Los Rios 232.pdf - Misiones Diocesanas Vascas

Educando en valores
Baloreen hezkuntza
Isidro Isidro Isidro
Uzkudun Uzkudun Uzkudun
entrega entrega hasta hasta
la la muerte muerte

Josetxu CANIBE
Comentario❚
2
REVISTA DE MISIONES DIOCESANAS VASCAS
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José Canibe Berganza
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Nº 232 - 2 º trimestre 2010
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El titular es: Misiones Diocesanas Vascas Indicar: Revista
IGLESIAS JÓVENES
Al leer la famosa y estudiada carta del jesuita egipcio,
Henri Boulad, dirigida a Benedicto XVI y titulada “La Iglesia
en el abismo”, me sorprendió la siguiente afi rmación:
“La aparente vitalidad de las Iglesias del Tercer Mundo es
equívoca”. El autor opina que estas nuevas Iglesias jóvenes
atravesarán, más pronto que tarde, por las mismas
crisis, que las vividas por la vieja cristiandad europea.
Además manifi esta sus dudas sobre la vitalidad de las
Iglesias jóvenes: asiática, latinoamericana y africana. La
secularización, con todo su acompañamiento, que sacudió
y arruinó la fe de muchos católicos europeos, afectará
a los pueblos, a los creyentes que forman parte de las
llamadas Iglesias jóvenes, evangelizadas en un porcentaje
importante por misioneros/as. Incluso algunos ambientes
de América Latina están experimentando ya estas sensaciones.
Admito que estas Iglesias y sus miembros tienen fallos
y que, debido a los ambientes tan difíciles en los que se
mueven, las equivocaciones y las debilidades aumentan.
La condición humana se encarga de recordárnoslo. Pero
frecuentemente nos llegan noticias magnífi cas de gestos,
de tomas de postura por parte de esas comunidades jóvenes.
El sentimiento, la frescura, la alegría, el corazón,
la esperanza, la juventud les caracteriza más a ellas que
a nosotros.
Anoto tres apuntes. Primero, la Iglesia asiática es muy minoritaria,
sin embargo ejerce una gran infl uencia y posee
un gran prestigio en la sociedad. Segundo, de la Iglesia
africana, que algunos la llaman “la joya de la Iglesia”,
comentó un observador del II Sínodo africano (octubre del
2009) que “hace treinta años, la Iglesia latinoamericana
era la voz más profética de la Iglesia, mientras que la africana
parecía más callada y espiritualista. Ahora sucede
justo al revés”. Tercero, como apoyo a este testimonio
podemos mencionar el gesto de Mons. Maroy Rusengo,
arzobispo de Bukavu (R. D. del Congo) quien abandonó el
II Sínodo africano con lágrimas en los ojos, porque su gente
estaba siendo atacada por los grupos rebeldes armados.
Se despidió de sus compañeros con estas palabras:
“Ante estas situaciones la Iglesia es el único sostén para
un pueblo aterrorizado, humillado, explotado, dominado,
que quieren silenciar”.
¿Es equívoca, aparente la vitalidad de las Iglesias jóvenes?
Por supuesto que necesitan vigor y músculo y espíritu. Sin
duda podemos aprender de ellas. Sin negar su fragilidad,
escogería otros adjetivos más alentadores que aparente
y equívoca.

AURKIBIDEA❚SUMARIO
4 Cartas desde Bolivia, Brasil
Educando en Valores página 5
Baloreen hezkuntza
6 Educar en valores Juan ignacio Vara
7 Araba: Escuelas Diocesanas Diego Bande
8 Bizkaia: Centro diocesano de Formación de
Somorrostro Miren Ruiz
9 Gipuzkoa: Kooperatiben ingurunean hezi
10 Congo: Becas de Estudios Timothée Nkonde Ngúy
11 Perú: Fe y Alegría Juanita Agirre
VALORES QUE VAN CONSTRUYENDO EL MUNDO
Mundua eraikitzen duten baloreak página 12
12 El cuerpo como valor Enma Martínez Ocaña
14 La ética es un faro Juan Masiá
16 Iglesia misionera José ignacio González Faus
18 El valor de la acogida y el diálogo Enrique Ordiales
VOCES DEL SUR AL HABLA página 20
Hegoaldeko Ahotsak hizketan
Lourdes Sáenz - Merche Aguirre
23 Diálogo Angola-Ecuador Merche Aguirre
EYJAFJALLA SUMENDIA Xabier ESKAURIATZA
Urteetan lotan egon ondoren, inork espero etzuenean,
esnatu egin zaigu Islandia aldeko Eyjafjalla izeneko sumendia.
Eta, dirudienez, izen hain xelebre duen sumendi
horrek,ikaragarrizko kalteak sortu ditu gure Europa zaharreko
esparru aereoan.
Europar Batasuneko komunikabide askok, neurri gabeko
desgrazi eta zoritxar anitz leporatu diote sumendi horri:
apokalipsia ekarri baitu gurera Eyjafjallak. Ez ote da jasan
ezineko sufrimendua aireportu batetan lo egin beharra? Ez
ote da guztiz kaltegarria enpresari batek beste aste betez
Pekinen egon beharra abioiak noiz hegazteko zain? Ez ote
da zoritxarrekoa Bilboko ikasle batek Dusseldorferako bidaia
trenez egin beharra hegaldirik ez dagoelako? Ez ote lastimagarria
sei biderrez txapeldun den Bartzelona futbol taldea
Milanera autobusez abiatu beharra…?
