.<br />
• Analizarás con sentido crítico el uso de distintos<br />
recursos no verbales y de estereotipos, tanto en<br />
la publicidad como en la propaganda.<br />
• Utilizarás la técnica de discusión grupal de la<br />
mesa redonda como un recurso de intercambio<br />
de distintas perspectivas acerca de un tema.<br />
El aprendizaje<br />
de Wilhelm<br />
Meister<br />
1821<br />
Siddhartha<br />
1922<br />
El guardián<br />
entre el<br />
centeno<br />
1951<br />
Hacia rutas<br />
salvajes<br />
1996<br />
1500 a.C 1000 a.C 500 a.C 500 d.C 1000 d.C 1500 d.C 2000 d.C<br />
Guerra de<br />
Troya<br />
siglo XIII<br />
Fundación<br />
de Roma<br />
siglo VIII<br />
Inicio de<br />
nuestra era<br />
Caída del Imperio<br />
Romano de Occidente<br />
476<br />
Descubrimiento de<br />
América<br />
1492<br />
211<br />
Lengua Castellana y Comunicación
212<br />
Evaluación diagnóstica<br />
Vocabulario<br />
Canica: juego de niños que<br />
se hace con bolas pequeñas<br />
de barro, vidrio u otra<br />
materia dura.<br />
Unidad 6 • Una travesía interior<br />
¿Cómo comienzo esta unidad?<br />
Antes de comenzar esta unidad, revisa los conocimientos y experiencias que has incorporado<br />
en las unidades anteriores, los que te serán útiles para abordar los nuevos aprendizajes<br />
propuestos.<br />
I Lee atentamente el siguiente fragmento de la novela Un saco de canicas, del escritor francés<br />
Joseph Joff o (1931-). Luego responde en tu cuaderno las preguntas que siguen a<br />
continuación.<br />
"Maurice dice que no con la cabeza. Si Rosette supiera lo que es estar detenido,<br />
sabría que en presencia de un peligro, por pequeño que sea, hay que huir, no<br />
perder ni un segundo, ni una décima, a veces una centésima separa la vida de la<br />
muerte, la cárcel de la libertad.<br />
A toda prisa nos llena los morrales de calcetines y de bocadillos. No hay autocar,<br />
así que partiremos a pie, una vez más. Ahora puedo andar largo tiempo, ya no se<br />
me hacen ampollas. La planta de los pies y la piel de los talones se me deben haber<br />
endurecido. Ya no siento el mismo dolor que antes en las pantorrillas y en los<br />
muslos, por los puños de las camisas y los bajos de los pantalones me doy cuenta<br />
de que he crecido.<br />
Crecer, endurecer, cambiar… Tal vez también el corazón se ha acostumbrado,<br />
se ha gastado a fuerza de catástrofes, tal vez se ha vuelto incapaz de sentir pena<br />
profunda… El niño que yo era hace dieciocho meses, aquel niño perdido en el<br />
metro, en el tren que le llevaba hacia Dax, sé muy bien que no es el mismo que el<br />
de hoy, que se perdió para siempre en un matorral del bosque, en una carretera<br />
provenzal, en los pasillos de un hotel de Niza, se fue desvaneciendo poco a poco,<br />
cada día de huida… Mientras miro a Rosette que está cociendo huevos y diciendo<br />
palabras que no escucho, me pregunto si aún soy un niño… Me parece que las<br />
tabas ya no me tentarían ahora, ni las canicas, un partido de fútbol sí, pero no<br />
mucho… Y, sin embargo, esas son las diversiones de los chicos de mi edad, aún no<br />
he cumplido los doce años, todo eso debería gustarme, bueno pues no me gusta.<br />
Tal vez hasta ahora he venido creyendo que saldría indemne de esta guerra, y tal vez<br />
ahí estaba el error. No me han quitado la vida, pero seguramente han hecho algo<br />
peor, me han robado mi infancia, han matado en mí el niño que hubiese podido<br />
ser… Tal vez es que soy demasiado duro, demasiado malo, cuando detuvieron a<br />
papá, ni siquiera lloré. Hace un año, no hubiera podido siquiera pensar en ello."<br />
Joffo, J. (1974). Un saco de canicas. Madrid: Grijalbo Mondadori (fragmento).<br />
1. ¿Por qué el narrador dice no poder jugar a lo que se acostumbra a su edad?<br />
2. ¿A qué tipo de guerra se refi ere el niño?<br />
3. ¿Qué relación podríamos establecer entre el título de esta novela y lo expresado en el<br />
fragmento? Fundamenta con citas del texto.<br />
4. El narrador señala que perdió su infancia. Escribe tres situaciones que ejemplifi quen,<br />
según tus conocimientos o experiencias, lo que signifi ca esto.
II Observa atentamente el afi che y responde las siguientes preguntas.<br />
1. ¿Cuál es la o las funciones de este afi che? Fundamenta indicando los elementos de la<br />
imagen y del texto que sirvan para respaldar tu punto de vista.<br />
2. ¿Qué tipo de argumentación (lógica o afectiva) predomina en este afi che? ¿Qué elementos<br />
textuales así lo indican?<br />
3. ¿Por qué se optó por mostrar distintos tipos de perros en el afi che?<br />
III Para comprobar tus conocimientos previos, evalúate poniendo un en el casillero<br />
correspondiente de la siguiente pauta:<br />
En la realización de mi trabajo<br />
Relaciono la refl exión con la temática del crecimiento en la literatura.<br />
Infi ero los sentimientos del narrador a partir de su refl exión.<br />
Comprendo las fi nalidades que puede tener un afi che.<br />
Identifi co el tipo de texto que predomina en el afi che.<br />
L. M.L. P.L.<br />
L.: Logrado M.L.: Medianamente Logrado P.L.: Por Lograr<br />
Lengua Castellana y Comunicación<br />
213<br />
16
214<br />
MODELAMIENTO DE LA COMPRENSIÓN LECTORA<br />
¿De quiénes o de qué<br />
se habla?<br />
¿Cuáles son las palabras<br />
clave de este fragmento?<br />
¿Cuál es el tema de este<br />
fragmento?<br />
Unidad 6 • Una travesía interior<br />
Inferir globalmente<br />
La inferencia es el procedimiento mediante el cual se extrae información<br />
implícita de un texto. Existen dos tipos: una inferencia local y otra global. En la<br />
Unidad 3 de este texto trabajamos la inferencia local, es decir, aquella focalizada<br />
y puntual.<br />
¿Qué es inferir globalmente?<br />
Es reunir la información implícita de un texto íntegro o de un fragmento que<br />
posee unidad de sentido y abordarlo globalmente. Recuerda que inferir implica<br />
deducir, derivar, colegir, concluir información a partir de la “textualidad” del<br />
fragmento o texto.<br />
Actividad 1<br />
Lee con atención el siguiente fragmento de "Viaje a ninguna parte", ponencia de la escritora<br />
argentina angélica gorodischer (1928-) presentada en el VII congreso Internacional de<br />
la asociación Española de Estudios Literarios hispanoamericanos. observa los elementos<br />
destacados en distintos colores y las preguntas que se relacionan con estos.<br />
"[…] Se puede por ejemplo, viajar hacia una misma o hacia el otro<br />
y sea como fuere el viaje será siempre un desplazamiento aunque<br />
no lo sea físicamente, un salirse de la plaza que se ocupa, del ámbito<br />
enigmático en el que se desarrolla una vida extraña y todas las vidas<br />
son extrañas cuando las miramos desde la partida, pero habrá que<br />
preguntarse qué clase de desplazamiento es el que nos espera más<br />
allá del continente conocido, qué hoja de ruta nos ayudará a viajar<br />
para arribar, y aun así es muy probable que lleguemos no a lo que<br />
pensábamos, no adonde pensábamos sino a algo muy distinto<br />
que, entonces, a veces sin esperanzas, nos obliga a un retorno, por<br />
virtual que sea, al punto de partida: por qué, para qué viajar, cómo<br />
no viajar. […]<br />
Sea como fuere siempre habrá un salto que produce miedo y<br />
hasta terror. Podemos disfrazarlo, claro está, llevarlo a terreno<br />
conocido y amaestrarlo hasta no tener entre las manos nada más<br />
que un cúmulo de detalles que se nos llevan todas las miradas y los<br />
gestos."<br />
Gorodischer, A. (2008). Viaje a ninguna parte.<br />
VII Congreso Internacional de AEELH.<br />
Madrid: Vervuet.
Paso a paso<br />
a continuación te presentamos el modelamiento de la inferencia global, considerando el fragmento leído.<br />
1. Al tiempo que lees el texto, responde las preguntas<br />
formuladas a sus márgenes.<br />
2. Determina las palabras clave y una frase que consideres<br />
importante para la comprensión cabal del fragmento, por<br />
ejemplo: el viaje será siempre un desplazamiento aunque<br />
no lo sea físicamente".<br />
3. Relaciona la información explícita, como las palabras clave<br />
y la frase importante.<br />
4. Formula una pregunta que contenga las palabras clave<br />
y la frase importante: ¿qué se puede inferir a partir de la<br />
afi rmación "el viaje siempre será un desplazamiento y un<br />
salto que produce miedo y terror"?<br />
5. Responde la pregunta. De acuerdo con ello, obtendrás una<br />
inferencia de carácter global.<br />
6. Propón un título para el fragmento.<br />
finalmente, compara tus resultados de los pasos 2 al 6 con el siguiente esquema de la relación entre información explícita<br />
del texto leído:<br />
Relación<br />
información<br />
explícita<br />
2. Palabras clave Viaje, desplazamiento, salto, miedo, terror.<br />
2. Frase más importante "el viaje será siempre un desplazamiento aunque no lo sea físicamente".<br />
3. Relación entre la<br />
información explícita<br />
4. Pregunta para realizar la inferencia<br />
5. Información inferida<br />
6. título El viaje sin desplazamiento: el viaje interno.<br />
Actividad 2<br />
Lee el siguiente texto. Luego, realiza<br />
un cuadro similar al presentado<br />
en tu cuaderno e infi ere globalmente,<br />
aplicando los pasos del modelamiento.<br />
La autora sostiene que todos los viajes son un desplazamiento, un salto que produce<br />
miedo o terror.<br />
¿Qué se puede inferir a partir de la afi rmación: "el viaje siempre será un desplazamiento<br />
y un salto que produce miedo y terror"?<br />
Se puede inferir que la autora se refi ere a los viajes internos cuando señala que son sin<br />
desplazamiento y que esa búsqueda puede producir miedo y terror por lo que podamos<br />
encontrar.<br />
“El héroe inicia su aventura desde el mundo de todos los días<br />
hacia una región de prodigios sobrenaturales, se enfrenta con<br />
fuerzas fabulosas y gana una victoria decisiva; el héroe regresa<br />
de su misteriosa aventura con la fuerza de otorgar dones a sus<br />
hermanos. Prometeo ascendió a los cielos, robó el fuego de<br />
los dioses y descendió. Jasón navegó a través de las rocas que<br />
chocaban para entrar al mar de las maravillas, engañó al dragón<br />
que guardaba el Vellocino de Oro y regresó con el vellocino y el<br />
poder para disputar a un usurpador el trono que había heredado.<br />
Eneas bajó al fondo del mundo, cruzó el temible río de los muertos,<br />
entretuvo con comida al Cancerbero, guardián de tres cabezas, y<br />
pudo hablar, fi nalmente, con la sombra de su padre muerto.”<br />
Campbell, J. (1972). El héroe de las mil caras. México: FCE<br />
(fragmento).<br />
215<br />
Lengua Castellana y Comunicación<br />
6
216<br />
LECTURA CENTRAL<br />
Acerca del autor<br />
JoN KRaKauER<br />
(1954-). Periodista, escritor<br />
y experimentado alpinista<br />
estadounidense. En 1996<br />
publicó su novela Hacia rutas<br />
salvajes, basada en la historia<br />
de Christopher McCandless.<br />
También ha publicado otras<br />
obras como Into thin air (1997)<br />
y Under the Banner of Heaven<br />
(2003). Obtuvo el Premio de<br />
Literatura de 1999 de parte de<br />
la Academia Norteamericana<br />
de Arte y Letras.<br />
Esquema del viaje<br />
del héroe.<br />
Unidad 6 • Una travesía interior<br />
Contextualización<br />
El llamado: de aprendiz a héroe<br />
En la Antigüedad clásica, el héroe era un elegido por los dioses: su valor y<br />
su conducta estaban por sobre los demás mortales y, por ello, podía realizar<br />
hazañas con la convicción de que saldría victorioso. La heroicidad era un rasgo<br />
de nacimiento, por lo que su niñez y adolescencia estaban consagradas a la<br />
preparación física y espiritual necesaria para emprender el viaje iniciático del<br />
héroe, travesía llena de obstáculos y pruebas dispuestas por los dioses para<br />
probar su idoneidad. El viaje de iniciación del héroe tiene una estructura<br />
y desarrollo que lo diferencia de cualquier tipo de viaje: es una travesía<br />
que comienza con el llamado hacia lo desconocido, el cruce del umbral, la<br />
superación de obstáculos y pruebas, el cruce del umbral hacia lo conocido, es<br />
decir, el regreso a casa.<br />
Sin embargo, esta relación entre lo divino y el héroe tiende a romperse desde el<br />
Renacimiento. Se deja de confi ar en la concepción del “ser elegido”, no se cree<br />
en la predestinación del héroe sino en la capacidad que reside en el interior<br />
de todo ser humano; solo se requiere de una refl exión profunda para que surja<br />
“el llamado” que lo lleve a emprender el viaje iniciático y cumplir las etapas.<br />
Este héroe moderno será un ser humano común y corriente, nada habrá en él<br />
que exalte sus condiciones: su triunfo no residirá en su fuerza física sino en su<br />
entereza espiritual, ya que su objetivo es crecer, encontrar su identidad y alcanzar<br />
las sabiduría. El viaje será esencialmente introspectivo: sus obstáculos tendrán<br />
repercusión directa en su interior, la búsqueda lo llevará por tierras alejadas de<br />
la civilización en busca de la calma, pues son una alegoría del estado interior de<br />
sus protagonistas, salvajes e indómitos. El regreso a lo cotidiano puede llevarle a<br />
su comunidad o transportarlo a nuevas tierras, lo importante en que al traspasar<br />
el umbral ya no será cualquier mortal, sino un ser superior, un iluminado.<br />
“En abril de 1992, Chris McCandless, de 24 años, se internó solo y apenas equipado<br />
por tierras de Alaska […]". Así empieza la crónica novelada, Hacia rutas salvajes<br />
de Jon Krahauer, de la que leerás un fragmento a continuación. Un joven que<br />
sintió “el llamado interior” que lo llevó a cruzar el umbral de lo cotidiano, pasar<br />
obstáculos y pruebas que lo convirtieron en un héroe moderno.<br />
Separación<br />
Iniciación Regreso<br />
Camino de las pruebas<br />
Umbral de la aventura<br />
Cruce del primer umbral Cruce del umbral (regreso)
Antes de la lectura<br />
Responde en tu cuaderno:<br />
1. ¿Qué entiendes por "ruta salvaje"?<br />
2. ¿Crees que un viaje a un lugar distante puede cambiar la visión que tiene el viajero sobre sí<br />
mismo?¿Por qué?<br />
3. Infiere por qué el héroe moderno se encarnará en un adolescente y no en un adulto. Justifica tu<br />
respuesta.<br />
Hacia rutas salvajes<br />
McCandless llegó al río Teklanika tras dos días de marcha. Aunque a lo largo de<br />
ambas orillas unas desiguales placas de hielo cubrían todavía el agua formando<br />
una especie de antepecho, no había modo de salvar el canal por el que circulaba la<br />
corriente, de modo que se vio forzado a vadearlo. [...]A los inexpertos ojos de Mc-<br />
Candless, nada anunciaba que en los dos meses siguientes, con el calor del verano<br />
y el deshielo de los glaciares y campos de nieve que alimentaban las fuentes del río,<br />
el volumen del caudal de este se multiplicaría por nueve o diez y se transformaría<br />
en un torrente profundo y violento, muy distinto del arroyo tranquilo que había<br />
vadeado con despreocupación en abril 1 .<br />
Sabemos por su diario que el 29 de abril sufrió una caída en el hielo 2 . Es probable<br />
que le sucediera mientras atravesaba la superfi cie helada de una serie de embalses<br />
de castores que se hallan un poco más allá de la orilla occidental del Teklanika,<br />
pero al parecer salió ileso del percance. Un día más tarde, a medida que la pista iba<br />
subiendo por un collado, vio por primera vez el blanco deslumbrante de las laderas<br />
nevadas del monte McKinley. El 1 de mayo, a unos 30 kilómetros del punto en que<br />
se había despedido de Gallien, se tropezó con el viejo autobús abandonado<br />
junto al río Sushana. El vehículo estaba equipado con una litera y una<br />
estufa cilíndrica de leña, y los visitantes anteriores habían dejado en<br />
él cajas de cerillas, repelente para insectos y otros artículos de primera<br />
necesidad. “El día del autobús mágico”, escribió en el diario.<br />
Decidió quedarse un tiempo allí y aprovechar las rudimentarias<br />
comodidades que el vehículo ofrecía.<br />
El hallazgo hizo que se sintiese eufórico. En el interior del autobús,<br />
garabateó una exultante declaración de independencia<br />
sobre una deteriorada lámina de madera contrachapada que<br />
tapaba el hueco de una ventana:<br />
HACE DOS AÑOS QUE CAMINA POR EL MUNDO. SIN TELÉ-<br />
FONO, SIN PISCINA, SIN MASCOTAS, SIN CIGARRILLOS. LA<br />
MÁXIMA LIBERTAD. UN EXTREMISTA. UN VIAJERO ESTETA<br />
CUYO HOGAR ES LA CARRETERA. ESCAPÓ DE ATLANTA. JAMÁS<br />
REGRESARÁ. LA CAUSA: «NO HAY NADA COMO EL OESTE.» Y AHO-<br />
RA, DESPUÉS DE DOS AÑOS DE VAGAR POR EL MUNDO, EMPRENDE SU<br />
Vocabulario<br />
Vadear: pasar un río u otra<br />
corriente de agua profunda<br />
por el vado o por cualquier<br />
otro sitio donde se pueda<br />
hacer pie.<br />
Exultante: que muestra<br />
gran alegría o satisfacción.<br />
Contrachapado: (dicho<br />
de un tablero) formado<br />
por varias capas fi nas de<br />
madera encoladas de modo<br />
que sus fi bras queden<br />
entrecruzadas.<br />
Esteta: persona que<br />
considera el arte como un<br />
valor esencial.<br />
Durante la lectura<br />
1 Infi ere ¿Por qué<br />
McCandless habrá<br />
comenzado su travesía en<br />
esta estación del año?<br />
2 ¿Qué repercusiones podría<br />
tener este hecho a futuro?<br />
Fotograma de la película<br />
Camino salvaje.<br />
217<br />
Lengua Castellana y Comunicación<br />
6
218<br />
LECTURA CENTRAL<br />
Durante la lectura<br />
3 ¿Cuál crees que era la<br />
revolución espiritual que<br />
deseaba alcanzar?<br />
4 ¿Qué conocimientos<br />
infi eres que tenía el joven<br />
sobre caza?<br />
5 ¿Por qué el protagonista<br />
cambia su objetivo<br />
original?<br />
Vocabulario<br />
Autostop (autoestop):<br />
manera de viajar por<br />
carretera solicitando<br />
transporte a los<br />
automóviles que transitan.<br />
Indómito: que no se puede<br />
o no se deja domar.<br />
Escaramujo: especie de<br />
rosal silvestre, que da por<br />
fruto una baya ovalada,<br />
carnosa, coronada de<br />
cortaduras.<br />
Fotograma de la película<br />
Camino salvaje.<br />
Unidad 6 • Una travesía interior<br />
ÚLTIMA Y MAYOR AVENTURA. LA BATALLA DECISIVA PARA DESTRUIR SU<br />
FALSO YO INTERIOR Y CULMINAR VICTORIOSAMENTE SU REVOLUCIÓN<br />
ESPIRITUAL 3 . DIEZ DÍAS Y DIEZ NOCHES SUBIENDO A TRENES DE CAR-<br />
GA Y HACIENDO AUTOSTOP LO HAN LLEVADO AL MAGNÍFICO E INDÓ-<br />
MITO NORTE. HUYE DEL VENENO DE LA CIVILIZACIÓN Y CAMINA SOLO<br />
A TRAVÉS DEL MONTE PARA PERDERSE EN UNA TIERRA SALVAJE.<br />
