seis poemas galegos - Consello da Cultura Galega

en la vida inmarcesible de ese pueblo siempre «sin terminar». este
morir para vivir, que es uno de los oficios de la libertad. Tal como
dice Quevedo: «Quien por vivir queda esclavo no sabe que la esclavitud
no merece nombre de vida, y se deja morir de miedo de
dejarse matar». En la tremenda e inútil hora oscura, sobre sus labios
debieron de temblar los mismos versos con que él coronó la
muerte de su Mariana Pineda:
«Libertad de lo alto, libertad verdadera,
enciende para mi tus estrellas distantes».
(La Nación, Buenos Aires, 21-10-1956, p. 2).
8.1.8. Razón y pervivencia de Federico
García Lorca en su generación
Cuando nos arrebataron a Federico, llevado por la más absurda
muerte que para su angélica condición pudo esperarse, los
snobs de siempre, los necrofílicos y exitistas de los óbitos ilustres,
abrieron las esclusas de su fácil llanto declamatorio y dejaron correr
ríos de tinta como negro contracanto a los ríos de sangre que España
derramaba en una de las más limpias hazañas -más limpia
por menos intelectual- en defensa del sentido del hombre. Cuando
esto ocurría, muchos nos quedamos callados no sólo porque
el estupor y el dolor nos anudaba las palabras en la garganta sino
porque, de pronto, las palabras mismas perdieron la significación
entrañable que habían tenido en la formación y dirección de nuestras
vidas.
Llegaron después los segundos sepultureros, los ideólogos.
En expolio apresurado, se pusieron a exhibir, con alharaca y almoneda,
unos credos que Federico jamás había sustentado ni siquiera
conocido de cerca, ni falta que le hacía. Su «ideología», como
la de muchos de nosotros, era tan simple -y tan honda- que cabía
en tres palabras: amor al pueblo. Claro es que este amor, cuando
nace de un estado originario de ternura y de compromiso solidario,
no se queda en el seco formulismo de unas teorías limitadas
y parciales, sino que busca las maneras que han de llevarlo a realizarse
en una acción práctica, a favor de ese mismo pueblo. Sus
palabras instrumentales suelen ser: justicia, progreso, cultura; claras
y borrosas, como siempre ocurre con los impulsos esenciales
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