Eta zer esan kalte ekonomikoei buruz? Nola berreskuratuko
dituzte galdutako milaka miloiak abioi konpainia hain indartsuak?
Baina zertan gabiltza! Eyjafjallak argi utzi duena, zera da:
europearrei, oraindik, asko falta zaigula solidaritza espiritu
sakon bat bizi izateko.
VENTANA A OTROS CONTINENTES página 25
Beste kontinenteetara zabalduriko leihoa
26 Conviviendo con Comunidades de Ecuador y Angola
Loli García
27 África Begoña Iñarra
29 Rwanda Juan Cruz Juaristi
30 El Salvador
L.M. Gerrikagoitia
32 Ecuador
Mons. Néstor Herrera
33 Ecuador, despedida
a Mons. Néstor Herrera
J.A. Chávarri
35 Chile, vida contemplativa
entre los pobres Donata Cairo
NOTICIAS DE CASA
36 Crónica del 1º de Mayo en Urkiola Xabier Eskauriatza
38 10º Aniversario de Isidro Uzkudun Josetxu Canibe
39 Udaberriaren usain gozoz eta itxaropenez-Bertsoak
Joxemari Garmendia
40 Homenaje a Peli Romarategi Cayo L. Veamurguía y Juan
Ramón Etxebarria
NOTICIAS página 42
45 HOJA SUSCRIPCIÓN
“EGUN HANDIRA ARTE”
47 José Mari Murua Juan Cruz Juaristi
48 GURE ARTEAN
Kaltegarria, Haitik sufritu izandako lurrikara. Penagarria benetan,
egunero milaka biktima sortzen duen gosetea. Lastimagarria,
multinazionalen eta anbizioaren erruz sortzen
ari den ekosistemaren kupidarik gabeko triskantza. Zoritxarrekoa
benetan hainbat naziotan mantentzen den heriotza
zigorra...
Norbaitek idatzi du, eta ondo idatzia gainera, munduan
sortzen diren “fenomeno naturalak”, gure injustizien erruz
“desgrazia naturalak” bihurtzen direla.
Datorkigun mundu berriak solidaritzaren beharrizan nabaria
du. Ea gure partetik ere horretan konprometitzen garen!
❚Iruzkina
3

4
Cartas
Desde Potosí
BOLIVIA
Kaixo lagunok!
Muy agradecida por vuestro recuerdo y felicitación
desde la delegación diocesana de Misiones.
Aquí, en el Norte de Potosí, estamos en plenas
fi estas de Carnaval con la alegría de los niños jugando
con el agua y también los disfraces; los excesos
se verán más tarde porque nunca faltan.
Mañana es la entrada folklórica en Oruro, nosotras
estamos a dos horas de Oruro y siete horas de
Potosí, pero veremos algún rato en la tele. Deben
estar todos los alojamientos llenos de gente.
La próxima semana comenzamos la Cuaresma,
tenemos también prioridades después de la Asamblea
que hemos tenido en Potosí todos los sacerdotes
y agentes de pastoral. Culminó con la toma de
posesión del nuevo obispo Monseñor Ricardo Centellas.
La familia es una de las prioridades “Familias
construyendo comunidades de fe con la fuerza de la
Palabra de Dios”.
Aunque el correo anda mal, he recibido también
la revista “Los Ríos” y os agradezco mucho.
Sin más, os dejo con un abrazo,
Esther Beitia
Hna. de la Caridad de Nevers, nacida en Oñati,
misionera en Bolivia
Desde Brasil
Queridos todos - Kaixo lagunok!
Recibí la cariñosa felicitación navideña. Es
gratifi cante el saber que somos recordadas, presentes
y que las distancias no nos separan. “Obrigada”
por el mensaje de ánimo.
Soy mondragonesa y tengo familia en San
Sebastián.
Llevo 40 años en el Brasil entre Niterói y Nova
Friburgo, en el área de Educación. Os mando el
DVD del colegio para que os hagáis una idea.
Estamos acompañando la problemática de
Haití… Aquí, en el Brasil, como en otros países,
también está reinando el caos, no comparable
al de Haití; hay catástrofes como: ciudades inundadas,
edifi cios y carreteras destruidas, deslizamientos
de tierras, familias enteras enterradas.
Para contraste, los preparativos carnavalescos
están en “alta”, parece que nos hemos tornado
insensibles… Ante tanta calamidad, unámonos
en la presencia solidaria y que la esperanza
una los corazones de toda la humanidad.
Os felicito por el brillante trabajo y dedicación
con los que estamos lejos de la querida patria.
“Mais uma vez, obrigada!”
Por medio de la TV-SKY vimos las mudanzas
en lo eclesial. A D. Juan Mª Uriarte agradecemos
por su dedicación y servicio fecundo a la Iglesia
guipuzcoana; a D. José Ignacio Munilla le deseamos
que sea un verdadero pastor. Esperamos,
como decís, confi ar en que ejerza su ministerio
en clave de servicio a la Iglesia guipuzcoana.
Con todo el cariño, mi grande abrazo fraterno.
Unión de oraciones.
Juliana Garmendia Pagoaga
Hna. Mercedaria de la Caridad nacida en Arrasate,
40 años en Brasil

Educando Educando en Valores
Valores
Baloreen Baloreen hezkuntza
5

Los jóvenes no
inventan los
valores; escogen
entre los que
les ofrece el
mercado.