ALEXANDER SUPERTRAMP, MAYO DE 1992.<br />
Sin embargo, la realidad no tardó en irrumpir en los sueños de McCandless. Cazar<br />
le resultaba muy difícil y las entradas del diario correspondientes a su primera<br />
semana en el monte incluyen comentarios como “Debilidad”, “Ha nevado dentro”<br />
y “Desastre”. El 2 de mayo vio un oso pardo, pero no le disparó. El 4 de mayo sí lo<br />
hizo, contra unos patos, pero erró el tiro. Finalmente, el 5 de mayo cazó una perdiz,<br />
el único animal que logró abatir en varios días. La siguiente pieza la cobró el 9 de<br />
mayo, cuando le dio a una pequeña ardilla. Aquel día había escrito en el diario:<br />
“Cuarto día de hambre” 4 .<br />
A partir de entonces los acontecimientos tomaron un cariz más favorable. Hacia<br />
mediados de mayo, la trayectoria del sol en el horizonte ya había ganado altura,<br />
inundando el bosque de luz. El sol solo se ocultaba cuatro horas al día. A medianoche,<br />
el cielo estaba aún tan iluminado que le permitía leer. Salvo en las laderas<br />
orientadas hacia el norte y las gargantas más angostas, el manto de nieve fue derritiéndose<br />
hasta desaparecer, dejando al descubierto los escaramujos y arándanos<br />
de la temporada anterior, que McCandless recogía y comía en grandes cantidades.<br />
Su habilidad para la caza también fue mejorando, y durante las seis semanas siguientes<br />
consiguió regalarse con ardillas, perdices, patos, gansos y puercoespines.<br />
El 22 de mayo se le rompió la corona de una de las muelas pero el accidente no<br />
pareció desmoralizarlo, ya que al día siguiente trepó hasta la cima de un cerro en<br />
forma de joroba que se alzaba al norte del autobús. La altitud del cerro superaba<br />
los 1 000 metros y desde allí pudo contemplar la inmensidad helada de la cordillera<br />
de Alaska e interminables extensiones de tierra deshabitada. La entrada de<br />
su diario de aquel día es tan escueta como las anteriores, pero refl eja<br />
una alegría inconfundible: “¡He escalado una montaña!”<br />
McCandless le había contado a Gallien que no tenía la intención<br />
de permanecer acampado en ningún sitio.<br />
—En principio —dijo—, lo que voy a hacer es ponerme<br />
en camino y seguir andando hacia el oeste. Puede que<br />
llegue hasta el mar de Bering 5 .<br />
El 5 de mayo, después de descansar cuatro días en el<br />
autobús, continuó desplazándose en dirección a la cordillera<br />
de Alaska. A juzgar por las instantáneas que se recuperaron<br />
de su cámara Minolta, McCandless abandonó<br />
el itinerario cada vez más impreciso de la Senda de la Estampida,<br />
ya sea adrede o porque se confundió, y se encaminó<br />
hacia el noroeste a través de las colinas situadas por encima del río
Sushana, combinando largas horas de marcha con la caza. Sin embargo, avanzaba<br />
a ritmo muy lento. Para alimentarse tenía que dedicar gran parte de la jornada<br />
al reconocimiento del terreno. Además, según progresaba el deshielo la ruta iba<br />
convirtiéndose en un cenagal obstaculizado por impenetrables espesuras de alisos.<br />
McCandless aprendió demasiado tarde uno de los axiomas fundamentales (e<br />
inapelables) a que debe someterse el viajero que pretende adentrarse en las tierras<br />
del Norte: que la mejor estación para recorrerlas a pie no es el verano, sino el invierno<br />
6 .<br />
Confrontado con el hecho evidente de que su intención de caminar 800 kilómetros<br />
hasta el mar era una quimera, reconsideró sus planes iniciales. El 19 de mayo solo<br />
había logrado alcanzar el río Toklat — a menos de 25 kilómetros del autobús— y<br />
dio media vuelta. Una semana después estaba de regreso en el autobús, al parecer<br />
sin lamentarlo. Había decidido que los alrededores del río Sushana constituían un<br />
entorno natural lo bastante agreste para satisfacer sus propósitos, y que el antiguo<br />
autobús de la línea 142 de Fairbanks sería un excelente campamento base para el<br />
resto del verano. [...]<br />
Sin embargo, pese a la relativa proximidad entre el vehículo y la civilización, a efectos<br />
prácticos McCandless estaba aislado del resto del mundo. Se pasó casi cuatro<br />
meses en el monte, y en todo ese tiempo no vio ni un alma 7 . Al fi nal, el emplazamiento<br />
del autobús abandonado junto al río Sushana resultó un lugar lo sufi cientemente<br />
remoto como para que le costase la vida.<br />
Durante la última semana de mayo, después de colocar sus escasas pertenencias en<br />
el autobús, McCandless escribió en un trozo de corteza de abedul en forma de pergamino<br />
una lista de actividades: recoger y almacenar hielo del río para conservar<br />
la carne, tapar las ventanas rotas con plásticos, aprovisionarse de leña y limpiar la<br />
ceniza acumulada en la estufa. Al lado, bajo el epígrafe "A LARGO PLAZO", anotó<br />
otra lista de tareas más ambiciosas: levantar un mapa de la zona, improvisar una<br />
tina para bañarse, recoger pieles y plumas para hacer ropa, construir un puente<br />
sobre un arroyo cercano, reparar las partes estropeadas del autobús y abrir sendas<br />
para cazar. […]<br />
Aunque McCandless era lo bastante realista para saber que en el monte la caza era<br />
una parte inevitable de la estrategia de supervivencia, siempre había experimentado<br />
cierto sentimiento contradictorio al respecto 8 , el cual se trocó en remordimientos<br />
una vez que hubo abatido el alce.<br />
El animal era bastante pequeño y no debía pesar más de 120 kilos, pero para una<br />
sola persona constituía una cantidad enorme de carne. McCandless creía que desperdiciar<br />
los restos de un animal al que se da muerte con el fi n de alimentarse era<br />
un sacrilegio moral y se pasó seis días trabajando sin descanso para conservar la<br />
carne antes de que se pudriera. Envuelto en una nube de moscas y mosquitos despedazó<br />
el cuerpo, coció las vísceras y luego excavó un agujero junto al arroyo que<br />
corría un poco más abajo del autobús, donde intentó ahumar los grandes trozos<br />
de carne púrpura. […]<br />
Durante la lectura<br />
6 ¿Qué característica tiene<br />
el viaje de McCandless,<br />
considerando este hecho?<br />
7 ¿Qué crees que sintió<br />
el joven al estar tanto<br />
tiempo sin ver a alguien?<br />
8 ¿Qué crees que pensaba<br />
McCandless sobre la caza<br />
de animales?<br />
Vocabulario<br />
Cenagal: sitio o lugar lleno<br />
de cieno.<br />
Alisos: árbol de unos diez<br />
metros de altura, copa<br />
redonda, hojas alternas y<br />
algo viscosas.<br />
Axioma: cada uno de los<br />
principios fundamentales<br />
e indemostrables sobre<br />
los que se construye una<br />
teoría.<br />
Quimera: aquello que se<br />
propone a la imaginación<br />
como posible o verdadero,<br />
no siéndolo.<br />
Agreste: rudo, tosco, grosero,<br />
falto de urbanidad.<br />
Trocar: cambiar.<br />
219<br />
Lengua Castellana y Comunicación<br />
6
220<br />
LECTURA CENTRAL<br />
Durante la lectura<br />
9 ¿Qué valoración sobre<br />
sí mismo se infiere de<br />
esta declaración del<br />
protagonista?<br />
10 ¿Qué significa para<br />
el protagonista tener<br />
“conciencia de los<br />
alimentos"?<br />
Vocabulario<br />
Cejar: aflojar o ceder en<br />
un negocio, empeño o<br />
discusión.<br />
Unidad 6 • Una travesía interior<br />
14 de junio: “¡Ya hay gusanos! Ahumar la carne no parece servir de nada. Ignoro la<br />
razón, pero tiene un aspecto repugnante. Desearía no haber disparado al alce. Es<br />
una de las peores tragedias de mi vida.”<br />
En este punto cejó en su empeño de conservar la carne y abandonó los restos a los<br />
lobos. A pesar de que se culpaba de haber sacrificado sin objeto la vida de un animal,<br />
al día siguiente pareció reconsiderar un poco su apreciación sobre las razones<br />
que lo habían impulsado a hacerlo, ya que anotó en el diario: “De ahora en adelante<br />
aprenderé a aceptar mis errores, por imperdonables que puedan parecer.” 9<br />
Poco después del episodio del alce, McCandless empezó a leer Walden o la vida<br />
en los bosques, de Thoreau. En el capítulo titulado “Leyes superiores” subrayó un<br />
pasaje que rezaba: “Después de haber capturado el pez, de limpiarlo, cocinarlo y<br />
comérmelo, me pareció que en lo esencial no me había alimentado. Era un acto<br />
insignificante e innecesario, cuyo resultado no valía el esfuerzo.” En el margen,<br />
McCandless escribió “EL ALCE”. Un poco más adelante, subrayó otro pasaje:<br />
La repugnancia ante la carne y el pescado no proviene de la experiencia, sino del<br />
instinto. En muchos aspectos, parece más agradable vivir menos y disfrutar más;<br />
aun cuando nunca he llegado a vivir de este modo, sí que he ido lo suficientemente<br />
lejos al respecto como para complacer a mi imaginación. Creo que todo hombre<br />
dispuesto a conservar sus facultades poéticas o espirituales en las mejores condiciones<br />
posibles se ha sentido particularmente inclinado a abstenerse de consumir<br />
carne y pescado, y de comer demasiados alimentos de cualquier clase […].<br />
Es difícil proporcionarse unos alimentos y unos platos tan sencillos y puros que<br />
no ofendan la imaginación; pero creo que esto es tanto como decir que solo te<br />
sientes saciado cuando alimentas el cuerpo; el alma y el cuerpo deberían sentarse<br />
a la misma mesa. Es probable que no sea imposible. Comer fruta con moderación<br />
no tiene por qué provocar que nos avergoncemos de nuestro apetito ni interferir<br />
en nuestras metas más valiosas. Sin embargo, añade un condimento innecesario a<br />
tu plato y te envenenará.<br />
“Sí —anotó al margen, dos páginas más adelante—. Conciencia de los alimentos 10.<br />
Come y cocina con concentración […]. Sagrada comida.” En las páginas en blanco<br />
de la guía que utilizaba para redactar su diario, escribió:<br />
He vuelto a nacer. Es el despertar de mi existencia. La vida auténtica acaba de<br />
empezar.<br />
Vivir con sabiduría: Una atención consciente a los elementos esenciales de la vida,<br />
y una atención constante al entorno inmediato que te rodea y lo que exige; por<br />
ejemplo un trabajo, una tarea, un libro; todo lo que requiere una concentración<br />
eficaz. (Las circunstancias no tienen ningún valor. Es el modo de relacionarse con<br />
una situación lo que tiene valor. El significado verdadero de las cosas reside en la<br />
relación personal con el fenómeno, con lo que significa para nosotros).<br />
La Santidad de la COMIDA, el Aliento Vital.<br />
Positivismo, el Gozo Incomparable de la Estética de la Vida.<br />
Autenticidad absoluta y honestidad.<br />
Realidad.<br />
Independencia.<br />
Finalidad — estabilidad — coherencia.
A medida que dejó de reprocharse por el despilfarro que había supuesto la muerte<br />
del alce 11 , la alegría que experimentaba a mediados de mayo reapareció y fue prolongándose<br />
hasta principios de julio. Fue entonces, en mitad de este idilio, cuando se<br />
produjo el primero de los dos incidentes cruciales que lo condujeron al desastre.<br />
Satisfecho con lo que había aprendido a lo largo de aquellos dos meses de vida<br />
solitaria en plena naturaleza, McCandless decidió regresar a la civilización. Había<br />
llegado el momento de poner punto fi nal a “su última y mayor aventura” y volver<br />
al mundo de los hombres y las mujeres, donde podría tomarse una cerveza,<br />
mantener discusiones fi losófi cas y cautivar a desconocidos con el relato de sus<br />
hazañas. Parecía haber superado la necesidad de reivindicar con tanta fi rmeza su<br />
independencia, la necesidad de separarse de sus padres. Tal vez se sintiera en disposición<br />
de perdonarles sus imperfecciones; tal vez se sentía incluso en disposición<br />
de perdonarse algunas de sus propias faltas. McCandless parecía dispuesto, quizás,<br />
a regresar a casa.<br />
O tal vez no; lo que pretendía hacer después de abandonar el monte solo puede<br />
ser objeto de especulaciones. En cualquier caso, es indudable que pretendía abandonarlo<br />
12.<br />
En otro trozo de corteza de abedul, escribió una lista de las cosas que tenía que<br />
hacer antes de marcharse: “Remendar los tejanos. ¡Afeitarme! Organizar la mochila<br />
[…].” Poco después, colocó la Minolta encima de un bidón de aceite vacío<br />
y tomó una fotografía en la que aparece sonriente y recién afeitado, blandiendo<br />
una maquinilla desechable de plástico amarillo y con las rodillas de los mugrientos<br />
vaqueros remendadas con unos retales de una manta del ejército. Si bien su<br />
aspecto es el de una persona sana, había adelgazado de una manera preocupante.<br />
Sus mejillas se ven hundidas y los tendones del cuello se le marcan como si fueran<br />
cables de acero.<br />
El 2 de julio, McCandless terminó de leer Felicidad familiar de Tolstoi, dejando<br />
subrayados algunos pasajes que lo habían conmovido:<br />
Él tenía razón al decir que la única felicidad segura en la vida es vivir<br />
para los demás […].<br />
He pasado por muchas vicisitudes y ahora creo haber descubierto<br />
qué se necesita para ser feliz. Una vida tranquila de reclusión<br />
en el campo, con la posibilidad de ser útil a aquellas<br />
personas a quienes es fácil hacer el bien y que no están acostumbradas<br />
a que nadie se preocupe por ellas. Después, trabajar,<br />
con la esperanza de que tal vez sirva para algo; luego el<br />
descanso, la naturaleza, los libros, la música, el amor al prójimo…<br />
En esto consiste mi idea de la felicidad. Y fi nalmente,<br />
por encima de todo, tenerte a ti por compañera y, quizá, tener<br />
hijos… ¿Qué más puede desear el corazón de un hombre 13?<br />
Durante la lectura<br />
11 ¿Por qué este hecho<br />
se entiende como una<br />
prueba de superación<br />
personal?<br />
12 ¿Acaso el deseo de<br />
regresar a la civilización<br />
signifi ca el fracaso del<br />
viaje?<br />
13 ¿Cómo defi ne el<br />
protagonista la felicidad?<br />
Vocabulario<br />
Idilio: coloquio amoroso y,<br />
por extensión, relaciones<br />
entre enamorados.<br />
Reivindicar: reclamar<br />
algo a lo que se cree tener<br />
derecho.<br />
Blandir: mover un arma u<br />
otra cosa con movimiento<br />
trémulo o vibratorio.<br />
Retal: pedazo sobrante<br />
de una tela, piel, chapa<br />
metálica, etc.<br />
Vicisitud: inconstancia<br />
o alternativa de sucesos<br />
prósperos y adversos.<br />
Fotograma de la película<br />
Camino salvaje.<br />
221<br />
Lengua Castellana y Comunicación<br />
6
222<br />
LECTURA CENTRAL<br />
Durante la lectura<br />
14 ¿Cómo el autor de esta<br />
crónica pudo haber sabido<br />
esta información?<br />
15 ¿Qué importancia tiene<br />
este dato en relación con<br />
la inexperiencia que se le<br />
criticaba al joven?<br />
16 ¿Cómo crees que terminó<br />
la travesía de McCandless?<br />
Vocabulario<br />
Flanquear: estar colocado<br />
al flanco o lado de algo.<br />
Morrena: montón<br />
de piedras y barro<br />
acumuladas por un glaciar.<br />
Ortodoxo: conforme<br />
con doctrina o prácticas<br />
generalmente aceptadas.<br />
Sucumbir: ceder, rendirse,<br />
someterse.<br />
Unidad 6 • Una travesía interior<br />
El 3 de julio volvió a cargarse la mochila a la espalda y empezó a recorrer los 30<br />
kilómetros que lo separaban del tramo mejor conservado de la Senda de la Estampida.<br />
Al cabo de dos días, y en medio de un fuerte aguacero, llegó a los embalses de<br />
castores que bloqueaban el acceso a la orilla occidental del río Teklanika.<br />
Cuando 67 días antes lo había atravesado bajo las frías temperaturas del mes de<br />
abril, se había encontrado con un arroyo flanqueado de placas de hielo, pero pacífico,<br />
cuyas aguas le llegaban a la altura de las rodillas, y solo había tenido que<br />
chapotear un poco para cruzarlo. Sin embargo, el 5 de julio el Teklanika estaba en<br />
plena crecida a causa de las lluvias y el deshielo de los glaciares de la cordillera de<br />
Alaska.<br />
Si lograba alcanzar la orilla opuesta, el resto del camino hasta la carretera de George<br />
Parks sería fácil, pero para hacerlo tenía que salvar primero los 30 metros de<br />
anchura del cauce. El agua, opaca debido a los sedimentos de las morrenas, tenía<br />
el color del cemento y estaba a una temperatura apenas superior a la del hielo. Demasiado<br />
profundo para vadearlo, el río bajaba con el estrépito de un tren de carga.<br />
Si lo intentaba, pronto perdería pie y la corriente lo arrastraría.<br />
McCandless no era un buen nadador y había confesado a varias personas que el<br />
agua le daba miedo 14. Zambullirse en aquel torrente glacial o atravesarlo a remo<br />
con una balsa de troncos era una empresa demasiado arriesgada. Un poco más<br />
abajo del punto donde la Senda de la Estampida se cruza con el Teklanika, este se<br />
convertía en un caos de aguas espumeantes que recordaban a un volcán en erupción.<br />
Mucho antes de que consiguiese llegar a la otra orilla, ya fuera a nado o remando,<br />
los rápidos lo engullirían y se ahogaría.<br />
Escribió en su diario: “Desastre […]. Llueve. Imposible cruzar el río. Me siento<br />
solo y asustado.” Llegó a la conclusión, por lo demás correcta, de que la corriente lo<br />
arrastraría si intentaba atravesarla por aquel lugar y en aquellas condiciones. Sería<br />
suicida; sencillamente, no era una opción razonable.<br />
Si McCandless hubiera andado río arriba unos dos kilómetros, habría descubierto<br />
que el cauce se ensanchaba desgajándose en varios arroyos en un lugar donde las<br />
rocas formaban una especie de trenzado. Si hubiera examinado cuidadosamente<br />
aquel tramo del río, habría acabado por descubrir, quizás incluso por error, un<br />
punto en que el cauce solo le llegaría a la altura del pecho. Sin duda, la fuerza de la<br />
corriente le habría hecho perder pie, pero nadando de un modo poco ortodoxo y<br />
brincando sobre el fondo es muy probable que hubiera conseguido cruzarlo antes<br />
de llegar a la garganta o sucumbir a la hipotermia 15.<br />
Así y todo, se habría tratado de una decisión muy arriesgada y en aquel momento<br />
McCandless no tenía motivo para correr semejante riesgo. Se las había compuesto<br />
bastante bien en el monte, y tal vez pensara que, si tenía paciencia y aguardaba, las<br />
aguas del río terminarían por descender hasta un nivel que le permitiría vadearlo<br />
sin peligro. En consecuencia, después de sopesar todas las opciones, eligió la más<br />
prudente: empezó a andar hacia el oeste, de regreso al autobús y el corazón caprichoso<br />
de la naturaleza 16.<br />
Krakauer, J. (2009). Hacia rutas salvajes. Barcelona: Ediciones B (fragmento).