Educando en Valores - Baloreen hezkuntza
Gizakiok
animalia
arrazoidun
bezala hazi
behar dugu,
etxe-animaliak
bezala baino.
EDUCAR EN VALORES
EJE DE TODA LA EDUCACIÓN
6
Juan Ignacio Vara
Cuando se producen cambios que nos desbordan,
buscamos los porqués. En la cotidianidad sólo se
ven los síntomas. Una de las causas más socorridas
para explicar lo negativo de las conductas
sociales suele ser la “pérdida de valores”.
Lo vivimos hace veinte años en Ecuador. Todos
los maestros del país nos vimos involucrados en
el tema porque también allí se había llegado a la
conclusión -falsa- de que “no había valores” en los
jóvenes. Se culpaba a la rutina de la educación
formal de que la Ética se hubiera quedado en catecismo
barato que no impulsaba ningún cambio
en la visión del mundo y en la conducta de la muchachada.
¡Educación en valores como eje transversal! Era la
frase mágica. Tenía que atravesar cada hora de
clase, de deportes, de trabajo con los padres, de
relación con la comunidad en la que los centros
escolares se desarrollaban. Educar en valores es
una de las formas de orientar la educación ética
de individuos y colectivos. Se trata de educar el
desarrollo de las personas, de manera que puedan
convivir en paz y construir sociedades en las que
el sustantivo persona esté en la base de todos
los califi cativos que puedan y deban añadírsele.
Dicho de otra manera: que los humanos crezcan
como animales racionales y no como animales domésticos.
Los jóvenes no inventan los valores; escogen entre
los que les ofrece el mercado. Y este tiene muchos
stands: la familia, la tele, la escuela-colegio,
los amigos, el barrio en que se vive, la iglesia a la
que se acude, la legislación bajo la que se vive…
Tampoco tiene sentido teorizar sobre las prioridades.
Si se tienen claros los objetivos, habrá que
agarrar el camino que mejor lleve hacia allí y que
no tiene por qué ser idéntico en todos los casos.
Hay unos valores que podríamos llamar “universales”,
que ayudarán a los jóvenes a ser “ciudadanos
del mundo”: paz, ecología, justicia, tolerancia,
igualdad, coherencia, solidaridad, diálogo…
Y otros que aprietan más la vida de cada uno,
aunque desemboquen en el mismo anhelo de los
otros: austeridad, compromiso, responsabilidad,
generosidad…
Algo a no perder de vista: lo que los chavales no
“vean” como posible e interesante en su entorno,
no calará. Por ejemplo, cuando determinadas decisiones
estatales -que llegan a los jóvenes como
expresiones de valor de la sociedad civil- chocan
con la axiología proclamada por los centros educativos.
En esta tarea, las instituciones deberán
trabajar, además de con los jóvenes, con sus entornos.
Los valores son mutables y la percepción de ellos,
también. Educar en valores es tarea más de largo
plazo que de mediano. Con las limitaciones inevitables,
algunos están demostrando hoy que se
puede devolver un mínimo de dignidad y de ilusión
a las gentes de su pueblo. Eso no lo aceptan los
inmediatistas de la educación que siempre, sin excepciones,
se estrellan con la vida.

Educando en Valores - - Baloreen hezkuntza
NOS INTERESAN ESTOS VALORES
Diego Bande
Coordinador ESO-DIOCESANAS. Responsable de Pastoral
Quienes sesenta y ocho años después continuamos,
no hemos perdido esta perspectiva, y queremos
dar respuesta a la sociedad de nuestro tiempo.
Nuestro proyecto educativo tiene tres pilares:
Tecnología, Innovación y Valores. Voy a desarrollar
el pilar de los VALORES que da identidad y diferenciación
a nuestro proyecto. No perdemos de
vista la perspectiva de “educar desde el humanismo
cristiano”.
Trabajamos cuatro valores: Responsabilidad, Respeto,
Solidaridad e Interioridad, sin olvidar otros
muchos. Lo hacemos transversalmente en dos
líneas: - es toda la comunidad educativa la que
educa, (familias, profesores, administración, servicios,
alumnos); - todas las materias, coordinadas
desde la orientación y la tutoría.
1- Responsabilidad: Tres perspectivas: a) En el
centro educativo, los estudios, el trabajo diario,
metodologías de enseñanza-aprendizaje; b) En
casa, con la familia; c) Con el entorno, en la sociedad,
como ciudadano, participación. Este valor
se trabaja fundamentalmente en la tutoría-orientación.
2- Respeto: - A la persona, relación entre iguales,
hombre-mujer. Violencia, acoso, Bulling. - Al diferente,
al inmigrante: proyecto de interculturalidad:
plan de acogida a alumnos inmigrantes y a sus
familias, unidades didácticas para trabajar en el
aula, puesta en práctica de la fi gura del alumno
guía. - Al entorno: participación en el programa
escolar y municipal Agenda 21: en defensa del
medio ambiente, hacia un mundo y una sociedad
sostenibles, favoreciendo el transporte sostenible,
reciclaje, etc…
3- Solidaridad: “Promover un espíritu de solidaridad,
orientando el esfuerzo y compromiso personales,
a la cooperación para el logro de espacios
comunitarios y de justicia en las relaciones personales
y sociales, más allá de la competitividad y el
desarrollo individualista”. Esta propuesta pretende
Escuelas Diocesanas de VITORIA-GASTEIZ
Quienes en el año 1942 iniciaron el proyecto de las Escuelas Diocesanas, tenían
claro su objetivo: “hacer de nuestros jóvenes, buenos profesionales, libres
para optar por su propio camino; personas honradas y rectas; generadores de
prosperidad, fermento de convivencia y constructores de una comunidad alavesa
cada día mejor”.
Responsabilidad, respeto, solidaridad e interioridad son
los valores transversales que recorren la educación de
Diocesanas.
guiar la formación de los alumnos/as para que lleguen
a ser personas maduras en sus relaciones
con los demás y ciudadanos/as responsables.
Acciones: campaña por Haiti, Cooperativa Deskalibrados.
Estamos trabajando y diseñando un
proyecto-hermanamiento con un centro educativo
en Luanda (Angola) de la mano de las Hermanas
Apostólicas Corazón de Jesús y de Misiones Diocesanas
Vascas.
4- Interioridad: Proyecto DEBIR. Ayudar a desarrollar
la competencia de aprender a ser. Talleres
de interioridad y convivencias con alumnos de 1º,
3º y 4º de ESO y de Bachillerato. Camino que nos
enriquezca nuestra vida interior.
Termino con la frase con la que comienza el conocido
informe Delors sobre la educación a la
UNESCO: “Frente a los numerosos desafíos del
porvenir, la educación constituye un instrumento
indispensable para que la humanidad pueda progresar
hacia los ideales de paz, libertad y justicia
social”.
Helburuetako
bat: elkartasun
espiritua sustatzea,
ahalegin eta
konpromiso
pertsonalak
lankidetzatik
bideratuz,
lehiakortasunean
eta garapen
indibidualistan
oinarrituta
dagoen gizartea
baino, harreman
pertsonaletan
zeingizarte- harremanetan
elkartasun- eta
justizia-eremuak
lortzen duena.
En la educación
en valores
no perdemos
de vista la
perspectiva de
nuestra Misión
y proyecto
educativo
“educar desde
el humanismo
cristiano”.
7

La clave para
educar en la
solidaridad
no consiste en
transmitir que
debemos lograr
un mundo
utópico (lejano
en el tiempo y
generador de de
frustración),
sino en mostrar
Educando en Valores - Baloreen hezkuntza
EL OTRO
MUNDO QUE
YA EXISTE
entre nosotras
Centro profesional diocesano de SOMORROSTRO, BIZKAIA
OTRO MUNDO POSIBLE EXISTE YA
Miren Ruiz
Profesora y Responsable de Pastoral
/os.
Gure ikasleak
konformis
moan
murgiltzen
dira. Baina
egiaztatuta dago:
gauza berriak
ezagutzeko
ilusioak
bizirik darrai
beraiengan, gure
esku zerbait
badagoela
pentsatze
koak.
8
El centro diocesano de formación profesional de Somosrostro, Bizkaia, cuenta
con una larga trayectoria en el ámbito formativo, y desde las experiencias educativas
transformadoras que Miren nos transmite, podemos ver que ese otro
mundo posible ya está siendo.
Miren Ruiz, con los alumnos de Guinea, durante su estancia en el centro Somorrostro, participando en el encuentro
diocesano “Gazteliza”.
El mundo no para de cambiar, ¡y que siga siendo
así! No tiene por qué ser necesariamente negativo.
Sólo integrando el constante cambio como
una premisa más de nuestra labor educativa,
conseguiremos movernos en el mismo escenario
que nuestro alumnado. El empleo de las nuevas
tecnologías, de las redes sociales..., no nos debe
dar miedo a la hora de transmitir que otro mundo
es posible.
Este contexto vertiginoso nos brinda oportunidades
para educarnos. Cualquier iniciativa que incorpore
un mínimo de creatividad, de perspectiva de
grupo, y un toque transformador, es totalmente
alternativa. Está claro que nuestro alumnado se
empapa del clima generalizado de resignación y
conformismo. Pero, comprobado: sigue habitando
en ellos y ellas, la ilusión y la necesidad de
conocer cosas nuevas, de creer que algo está en
nuestra mano.
La clave para educar en la solidaridad no consiste
en transmitir que debemos lograr un mundo utópico
(lejano en el tiempo y generador de frustración),
sino en mostrar EL OTRO MUNDO QUE YA
EXISTE entre nosotras/os. Podemos formar parte
de él e ir extendiéndolo. Es posible vivir de otra
manera.
¿Cómo hacer esto? Desde propuestas concretas
de acción. Formando parte de movimientos transformadores.
Pondré el ejemplo del proyecto de
comercio justo. Los alumnos/as se reúnen con
el objetivo de ir conociendo esta alternativa y al
mismo tiempo, gestionan un local de venta en el
propio centro. No hay tiempo de cansarse con la
formación inicial porque enseguida llega la campaña
navideña, en la que hay que sensibilizar al
resto del colegio de que el comercio justo es una
alternativa factible al consumismo de esas fechas.
Y así el resto del curso, alternando sensibilización
y gestión del local.
Existen otras herramientas que encajan bien en
un centro escolar. Los proyectos de cooperación.
A través de nuestra ONGD Bultzapen trabajamos
con centros de formación profesional en otros países.