Después de la lectura<br />
I Responde las siguientes preguntas en tu cuaderno.<br />
Extraer información explícita<br />
1. Elige cuatro hechos del relato que resuman lo narrado en el fragmento.<br />
2. Señala tres aspectos que te identifiquen con la declaración de independencia que<br />
McCandlees escribió en una madera del bus.<br />
Interpretar<br />
3. ¿Cuál crees que es el objetivo del escritor al introducir las citas del diario de vida de<br />
McCandless en el relato? Fundamenta tu respuesta con citas de la obra.<br />
4. Considerando el contexto del viaje, ¿por qué motivo Chris McCandless cambió su nombre<br />
por el de Alexander Supertramp?<br />
5. ¿Por qué crees que este joven necesitó viajar a un lugar tan inhóspito como Alaska para<br />
vivir un proceso de autoconocimiento? Justifica tu respuesta.<br />
Valorar<br />
6. Si fueras a un viaje y solo pudieras llevar dos libros, ¿cuáles serían? Justifica tu elección.<br />
7. ¿Cómo valoras la conducta de McCandless al viajar tan poco preparado a Alaska? ¿Fue<br />
acaso valentía o una extrema irresponsabilidad?<br />
II Junto a un compañero o una compañera:<br />
1. Discutan sobre la importancia de la cita de Vida familiar, de León Tolstoi, en la reflexión<br />
del protagonista. Fundamenten su respuesta con citas textuales del relato.<br />
2. Considerando lo expresado en la Contextualización de esta lectura, sobre el joven que<br />
está construyendo su camino para convertirse en héroe, ¿qué experiencias vividas<br />
por él se podrían considerar como elementos o etapas del viaje iniciático del héroe?<br />
Fundamenten su respuesta con citas de la lectura.<br />
III Junto a un compañero o una compañera:<br />
1. Investiguen sobre los postulados filosóficos de Henry Thoreau y a partir de ello discutan<br />
la importancia de su filosofía durante la estadía de Chris McCandless en Alaska.<br />
2. ¿Cómo podrían relacionarse las ideas de Thoreau con la decisión de Chris de emprender<br />
un viaje? Fundamenten con citas de la lectura.<br />
Luego, presenten al curso sus respuestas a las preguntas planteadas.<br />
Autoevaluación<br />
Te recomendamos<br />
Ver la película basada en esta<br />
misma crónica novelada,<br />
Camino salvaje (Into the wild,<br />
2007), producida y dirigida<br />
por Sean Penn.<br />
En la realización de mi trabajo<br />
Interpreto el viaje exterior como una representación del crecimiento interior del personaje.<br />
Relaciono la experiencia del viaje con textos literarios que fundamentan su sentido.<br />
Valoro el viaje interior como un tema literario vinculado a una experiencia humana.<br />
L . M.L. P.L.<br />
L.: Logrado M.L.: Medianamente Logrado P.L.: Por Lograr<br />
223<br />
Lengua Castellana y Comunicación<br />
6
224<br />
CONTENIDO CENTRAL<br />
Dato<br />
El héroe, más que un tipo<br />
literario, es un arquetipo<br />
humano, pues sus hazañas<br />
y conflictos superan el<br />
ámbito de la literatura:<br />
aparece en cómics, series<br />
televisivas, videojuegos,<br />
telenovelas y otros.<br />
Unidad 6 • Una travesía interior<br />
Viajar y crecer: la literatura de formación<br />
A pesar de su trágico destino, el viaje de Chris McCandless logró trascender a<br />
su propia vida, más allá de lo controvertido que resulta su decisión de retirarse<br />
a un lugar tan inhóspito para alcanzar un cambio interior. En su condición de<br />
héroe moderno y, al contrario del mítico, en muchos casos actúa contra los<br />
preceptos sociales, pero siempre guiado por sus ideales personales.<br />
El viaje de Chris es una proyección del dificultoso camino que siguen los<br />
protagonistas en búsqueda de su identidad. Los espacios y movimientos propios<br />
del viaje reflejarán la naturaleza de los conflictos que se exploran: territorios<br />
desconocidos, inhóspitos, lejanos, salvajes, solitarios, incivilizados y cercanos<br />
a la naturaleza. El viaje físico, como una alegoría del viaje interno, implica un<br />
cambio en el objetivo del relato: este ya no girará en torno al desplazamiento<br />
físico, ni de las aventuras del personaje principal, sino en la migración del sujeto<br />
desde el mundo exterior (cultural y social) hasta el mundo interno (personal),<br />
marcado por la falta de certezas sobre sí mismo. El tránsito de un mundo a otro<br />
estará lleno de vacilaciones (obstáculos) y reflexiones (pruebas) que deben<br />
resolverse para lograr objetivos como el encuentro de la felicidad, de la verdad<br />
o de su lugar en el mundo.<br />
La vigencia del tema del viaje interior en la literatura es incuestionable, lo que<br />
ha llevado a críticos literarios a discutir sobre las formas y tipos de personajes<br />
que desarrollan esta temática. El crítico y teórico literario ruso Mijaíl Bajtín<br />
(1895-1975) hace una distinción entre las novelas de crecimiento interior según<br />
la estructuración de la imagen del héroe.<br />
a) Novela de formación o educación: el personaje principal es un niño o<br />
adolescente que emprende un viaje para explorar su mundo interior y, de<br />
este modo, lograr un diálogo introspectivo y un alejamiento de la tutela<br />
familiar. El viaje se completará cuando el protagonista logre estar en armonía<br />
tanto consigo mismo y como con el mundo cotidiano. Una vez que ha<br />
conseguido el equilibrio espiritual emprende el regreso a la civilización, el<br />
que puede ser simbólico o físico. En el caso del regreso simbólico, el héroe<br />
logra que su historia trascienda su vida, con lo que sus hazañas y aventuras<br />
se vuelven conocidas por el mundo. Un ejemplo del regreso simbólico se<br />
expresa en Hacia rutas salvajes de Jon Krakauer, crónica novelada de la que<br />
leíste un fragmento en la sección Lectura central.<br />
b) Novela de vagabundeo: se centra en la reflexión que se desencadena a lo<br />
largo del viaje. Por ello, el narrador profundizará en la descripción de espacios,<br />
compañeros de ruta o la interacción con los espacios que va descubriendo.<br />
El protagonista es un joven o adulto que ve en el viaje una oportunidad de<br />
cambio, de reestructurar su existencia que ha sido sacudida por sucesos<br />
externos a él (separaciones, muertes, conflicto con pares) y, a la vez, de<br />
realizar una crítica social. Una de ellas es En el camino (1957), de Jack Keroac<br />
(1922-1969), una novela que fue escrita durante un viaje por las carreteras<br />
de Estados Unidos, de la cual te presentamos un fragmento a continuación:
Capítulo I<br />
"Conocí a Dean poco después de que mi mujer y yo nos separásemos. Acababa<br />
de pasar una grave enfermedad de la que no me molestaré en hablar,<br />
exceptuado que tenía algo que ver con la casi insoportable separación y con<br />
mi sensación de que todo había muerto. Con la aparición de Dean Moriarty<br />
empezó la parte de mi vida que podría llamarse mi vida en la carretera.<br />
Antes de eso había fantaseado con cierta frecuencia en ir al Oeste para ver<br />
el país, siempre planeándolo vagamente y sin llevarlo a cabo nunca. […]"<br />
Kerouac, J. (1981) En el camino. Barcelona: Bruguera (fragmento).<br />
Como dijimos anteriormente, las novelas de vagabundeo están fuertemente<br />
relacionadas con el contexto de producción. En la década de 1950 en Estados<br />
Unidos emerge la generación beat, grupo conformado por J. Kerouac,<br />
N. Cassady, W. Burroughs y A. Ginsberg. Ellos refl ejaron en sus escritos la<br />
crítica y desazón ante el “sueño americano”, ilusión de riqueza que ocultaba<br />
los verdaderos problemas como la frustración, el hambre, el desempleo de<br />
jóvenes y minorías étnicas producto de la incursión bélica de Estados Unidos<br />
en la Segunda Guerra Mundial. Contemporáneo a estos autores, J.D. Salinger<br />
(1919-2010) escribió El guardián entre el centeno (1951), novela en la que se<br />
narra el viaje de Holden Caulfi eld, adolescente rebelde, quien luego de su<br />
expulsión del colegio emprende un viaje en el que revela la hipocresía del<br />
mundo de los adultos.<br />
Actividad 1<br />
Lee el siguiente fragmento de El guardián entre el centeno y luego responde en tu cuaderno<br />
las preguntas que le siguen.<br />
"[…] Cuando llegaba al fi nal de cada manzana me ponía a hablar con mi<br />
hermano muerto y le decía: “Allie, no me dejes desaparecer. No dejes que<br />
desaparezca. Por favor, Allie.” Y cuando acababa de cruzar la calle, le daba<br />
las gracias. […] Decidí no volver jamás a casa ni a ningún otro colegio.<br />
[…] Iría al túnel Holland, pararía un coche, y luego a otro, y a otro, y a<br />
otro, y en pocos días llegaría a un lugar donde haría sol y mucho calor y<br />
nadie me conocería. Buscaría un empleo. Pensé que encontraría trabajo<br />
en una gasolinera poniendo a los coches aceite y gasolina. Pero la verdad<br />
es que no me importaba qué clase de trabajo fuera con tal de que nadie<br />
me conociera y yo no conociera a nadie. Lo que haría sería hacerme pasar<br />
por sordomudo y así no tendría que hablar. […]"<br />
Salinger, J. (1978). El guardián entre el centeno. Madrid: Alianza (fragmento).<br />
1. ¿Qué causas crees que motivaron el viaje del protagonista de este fragmento? Fundamenta<br />
con citas del texto.<br />
2. De acuerdo con la intención del protagonista de hacerse pasar por sordomudo, ¿cómo se<br />
infi ere que son sus relaciones sociales y familiares?<br />
225<br />
Lengua Castellana y Comunicación<br />
6
226<br />
CONTENIDO CENTRAL<br />
En la novela de formación<br />
se recoge la idea de la<br />
vida como un libro de<br />
hojas en blanco, en las<br />
que el protagonista<br />
escribe su propia historia.<br />
Unidad 6 • Una travesía interior<br />
La novela de formación en la tradición literaria<br />
El tema del crecimiento espiritual en la literatura evidencia los conflictos<br />
internos de los seres humanos en su proceso hacia la madurez. Sin embargo,<br />
es importante recalcar que el objetivo de estas novelas no es indicar al lector<br />
un camino de crecimiento, sino mostrar cómo una persona, en un contexto<br />
determinado, emprende un viaje interior con el fin de lograr un equilibrio<br />
interior y encontrar su lugar en el mundo.<br />
La novela de formación gira en torno a los conflictos de jóvenes aprendices<br />
que, tras de un largo viaje lleno obstáculos y descubrimientos, buscan<br />
convertirse en personas que han resuelto los conflictos que les impedían crecer<br />
y ser felices. Otra característica propia de este tipo de novela es la presencia de<br />
un mentor o maestro que guía e inspira la búsqueda de una verdad interna.<br />
Muchas veces este guía no se presenta como personaje, sino que a través de<br />
sus obras literarias o filosóficas.<br />
Si bien el concepto proviene del siglo XIX, se considera que las primeras novelas<br />
de formación fueron las picarescas, escritas en el Renacimiento, en las que se<br />
presentaba al niño que va aprendiendo de su amo el arte de la sobrevivencia,<br />
por ejemplo, El Lazarillo de Tormes (1554). A pesar de este antecedente, la obra<br />
que inaugura este tipo de literatura es Los años de aprendizaje de Wilhelm Meister<br />
(1821), de Johann Wolfgang von Goethe.<br />
Actividad 2<br />
Junto a un compañero o compañera lean el siguiente fragmento y luego respondan la<br />
pregunta que le sigue:<br />
Carta de aprendizaje<br />
"[…] El arte es largo, la vida breve, la experiencia engañosa, el juicio dificultoso y<br />
la ocasión fugaz. Obrar es fácil, pensar difícil, obrar de conformidad con el pensamiento<br />
incómodo. Todo comienzo es agradable, pero el umbral el lugar de la<br />
parada. […] Las cumbres nos atraen, no las etapas que nos remontan hacia ellas,<br />
por eso caminamos por las llanuras con la mirada puesta en las alturas. Solo es<br />
posible enseñar una parte del arte, pero ser artista precisa del arte en su plenitud.<br />
Quien lo conoce solo a medias siempre se equivoca y habla mucho, quien lo domina<br />
por completo solo quiere hacer y habla raras veces o tarde. […] Las palabras son<br />
buenas, pero no lo mejor, porque lo mejor no es evidenciable mediante palabras.<br />
El espíritu que nos hace actuar es el más elevado. La acción no se comprende ni<br />
se reproduce sino por intervención del espíritu. […] El que solo actúa mediante<br />
signos es un pedante, un hipócrita o un chapucero. […] La doctrina del verdadero<br />
artista revela el pensamiento del arte, porque, cuando faltan las palabras, habla la<br />
acción. […]"<br />
Goethe, J. W. (2000). Los años de aprendizaje de Wilhelm Meister. Madrid: Cátedra (fragmento).<br />
1. ¿Qué opinan del camino de aprendizaje propuesto en el fragmento?
En 1922, el premio Nobel Hermann Hesse (1877-1962) escribió Siddhartha, la<br />
historia de un joven que abandona la riqueza de su familia para ir en busca de<br />
la verdad, la sabiduría y la iluminación.<br />
Actividad 3<br />
Lee el siguiente fragmento y luego responde las preguntas que le siguen en tu cuaderno.<br />
"[…] Siddhartha tenía un fi n, una meta única: deseaba quedarse vacío, sin<br />
sed, sin deseos, sin sueños, sin alegría ni penas. Deseaba morir para alejarse<br />
de sí mismo, para no ser yo, para encontrar la tranquilidad en el corazón<br />
vacío, para permanecer abierto al milagro a través de los pensamientos despersonalizados:<br />
ese era su objetivo. Cuando todo el yo se encontrase vencido<br />
y muerto, cuando se callasen todos los vicios y todos los impulsos en su corazón,<br />
entonces tendría que despertar lo último, lo más íntimo del ser, lo que<br />
ya no es el yo, sino el gran secreto. […]"<br />
1. ¿Por qué motivo Siddhartha consideraba que abandonándose a sí mismo, encontraría la<br />
sabiduría? Fundamenta.<br />
2. ¿Qué viajes emprendería un héroe actual? ¿Cuáles serían sus posibles destinos?<br />
Actividad 4<br />
Hesse, H. (1958). Siddhartha. Buenos Aires: Argonauta. (Fragmento).<br />
Junto a dos compañeras o compañeros, elijan una de las siguientes novelas de formación, investiguen<br />
y luego respondan las preguntas que siguen a continuación. finalmente, presente<br />
sus resultados al curso.<br />
Camino de perfección (1901), P. Baroja Bajo las ruedas (1906), H. Hesse<br />
En busca del tiempo perdido (1927), M. Proust Retrato del artista adolescente (1916 ), J. Joyce<br />
La montaña mágica (1924), T. Mann La sombra del viento (2001), C. Ruiz Zafón<br />
1. ¿Cuál es el argumento de la historia?<br />
2. ¿Quién es el protagonista y cuál es su búsqueda?<br />
3. ¿Cuál es el contexto sociocultural de producción de la novela?<br />
4. ¿Existe algún maestro en el relato? ¿De qué tipo?<br />
Autoevaluación<br />
En la realización de mi trabajo L. M.L. P.L.<br />
Relaciono el contexto de producción de la obra con el motivo de la búsqueda del protagonista.<br />
Interpreto el sentido alegórico del viaje por espacios físicos.<br />
Distingo las características del héroe moderno en distintas obras que abordan el tema del viaje interior.<br />
L.: Logrado M.L.: Medianamente Logrado P.L.: Por Lograr<br />
227<br />
Lengua Castellana y Comunicación<br />
6
228<br />
Taller de comunicación oral<br />
Organizando una mesa<br />
redonda.<br />
Unidad 6 • Una travesía interior<br />
La leyenda cuenta que el rey Arturo, al momento de discutir un tema importante<br />
para su reino, convocaba a sus caballeros a expresar su opinión alrededor<br />
de una mesa redonda. Esa técnica, muy apropiada para tomar decisiones<br />
en consenso, se sigue aplicando en la actualidad.<br />
La mesa redonda<br />
La mesa redonda es una instancia oral de carácter formal, cuyo objetivo es<br />
abordar de una manera organizada un asunto desde distintos puntos de vista.<br />
La discusión es guiada por un moderador y cada uno de los participantes es<br />
invitado a discutir en calidad de experto. A continuación te mostramos una<br />
imagen que da cuenta de su estructura y del papel de los participantes:<br />
Moderador<br />
Participantes<br />
o expositores<br />
comisión<br />
Coordina e invita a los<br />
expositores.<br />
Coordina los tiempos e<br />
invita a los expositores.<br />
Exponen sobre una<br />
perspectiva del tema y lo<br />
dominan.<br />
Público<br />
Tiene dominio del tema<br />
y realiza preguntas.<br />
Estructura<br />
Primera ronda de expositores.<br />
Preguntas del público.<br />
Segunda ronda de expositores.<br />
Síntesis del moderador.<br />
Mesa redonda<br />
tiempo<br />
Estipulado por la comisión<br />
y administrado por el<br />
moderador.<br />
¿Cómo organizamos una mesa redonda?<br />
Paso Nº 1 Planifi cación de la discusión<br />
función<br />
Profundizar sobre temáticas, intereses y/o<br />
polémicas a través de la exposición de distintas<br />
perspectivas.<br />
Instancia oral<br />
Requiere de habilidades<br />
específicas de lenguaje.<br />
Dialéctico<br />
Distintas posturas sobre un mismo tema donde<br />
los participantes no buscan convencer al otro.<br />
Para la mesa redonda les proponemos el tema "La publicidad y su función en la<br />
sociedad". Para esto:<br />
a) Sepárense en grupos: divídanse en equipos de alrededor de siete personas<br />
(seis exponentes o expertos y un moderador) y determinen las perspectivas<br />
que expondrán en esta instancia.<br />
b) Elijan un moderador: cada grupo escoge a un miembro que no expone su<br />
punto de vista sobre el tema, sino que coordina la participación de los otros<br />
integrantes del grupo.<br />
c) Decidan la perspectiva que cada participante tendrá sobre el tema: en<br />
esta instancia cada participante elige un punto de vista o disciplina que le<br />
permita abordar el tema. Por ejemplo, la publicidad es una actividad que<br />
puede ser estudiada desde la sociología, la economía, la sicología, la teoría<br />
de la comunicación, etc. Una vez seleccionada la disciplina, cada participante
puede realizar las siguientes preguntas para guiar su perspectiva en la<br />
discusión: ¿cuál es la posición de esta disciplina o ciencia respecto de la<br />
publicidad?, ¿qué responsabilidad le otorgan?, ¿qué posición tiene frente a<br />
esta actividad: está a favor de ella o cree que es perjudicial?, ¿cuáles son sus<br />
argumentos para sostener este punto de vista?<br />
Paso Nº 2 Primera ronda de expositores<br />
El moderador debe invitar a los participantes a la mesa, les recuerda el tiempo<br />
acordado para cada intervención e introduce el tema a tratar. Luego cada participante,<br />
en un orden preestablecido, expone su punto de vista frente al tema.<br />
Paso Nº 3 Ronda de preguntas<br />
Durante esta etapa la audiencia podrá preguntar a los expertos y así aclarar<br />
dudas sobre lo expuesto en cada intervención. El moderador debe coordinar la<br />
participación de la audiencia de manera tal que cada expositor responda igual<br />
número de preguntas.<br />
Paso Nº 4 Segunda ronda de expositores<br />
Esta instancia fue creada con la intención de que cada uno de los expertos pueda<br />
refutar o contraargumentar lo dicho por otro participante. Recuerden que<br />
siempre debe mantenerse una actitud de respeto mutuo.<br />
Paso Nº 5 Síntesis de la mesa redonda<br />
El moderador realiza un resumen de lo expuesto, tanto de los puntos de acuerdo<br />
como de los de desacuerdo. Luego cierra la sesión, agradeciendo la participación<br />
de los expositores y de la audiencia.<br />
Paso Nº 6 Evaluación de la mesa redonda<br />
Finalmente, cada grupo realiza una autocrítica a su desempeño y al de los otros<br />
grupos, de entre los cuales elige al que considera realizó una presentación sólida<br />
y una discusión fundamentada.<br />
Autoevaluación<br />
En la realización de mi trabajo L . M.L. P.L.<br />
Preparo mi intervención desde una perspectiva y disciplina específi ca.<br />
Expongo mi perspectiva con respeto, evitando ofender a alguien con mis palabras.<br />
Escucho con atención y respeto a los demás expositores.<br />
Contraargumento la perspectiva de otro expositor con el fi n de consolidar mi tesis.<br />
Expreso mis argumentos de manera correcta.<br />
L.: Logrado M.L.: Medianamente Logrado P.L.: Por Lograr<br />
Recursos para<br />
participar en la ronda de<br />
preguntas<br />
• Escucha con atención<br />
las intervenciones de los<br />
expositores y toma nota<br />
mental o escrita de los<br />
puntos que te provoquen<br />
duda.<br />
• Cuando el moderador de la<br />
mesa redonda lo indique,<br />
solicita la palabra y espera<br />
pacientemente hasta que<br />
te sea otorgada.<br />
• Formula tus preguntas de<br />
manera acotada y relacionada<br />
con el tema y la<br />
perspectiva dada por el<br />
expositor.<br />
• Agradécele al expositor su<br />
disposición una vez que<br />
haya aclarado tus dudas.<br />
• Escucha con respeto las<br />
preguntas del resto de la<br />
audiencia, las que también<br />
pueden estar vinculadas a<br />
tus propias dudas sobre el<br />
tema.<br />
Lengua Castellana y Comunicación<br />
229<br />
16<br />
Taller
230<br />
Evaluación intermedia<br />
Unidad 6 • Una travesía interior<br />
¿Cuánto has aprendido?<br />
I Lee el siguiente fragmento de La ruta interior (1946), del autor alemán Hermann Hesse y<br />
luego responde las preguntas que vienen a continuación.<br />
"[…] En general sabían reír de una manera vedada para mí, en una forma sucia y grosera,<br />
pero indiscutiblemente adulta y 'masculina'. ¿Qué importaba que uno fuera más inteligente<br />
que ellos y lograra mejores notas en la escuela? ¿De qué servía que uno anduviera<br />
mejor vestido y mejor lavado y peinado que ellos? Al contrario, en estas diferencias estribaba<br />
precisamente su ventaja. Me parecía que los muchachos como Weber podían entrar<br />
sin difi cultad en el 'mundo' tal como me lo imaginaba, sumido en romántica y fantástica<br />
luz crepuscular, mientras ese mismo 'mundo' permanecía cerrado para mí y cada una de<br />
sus puertas se conquistaba penosamente a través de una infi nita serie de cumpleaños, grados<br />
escolares, exámenes y amonestaciones. Por supuesto que estos muchachos también<br />
encontraban herraduras, monedas y trozos de estaño en las calles, recibían propinas por<br />
los recados, en los comercios se les regalaba toda clase de objetos y así prosperaban en la<br />
vida por los más variados recursos.<br />
Intuía oscuramente que mi amistad hacia Weber y su alcancía expresaba solo mi violenta<br />
nostalgia por ese 'mundo'. Lo único que me seducía en Weber era el secreto que le permitía<br />
estar más cerca que yo de los adultos y vivir en un mundo sin velos, más desnudo y<br />
vigoroso que el de mis sueños y deseos. Presentía que él me decepcionaría y que pese a mis<br />
esfuerzos no lograría arrancarle su secreto y la mágica llave de la vida.<br />
Acababa de despedirme de él y sabía que ahora se dirigía a su casa, satisfecho y tranquilo,<br />
silbando alegremente, sin que le atormentara ninguna nostalgia o preocupación. Cuando<br />
se encontraba con las sirvientas y las obreras de las fábricas y tenía ocasión de entrever<br />
su vida enigmática, maravillosa o pecaminosa, esto no suponía para él ningún misterio o<br />
prodigioso secreto, ningún peligro, nada de brutal y emocionante; todo le parecía simple,<br />
conocido y familiar, y se hallaba en ese elemento como el pez en el agua. Yo, en cambio,<br />
sería siempre un espectador lejano, solitario y vacilante, lleno de intuiciones, pero falto<br />
de seguridad.<br />
¡Ese día la vida carecía para mí de todo! Era un sábado pero parecía lunes, un lunes<br />
tres veces más largo y monótono que los demás días de la semana. ¡Qué vida más<br />
desgraciada y repulsiva, falsa e hipócrita! Los adultos se conducían como si el mundo<br />
fuera perfecto, como si fueran semidioses. Y nosotros, los muchachos, chusma y la hez de<br />
la humanidad."<br />
Hesse, H. (1946). La ruta interior. Buenos Aires: Argonauta (fragmento).<br />
1. Este fragmento es parte de una novela de formación. Construye tres argumentos que avalen<br />
tal afi rmación. Fundamenta cada uno de los argumentos con citas del fragmento.<br />
2. ¿Cuál será el sentido de “ese mundo” en el contexto del crecimiento?<br />
3. ¿Cuál es el confl icto del narrador de este fragmento? Fundamenta con citas del texto.