Vienen alumnos y alumnas de otras nacionalidades
(ahora mismo guineanos), que constituyen
el mejor testimonio de ruptura de fronteras a la
hora de crecer como personas y comunitariamente.
A nivel más local, el voluntariado es una
herramienta ilusionante para todos y todas. En
nuestro caso, hemos logrado coordinarnos con
la Residencia Marcelo Gangoiti para que el alumnado
de Bachiller dedique una de sus dos horas
de religión, a participar en los grupos de trabajo
cotidianos de la residencia. Una experiencia que
rompe los esquemas acerca de los y las mayores,
y nos humaniza a todas/os.
Como veis, a alumnado dinámico, procesos dinámicos.
Sumergirse en proyectos de este tipo,
requiere un profesorado implicado, fresco, enérgico...
No siempre es fácil con el ritmo académico
pisándonos los talones, pero es posible.

Educando en Valores - - Baloreen hezkuntza
BIZITZA FILOSOFIA BATEN AUKERA
Arizmendi Ikastolaren muinean GURE IZATEA dago,
gure identitatea, gure nortasuna, norbanakoarena
eta talde nortasuna.
GURE IZATEAN oinarriturik, besteekin - berdintasunean,
aniztasunean eta interdependentzian
– kontzeptuen oinarrian, “bizitza fi losofi a” zehatz
baten aukera egin dugu.
Hezkuntza Proiektua garatzeko erreferenteak
hauek dira:
Giza eskubideen ikuspegia
Aberastasunaren eta baliabideen banaketa
Kulturak mantentzea eta elkartrukatzea
Tokian tokiko ideologiak errespetatzea eta
elkartrukea bultzatzea.
Garapen jasangarria eta aniztasunean oinarriturikoa.
Hazkuntza kualitatiboa.
Eleaniztasuna eta komunikazioan berdintasuna
Lekuko ekoizpenen babesa
Demokratizazio ekonomikoa
Ikastolak lantzen dituen ardatzen artean bi alderdi
hauek azpimarratu nahi ditugu:
Garapen jasangarria
Gure Hezkuntza fi losofi ari helduz, Ikastolak garapen
jasangarriaz arduratzeko eta ikastolan lantzeko
erantzukizuna du.
Baliabideen urritasunaren kontzientzia hartu eta,
beraien erabilera osasuntsua bultzatzeko idei berriak
sortu behar ditugu. Komunitatearekin batera,
ingurumenaren zaintzarekiko sentsibilitatea piztu
eta hobetze ekimenetan parte aktiboa izan behar
du Ikastolak.
Gure Hezkuntza filosofiari helduz,
Ikastolak garapen jasangarriaz
arduratzeko eta ikastolan lantzeko
erantzukizuna du.
Kooperatiben ingurunean hezi. ESKORIATZA, GIPUZKOA
Arizmendi ikastola Eskoriatzan kokaturik dago. Kooperatiba integrala da. Ezin
dugu ukatu zein ingurunean bizi diren bertako ikasleak eta hurbileko gizartean
balore kooperatiboek izan duten eta, egun, duten eragina. Euren hezkuntza
proiektua lan mardula da. Beraz, esan egin behar da hemen alderdi batzuk
bakarrik azpimarratu direla (Proiektu osoa gure web orrian ezarriko dugu).
Honetarako, Solidaritateko proiektuak (Elkarhezi,
mundukide…) eta Agenda21eko egitasmoak curriculumaren
parte dira. Mailaz - maila, urtero, landuko
diren edukiak eta jarduerak planifi katu egiten
dira.
Bizikidetza
Jatorri eta kultura ezberdinetako pertsonak elkarrekin
bizitzera deituta gaude. Hau horrela eta,
gure euskal identitatea bizi iraun nahi dugun testuinguruan
eta, berarengandik besteenak errespetatu
eta baloratu nahi dugun honetan, Kulturartekotasunerako
gure Ikastolan geureak egin ditugun
sei ildo nagusiei leku bat egingo diegu:
Norbere identitate kulturalaren kontzientzia
hartzeko hezi.
Beste kulturekiko begiruneaz gain, bestea
deskubritzeko eta dituen gauza onak baloratzeko
nahitik bizi.
Kulturen arteko elkarbizitza aberasgarritzat
joz hezi.
Migrazioen errealitatearen atzean dagoen
ezberdintasun sozial, ekonomiko, politiko,
kultural eta linguistikoez jabearazi.
Kulturartekotasunean bizitzeko hizkuntzak
oinarrizko tresnak dira. Zentzu honetan, hizkuntza
guztiak aberasgarriak ez ezik, beharrezkoak
dira. Geurea erakustearekin batera,
besteena mantendu eta elikatu dezaten
jarrera irekia izango dugu.
Ezberdintasunen aurrean, giza baloreak sustatu
eta hauetan hezi (autoestimua, errespetua,
berdintasuna, maitasuna…)
Beraz, egun, gero eta anitzagoa den gizartean,
elkarrekin bizitzeak dakartzan egoerei egoki erantzuteko,
komunikazioan, errespetuan, erantzukizunean,
elkarrizketan, elkarlanean oinarritutako
harreman estiloa garatzea ikastolako partaide
guztion artean premiazkoa da.
Bizikidetza planak, Hezkuntza-komunitatean bake
kultura sustatzea du helburu. Gai honen inguruko
sentsibilizazioa, partaidetza-eztabaida eta pertsonen
arteko komunikazioa lortzea da bere egitasmoa.
Se trata de
concienciar
acerca de las
diferencias
sociales,
económicas,
políticas,
culturales y
lingüísticas que
hay detrás de la
realidad de las
migraciones.
9

Neskak eta
mutilak modu
berdinean
sentsibilizatzen
saiatzen ari
gara baita euren
gurasoak ere,
haurtzarotik
ikasketen bidea
serio har dezaten.
Educando en Valores - Baloreen hezkuntza
Becas de Estudios para Universitarios de la Misión San José
MUFUNGA-SAMPWE – R. D. DE CONGO
EDUCACIÓN EN VALORES
CON LOS PIES EN EL SUELO
10
Timothée NKONDE NGÚY
Presidente del Comité de Impulso a la Enseñanza y al Desarrollo
Catequista (Agente de Pastoral) y Responsable del Proyecto
Desde hace ya muchos años, varias parroquias de Bizkaia y algunas personas
particulares mantienen el “Proyecto de Becas de Estudios para Universitarios”
con el fi n de cerrar el ciclo de Enseñanza Primaria y Secundaria que se había
iniciado previamente. Estas becas a universitarios permiten ayudarles en la
matrícula y en el alquiler de un alojamiento en grupo.
Grupo de universitarios que participan del proyecto de
becas.
En este curso disfrutan de las becas un total de
cuarenta y un alumnos: nueve chicas y treinta y
dos chicos. Al fi nal del curso, terminaron sus estudios
cuatro estudiantes: una chica y tres chicos. Y
siete chicos y chicas tuvieron que abandonar los
estudios por enfermedad, matrimonios precoces
o presión familiar, o bien por suspender más de
dos veces.
Queremos reiterar el carácter positivo, sumamente
efi caz, del Proyecto en sí. Los estudios, sobre
todo universitarios, son sumamente caros. A ellos
sólo pueden acceder los hijos de familias “ricas”.
Sin embargo, en la actualidad el territorio de Mufunga-Sampwe
es un lugar privilegiado dentro del
conjunto de pueblos que componen la Archidiócesis
de Lubumbashi; a lo largo de sus 61.828
kms cuadrados de extensión, sólo el territorio de
la Misión de Mufunga cuenta con el número de
cuarenta y un estudiantes universitarios. Muy por
encima de cualquier otro territorio.
A las chicas tratamos de darles prioridad al seleccionar
candidatos. Cada fi nal de curso, registra-
En este curso disfrutan
de las becas un total de
cuarenta y un alumnos
universitarios: nueve chicas
y treinta y dos chicos.
mos el abandono de dos o tres chicas, sea por
razones de noviazgo-matrimonio precoz o por
otras semejantes. De ahí las difi cultades con que
tropezamos a pesar de nuestro deseo de tratar a
ellos y a ellas en régimen de paridad. Una de las
consecuencias es que difícilmente podemos lograr
que mujeres bien preparadas lleguen a tomar
parte en los diferentes órganos de decisión. No
obstante continuamos empeñados en sensibilizar
a las chicas y a los chicos por igual, así como a
sus padres, a fi n de que desde niños asuman con
seriedad la vía de los estudios. En concreto, trabajamos
en colaboración con los directores de las
escuelas primarias de todo el territorio de Mufunga,
con el fi n de prestar una atención particular, ya
desde la escuela primaria, a aquellas chicas que
muestran interés en continuar los estudios.
Hacemos constar nuestro gozo porque, a lo largo
de muchos años, un buen número de los estudiantes
que alcanzaron su diploma, y a los que
se les propuso reintegrarse a nuestros institutos
y escuelas de Mufunga, lo aceptaron. Y ahí están,
al servicio de los que tienen necesidad de su trabajo.
A pesar de que en la ciudad hubieran podido
encontrar mejores condiciones de vida. Esperamos
que su entrega al servicio de la juventud de
Mufunga pueda contribuir al progreso intelectual y
moral de esta juventud.
¡Les rogamos acepten la expresión más profunda
de nuestra gratitud!

Educando en Valores - Baloreen hezkuntza
LA MARGINACIÓN ES UN CONTRAVALOR
Fe y Alegría nace en contacto directo con la miseria
y marginación que marca a millones de seres
humanos en América Latina. Nace para transformar
esta realidad inhumana, desde la percepción
honda de que la causa fundamental de todas las
injusticias, de todas las miserias que sufren los
pueblos, es su misma ignorancia.
La respuesta a esta realidad es ir sembrando el
conocimiento transformador a través de las escuelas,
hechas a fuerza de voluntad, colaboración
y audacia.
Actualmente, Fe y Alegría está presente en diecisiete
países de América Latina y África.
Fe y Alegría se defi ne como un movimiento de
educación popular que, nacido e impulsado por la
vivencia de la fe cristiana, se compromete con el
proceso histórico de los sectores populares en la
construcción de una sociedad justa y fraterna, por
ello se inserta en los sectores más necesitados
para realizar su acción educativa y de promoción
social. Su meta es “formar hombres y mujeres
nuevos, conscientes de sus potencialidades y de
la realidad que les rodea, agentes de cambio y
protagonistas de su propio desarrollo”.
Fe y Alegría pone énfasis en la educación en valores
humano-cristianos y en la formación técnica
para un trabajo productivo como medio de realización
personal y crecimiento comunitario.