II Lee la siguiente noticia, contextualizada en los días posteriores al terremoto de 2010 y<br />
luego responde las preguntas que le siguen a continuación.<br />
"La Presidenta Michelle Bachelet entregó este martes al animador de televisión don<br />
Francisco una medalla que denominó para los 'héroes democráticos y solidarios',<br />
especialmente por su disposición para apoyar la causa de 'Chile Ayuda a Chile' tras el<br />
terremoto.<br />
Esto tras participar en el programa del gran personaje de la televisión chilena 'Las dos<br />
caras de la Moneda', de Canal 13.<br />
En la oportunidad, la Mandataria aprovechó para agradecer 'a la gente, a los chilenos que<br />
han confi ado en nosotros, que han creído en nosotros, y que han entendido que hemos<br />
trabajado por ellos sin descanso y desde donde estemos lo seguiremos haciendo'.<br />
Asimismo, agradeció la lealtad y el trabajo incesante de sus colaboradores, entre ellos<br />
ministros, jefes de servicio, así como amigos y familia.<br />
En tanto, don Francisco agradeció su obsequio, aseveró que fue un placer haber hecho<br />
'Chile Ayuda a Chile', porque para Chile entero fue un fi nal 'espectacular, porque el abrazo<br />
suyo como Presidenta con el Presidente electo (Sebastián Piñera), fue un símbolo de lo<br />
que este país quiere hacia adelante'.<br />
'Si tuviéramos una brocha muy grande y pintar este país completo,<br />
debiéramos pintarlo de color esperanza', terminó Don Francisco para<br />
despedir a la Mandataria.<br />
http://www.publimetro.cl/nota/noticias/presidenta-bachelet-entrega-a-don-franciscomedalla-a-los-heroes-democraticos-y-solidarios/CPIjci!TvIfScZ9GG6JdapILVC3tg<br />
Recuerda<br />
que las páginas webs<br />
citadas en esta unidad<br />
pueden variar.<br />
1. A partir de lo revisado sobre el héroe y su viaje, ¿qué características crees que fueron<br />
consideradas para galardonar como héroe a don Francisco? Argumenta tu respuesta.<br />
2. Según el texto, ¿cuáles serían las características que se infi ere debería tener un héroe<br />
chileno moderno?<br />
III Júntate con dos compañeras o compañeros e investiguen sobre la vida de un chileno<br />
de nuestro tiempo que pueda ser considerado héroe y preséntelo frente al curso. Al<br />
terminar, realicen una votación para elegir al héroe chileno que más los representa.<br />
IV De acuerdo con tu desempeño en esta sección, evalúate poniendo un en el<br />
casillero correspondiente de la siguiente tabla de evaluación:<br />
En la realización de mi trabajo<br />
Fundamento los motivos por los que identifi co un texto como parte de una novela de formación.<br />
Infi ero sentidos de partes del texto leído, de acuerdo a las características del héroe moderno.<br />
Comprendo que las características del héroe se relacionan con el contexto en que se desarrolla.<br />
Elaboro argumentos que son un aporte para la fundamentación grupal.<br />
Integro a mi visión de héroe elementos presentados en la novela de formación.<br />
L . M.L. P.L.<br />
L.: Logrado M.L.: Medianamente Logrado P.L.: Por Lograr<br />
Lengua Castellana y Comunicación<br />
231<br />
16
232<br />
LECTURA COMPLEMENTARIA<br />
Vocabulario<br />
Transgredir: quebrantar,<br />
violar un precepto, ley o<br />
estatuto.<br />
Difuso: vago, impreciso.<br />
Durante la lectura<br />
1 ¿En qué ámbitos crees<br />
que la creatividad es<br />
aplaudida?<br />
2 ¿Cuál crees que es la<br />
función de este texto?<br />
Unidad 6 • Una travesía interior<br />
Publicidad y transgresión<br />
Así como la literatura es una manifestación del ser humano y su contexto, otras<br />
manifestaciones culturales como la publicidad también lo son. La publicidad<br />
se defi ne como una actividad de carácter comercial que utiliza diversos medios<br />
con el fi n de convencer al receptor de comprar el producto que se ofrece.<br />
Si bien la publicidad no obliga a adquirir un bien o a contratar un servicio<br />
específi co, sí es una actividad altamente persuasiva, pues explota modelos<br />
de belleza y valores sociales y culturales. Sin embargo, ¿cuál es el límite que<br />
tiene esta actividad creativa en el uso de estrategias persuasivas? ¿Cuál es el<br />
papel del consumidor y de las instituciones frente a las transgresiones a las que<br />
puede incurrir esta actividad para lograr su objetivo? Para profundizar sobre<br />
estos temas, te invitamos a leer un reportaje que refl exiona sobre los límites de<br />
la publicidad.<br />
Antes de la lectura<br />
Responde en tu cuaderno:<br />
1. ¿Cuáles son los avisos publicitarios que más te han impactado? ¿Por qué?<br />
2. ¿Cuál crees que es la función de la publicidad en la sociedad?<br />
3. ¿Cuánto crees que te impacta la publicidad a la hora de elegir y comprar un producto?<br />
Fundamenta tu respuesta con ejemplos.<br />
4. ¿Cuán determinante crees que es la publicidad en la creación de nuevas necesidades? Justifica<br />
tu opinión.<br />
Los estragos que causa la publicidad<br />
Originalidad que crea confl ictos<br />
La creatividad siempre ha sido aplaudida en diferentes ámbitos de la sociedad<br />
1 . Pero cuando la población, o una parte de ella, se siente transgredida,<br />
el exceso de originalidad paga la cuenta.<br />
¿Cómo se sancionan en Chile ciertos “excesos” publicitarios?, ¿cuáles son<br />
los límites de la creatividad? A la luz del confl icto con la publicidad de la<br />
tienda Fes y la censura de la campaña de inscripción electoral juvenil, dichos<br />
límites de la creatividad parecen, a lo menos, difusos 2 .<br />
Cuando somos niños es común que escuchemos frases como “cómete toda<br />
la comida”, “hoy no tienes permiso para salir” o “te paso a buscar a las doce<br />
a la casa de tu amigo y no se discute más”. Sin embargo, por cada “cumpleaños<br />
feliz” que se suma en la vida, estas órdenes suelen transformarse en
preguntas como: “¿no quieres comer?”, “¿adónde vas?” o “¿a qué hora vas<br />
a llegar?”. Los años parecen ir traduciéndose en libertades, pero estas van<br />
acompañadas de la responsabilidad de saber hacernos cargo de nosotros<br />
mismos y de nuestras acciones hacia los demás 3 . Hay una autorregulación<br />
individual que domina nuestro proceder y también un sistema que<br />
castiga a las personas que con sus actos pasan a llevar los derechos de otros,<br />
la justicia. En materia publicitaria existe solo la instancia autorregulatoria<br />
y ninguna otra que garantice, casi por la fuerza, el cumplimiento de ciertos<br />
deberes éticos hacia el público al que van dirigidas las campañas 4 .<br />
[…] El Consejo de Autorregulación y Ética Publicitaria (Conar) es un árbitro<br />
que se encarga de dictaminar sanciones morales y/o éticas a las empresas<br />
que con su publicidad violen algún artículo del Código Chileno de<br />
Ética Publicitaria. Este documento establece cuestiones como el respeto a la<br />
dignidad de las personas, el no uso de violencia injustifi cada y un especial<br />
tratamiento de la publicidad que va dirigida a niños y jóvenes, entre otros<br />
aspectos.<br />
Al Conar fueron precisamente a parar los reclamos que la ONG Fundación<br />
Instituto de la Mujer, el Servicio Nacional de la Mujer (Sernam) y otros<br />
particulares presentaron en contra de la “violenta y sexista”, según estas organizaciones,<br />
publicidad de Fes. De las siete campañas que ha efectuado la<br />
marca desde el 2001, “Una historia de amor, muerte y chocolate”, sin duda,<br />
ha sido la más cargada de polémica.<br />
¿Realidad o fi cción?<br />
Tres hombres narcotrafi cantes acorralan a un hombre, pero no a cualquier<br />
hombre, sino al amante de la ex novia de uno de ellos. Entre tortura y miedo<br />
hay un arma, pero eso no es todo, más bien es secundario, pues en primer<br />
plano aparece una modelo en sensuales posiciones con ropa de moda,<br />
rostro ensangrentado y claros signos de maltrato. [...] El primer capítulo de<br />
la campaña, lanzada a mediados de marzo, entremezcló erotismo, sangre,<br />
venganza y violencia. Cuento corto: en su último capítulo, luego de aventuras,<br />
persecuciones y cirugías, el amor triunfa y como de costumbre, hay un<br />
fi nal feliz, pero solo en esta historia fi cticia, porque en la realidad las cosas<br />
han sido distintas 5 .<br />
Para Marcelo Konitzki, director de Fes Jeans, el objetivo de su publicidad es<br />
llegar a los jóvenes con imágenes fuertes sobre lo cotidiano. [...] Ya sea una<br />
historia realista o de fi cción, cuando la publicidad tiene como fi n persuadir o<br />
infl uir en las decisiones de la gente es cuestionable el uso de la violencia para<br />
llegar a los jóvenes. Así lo explica Olga Ruiz, perteneciente al Área de Consumo<br />
y Géneros de la Fundación Instituto de la Mujer: “No podemos responsabilizar<br />
a la publicidad por provocar violencia, pero en tanto que recoge o refl eja lo que<br />
está pasando en la sociedad puede amplifi carla también. 6 ”<br />
Durante la lectura<br />
3 ¿Qué suponen, según el<br />
texto, los años en una<br />
persona?<br />
4 ¿Qué implicancias tiene<br />
para la sociedad que, en el<br />
ámbito de la publicidad,<br />
las instancias sean de<br />
carácter autorregulatorio?<br />
5 ¿Cuáles son los<br />
contenidos que se critican<br />
específi camente de la<br />
campaña publicitaria de<br />
Fes?<br />
6 A partir de la declaración<br />
de Olga Ruiz, infi ere cuáles<br />
podrían ser los efectos<br />
sociales que podría tener<br />
el uso de la violencia<br />
como medio para infl uir o<br />
persuadir en los jóvenes.<br />
Vocabulario<br />
Ética: conjunto de normas<br />
morales que rigen la<br />
conducta humana.<br />
233<br />
Lengua Castellana y Comunicación<br />
6
234<br />
LECTURA COMPLEMENTARIA<br />
Durante la lectura<br />
7 ¿Cuáles son los<br />
argumentos del Sernam<br />
y otras instituciones<br />
para considerar que la<br />
campaña de publicidad de<br />
Fes es poco ética?<br />
8 ¿Por qué Ignacio Astete<br />
considera que no es<br />
importante crear otras<br />
instancias de regulación<br />
publicitaria?<br />
9 ¿Cuál fue el motivo por<br />
el que la campaña fue<br />
modifi cada?<br />
Vocabulario<br />
Prevalecer: perdurar,<br />
subsistir.<br />
Increpar: reprender con<br />
dureza y severidad.<br />
Unidad 6 • Una travesía interior<br />
No se puede negar que la violencia en contra de la mujer en Chile existe. El<br />
estudio “Prevalencia de la violencia sexual en la pareja”, realizado en el 2001<br />
por el Centro de Análisis de Políticas Públicas de la Universidad de Chile,<br />
por encargo del Sernam, revela resultados escalofriantes. En Santiago una<br />
de cada dos mujeres reconoce haber vivido alguna vez violencia en su relación<br />
de pareja: “Este país ha hecho un esfuerzo enorme por tratar de parar y<br />
prevenir la violencia contra la mujer ¿Y a ustedes no les importa?”, acusa la<br />
directora del Instituto de la Mujer, Ximena Zavala, increpando a Fes 7 .<br />
Caso Fes<br />
El lanzamiento de la campaña publicitaria de Fes provocó la indignación de<br />
la Fundación Instituto de la Mujer. Zavala recalcó que, lejos de censurar la<br />
creatividad: “Sí queremos que haya una responsabilidad social de las empresas<br />
y de las instituciones […] y aceptar que hay otros actores sociales más<br />
allá del mercado que también tienen derecho y merecen ser escuchados.”<br />
Según Zavala, la tienda Fes tardó tres semanas en acatar el dictamen de la<br />
Conar. Para Konitzki las cosas son distintas. El día en que se pronunció<br />
el Conar, Fes ya tenía acordada la aparición de la publicidad en algunos<br />
medios del día siguiente, por lo que las cancelaciones no eran posibles. Sin<br />
embargo, se utilizó una nueva estrategia publicitaria: a los pocos días, la polémica<br />
campaña aparecía en todos los lugares con una etiqueta que parecía<br />
gritar censurado a todo el que la viera. [...] Las diferencias respecto de los<br />
tiempos en que se acató o dejó de acatar la sanción impuesta por el Conar<br />
a Fes pone en tela de juicio la efectividad de la instancia autorreguladora,<br />
sobre todo considerando la abierta posibilidad que tienen las empresas de<br />
adherir o no a dicho consejo. Sin embargo, Ignacio Astete, vicepresidente<br />
del Conar, asegura que ese no es problema alguno, puesto que “el 99,5%<br />
de los casos que ve el Conar son acatados por las empresas”, la razón que<br />
explica esta obediencia sería la creciente responsabilidad social que se les<br />
exige a las distintas marcas y empresas publicitarias. Es por ello que Astete<br />
no cree necesaria la regulación por ley de las acciones publicitarias, puesto<br />
que esta resultaría “poco efi ciente” a la luz de la rapidez con la que avanza<br />
el mercado 8 .<br />
Un… dos… tres… ¡Acción!<br />
Otro problema surge cuando la censura se aplica antes de que se haga partícipe<br />
la sociedad, tal como sucedió con la campaña del Instituto Nacional<br />
de la Juventud (Injuv) que pretendía promover la inscripción de jóvenes<br />
chilenos en los registros electorales, a pocos meses de las elecciones presidenciales<br />
de diciembre [de 2009]. Antes de que fuera emitida, el Gobierno<br />
decidió modifi car varias de las gráfi cas a publicar, argumentando que aún<br />
la campaña no tenía el consentimiento de las autoridades para difundirse<br />
9 . El traspié le costó a Claudia Pinto su cargo de directora del Injuv.