Fe y Alegría una apuesta por la vida
TRUJILLO, PERÚ
Juanita Agirre
Religiosa misionera de Santa María de la Providencia
Juanita Agirre dirigiéndose a un grupo de estudiantes del centro Fe y Alegría de Trujillo.
Desde esta perspectiva, nuestro Centro Educativo
Fe y Alegría Nº 63 se encuentra insertado en
un barrio marginal o asentamiento humano, a las
afueras de la ciudad de Trujillo, Perú.
Nace a solicitud de los pobladores de este asentamiento,
que actualmente alberga unos 50.000
habitantes, donde la población menor de veinticinco
años supera el 50%. Carece de los servicios
mínimos como: salud, educación, agua, desagüe,
áreas verdes, áreas recreativas, etc.
En este contexto, nace en el año 2003 con setenta
alumnos y actualmente alberga en sus aulas a
más de 1080 alumnos, con cuarenta profesores,
distribuidos en veintiocho aulas y talleres, con sus
áreas deportivas. Se les brinda el servicio del Comedor
escolar y consta de un pequeño tópico para
atender las necesidades de salud de los niños.
Con el deseo de hacer más habitable la zona, entre
todos hemos logrado plantar unos cuatrocientos
árboles, adecuar y cuidar jardines y las áreas
verdes.
Y, porque creemos que sólo la educación transforma
y dignifi ca al ser humano, seguimos en este
proyecto. El Centro Educativo es un oasis de paz,
alegría y esperanza en medio de las necesidades
donde los niños y adolescentes, se sienten seguros,
amados, cuidados, y protagonistas de su propio
desarrollo.
Fe y Alegría
nace en contacto
directo con
la miseria y
marginación
que marca a
millones de seres
humanos en
América Latina.
“Fe y Alegría”
erakundeak
giza-kristau
baloreen
hezkuntza eta
prestakuntza
teknikoa
azpimarratzen
ditu.
11

12
Valores que van
construyendo el
MUNDO
MUNDUA eraikitzen duten baloreak
EMMA MARTÍNEZ OCAÑA:
OTRA MIRADA SOBRE EL CUERPO HUMANO
EL CUERPO COMO VALOR
Enma Martínez
Ocaña desarrolló
su ponencia en
torno al cuerpo
espiritual.
El XVIII Foro Religioso Popular celebrado en Vitoria-
Gasteiz entre el 12 y el 14 de marzo de 2010 ha sido una
«invitación a la apertura». El Foro nos invitaba a «dejarnos
ganar por un esperanzado y optimista “allá vamos”, en
la confi anza de que no estamos dejados, sino alentados,
por la Vida, a seguir naciendo, a seguir creciendo, a seguir
cambiando para ser más».
Emma Martínez Ocaña fue la primera en participar en
el Foro y su ponencia giró en torno al cuerpo espiritual.
Teóloga, psicoterapeuta y feminista, Martínez Ocaña
publicó el año pasado un libro que tituló precisamente
Cuerpo espiritual en el que propone abandonar el vestido
viejo que es separar cuerpo y espíritu y empezar a cultivar de verdad
el cuerpo espiritual que somos de la mano de un grupo de mujeres
bíblicas. Pasados ya los días del Foro, atiende a LOS RÍOS.
ENTONCES,
¿CUERPO Y ESPÍRITU SON LO MISMO?
La pregunta ya tiene en sí misma el signo de la
división en el “y”: somos un cuerpo, no tenemos
un cuerpo. Un cuerpo físico, psíquico, energético,
relacional, espiritual… El cuerpo es nuestra
presencialización, todo lo que vivimos, sentimos,
creamos, amamos… lo hacemos desde el ser
corporal que somos. Necesitamos cambiar nues-
Entrevistó Arantza Basagoiti
tro concepto de cuerpo y espíritu. El espíritu no
es lo contrapuesto al cuerpo sino el aliento del
mismo, una persona es espiritual cuando a través
de su cuerpo es transparencia de su verdad más
profunda, de sus valores, creencias, utopías, sentido
de su vida. Todas las realidades éticas, estéticas,
religiosas… sólo podemos vivirlas desde el
cuerpo que somos.

EN SU ÚLTIMO LIBRO ESCRIBE SOBRE EL CUERPO ESPI-
RITUAL ACOMPAÑADA POR MUJERES COMO MARÍA DE
NAZARET, MARÍA MAGDALENA, LA ANÓNIMA AMANTE
DEL CANTAR DE LOS CANTARES… SUS FUENTES SON
ANTIGUAS, PERO SU DISCURSO SUENA NUEVO. ¿QUÉ
HA HECHO POSIBLE DIRIGIR ESTA NUEVA MIRADA A ESAS
VIEJAS COMPAÑERAS?
Por un lado está el esfuerzo que desde hace ya
más de treinta años están haciendo mujeres biblistas,
teólogas, arqueólogas, historiadoras… para
rescatar debajo de los escombros patriarcales a
muchas mujeres bíblicas, mujeres importantes en
la historia de la Iglesia primitiva, en la historia de la
humanidad…, mujeres silenciadas, perdidas, desconocidas,
tergiversadas. Por otro lado sus historias
son nuestras historias, sólo hace falta entrar
en sus vidas y descubrir qué hay nuestro en ellas,
en qué medida sus experiencias nos atañen, y ese
ha sido mi esfuerzo en los dos libros: Cuando la
Palabra se hace cuerpo… en cuerpo de mujer y
Cuerpo Espiritual, ambos de la Editorial Narcea.