La censura gubernamental hacia los afi ches no hizo más que aumentar su<br />
exhibición. La transgresora campaña “Raya”, ideada por la agencia del periodista<br />
Ángel Carcavilla no le gustó al Gobierno, ni tampoco a varios jóvenes<br />
que no se sienten representados por los discursos publicitarios que los<br />
señalan como irreverentes, atrevidos y contestatarios 10.<br />
Los casos de publicidad polémica son muchos y variados. Algunas empresas<br />
acatan los dictámenes que emite el Conar, y otras sencillamente no adhieren<br />
a este consejo. Fes declara participar de esta instancia autorregulatoria.<br />
Sin embargo, Konitzki no se demora en señalar que la próxima campaña<br />
de la tienda, que se prevé para mediados de agosto, seguirá la misma línea<br />
que la anterior puesto que: “Fes siempre ha sido una marca transgresora,<br />
vanguardista y polémica. Una historia para refl exionar, ¿no?<br />
http://www.periodismo.uchile.cl/contintanegra/2005/2/publicidad.html<br />
(Fragmento y adaptación).<br />
Después de la lectura<br />
I Junto a un compañero o compañera respondan las siguientes preguntas.<br />
1. ¿Por qué debiera existir un marco legal obligatorio para la publicidad? Fundamenta.<br />
2. ¿Qué acciones concretas debería realizar la publicidad para mostrar que tiene una postura<br />
y reflexión ética frente temas sociales como la violencia, la pobreza o la drogadicción?<br />
3. ¿Por qué la publicidad recurre a estereotipos en la producción de sus mensajes?<br />
Autoevaluación<br />
Recuerda<br />
que las páginas webs<br />
citadas en esta unidad<br />
pueden variar.<br />
Durante la lectura<br />
10 ¿Qué imagen de<br />
sociedad proyecta esta<br />
representación de los<br />
jóvenes?<br />
Vocabulario<br />
Irreverente: contrario a<br />
la reverencia o respeto<br />
debido.<br />
Dictamen: opinión y juicio<br />
que se forma o emite sobre<br />
algo.<br />
En la realización de mi trabajo<br />
Argumento sólidamente mi punto de vista.<br />
Infi ero las razones por la que se destacan las características del un grupo social con fi nes publicitarios.<br />
Adopto una postura crítica frente a los mensajes publicitarios.<br />
L. M.L. P.L.<br />
L.: Logrado M.L.: Medianamente Logrado P.L.: Por Lograr<br />
235<br />
Lengua Castellana y Comunicación<br />
6
236<br />
CONTENIDO COMPLEMENTARIO<br />
contexto del mensaje:<br />
situación en que se enmarca el<br />
mensaje ideológico.<br />
Institución patrocinadora.<br />
Unidad 6 • Una travesía interior<br />
Publicidad y propaganda<br />
Como vimos anteriormente, la publicidad es una actividad económica que<br />
utiliza recursos gráfi cos y verbales para confi gurar creativamente un discurso<br />
argumentativo, cuyo fi n es convencer y persuadir a los receptores de comprar<br />
un producto o contratar un servicio determinado. La elaboración de un texto<br />
publicitario implica la promoción de una visión de mundo particular, que está<br />
compuesta por tipos humanos. Estos guardan una relación directa con ideas<br />
preconcebidas y prejuicios sociales, ante los que debemos tener una visión<br />
crítica y refl exiva.<br />
La propaganda, a su vez, construye un mensaje con los mismos recursos<br />
que la publicidad, aunque su fi n es diferente: busca convencer y persuadir<br />
ideológicamente en las personas en temas culturales, políticos, sociales,<br />
educativos, ecológicos, entre otros ámbitos. Por lo general se ha planteado<br />
que en esta actividad predomina el convencimiento (argumentos lógicos); sin<br />
embargo, hoy la propaganda también ha explorado lo persuasivo (argumentos<br />
afectivo-emocionales) con el fi n de lograr mayor efi cacia en su mensaje.<br />
Actividad 1<br />
observa el siguiente afi che y luego responde en tu cuaderno las preguntas que le siguen.<br />
1. ¿Cuál es el aporte social que representa el mensaje de este afi che?<br />
2. ¿Cuál será la función de los gestos de los jóvenes en el contexto de<br />
la propaganda?<br />
tipo humano: corresponde<br />
al grupo al que va dirigido el<br />
mensaje.<br />
Mensaje: pregunta retórica.<br />
Uso de verbos en imperativo.<br />
Juego de palabras. Conceptos<br />
característicos de la edad.<br />
http://www.navarra.es/NR/rdonlyres/<br />
DA6D9B22-75C8-4206-A2B5-<br />
6FD2060075C1/77367/Alcohol.jpg.<br />
Recuerda<br />
que las páginas webs<br />
citadas en esta unidad<br />
pueden variar.
La publicidad y propaganda utilizan recursos verbales y no verbales en<br />
la difusión de sus mensajes. La predominancia de uno u otro dependerá del<br />
medio de comunicación (prensa escrita, revistas, Internet, radio y televisión)<br />
y el formato o soporte utilizado (jingle, afi che, video clip). Uno de los recursos<br />
no verbales de mayor importancia son los estereotipos, que corresponden<br />
a creencias, imágenes o representaciones referidas a grupos sociales, de los<br />
cuales se exageran algunas de sus características, por ello puede defi nirse como<br />
una visión limitada y muchas veces negativa que un cierto grupo social posee<br />
de otros miembros de la sociedad. El mayor peligro del uso de estereotipos en<br />
los medios de comunicación es la homogenización que va en desmedro de la<br />
individualidad humana y que provoca una visión distorsionada de la realidad.<br />
Sociales: exageración de las<br />
características de un grupo<br />
social determinado.<br />
Actividad 2<br />
Étnicos: rótulo peyorativo<br />
atribuido a alguna raza o<br />
nacionalidad.<br />
Junto a un compañero o compañera elijan una publicidad de un medio de prensa escrita.<br />
Luego respondan las siguientes preguntas y presenten sus conclusiones al curso.<br />
1. ¿Cuáles son las características de los tipos humanos representados? ¿Corresponden a algún uso<br />
de estereotipos?<br />
2. ¿Las personas que aparecen en la publicidad hacen más atractivo el producto para un eventual<br />
consumidor? Fundamenta utilizando elementos de la composición de la publicidad.<br />
Autoevaluación<br />
ESTEREOTIPOS<br />
Etarios: representación<br />
negativa de grupos según<br />
su edad.<br />
En la práctica, el uso de estereotipos también se vincula con la explotación de<br />
la manera en que una persona se identifi ca con un grupo social con el que<br />
comparte ideas, tendencias y moda. De esta forma, se adapta un producto y<br />
se crean necesidades de consumo o se transmiten ideas orientadas a aquellas<br />
personas que participan o desean participar de un grupo social.<br />
Sexistas: discriminación de<br />
género o hacia un grupo o<br />
una minoría sexual.<br />
En la realización de mi trabajo L . M.L. P.L.<br />
Refl exiono sobre la importancia de tener una mirada refl exiva y crítica de la publicidad y propaganda.<br />
Comprendo que la publicidad y la propaganda infl uyen en mi visión de mundo.<br />
Analizo las características del discurso de cada una de estas actividades.<br />
L.: Logrado M.L.: Medianamente Logrado P.L.: Por Lograr<br />
237<br />
Lengua Castellana y Comunicación<br />
6
238<br />
CONOCIMIENTO DEL LENGUAJE<br />
Unidad 6 • Una travesía interior<br />
Recursos no verbales en la publicidad<br />
y en la propaganda<br />
Si revisas nuevamente la Lectura complementaria, la descripción de la<br />
publicidad de la marca Fes muestra cómo las imágenes predominan en la<br />
construcción argumentativa de la campaña publicitaria. En estas, aparte de los<br />
estereotipos, se utilizan otros recursos para transmitir el mensaje publicitario,<br />
los que también se emplean en la transmisión de ideas y visiones de mundo a<br />
través de la propaganda.<br />
Las imágenes visuales, que en la propaganda y la publicidad logran un alto<br />
grado de expresividad, contribuyen a potenciar la fuerza argumentativa del<br />
mensaje empleando elementos que se perciben a través de la vista, como las<br />
formas, la profundidad y el uso del color. Estos elementos, llamados icónicos,<br />
pueden incorporar elementos provenientes tanto del código kinésico como<br />
del proxémico. Lo anterior ocurre, por ejemplo, en las imágenes de los diversos<br />
candidatos en períodos de elección: los cuidados movimientos y gestos, así<br />
como la cercanía o distancia con los electores y los colores de la vestimenta,<br />
son elementos que comunican a la sensibilidad. En el caso de la publicidad, los<br />
estereotipos utilizados son reforzados con la expresión de gestos que subrayen<br />
la condición que deseen vender: en el caso de los productos para hombres, si<br />
aparecen estereotipos de este género, explicitarán la fortaleza física, colores<br />
oscuros, seguridad y masculinidad. En el caso de la mujer, sobresaldrán lo<br />
femenino, la dulzura, los movimientos delicados, colores claros, etc.<br />
A veces, se trasgreden estos códigos con el fi n de innovar una imagen. Por<br />
ejemplo, si se desea exponer la idea del hombre emocional, el modelo tendrá<br />
que mostrar gestos de fragilidad, se usarán colores claros, su vestimenta será<br />
informal, etc.<br />
Icónicos<br />
Imágenes, esculturas figurativas,<br />
fotografías, dibujos animados,<br />
caricaturas, onomatopeyas o<br />
imitaciones del sonido, mapas,<br />
planos, gráficos.<br />
RECURSOS NO VERBALES<br />
Kinésicos Proxémicos<br />
Movimientos corporales, miradas,<br />
modos de sonreír y gestos en<br />
general.<br />
Empleo del espacio físico para<br />
mostrar intimidad, proximidad,<br />
lejanía.
Las imágenes acústicas, entendidas como ruidos, sonidos y música, se emplean<br />
para generar en el receptor un determinado estado anímico. Por ejemplo, si<br />
vemos un comercial televisivo sin sonido, constataremos el papel de las<br />
imágenes acústicas en la función persuasiva. Si se publicita una bebida, la<br />
música será alegre; si es un producto de limpieza, en un primer momento habrá<br />
silencio para que sobresalga la idea de preocupación ante la suciedad, pero al<br />
mostrar el producto se originarán sonidos y música de triunfo, por ejemplo.<br />
Actividad 1<br />
Junto a un compañero o una compañera, analicen<br />
la siguiente publicidad de un producto contra el<br />
acné. Luego respondan las preguntas, considerando<br />
los contenidos tratados la sección de contenido<br />
complementario.<br />
1. ¿A qué grupo social va destinada esta publicidad?<br />
2. ¿Crees que se hace uso de algún estereotipo?<br />
¿Por qué? Fundamenta tu respuesta con elementos<br />
del afi che.<br />
3. ¿Qué rasgos o expresiones colaboran para que el<br />
mensaje se transmita de manera efi ciente?<br />
4. ¿Cuál es el mensaje secundario que se puede<br />
inferir del afi che?<br />
5. Elabora un eslogan para el producto publicitado,<br />
acorde a los elementos visuales del afi che.<br />
6. ¿De qué otra forma se podría publicitar el mismo<br />
producto, pero sin recurrir a imágenes de<br />
personas?<br />
Autoevaluación<br />
http://adland.tv/ooh/clearex-acne-treatmentgel-pimple-climbing-billboard-israel<br />
Recuerda<br />
que las páginas webs<br />
citadas en esta unidad<br />
pueden variar.<br />
En la realización de mi trabajo<br />
Relaciono los recursos no verbales de la imagen visual e imagen acústica con la función<br />
argumentativa de la publicidad y propaganda.<br />
Comprendo que los recursos no verbales son elementos imprescindibles de la propaganda<br />
y publicidad.<br />
Analizo un afi che publicitario cosiderando los elementos que utiliza en la transmisión<br />
de su mensaje.<br />
L. M.L. P.L.<br />
L.: Logrado M.L.: Medianamente Logrado P.L.: Por Lograr<br />
239<br />
Lengua Castellana y Comunicación<br />
6
240<br />
Taller de comunicación escrita<br />
búsquedas seguras<br />
Te recomendamos las<br />
siguientes páginas<br />
webs:<br />
• http://www. sernam.cl<br />
• http://www.<br />
hogardecristo.cl/<br />
• http://www.teleton.cl/<br />
• http://www.<br />
untechoparachile.cl<br />
• http://crearte.cl/<br />
• http://www.coanil.cl/<br />
• http://www.<br />
greenpeace.org/chile/<br />
• http://www.<br />
aldeasinfantilessos.cl/<br />
Recuerda<br />
que las páginas webs<br />
citadas en esta unidad<br />
pueden variar.<br />
Unidad 6 • Una travesía interior<br />
Una forma de utilizar positivamente los recursos de la propaganda es elaborando<br />
un afi che con fi nes sociales. Su objetivo: convencer e infl uir en tu<br />
entorno cercano para trabajar en favor de alguien que requiera ayuda.<br />
¿Cómo elaborar un afiche con fines sociales?<br />
Paso Nº 1 Planifica tu afiche<br />
Elabora una lista de los problemas sociales que te gustaría abordar y luego selecciona<br />
aquella situación que crees es la más relevante para ti. Si tienes dudas<br />
acerca de las distintas instituciones o grupos que realizan labores sociales, te<br />
sugerimos revisar algunas de las páginas que aparecen en el apartado Búsquedas<br />
seguras.<br />
a) Aclara cuál será el objetivo de tu afiche: es importante tener presente que<br />
un afiche puede cumplir múltiples propósitos como, por ejemplo, motivar al<br />
receptor a tomar conciencia de un problema, reunir fondos, motivar a personas<br />
a trabajar en un voluntariado, etc. Por lo tanto, identifica qué es lo más<br />
necesario para ayudar a solucionar el problema y jerarquiza sus posibles soluciones.<br />
b) Investiga acerca del problema escogido: busca información suficiente acerca<br />
del tema y sobre la perspectiva desde donde lo quieras abordar. Por ejemplo,<br />
si eligieras como tema para tu afiche la violencia intrafamiliar, podrías<br />
exponer las cifras que muestra nuestro país utilizando un gráfico o una imagen<br />
potente extraída de algún medio masivo de comunicación.<br />
c) Sintetiza y ordena los datos o información que hayas obtenido: cuando<br />
hayas seleccionado la información de distintas fuentes, sintetízala y organízala<br />
para que puedas desarrollar ordenadamente tu afiche. Elije la o las imágenes<br />
que ilustrarán tu afiche o elabora un dibujo o toma una fotografía de<br />
acuerdo a tus necesidades comunicativas. Como formato, sugerimos que se<br />
emplee medio pliego de cartulina o una hoja de block Nº 99.<br />
d) Organiza tu afiche: elabora un esquema que indique las imágenes que usarás<br />
(fotografías, dibujos, collage, imágenes de Internet), colores de fondo,<br />
tipo de letras, formas, etc. Elabora un mensaje principal y otros secundarios<br />
y dales un ubicación tentativa en el afiche. Recuerda que debes determinar<br />
al grupo social o tipo de receptor al que irá enfocado este mensaje. También<br />
debes tener presente que el uso de estereotipos puede afectar negativamente<br />
a un grupo social e incluso reducir o caricaturizar una realidad.<br />
Paso Nº 2 Elabora tu afiche<br />
Una vez que hayas organizado los recursos verbales y no verbales, comienza a<br />
establecer el lugar que ocupará cada uno de los recursos. Recuerda que tanto<br />
la imagen como el texto escrito tienen que llamar la atención de las personas,<br />
para que lo lean y puedan entender la importancia de tu mensaje.
Paso Nº 3 Configura tu afiche<br />
Elabora un primer borrador para visualizar si los recursos elegidos logran configurarse<br />
como un solo mensaje: coherente, directo y efectivo. Recuerda utilizar<br />
un léxico y un registro adecuados al grupo al que irá destinado tu afiche.<br />
Paso Nº 4 Revisa el texto<br />
Cuando hayas terminado de darle un lugar específico a cada recurso, revisa si<br />
se cumple el objetivo que te planteaste. Pídele a un compañero o compañera<br />
que lo evalúe y te dé su opinión sobre la calidad de los recursos utilizados, si es<br />
bastante persuasivo y si el orden que le diste (selección de la imagen, ubicación<br />
del texto, tipografía utilizada, etc.) le parece adecuada.<br />
Paso Nº 5 Reescribe y corrige<br />
Si encuentras errores tanto en los recursos verbales como en los no verbales,<br />
o si ellos no son lo suficientemente eficaces o presentan algunos elementos<br />
que dificultan su comprensión, corrígelos o plantéalos de otra forma, siempre<br />
teniendo en cuenta tu objetivo y al grupo al que irá destinado. Revisa y corrige<br />
el uso la ortografía acentual, literal y puntual.<br />
Paso Nº 6 Exhibe tu afiche<br />
El paso final es mostrar el afiche. Para ello te recomendamos que conversen con<br />
el director o directora de tu colegio o liceo u otra persona encargada para que<br />
les conceda algunos espacios donde toda la comunidad pueda verlos, como el<br />
pasillo de entrada del colegio, un fichero o un panel. Eventualmente, también<br />
pueden exhibirlos adheridos a un muro, en un lugar donde la afluencia de personas<br />
sea constante la mayor cantidad de tiempo posible.<br />
Paso Nº 7 Evalúa tu afiche y el de un compañero o una compañera<br />
Realiza una autocrítica a tu afiche, registrando los elementos que podrías mejorar<br />
de él. Del mismo modo, junto a un compañero o compañera evalúense<br />
mutuamente, rescatando tanto los logros del trabajo realizado como las debilidades<br />
que presentan.<br />
Autoevaluación<br />
En la realización de mi trabajo<br />
Selecciono un problema social que considero que es relevante de difundir y solucionar.<br />
Utilizo recursos verbales y no verbales en la construcción de mi afi che.<br />
Planifi co mi afi che: dispongo los recursos de manera efi caz y realizo correciones<br />
de ser necesario.<br />
Evito la utilización de estereotipos en mi afi che.<br />
L. M.L. P.L.<br />
L.: Logrado M.L.: Medianamente Logrado P.L.: Por Lograr<br />
Recomendaciones para la<br />
composición del afi che<br />
• Selecciona o crea una imagen<br />
que represente con<br />
fuerza el mensaje que quieres<br />
transmitir. Considera el<br />
tamaño de las formas y los<br />
colores empleados.<br />
• Cuida que las imágenes no<br />
posean un carácter efectista,<br />
es decir, que llamen<br />
la atención sin poseer un<br />
mayor contenido.<br />
• Selecciona una tipografía<br />
adecuada para el mensaje<br />
principal y que tenga un<br />
tamaño legible a distancia.<br />
• En muchos casos es mejor<br />
potenciar el mensaje transmitido<br />
por la imagen y que<br />
el texto escrito sirva para<br />
reforzar su sentido.<br />
Lengua Castellana y Comunicación<br />
241<br />
16<br />
Taller
242<br />
LECTURA DE PROFUNDIZACIÓN<br />
Acerca del autor<br />
MaRIo bENEDEttI<br />
(1920-2009). Prolífico escritor<br />
uruguayo, perteneciente a<br />
la Generación del 45, entre<br />
otros. Incursionó en ensayo,<br />
narrativa, lírica y teatro.<br />
Recibió varios galardones,<br />
entre los que destacan<br />
el premio Jristo Botev de<br />
Bulgaria (1986) y el premio<br />
Llama de Oro de Amnistía<br />
Internacional (1987).<br />
Durante la lectura<br />
1 ¿Cuáles son los<br />
sentimientos de María<br />
frente al regreso de Juan?<br />
2 ¿Cuál será el sentido de<br />
incluir términos como<br />
“pichón y pichona” en el<br />
diálogo de Juan y María?<br />
3 ¿Qué papel jugó Rijo en el<br />
viaje de Juan?<br />
Unidad 6 • Una travesía interior<br />
Te invitamos a disfrutar la siguiente lectura, la que te permitirá ahondar en<br />
aspectos del contenido central de esta unidad.<br />
Ida y vuelta: comedia en dos partes<br />
Juan viaja a Europa a petición de un amigo. María (su esposa), lo espera ansiosa<br />
en Montevideo. En esta obra de teatro de dos partes, el escritor es un personaje<br />
más, es el narrador de la historia. El fragmento que leerán a continuación relata<br />
la llegada de Juan y el encuentro con María.<br />
Antes de la lectura<br />
Responde en tu cuaderno:<br />
1. ¿Con qué experiencias cotidianas relacionarías el título de esta obra?<br />
2. ¿Qué consecuencias crees tú que pudo tener el viaje a Europa de Juan?<br />
[…]<br />
Segunda parte<br />
AUTOR:<br />
[...]<br />
Chau. (Pausa.) En cambio lo que viene ahora tiene cierta<br />
influencia del cine norteamericano.<br />
MARÍA: ¿Cómo te ha ido?<br />
JUAN: Bien… ¿y a vos?<br />
MARÍA: Y…. me pasé extrañándote 1 .<br />
JUAN: Yo estuve enfermo.<br />
MARÍA: ¿Dónde, Pichón?<br />
JUAN: En Madrid, Pichona 2 .<br />
MARÍA: Pobrecito.<br />
JUAN: Completamente solo. Con cuarenta grados.<br />
MARÍA: ¿Y por qué no me lo escribiste?<br />
JUAN: No quise preocuparte.<br />
MARÍA: ¿Y después?<br />
JUAN: Después, todo bien. Y a Carlos, ¿lo has visto?<br />
MARÍA: Sí, a menudo.<br />
JUAN: ¿Ha estado amable?<br />
MARÍA: Muy amable.<br />
JUAN: Me alegro.<br />
MARÍA: ¿Y Rijo?<br />
JUAN: Sí, nos separamos en Italia. No andábamos de acuerdo. En nada 3 .<br />
MARÍA: A mí nunca me gustó.
JUAN: Ya sé. En muchas cosas tenías razón.<br />
MARÍA: ¿De veras?<br />
JUAN: Es un egoísta. En cualquier cosa no ve nada más que la superfi cie, lo<br />
que no amenaza con preocuparle.<br />
MARÍA: ¿Y a vos no te preocupaba algo?<br />
JUAN: (Después de una pausa.) Sí, María, vengo muy desalentado. Preferiría<br />
no haber ido.<br />
MARÍA: Pero, ¿por qué?<br />
JUAN: Rijo siempre decía: “Allá hay siglos”. Era casi su único argumento. Y,<br />
bueno, es cierto. Solo que no me gusta la gente que tiene siglos.<br />
MARÍA: Pero, ¿qué te pasó?<br />
JUAN: No podrías entenderlo. Ellos te miran, sonríen, se encogen de<br />
hombros. Eso es lo más horrible: cómo se encogen de hombros 4 …<br />
MARÍA: ¿Y ahora?<br />
JUAN: Ahora… estoy de vuelta… de muchas cosas. Sé, por<br />
ejemplo, que no debí dejarte sola… Allá, en medio de<br />
tanto artifi cio, de tanta indiferencia, de tanta gente, yo<br />
pensaba en tu sencillez, en tu rostro simplemente. Y era<br />
saludable. (Pausa.)<br />
¿Por qué me mirás?<br />
MARÍA: No sé, me asusta un poco. Has cambiado, eso es evidente.<br />
Por ahora, es lo único cierto. Y todavía no sé para qué<br />
sirve 5 .<br />
La escena se queda a oscuras. Sube el telón y salen los<br />
actores.<br />
AUTOR: Yo también lo noté distinto. Tiene una cosa cansada en<br />
la mirada. Cansada… y cansadora. No sé por qué, pero<br />
me parece que esto no va a marchar. Por otra parte, se<br />
lo merece. Sería muy cómodo largarlo todo, pasarse un<br />
año por ejemplo en las islas de Hawái, tocando el ukelele,<br />
y después volver con ojos de ternero degollado, a que le<br />
hagan mimitos. No. No puede ser. (Pausa.) ¿Quieren ver<br />
como no puede ser?<br />
Benedetti, M. (1964). "Ida y vuelta".<br />
En El teatro hispanoamericano contemporáneo, Vol. I.<br />
México: FCE (fragmento).<br />
Después de la lectura<br />
Junto a dos compañeros o compañeras, discutan sobre lo que creen que ocurre en la<br />
vida de una persona cuando las expectativas que tenía de un viaje (de búsqueda, de<br />
introspección) no se cumplen. fundamenten su respuesta.<br />
Durante la lectura<br />
4 ¿Qué descubrió Juan en<br />
Europa?<br />
5 ¿Qué siente María frente a<br />
las declaraciones de Juan<br />
y su viaje?<br />
243<br />
Lengua Castellana y Comunicación<br />
6
244<br />
Evaluación sumativa<br />
Unidad 6 • Una travesía interior<br />
¿Cuánto aprendí?<br />
Realiza la siguiente evaluación sumativa que mide los aprendizajes proyectados en esta unidad.<br />
I Lee el siguiente fragmento de la novela En busca del tiempo perdido, de Marcel Proust<br />
(1871-1922) y luego responde las preguntas que siguen a continuación:<br />
En busca del tiempo perdido<br />
"Si cuando yo estaba leyendo un libro mis padres me hubieran dejado ir a visitar la región<br />
que describía, me habría parecido que daba un gran paso hacia la conquista de la verdad.<br />
Porque si bien tenemos siempre la sensación de que nuestra alma nos está cercando, no<br />
es que nos cerque como los muros de una cárcel inmóvil, sino que más bien nos sentimos<br />
como arrastrados con ella en un perpetuo impulso para sobrepasarla, para llegar al<br />
exterior, medio descorazonados […]. Queremos buscar en las cosas, que por eso nos<br />
son preciosas, el refl ejo que sobre ellas lanza nuestra alma, y es grande nuestra decepción<br />
al ver que en la Naturaleza no tienen aquel encanto que en nuestro pensamiento les<br />
prestaba la proximidad de ciertas ideas; y muchas veces convertimos todas las fuerzas del<br />
alma en destreza y en esplendor, destinados a accionar, sobre unos seres que sentimos<br />
perfectamente que están fuera de nosotros y que no alcanzaremos nunca. Y por eso, si<br />
bien me imaginaba siempre alrededor de la mujer amada, los lugares que por entonces<br />
deseaba con mayor ardor, y si bien hubiera querido que ella fuera la que me acompañara<br />
a visitarlos y la que me abriese las puertas de un mundo desconocido, no se debía aquello<br />
al azar de una sencilla asociación de ideas, no; es que mis sueños de viaje y de amor<br />
no eran más que momentos que hoy separo artifi cialmente, como quien hace cortes a<br />
distintas alturas en un surtidor irisado y en apariencia inmóvil de un mismo e infatigable<br />
manar de las fuerzas todas de mi vida."<br />
Proust, M. (1998). En busca del tiempo perdido. Madrid: Alianza (fragmento).<br />
1. ¿Por qué el narrador quería viajar a aquellos lugares que describían los libros?<br />
A. Desea viajar a lugares desconocidos.<br />
B. Necesita alejarse de sus padres.<br />
C. Cree que ahí conocerá el amor.<br />
D. Quiere dar un vuelco a su vida.<br />
E. Ansía encontrar en la naturaleza un refl ejo de su alma.<br />
2. ¿Qué relación existe entre el deseo de viaje y el deseo de enamorarse?<br />
A. En ambas se reafi rma el espíritu de crecimiento.<br />
B. En el amor podría encontrarse a sí mismo.<br />
C. El amor y el viaje son alegorías de la necesidad de escape.<br />
D. Es a través del viaje que se pretende llegar al amor.<br />
E. Tanto el amor como el viaje son situaciones imposibles de realizar.
3. ¿Cuál es el principal argumento para afi rmar que este fragmento NO es parte de la<br />
novela de vagabundeo?<br />
A. El narrador no da cuenta de su búsqueda interior representada en el espacio físico.<br />
B. Se infi ere que el narrador ve en el viaje una oportunidad para conocer nuevos lugares.<br />
C. Se detalla que el viaje solo es una excusa para encontrar el amor.<br />
D. Solo se presenta una refl exión sobre la novela y la posibilidad de viajar mentalmente<br />
a través de ella.<br />
E. El narrador muestra que en la búsqueda de nuevos lugares está su crecimiento.<br />
II Observa detenidamente el siguiente afiche y responde las siguientes preguntas:<br />
Recuperado de<br />
http://www.mcch.cl/<br />
Departamentos/MM/<br />
Dibujo.jpg<br />
1. A partir de lo visto en esta unidad, ¿el afi che corresponde a una propaganda o publicidad?<br />
Fundamenta.<br />
2. ¿Qué recursos verbales y no verbales se utilizan en este afi che?<br />
3. ¿Cuál es la función del mensaje secundario? Argumenta tu respuesta.<br />
4. ¿Qué característica presenta la imagen que refuerza el mensaje?<br />
5. ¿Cómo podríamos afi rmar que este afi che usa argumentos lógicos? Fundamenta tu<br />
respuesta.<br />
Recuerda<br />
que las páginas webs<br />
citadas en esta unidad<br />
pueden variar.<br />
Lengua Castellana y Comunicación<br />
245<br />
16
246<br />
Síntesis<br />
Unidad 6 • Una travesía interior<br />
Para recordar<br />
Te invitamos a que completes el siguiente esquema para que compruebes la forma en que integraste los<br />
contenidos tratados en esta unidad.<br />
Novela de formación<br />
Se caracteriza por<br />
Viaje interior<br />
Protagonista:<br />
héroe moderno<br />
Se diferencia del héroe mítico<br />
Su viaje y etapas<br />
Se diferencian<br />
Novela de vagabundeo<br />
Se caracteriza por<br />
Recursos verbales Publicidad y propaganda Recursos no verbales<br />
Tipos humanos o estereotipos
Actividades finales<br />
I Realiza las siguientes actividades en tu cuaderno:<br />
1. Investiga dentro de la tradición literaria latinoamericana la presencia del<br />
héroe moderno. Explica sus características e investiga el contexto literario<br />
en que se desenvuelve para determinar si este héroe forma parte de una<br />
novela de formación.<br />
2. Selecciona un afi che publicitario que consideres que atenta contra algún<br />
valor importante en la sociedad. Prepara tus argumentos y preséntalo<br />
frente a tu curso.<br />
II Junto a dos compañeros o compañeras realicen la siguiente actividad:<br />
1. ¿Han leído alguna novela, cómic o manga donde el protagonista sea un<br />
héroe? Investiguen sobre la historia del héroe escogido y discutan: ¿por<br />
qué la imagen del héroe será tan trascendente como aparece en distintas<br />
manifestaciones? Planifi quen una mesa redonda para discutir este asunto.<br />
Recuerden que sus participantes deben actuar en calidad de expertos tanto<br />
de la novela o texto escrito elegido como del héroe.<br />
III Al terminar esta unidad, completa la siguiente pauta que te ayudará a<br />
refl exionar sobre tus avances en esta unidad.<br />
Autoevaluación<br />
al finalizar esta unidad L. M.L. P.L.<br />
Infi ero información global de textos no literarios.<br />
Diferencio entre una novela de formación y una de vagabundeo.<br />
Relaciono el tema del viaje interior con la búsqueda interior.<br />
Interpreto textos literarios dependiendo del objetivo del viaje.<br />
Distingo entre los distintos recursos no verbales utilizados en la publicidad y propaganda.<br />
Comprendo que la publicidad y la propaganda son dos actividades argumentativas con distinto fi n,<br />
pero que ambas muestran una visión de mundo determinada.<br />
Elaboro un afi che con fi nes sociales.<br />
Evalúo la función de las imágenes visuales y acústicas en la publicidad y propaganda.<br />
Identifi co los estereotipos en la publicidad y el desmedro que ello conlleva.<br />
Refl exiono sobre el papel del héroe en la Antigüedad y en nuestro contexto.<br />
Valoro la instancia oral formal de la mesa redonda en el contexto de una discusión desde distintos<br />
puntos de vista.<br />
L.: Logrado M.L.: Medianamente Logrado P.L.: Por Lograr<br />
Lengua Castellana y Comunicación<br />
247<br />
16
248<br />
Antología<br />
Antología<br />
La Odisea, HO M E R O
249<br />
Lengua Castellana y Comunicación
250<br />
Antología<br />
Antología
251<br />
Lengua Castellana y Comunicación
252<br />
Antología<br />
Antología<br />
Villalobos, F y González, J.(2008). La Odisea. Madrid: Ediciones SM (fragmento).
Ítaca, CO N S TA N T I N O CAVA F I S<br />
Cuando te encuentres de camino a Ítaca,<br />
desea que sea largo el camino,<br />
lleno de aventuras, lleno de conocimientos.<br />
A los Lestrigones y a los Cíclopes,<br />
al enojado Poseidón no temas,<br />
tales en tu camino nunca encontrarás,<br />
si mantienes tu pensamiento elevado, y selecta<br />
emoción tu espíritu y tu cuerpo tienta.<br />
A los Lestrigones y a los Cíclopes,<br />
al fi ero Poseidón no encontrarás,<br />
si no los llevas dentro de tu alma,<br />
si tu alma no los coloca ante ti.<br />
Desea que sea largo el camino.<br />
Que sean muchas las mañanas estivales<br />
en que con qué alegría, con qué gozo<br />
arribes a puertos nunca antes vistos,<br />
detente en los emporios fenicios,<br />
y adquiere mercancías preciosas,<br />
nácares y corales, ámbar y ébano,<br />
y perfumes sensuales de todo tipo,<br />
cuántos más perfumes sensuales puedas,<br />
ve a ciudades de Egipto, a muchas,<br />
aprende y aprende de los instruidos.<br />
Ten siempre en tu mente a Ítaca.<br />
La llegada allí es tu destino.<br />
Pero no apresures tu viaje en absoluto.<br />
Mejor que dure muchos años,<br />
y ya anciano recales en la isla,<br />
rico con cuanto ganaste en el camino,<br />
sin esperar que te dé riquezas Ítaca.<br />
Ítaca te dio el bello viaje.<br />
Sin ella no habrías emprendido el camino.<br />
Pero no tiene más que darte.<br />
Y si pobre la encuentras, Ítaca no te engañó.<br />
Así sabio como te hiciste, con tanta experiencia,<br />
comprenderás ya qué signifi can las Ítacas.<br />
Cavafi s, C. (2003). “Ítaca”. En Poesía completa. Madrid: Visor.<br />
Constantino Cavafi s<br />
(1863-1933). Es uno de<br />
los poetas griegos más<br />
importantes del siglo XX.<br />
A pesar de que su obra fue<br />
publicada en fascículos de<br />
edición limitada, actualmente<br />
se conocen 154 poemas de<br />
su autoría, entre los que<br />
destacan Esperando a los<br />
bárbaros y El dios abandona a<br />
Antonio.<br />
Vocabulario<br />
Lestrigón: individuo de alguna<br />
de las tribus de antropófagos<br />
que, según las historias y poemas<br />
mitológicos, encontró Ulises en<br />
su navegación.<br />
Nácar: capa interna de las tres<br />
que forman la concha de los<br />
moluscos, constituida por la<br />
mezcla de carbonato cálcico<br />
y una sustancia orgánica, y<br />
dispuesta en láminas paralelas<br />
entre sí.<br />
Recalar: llegar, después de<br />
una navegación, a la vista de<br />
un punto de la costa, como<br />
fi n de viaje o para, después<br />
de reconocido, continuar su<br />
navegación.<br />
Lengua Castellana y Comunicación<br />
253
254<br />
Antología<br />
Mauricio Wacquez<br />
(1939-2000). Escritor chileno<br />
que se consideraba a sí<br />
mismo un apátrida, pues pasó<br />
gran parte de su vida fuera de<br />
Chile. Fue profesor de fi losofía<br />
en la Universidad de Chile,<br />
de la Habana y la Sorbona.<br />
Sus obras más conocidas son<br />
Cinco y una fi cciones (1936),<br />
Toda la luz del mediodía<br />
(1965), Excesos (1971). Fue<br />
fi nalista del Premio Barral<br />
en 1974.<br />
Vocabulario<br />
Parsimonia: lentitud y sosiego<br />
en el modo de hablar o de obrar;<br />
fl ema, frialdad de ánimo.<br />
Antología<br />
El atraso, MAURICIO WA C Q U E Z<br />
Para Miguel Barnet<br />
Madame de Lansoy, célebre fl orista de Montparnasse que aún recuerdan<br />
obsequiosamente las publicaciones del rubro, miró ese día el paisaje<br />
desigual —los altos faroles, las calzadas entrecruzadas, los pesados edifi cios<br />
distantes— que rodea el aeropuerto de Orly. En silencio, las manos sobre la<br />
falda, contemplaba los últimos kilómetros de viaje, los suaves virajes de la<br />
autorruta que su esposo tomaba con parsimonia casi indiferente. El crepúsculo<br />
dominical y el frío adivinado en el pasto quebradizo de escarcha entristecía de<br />
golpe las hermosas horas de ese week-end junto al fuego, momentos frente al<br />
ventanal y al parque amortiguados por lejanos ladridos y por la música que<br />
Roger mantenía vigilante en el estereofónico. Por una vez a lo menos, pensó<br />
que el frío les facilitaría la entrada a París. Las pistas despejadas, la velocidad<br />
constante de los escasos automóviles, le hizo imaginar tiernamente el tibio<br />
departamento de Passy; se vio envuelta por las cosas sin estridencias que<br />
acompañaban la apacibilidad de su vida. Pensar en mañana, día lunes, ya no<br />
le producía el sentimiento de desdicha que antes poblaba la tristeza de los<br />
domingos. Ahora el mundo tenía una forma —días celosamente divididos,<br />
estrictos programas de goce y reposo, amistades, en fi n— no soñada en<br />
sus primeros años de matrimonio. Ya gozaban de estabilidad (la actitud<br />
deliciosamente relajada que la mantenía inmóvil sobre el asiento, ¿no era<br />
a lo mejor un símbolo de aquello?). Sin embargo, siempre la embargaba la<br />
tristeza al volver del campo. Una provisoria inquietud que ella alimentaba<br />
melancólicamente para reproducir de alguna manera los sentimientos de<br />
antaño, quizá la ansiedad del amor, algún recuerdo irreemplazable. Claro que<br />
junto a ese tranquilo sentimiento de derrota, se levantaba una inquebrantable<br />
gratitud por todas las cosas que se fueron combinando, entretejiendo, para<br />
que los planes se cumplieran, para que los deseos no se frustraran, alejando<br />
de ellos, en lo posible, lo accidental e improvisado. Sus profesiones, sus hijos,<br />
las propiedades, estaban ahí, se podían contar, verifi car, ellos dos mantenían<br />
el control de un pequeño universo, ellos dos lo habían creado, a ellos dos<br />
pertenecía. Sonrió. Bruscamente Roger le tomó una mano, la llevó a descansar<br />
sobre una de sus rodillas. ¿No tenía razón?, ¿no podía probarse a cada<br />
momento esa simultaneidad de deseos, de pensamientos? Ambas manos<br />
entrelazadas eran la clave de su triunfo. Una súbita alegría —de nuevo<br />
sospechar la tibieza próxima del departamento, la simple perfección de<br />
sus vidas— la hizo erguirse un poco y mirar el cielo por encima del<br />
amplio parabrisas: estaba duro y helado en las nubes inmóviles. De<br />
la repisa de cuero tomó la cajetilla de Gitanes, encendió uno y lo<br />
puso entre los labios de Roger; luego encendió un Kool para<br />
ella. En ese instante comenzaron a prenderse gradualmente
los faroles de la autorruta y de la zona cercana al aeropuerto. Siempre que<br />
pasaba por ahí le venía imaginar —desear acaso— la tranquila vida de banlieue<br />
—imaginación y deseo de pronto excitados al leer los letreros que indicaban<br />
caminos laterales: Choisy-le Roi, Versailles, Saint-Germain-en-Laye. Se dejó<br />
caer sobre el respaldo con un suspiro. Su mano, empero, permaneció un<br />
momento sobre el tablero, accionó uno de los botones de la radio. Esa música,<br />
la calefacción, el aroma mezclado de los cigarrillos, la envolvieron creando una<br />
atmósfera en la que se reconocía tanto. Su mano había vuelto sobre la falda:<br />
tamborileaba, involuntaria, enajenada por el ritmo de Martial Solal. Ya contenta<br />
del todo, decidió que mañana enviaría los gladiolos gigantes —la remesa de Niza<br />
era muy hermosa— que le había prometido al padre Martin. Decidió también<br />
llegar a la boutique después del mediodía para que todo estuviera ya en orden:<br />
la vitrina brillante de colores, los aireadores funcionando silenciosamente para<br />
así evitar la atmósfera recargada que hubiera hecho de ese paraíso de cristal y<br />
de color, no la artifi cial primavera que ella deseaba y producía, sino un lugar<br />
con súbitas reminiscencias fúnebres, a cementerio y capilla ardiente.—¿Ve<br />
usted? —dijo señalando la radio—, tendremos que desviarnos. Roger la miró<br />
como si despertara de un profundo sueño.—¿Qué?—¿No escuchó? Hay un<br />
accidente en el Periférico antes de la Puerta de Orléans. Un camión bencinero<br />
contra un auto. ¡Qué horror! Desvían el tráfi co por Italie.<br />
—¡Ah! —replicó Roger—, entonces tomaremos algo en el Barrio Latino. —Ni<br />
pensarlo, ¿con este frío?, ¡Roger, usted exagera! Estoy cansada. Cortó la radio.<br />
Se sintió repugnada por los detalles. El camión y el auto ardiendo sobre la<br />
calzada, la bencina que no dejaba posibilidad de escape, que abrasaba todo<br />
Vocabulario<br />
Reminiscencia: recuerdo vago e<br />
impreciso.<br />
Lengua Castellana y Comunicación<br />
255
256<br />
Antología<br />
Antología<br />
en un infi erno inesperado. Miró a Roger.—No es mala idea lo del trago en<br />
Saint-Germain, ¿sabe?—¡Ah!—Sí, estoy cansada pero... ¿se acordó de dejarle<br />
el dinero a Maurice?—Le dejé cien francos. El ojo del reloj sobre el tablero<br />
marcaba las cinco y diez pasadas. Debía estar descompuesto: por la radio habían<br />
anunciado recién las cinco y veintidós. Entrecerró los párpados, permitió que la<br />
multitud de cuadrantes luminosos se borrara, alejándose, creando un universo<br />
sin detalles, rayado de trazos amarillos, naranjas, de luz refl ejada por el acero<br />
y el plástico.—Ahora recuerdo que debo llamar a la fábrica —dijo Roger<br />
lentamente— y no tengo los datos conmigo. Lástima. Me hubiera gustado<br />
sentarme en la Contrescarpe como antes, ¿recuerda?—Sí, pero no importa. Así<br />
tendré tiempo de bañarme antes de comer. Se inclinó sobre el cenicero y apagó<br />
el cigarrillo. Los autos corrían todavía a igual velocidad. Pasaban onduladas<br />
zonas de carretera, se sumergían en túneles iluminados por amarillas luces<br />
de sodio.—Parece que no habrá aglomeración. Los noticiarios exageran las<br />
cosas.—Con razón —dijo ella—. ¡Hay que ver los accidentes que hay! Roger<br />
trataba de sacarse el vestón. Ella se inclinó y lo ayudó a desprenderse de las<br />
mangas. Enseguida se dio vuelta y extendió la prenda en el asiento de atrás.—<br />
Gracias, querida. Se puso a observar la hermosura que aún poseía ese hombre,<br />
la elegancia sport de su vestuario, el corte de pelo entrecano, ligeramente largo.<br />
Le acarició la nuca. Bostezó. Sintió las lágrimas acudir a sus ojos.—Italie es a la<br />
derecha —dijo indicando hacia donde señalaban las fl echas.—Sí —respondió<br />
Roger—, pero me voy a arriesgar. Voy a seguir el Periférico. ¿Ve usted? No hay<br />
nadie desviando el tráfi co.—Roger, me horroriza ver los accidentes.—Querida,<br />
no se preocupe, ya debe estar todo terminado —dijo besándole tiernamente<br />
una mano. Pensó: “qué feo es París en esta parte”. Enseguida volvió a mirar el<br />
tablero. Las cinco y diecisiete. Miró su reloj pulsera. Las cinco y diecisiete:—¡Al<br />
fi n! —dijo Roger—, la Puerta de Orléans. Ni un minuto perdido. ¿Ve que no<br />
ha pasado nada? Madame de Lansoy observó la cabeza de su marido, desvió la<br />
vista, volvió a mirar el reloj del tablero; su mano de pronto crispó desesperada<br />
una empuñadura de cuero: de pronto conoció, al ver el camión bencinero<br />
aparecer velozmente, la razón del atraso de los relojes.<br />
Saint-Cloud, marzo 1968<br />
Wacquez, M. (1971). “El atraso”. En Excesos. Santiago: Universitaria.
El Chifl ón del Diablo, BA L D O M E R O LI L LO<br />
La galería del Chifl ón del Diablo tenía una siniestra fama. Abierta para dar salida<br />
al mineral de un fi lón recién descubierto se habían en un principio ejecutado<br />
los trabajos con el esmero requerido. Pero a medida que se ahondaba en la<br />
roca, esta se tornaba porosa e inconsistente. Las fi ltraciones un tanto escasas<br />
al empezar habían ido en aumento, haciendo muy precaria la estabilidad de<br />
la techumbre que solo se sostenía mediante sólidos revestimientos.<br />
Una vez terminada la obra, como la inmensa cantidad de maderas que había<br />
que emplear en los apuntalamientos aumentaba el costo del mineral de un<br />
modo considerable, se fue descuidando poco a poco esta parte esencialísima<br />
del trabajo. Se revestía siempre, sí, pero con fl ojedad, economizando todo lo<br />
que se podía.<br />
Los resultados de este sistema no se dejaron esperar. Continuamente había<br />
que extraer de allí un contuso, un herido y también a veces algún muerto<br />
aplastado por un brusco desprendimiento de aquel techo falto de apoyo, y que,<br />
minado traidoramente por el agua, era una amenaza constante para las vidas<br />
de los obreros, quienes atemorizados por la frecuencia de los hundimientos<br />
empezaron a rehuir las tareas en el mortífero corredor. Pero la Compañía<br />
venció muy luego su repugnancia con el cebo de unos cuantos centavos más<br />
en los salarios y la explotación de la nueva veta, continuó.<br />
Muy luego, sin embargo, el alza de jornales fue suprimida sin que por esto se<br />
paralizasen las faenas, bastando para obtener este resultado el método puesto<br />
en práctica por el capataz aquella mañana.<br />
Muchas veces, a pesar de los capitales invertidos en esa sección de la mina<br />
se había pensado en abandonarla, pues el agua estropeaba<br />
en breve los revestimientos que había que reforzar<br />
continuamente, y aunque esto se hacía en las partes<br />
solo indispensables, el consumo de maderos resultaba<br />
siempre excesivo. Pero para desgracia de los mineros,<br />
la hulla extraída de allí era superior a la de los otros<br />
fi lones y la carne del dócil y manso rebaño puesta en el<br />
platillo más leve, equilibraba la balanza, permitiéndole<br />
a la Compañía explotar sin interrupción el riquísimo<br />
venero, cuyos negros cristales guardaban a través de los<br />
siglos la irradiación de aquellos millones de soles que<br />
trazaron su ruta celeste, desde el oriente al ocaso, allá<br />
en la infancia del planeta. […]<br />
María de los Ángeles se ocupaba en colocar en la<br />
cesta destinada a su hijo la botella del café,<br />
cuando la sorprendió el toque de<br />
Baldomero Lillo<br />
(1867-1923). Escritor<br />
chileno, nacido en Lota. Es<br />
considerado el padre del<br />
realismo social chileno por<br />
la temática de sus obras<br />
centradas principalmente en<br />
las condiciones de vida de los<br />
mineros del carbón. Sus obras<br />
más conocidas son Subterra<br />
(1904) y Subsole (1907).<br />
Vocabulario<br />
Puntal: madero hincado en<br />
fi rme, para sostener la pared que<br />
está desplomada o el edifi cio o<br />
parte de él que amenaza ruina.<br />
Cebo: expresión coloquial usada<br />
para comparar cosas engañosas,<br />
como el cebo del anzuelo y la<br />
carne para cazar buitres.<br />
Hulla: carbón de piedra que se<br />
conglutina al arder y, calcinado<br />
en vasos cerrados, da coque.<br />
Venero: raya o línea horaria<br />
en los relojes de sol.<br />
Lengua Castellana y Comunicación<br />
257
258<br />
Antología<br />
Vocabulario<br />
Galvanizar: estimular músculos<br />
o nervios mediante la aplicación<br />
de corrientes eléctricas.<br />
Absorto: entregado totalmente<br />
a una meditación, lectura,<br />
contemplación, etc.<br />
Barrena: instrumento de acero<br />
con una rosca en espiral en<br />
su punta y una manija en el<br />
extremo opuesto, que sirve para<br />
taladrar o hacer agujeros en<br />
madera, metal, piedra u otro<br />
cuerpo duro.<br />
Inextricable: que no se puede<br />
desenredar; muy intrincado y<br />
confuso.<br />
Antología<br />
alarma y, soltando aquellos objetos, se abalanzó hacia la puerta frente a la<br />
cual pasaban a escape con las faldas levantadas, grupos de mujeres seguidas<br />
de cerca por turbas de chiquillos que corrían desesperadamente en pos de sus<br />
madres. La anciana siguió aquel ejemplo: sus pies parecían tener alas, el aguijón<br />
del terror galvanizaba sus viejos músculos y todo su cuerpo se estremecía y<br />
vibraba como la cuerda del arco en su máximun de tensión. […]<br />
Un clamoreo inmenso saludó la aparición del fúnebre carro, la multitud se<br />
arremolinó y su loca desesperación difi cultaba enormemente la extracción de<br />
los cadáveres. El primero que se presentó a las ávidas miradas de la turba estaba<br />
forrado en mantas y solo dejaba ver los pies descalzos, rígidos y manchados<br />
de lodo. El segundo que siguió inmediatamente al anterior tenía la cabeza<br />
desnuda: era un viejo de barba y cabellos grises.<br />
El tercero y último apareció a su vez. Por entre los pliegues de la tela que lo<br />
envolvía asomaban algunos mechones de pelos rojos que lanzaban a la luz del<br />
sol un refl ejo de cobre recién fundido. Varias voces profi rieron con espanto:<br />
—¡El Cabeza de Cobre!<br />
El cadáver tomado por los hombros y por los pies fue colocado trabajosamente<br />
en la camilla que lo aguardaba.<br />
María de los Ángeles al percibir aquel lívido rostro y esa cabellera que parecía<br />
empapada en sangre, hizo un esfuerzo sobrehumano para abalanzarse sobre el<br />
muerto; pero apretada contra la barrera solo pudo mover los brazos en tanto<br />
que un sonido inarticulado brotaba de su garganta.<br />
Luego, sus músculos se afl ojaron, los brazos cayeron a lo largo del cuerpo y<br />
permaneció inmóvil en el sitio como herida por el rayo.<br />
Los grupos se apartaron y muchos rostros se volvieron hacia la mujer, quien<br />
con la cabeza doblada sobre el pecho, sumida en una insensibilidad absoluta<br />
parecía absorta en la contemplación del abismo abierto a sus pies.<br />
Un rayo de sol, pasando a través de la red de cables y de maderos, hería<br />
oblicuamente la húmeda pared del pozo. Atraídas por aquel punto blanco y<br />
brillante las pupilas de la anciana, espantosamente dilatadas, claváronse en<br />
el círculo luminoso, el cual lentamente y como si obedeciera a la inexorable,<br />
escrutadora mirada, fue ensanchándose y penetrando en la masa de roca como<br />
a través de un cristal diáfano y trasparente.<br />
Aquella rendija, semejante al tubo de un colosal anteojo, puso a la vista de<br />
María de los Ángeles un mundo desconocido: un laberinto de corredores<br />
abiertos en la roca viva, sumergidos en tinieblas impenetrables y en los cuales<br />
el rayo de sol esparcía una claridad vaga y difusa.<br />
A veces el haz luminoso, cual una barrena de diamante, agujereaba los techos<br />
de lóbregas galerías a las que se sucedían redes inextricables de pasadizos<br />
estrechos por los que apenas podría deslizarse una alimaña.
De pronto las pupilas de la anciana se animaron: tenía a la vista un largo<br />
corredor muy inclinado en el que tres hombres forcejeaban por colocar dentro<br />
de la vía una carretilla de mineral. Una lluvia copiosa caía desde la techumbre<br />
sobre sus torsos desnudos. María de los Ángeles reconoció a su hijo en uno<br />
de aquellos obreros en el instante en que se erguían violentamente y fi jaban<br />
en el techo una mirada de espanto: siguióse un chasquido seco y desapareció<br />
la visión.<br />
Cuando las tinieblas se disiparon la anciana vio fl otar sobre un montón de<br />
escombros una densa nube de polvo, al mismo tiempo que un llamado de<br />
infi nita angustia, un grito de terrible agonía subió por el inmenso tubo acústico<br />
y murmuró junto a su oído:<br />
—¡Madre mía!<br />
…………………………….<br />
Jamás se supo como salvó la barrera, detenida por los cables niveles, se la vio<br />
por un instante agitar sus piernas descarnadas en el vacío, y luego, sin un<br />
grito, desaparecer en el abismo. Algunos segundos después, un ruido sordo,<br />
lejano, casi imperceptible, brotó de la hambrienta boca del pozo de la cual se<br />
escapaban bocanadas de tenues vapores: era el aliento del monstruo ahíto de<br />
sangre en el fondo de su cubil.<br />
Lillo, B. (1983). “El Chifl ón del Diablo”. En Sub-terra. Santiago: Andrés Bello. (Adaptación).<br />
Vocabulario<br />
Ahíto: saciado, harto.<br />
Lengua Castellana y Comunicación<br />
259
Antología<br />
Manuel Rojas<br />
(1896-1973). Escritor chileno<br />
nacido en Buenos Aires e hijo<br />
de padres chilenos. Recibió<br />
educación formal hasta<br />
los 11 años. Dictó cátedra<br />
sobre literatura chilena y<br />
americana en universidades<br />
norteamericanas. Fue<br />
profesor en la Universidad<br />
de Chile y recibió el Premio<br />
Nacional de Literatura en<br />
1957. Entre sus obra más<br />
destacadas se encuentran,<br />
Lanchas en la bahía (1932), La<br />
ciudad de los Césares (1936)<br />
Hijo de ladrón (1951), Punta<br />
de rieles (1960) y Oscura vida<br />
radiante (1971).<br />
260<br />
Antología<br />
Hijo de ladrón, MA N U E L RO J A S<br />
I<br />
¿Cómo y por qué llegué hasta allí? Por los mismos motivos por los que he<br />
llegado a tantas partes. Es una historia larga y, lo que es peor, confusa. La<br />
culpa es mía: nunca he podido pensar como pudiera hacerlo un metro,<br />
línea tras línea, centímetro tras centímetro, hasta llegar a ciento o a mil; y<br />
mi memoria no es mucho mejor: salta de un hecho a otro y toma a veces<br />
los que aparecen primero, volviendo sobre sus pasos solo cuando los otros,<br />
más perezosos o más densos, empiezan a surgir a su vez desde el fondo de la<br />
vida pasada. Creo que, primero o después, estuve preso. Nada importante,<br />
por supuesto: asalto a una joyería, a una joyería cuya existencia y situación<br />
ignoraba e ignoro aún. Tuve, según perece, cómplices, a los que tampoco<br />
conocí y cuyos nombres o apodos supe tanto como ellos los míos; la única<br />
que supo algo fue la policía, aunque no con mucha seguridad. Muchos días<br />
de cárcel y muchas noches durmiendo sobre el suelo de cemento, sin una<br />
frazada; como consecuencia, pulmonía; después, tos, una tos que brotaba<br />
de alguna parte del pulmón herido. Al ser dado de alta y puesto en libertad,<br />
salvado de la muerte y de la justicia, la ropa, arrugada y manchada de<br />
pintura, colgaba de mí como de un clavo. ¿Qué hacer? No era mucho<br />
lo que podía hacer; a lo sumo, morir; pero no es fácil morir. No<br />
podía pensar en trabajar ––me habría caído de la escalera–– y<br />
menos podía pensar en robar: el pulmón herido me impedía<br />
respirar profundamente. Tampoco era fácil vivir.<br />
En ese estado y con esas expectativas, salía a la calle.<br />
––Está en libertad. Firme aquí. ¡Cabo de guardia!<br />
Sol y viento, mar y cielo.<br />
II<br />
Tuve por esos tiempos un amigo; fue lo único<br />
que tuve durante algunos días, pero lo perdí: así<br />
como alguien pierde en una calle muy concurrida<br />
o en una playa solitaria un objeto que aprecia, así<br />
yo, en aquel puerto, perdí a mi amigo. No murió;<br />
no nos disgustamos; simplemente, se fue. Llegamos<br />
a Valparaíso con ánimos de embarcar en cualquier<br />
buque que zarpara hacia el norte, pero no<br />
pudimos; por lo menos yo no pude; cientos<br />
de individuos, policías, conductores de trenes,<br />
cónsules, capitanes o gobernadores de puerto,<br />
patrones, sobrecargos y otros tantos e iguales<br />
espantosos seres están aquí, están allá, están en
todas partes, impidiendo al ser humano moverse hacia donde quiere y como<br />
quiere.<br />
––Quisiera sacar libreta de embarque.<br />
––¿Nacionalidad?<br />
––Argentino.<br />
––¿Certifi cado de nacimiento?<br />
––No tengo.<br />
––¿Lo ha perdido?<br />
––Nunca tuve uno.<br />
––¿Cómo entró a Chile?<br />
––En un vagón lleno de animales. […]<br />
Durante un momento creí que caería en la línea y moriría: el suelo parecía<br />
llamarme: era duro, pero sobre él podía descansar. Estallé en blasfemias.<br />
«¿Qué te pasa?», preguntó el hombre de los destrozados zapatos, que colgaba<br />
de la escalerilla anterior del vagón cuya espalda rozaba la mía cada vez<br />
que el tren perdía velocidad, chocando entre sí los topes de los vagones.<br />
No contesté; trepé a la escalerilla, me encaramé sobre el techo, y desde<br />
allí, y a través de las aberturas, forcejeando con la maleta, me deslicé al<br />
interior del vagón. Allí no iría colgado, y, sobre todo, no correría el riesgo<br />
de encontrarme de nuevo con el desalmado conductor. No sospeché lo que<br />
me esperaba: al caer entre los animales no pareció que era un hombre el<br />
que caía sino un león; hubo un estremecimiento y los animales empezaron<br />
a girar en medio de un sordo ruido de pezuñas. Se me quitaron el sueño,<br />
el frío, y hasta el hambre: tan pronto debí correr con ellos, aprovechando el<br />
espacio que me dejaban, como, tomando de sorpresa por un movimiento<br />
de retroceso, afi rmar las espaldas en las paredes del vagón, estirar los brazos<br />
y apoyando las manos y hasta los codos en el cuarto trasero de algún buey,<br />
retenerlo, impidiendo que me apabullara. Después de unas vueltas, los<br />
animales se tranquilizaron y pude respirar; la próxima curva de la línea los<br />
puso de nuevo en movimiento. El hombre de los sollozos, trasladado en la<br />
escalerilla que yo abandonará, sollozaba de nuevo, aunque ahora de risa:<br />
el piso del vagón, cubierto de bosta fresca, era como el piso de un salón de<br />
patinar, y yo, maleta en mano, aquella maldita maleta que no debía soltar<br />
el no quería verla convertida en tortilla, y danzando entre los bueyes, era la<br />
imagen perfecta del alma pequeña y errante... En esa forma había entrado a<br />
Chille. ¿Para qué podía necesitar un certifi cado de nacimiento?<br />
Rojas, M. (1972). Hijo de ladrón. Santiago: Quimantú (fragmento y adaptación).<br />
Vocabulario<br />
Apabullar: confundir, intimidar a<br />
alguien, haciendo exhibición de<br />
fuerza o superioridad.<br />
Lengua Castellana y Comunicación<br />
261
262<br />
Antología<br />
Juan Rulfo<br />
(1917-1986). Escritor, guionista<br />
y fotógrafo mexicano.<br />
Perteneció a la generación del<br />
‘52 y es considerado uno de<br />
los grandes exponentes del<br />
realismo mágico. Sus obras<br />
fundamentales son El llano en<br />
llamas (1953) y Pedro Páramo<br />
(1955).<br />
Vocabulario<br />
Canícula: período del año en que<br />
es más fuerte el calor.<br />
Antología<br />
Pedro Páramo, JU A N RU L F O<br />
Vine a Comala porque me dijeron que acá vivía mi padre, un tal Pedro<br />
Páramo. Mi madre me lo dijo. Y yo le prometí que vendría a verlo en<br />
cuanto ella muriera. Le apreté sus manos en señal de que lo haría; pues<br />
ella estaba por morirse y yo en plan de prometerlo todo. «No dejes de ir a<br />
visitarlo —me recomendó—. Se llama de otro modo y de este otro. Estoy<br />
segura de que le dará gusto conocerte.» Entonces no pude hacer otra cosa<br />
sino decirle que así lo haría, y de tanto decírselo se lo seguí diciendo aun<br />
después que a mis manos les costó trabajo zafarse de sus manos muertas.<br />
Todavía antes me había dicho:<br />
—No vayas a pedirle nada. Exígele lo nuestro. Lo que estuvo obligado a<br />
darme y nunca me dio... El olvido en que nos tuvo, mi hijo, cóbraselo caro.<br />
—Así lo haré, madre.<br />
Pero no pensé cumplir mi promesa. Hasta que ahora pronto comencé a<br />
llenarme de sueños, a darle vuelo a las ilusiones. Y de este modo se me<br />
fue formando un mundo alrededor de la esperanza que era aquel señor<br />
llamado Pedro Páramo, el marido de mi madre. Por eso vine a Comala.<br />
[…]<br />
El camino subía y bajaba: «Sube o baja según se va o se viene. Para el que<br />
va, sube; para el que viene, baja».<br />
—¿Cómo dice usted que se llama el pueblo que se ve allá abajo?<br />
—Comala, señor.<br />
—¿Está seguro de que ya es Comala?<br />
—Seguro, señor.<br />
—¿Y por qué se ve esto tan triste?<br />
—Son los tiempos, señor.<br />
Yo imaginaba ver aquello a través de los recuerdos de mi madre; de su<br />
nostalgia, entre retazos de suspiros. Siempre vivió ella suspirando por<br />
Comala, por el retorno; pero jamás volvió. Ahora yo vengo en su lugar.<br />
Traigo los ojos con que ella miró estas cosas, porque me dio sus ojos para<br />
ver: «Hay allí, pasando el puerto de Los Colimotes, la vista muy hermosa de<br />
una llanura verde, algo amarilla por el maíz maduro. Desde ese lugar se ve<br />
Comala, blanqueando la tierra, iluminándola durante la noche». Y su voz<br />
era secreta, casi apagada, como si hablara consigo misma... Mi madre.<br />
—¿Y a qué va usted a Comala, si se puede saber? —oí que me preguntaban.<br />
—Voy a ver a mi padre —contesté.<br />
—¡Ah! —dijo él.<br />
Y volvimos al silencio.<br />
Caminábamos cuesta abajo, oyendo el trote rebotado de los burros. Los<br />
ojos reventados por el sopor del sueño, en la canícula de agosto.
—Bonita fi esta le va a armar —volví a oír la voz del que iba allí a mi lado—.<br />
Se pondrá contento de ver a alguien después de tantos años que nadie viene<br />
por aquí.<br />
Luego añadió:<br />
—Sea usted quien sea, se alegrará de verlo.<br />
En la reverberación del sol, la llanura parecía una laguna transparente,<br />
deshecha en vapores por donde se traslucía un horizonte gris. Y más allá, una<br />
línea de montañas. Y todavía más allá, la más remota lejanía.<br />
—¿Y qué trazas tiene su padre, si se puede saber?<br />
—No lo conozco —le dije—. Sólo sé que se llama Pedro Páramo.<br />
—¡Ah!, vaya.<br />
—Sí, así me dijeron que se llamaba.<br />
Oí otra vez el «¡ah!» del arriero.<br />
Me había topado con él en Los Encuentros, donde se cruzaban varios<br />
caminos. Me estuve allí esperando, hasta que al fi n apareció este hombre.<br />
—¿Adónde va usted? —le pregunté.<br />
—Voy para abajo, señor.<br />
—¿Conoce un lugar llamado Comala?<br />
—Para allá mismo voy. […]<br />
—Yo también soy hijo de Pedro Páramo —me dijo.<br />
Una bandada de cuervos pasó cruzando el cielo vacío, haciendo cuar, cuar, cuar.<br />
Vocabulario<br />
Traza: modo, apariencia o fi gura<br />
de alguien o algo.<br />
Trastumbar: dejar caer o echar a<br />
rodar algo.<br />
Después de trastumbar los cerros, bajamos cada vez más.<br />
Habíamos dejado el aire caliente allá arriba y nos íbamos<br />
hundiendo en el puro calor sin aire. Todo parecía estar como en<br />
espera de algo.<br />
Lengua Castellana y Comunicación<br />
263
264<br />
Antología<br />
Vocabulario<br />
Petate: estera de palma, que se<br />
usa en los países cálidos para<br />
dormir sobre ella.<br />
Antología<br />
—Hace calor aquí —dije.<br />
—Sí, y esto no es nada —me contestó el otro—. Cálmese. Ya lo sentirá<br />
más fuerte cuando lleguemos a Comala. Aquello está sobre las brasas de la<br />
tierra, en la mera boca del infi erno. Con decirle que muchos de los que allí<br />
se mueren, al llegar al infi erno regresan por su cobija.<br />
—¿Conoce usted a Pedro Páramo? —le pregunté.<br />
Me atreví a hacerlo porque vi en sus ojos una gota de confi anza.<br />
—¿Quién es? —volví a preguntar.<br />
—Un rencor vivo —me contestó él. […]<br />
Sentí el retrato de mi madre guardado en la bolsa de la camisa,<br />
calentándome el corazón, como si ella también sudara. Era un retrato viejo,<br />
carcomido en los bordes; pero fue el único que conocí de ella. Me lo había<br />
encontrado en el armario de la cocina, dentro de una cazuela llena de<br />
yerbas; hojas de toronjil, fl ores de Castilla, ramas de ruda. Desde entonces<br />
lo guardé. Era el único. Mi madre siempre fue enemiga de retratarse. Decía<br />
que los retratos eran cosa de brujería. Y así parecía ser; porque el suyo<br />
estaba lleno de agujeros como de aguja, y en dirección del corazón tenía<br />
uno muy grande donde bien podía caber el dedo del corazón. […]<br />
—Mire usted —me dice el arriero, deteniéndose—: ¿Ve aquella loma que<br />
parece vejiga de puercos? Pues detracito de ella está la Media Luna. Ahora<br />
voltíe para allá. ¿Ve la ceja de aquel cerro? Véala. Y ahora voltíe para este otro<br />
rumbo. ¿Ve la otra ceja que casi no se ve de lo lejos que está? Bueno, pues<br />
eso es la Media Luna de punta a cabo. Como quien dice, toda la tierra que<br />
se puede abarcar con la mirada. Y es de él todo ese terrenal. El caso es que<br />
nuestras madres nos malparieron en un petate aunque éramos hijos de Pedro<br />
Páramo. Y lo más chistoso es que él nos llevó a bautizar. Con usted debe haber<br />
pasado lo mismo, ¿no?<br />
—No me acuerdo.<br />
—¡Váyase mucho al carajo!<br />
—¿Qué dice usted?<br />
—Que ya estamos llegando, señor.<br />
—Sí, ya lo veo. ¿Qué pasó por aquí?<br />
—Un correcaminos, señor. Así les nombran a esos pájaros.<br />
—No, yo preguntaba por el pueblo, que se ve tan solo, como si estuviera<br />
abandonado.<br />
Parece que no lo habitara nadie.<br />
—No es que lo parezca. Así es. Aquí no vive nadie.<br />
—¿Y Pedro Páramo?<br />
—Pedro Páramo murió hace muchos años.<br />
Rulfo, J. (1997). Pedro Páramo. México: FCE (fragmento y adaptación).
Walking Around, PA B LO NE R U D A<br />
Sucede que me canso de ser hombre.<br />
Sucede que entro en las sastrerías y en los cines<br />
marchito, impenetrable, como un cisne de fi eltro<br />
Navegando en un agua de origen y ceniza.<br />
El olor de las peluquerías me hace llorar a gritos.<br />
Solo quiero un descanso de piedras o de lana,<br />
solo quiero no ver establecimientos ni jardines,<br />
ni mercaderías, ni anteojos, ni ascensores.<br />
Sucede que me canso de mis pies y mis uñas<br />
y mi pelo y mi sombra.<br />
Sucede que me canso de ser hombre.<br />
Sin embargo sería delicioso<br />
asustar a un notario con un lirio cortado<br />
o dar muerte a una monja con un golpe de oreja.<br />
Sería bello<br />
ir por las calles con un cuchillo verde<br />
y dando gritos hasta morir de frío<br />
No quiero seguir siendo raíz en las tinieblas,<br />
vacilante, extendido, tiritando de sueño,<br />
hacia abajo, en las tapias mojadas de la tierra,<br />
absorbiendo y pensando, comiendo cada día.<br />
No quiero para mí tantas desgracias.<br />
No quiero continuar de raíz y de tumba,<br />
de subterráneo solo, de bodega con muertos<br />
ateridos, muriéndome de pena.<br />
Por eso el día lunes arde como el petróleo<br />
cuando me ve llegar con mi cara de cárcel,<br />
y aúlla en su transcurso como una rueda herida,<br />
y da pasos de sangre caliente hacia la noche.<br />
Y me empuja a ciertos rincones, a ciertas casas húmedas,<br />
a hospitales donde los huesos salen por la ventana,<br />
Pablo Neruda<br />
(1904-1973). Poeta chileno<br />
nacido en Parral. Su nombre<br />
original fue Ricardo Neftalí<br />
Reyes Basoalto. Se desempeñó<br />
como cónsul de Chile y tuvo<br />
una destacada participación<br />
como senador de la República.<br />
Obtuvo el Premio Nobel de<br />
Literatura en 1971 y recibió<br />
un Doctorado Honoris Causa<br />
por la Universidad de Oxford.<br />
Entre sus obras se destacan<br />
Crepusculario (1923), Veinte<br />
poemas de amor y una canción<br />
desesperada (1924), Residencia<br />
en la tierra (1925-1931), Canto<br />
general ((1950) y Confi eso que<br />
he vivido (1974).<br />
Vocabulario<br />
Fieltro: especie de paño no tejido<br />
que resulta de conglomerar<br />
borra, lana o pelo.<br />
Aterido: pasmado de frío.<br />
Lengua Castellana y Comunicación<br />
265
266<br />
Antología<br />
Rosamel del Valle,<br />
seudónimo de Moisés<br />
Filadelfi o Gutiérrez Gutiérrez,<br />
(1900-1965). Escritor y poeta<br />
vanguardista chileno, autor<br />
de Orfeo (1944) y El corazón<br />
escrito (1960).<br />
Antología<br />
a ciertas zapaterías con olor a vinagre,<br />
a calles espantosas como grietas.<br />
Hay pájaros de color de azufre y horribles intestinos<br />
colgando de las puertas de las casas que odio,<br />
hay dentaduras olvidadas en una cafetera,<br />
hay espejos<br />
que debieran haber llorado de vergüenza y espanto,<br />
hay paraguas en todas partes, y venenos, y ombligos.<br />
Yo paseo con calma, con ojos, con zapatos,<br />
con furia, con olvido,<br />
paso, cruzo ofi cinas y tiendas de ortopedia,<br />
y patios donde hay ropas colgadas de un alambre:<br />
calzoncillos, toallas y camisas que lloran<br />
lentas lágrimas sucias.<br />
Neruda, P. (1990). “Walking Around”. En Residencia en la Tierra. Madrid: Cátedra.<br />
I, RO S A M E L D E L VA L L E<br />
El descenso, nada más que el descenso por vertientes de fuego,<br />
Por arte de tinieblas, al borde del vaso donde las bocas<br />
Viven la diabólica ebriedad de la abeja.<br />
La eternidad en un puente melodioso, en un acto sin ruido,<br />
Debajo de las sirenas anidadas,<br />
El descenso, nada más que el descenso. Y todavía<br />
Humedad terrestre, soles, colinas, aguas armoniosas, tempestades<br />
Asidas al cuerpo sin luz, al ruido, al horror.<br />
¡Eurídice! ¡Eurídice! Este es el lecho que huía<br />
En las barcas silenciosas de tu cuerpo<br />
Lo soñado en los cantos de las colinas,<br />
El pecho cruzado por el amor, los ojos anudados.<br />
Aparta el miedo y sus artes, corta las llamas de raíz.<br />
¿Qué es la respiración del hombre entre los hombres?<br />
Oh, nuestra noche, una varilla ardiendo; febriles voces<br />
Con el rayo del corazón fuera de los anillos.
Unidos en la copa volcada deseábamos contenernos,<br />
Ir hacia el cántico arrojado a las hogueras<br />
Por bocas selladas por la bella araña de la muerte.<br />
Pero yo había soñado y el sueño es una tijera<br />
Abierta por los ángeles de la noche.<br />
Valle, R. Del (1944). “Poema I”. En Orfeo. Santiago: Intemperie (fragmento).<br />
Amor constante más allá de la muerte,<br />
FR A N C I S C O D E QU E V E D O<br />
Cerrar podrá mis ojos la postrera<br />
Sombra que me llevare el blanco día,<br />
Y podrá desatar esta alma mía<br />
Hora a su afán ansioso lisonjera;<br />
Mas no, de esotra parte, en la ribera,<br />
Dejará la memoria, en donde ardía:<br />
Nadar sabe mi llama el agua fría,<br />
Y perder el respeto a ley severa.<br />
Alma a quien todo un dios prisión ha sido,<br />
Venas que humor a tanto fuego han dado,<br />
Médulas que han gloriosamente ardido:<br />
Su cuerpo dejará no su cuidado;<br />
Serán ceniza, mas tendrá sentido;<br />
Polvo serán, mas polvo enamorado.<br />
Quevedo, F. (1985). “Amor constante más allá de la muerte”.<br />
En Antología poética. Madrid: Alianza.<br />
Francisco de<br />
Quevedo<br />
(1580-1645). Destacado<br />
escritor español, tanto en<br />
prosa como en poesía del<br />
Siglo de Oro. Fue uno de los<br />
máximos representantes del<br />
conceptismo barroco. Entre sus<br />
obras más destacadas están La<br />
vida del Buscón llamado don<br />
Pablos (1603) y las póstumas<br />
Parnaso español (1648).<br />
Vocabulario<br />
Esotra: esa otra.<br />
Lengua Castellana y Comunicación<br />
267
268<br />
Solucionario<br />
Solucionario<br />
Unidad 1: Horizontes de viaje<br />
Evaluación Sumativa, ítem I<br />
1. D<br />
2. A<br />
3. B<br />
Unidad 2: Una palabra no es sufi ciente<br />
Evaluación Sumativa, ítem I<br />
1. B<br />
2. E<br />
3. C<br />
Unidad 3: De amor y demonios<br />
Evaluación Sumativa, ítem I<br />
1. B<br />
2. B<br />
3. C<br />
Unidad 4: Amores de sueños y de piel<br />
Evaluación Sumativa, ítem I<br />
1. D<br />
2. A<br />
Unidad 5: Cuestión de género<br />
Evaluación Sumativa, ítem I<br />
1. C<br />
2. A<br />
3. D<br />
Unidad 6: Una travesía interior<br />
Evaluación Sumativa, ítem I<br />
1. E<br />
2. A<br />
3. E
Bibliografía<br />
• Alliende, F., Fuentes, C. y Martínez, O. (2003). Gramática y conocimiento del lenguaje. Santiago:<br />
Ministerio de Educación.<br />
• Alliende, F. y Condemarín, M. (1997). De la asignatura de castellano al área del lenguaje.<br />
Santiago: Dolmen.<br />
• Álvarez, G. (2004). <strong>Textos</strong> y discursos: introducción a la lingüística del texto. Concepción:<br />
Universidad de Concepción.<br />
• Bajtin, M. (2005). Estética de la creación verbal. Buenos Aires: Siglo XXI Editores.<br />
• Barra, C., Donoso, Á. y Jervis. L. (2008). Literatura. Manual esencial. Santiago: Santillana.<br />
• Cerda, M. (1982). La palabra quebrada. Ensayo sobre el ensayo. Valparaíso: Ediciones Universitarias<br />
de Valparaíso.<br />
• Cerezo, M. (1994). Texto, contexto y situación. Barcelona: Ediciones Octaedro<br />
• Crespo, Á. (1999). Dante y su obra. Barcelona: El acantilado<br />
• De Riquer, M. y Valverde, J.M. (2007). Historia de la literatura universal. Madrid: Gredos.<br />
• Eagleton, T. (1998). Una introducción a la teoría literaria. México: Fondo de Cultura<br />
Económica.<br />
• Eemeren, F.H. Van. (2006). Argumentación, análisis, evaluación, presentación. Buenos<br />
Aires: Biblos.<br />
• Gazmuri, C. (2006) et al. 100 años de Cultura Chilena 1905-2005. Santiago: Zig-Zag.<br />
• Goic, C. (1998). Historia y crítica de la literatura hispanoamericana. Barcelona: Crítica.<br />
• Nómez, N. (1996). (Compilador). Antología crítica de la poesía chilena. Vol. I, II, III y IV.<br />
Santiago: LOM.<br />
• Olivio, J. (1997). Antología de la poesía hispanoamericana contemporánea 1914-1987.<br />
Madrid: Alianza.<br />
• Rodríguez, C. (1995). La evaluación en el área del Lenguaje y la Comunicación. Santiago:<br />
Mineduc.<br />
Bibliografía<br />
269
270<br />
Índice temático<br />
A<br />
Actos de habla indirectos ....................... 201<br />
Adjetivaciones valorativas ..................... 200<br />
Afi che ......................................................... 240<br />
Amor<br />
cortés ...................................................... 58<br />
correspondido .................................... 149<br />
idealizado ............................................ 148<br />
imposible ............................................. 148<br />
místico ................................................. 107<br />
profano ................................................. 106<br />
sagrado ................................................ 106<br />
sensual .......................................... 149-150<br />
tirano ...................................................... 1 87<br />
Apología o defensa ..................................... 80<br />
Argumentación ............................................ 4 0<br />
secuencial deductiva ........................... 43<br />
secuencial inductiva ............................ 43<br />
dialéctica ................................................. 8 0<br />
B<br />
Búsqueda de la<br />
tierra prometida........................................... 28<br />
C<br />
Cartas al director ................................. 84-85<br />
Ciencia fi cción ....................................... 18, 30<br />
Coherencia .................................................... 45<br />
Cohesión ....................................................... 82<br />
Columna de opinión ............................ 44-45<br />
Comprensión lectora,<br />
niveles de ...................................................... 1 7<br />
Conectores .................................................. 43<br />
adversativos ........................................... 1 6 2<br />
concesivos .............................................. 1 6 2<br />
contraargumentativos ......................... 120<br />
de causa .................................................. 1 6 2<br />
de consecuencia ................................... 1 6 2<br />
Índice temático<br />
Contraargumentación<br />
o contratesis ................................................. 80<br />
Correferencia ............................................... 82<br />
Crítica periodística ............................ 118, 122<br />
D<br />
Debate .......................................................... 110<br />
Designaciones valorativas...................... 200<br />
Dolce Stil Novo .......................................... 106<br />
E<br />
Ensayo .................................................160, 164<br />
Entrevista de opinión ....................... 198, 202<br />
Estereotipos............................................... 236<br />
F<br />
Figuras retóricas ......................................... 66<br />
antítesis .................................................. 68<br />
comparación .......................................... 66<br />
metáfora ................................................. 67<br />
paradoja .................................................. 68<br />
personifi cación ...................................... 67<br />
oxímoron ................................................ 68<br />
Foro ............................................................... 1 5 2<br />
H<br />
Héroe ........................................................... 216<br />
Hiperónimo ................................................... 83<br />
Hipónimo ...................................................... 83<br />
I<br />
Inferir ........................................................... 176<br />
Inferir globalmente ................................... 214<br />
Información implícita ............................... 136<br />
Imagen acústica ........................................ 239<br />
Imagen visual ............................................. 238
L<br />
Lectura ............................................................ 16<br />
M<br />
Mesa redonda ........................................... 228<br />
Modalizaciones apreciativas .................... 33<br />
Modalizaciones lógicas.............................. 33<br />
Moderador .................................................... 111<br />
Musa .............................................................. 71<br />
N<br />
Novela de formación ...................... 224, 226<br />
Novela de vagabundeo ............................. 224<br />
O<br />
Opinión ....................................................32-33<br />
P<br />
Panel............................................................. 190<br />
Phillips 66 ..................................................... 72<br />
Pronominalización....................................... 83<br />
Propaganda ................................................. 236<br />
Publicidad ......................................... 232, 236<br />
R<br />
Recursos no verbales<br />
de la argumentación ................................. 238<br />
Refutación ..................................................... 82<br />
Relación entre hablantes ......................... 120<br />
S<br />
Síntesis ........................................................ 136<br />
T<br />
Texto argumentativo ................................. 40<br />
Tipo literario ................................................ 31<br />
caballero ................................................. 151<br />
conquistador ............................................ 31<br />
dama angelical ...................................... 106<br />
musa ......................................................... 71<br />
Tópicos literarios ........................................ 70<br />
V<br />
Viaje .............................................................. 28<br />
a través del tiempo ................................. 31<br />
al infi erno ........................................97, 108<br />
al infi erno como espacio social ....... 109<br />
espacial ..................................................... 31<br />
iniciático ................................................. 216<br />
interior .................................................... 2 24<br />
271<br />
Lengua Castellana y Comunicación