DEJAR DE MIRARNOS COMO SERES DIVIDIDOS ENTRE UN
CUERPO CON SUS NECESIDADES Y UN ALMA CON LAS
SUYAS, ¿QUÉ TRAE DE BUENO A NUESTRAS VIDAS?
Nos aporta experiencia de unidad, de integración,
nos permite vivirnos de una manera holística,
como un todo rico en pluralidad de matices, necesidades,
deseos. Nos permite disfrutar de nuestra
unidad sin enfrentamientos mentirosos e inútiles.
El dualismo nos ha dividido y culpabilizado al atribuir
al cuerpo lo malo, peligroso, tentador, y al
alma el bien, lo espiritual.
Elizan emakumeok bizi dugun
bazterketa oso nabarmena da.
Elizan erabakiak hartzen diren
toki guztietatik kanpo, toki horiek
apaizen eskuetan daude eta guri
apaizgoa ukatzen jarraitzen digute.
JUNTO CON EL ANUNCIO DE UNA NUEVA FORMA DE HABI-
TAR NUESTRO CUERPO ESTÁ SU DENUNCIA: EL MACHISMO
EN LA IGLESIA HA CONSTRUIDO UNA IMAGEN MUY NEGATI-
VA DE NUESTROS CUERPOS DE MUJERES (SOMOS FUENTE
DE PECADO, CON POCA CAPACIDAD PARA PENSAR Y
MUCHA PARA DEJARNOS LLEVAR POR LOS SENTIMIENTOS,
INCAPACITADAS PARA EL SACERDOCIO, ETC.). ¿SIGUE VIVA
ESA IMAGEN EN LA IGLESIA ACTUAL? ¿EN QUÉ SITUACIO-
NES COTIDIANAS PODEMOS APRECIARLO?
Es muy claro que en la Iglesia sigue existiendo una
clara discriminación de las mujeres, excluidas de
todos los lugares de decisión en la Iglesia, porque
todos esos lugares pasan por el sacerdocio que
se nos sigue negando. Excluidas también de la
representación cristiana de Dios, es tan abruma-
dora la imagen de Dios con símbolos y nombres
masculinos que en el inconsciente colectivo Dios
es siempre Él, nunca Ella. ¿Por qué? Las imágenes
femeninas han estado prohibidas como idolatría.
¿Por qué no podemos invocar a Dios como amiga,
hermana, enfermera, abuela…? Aún ahora cuando
se nombra a Dios como Madre se pone seguido
de Dios Madre-Padre, si le falta el padre ya parece
que no es correcto.
En nuestra Iglesia española la presencia de las mujeres,
en Facultades de Teología es aún muy minoritaria,
casi totalmente ausente como profesoras
de seminarios, no se nos llama como asesoras
para temas que nos conciernen directamente, estamos
invisibilizadas en lugares de representatividad
cuando somos las sostenedoras de las Iglesias
en multitud de tareas fundamentales para el
funcionamiento de las mismas y las que llenamos
las Iglesias. Yo creo que hay todavía quienes nos
consideran “menos aptas” para la refl exión teológica
y el gobierno eclesial.
SU PONENCIA FUE LA QUE INAUGURÓ EL FORO: ¿CÓMO LE
PARECIÓ QUE FUE RECIBIDA SU PROPUESTA?
Terminó la ponencia con un profundo silencio y un
largo, largo, aplauso. Después, a lo largo de ese
fi n de semana mucha gente me expresó su gratitud
por la aportación que había hecho, yo misma
estaba sorprendida gratamente del eco que fui
recibiendo en esos días.
Y ¿QUÉ SE HA LLEVADO USTED DE ESTE ENCUENTRO?
Me he traído mucho: primero gratitud y admiración
por el equipo de personas que gratuitamente
llevan ya dieciocho años haciendo posible estos
eventos tan ricos; alegría por ver la afl uencia de
gente, creo que unas 580 personas, y la presencia
de variedad de edades y condiciones: constato
que el interés por la experiencia espiritual sigue
viva y creciente. Disfruté mucho con las ponencias
de mis colegas, han sido aportaciones muy
ricas y novedosas. Ha crecido en mí la esperanza
de que otra Iglesia más evangélica es posible, necesaria
y ya está en marcha.
El machismo
en la Iglesia
ha construido
una imagen
muy negativa
de nuestros
cuerpos de
mujeres
(somos fuente
de pecado,
con poca
capacidad
para pensar,
incapacitadas
para el
sacerdocio,
etc.).
13

Dios
encarga a la
Iglesia que
explote las
posibilidades
buenas del
mundo, pero
no le da la
misión de
enviar un
rayo del cielo
contra nadie.
VALORES QUE VAN CONSTRUYENDO EL
MUNDO
14
MUNDUA
LOS CAMBIOS SON RAPIDÍSIMOS Y LA IGLESIA ES LENTA
“Cuando mi padre era niño —cuenta Juan—, mi
abuelo le llamó: ‘¡Ven a ver esto!’ Se trataba de un
zepelín que pasaba parsimonioso como una nube.
Cuando yo era pequeño me llamó mi padre: ‘¡Ven a
ver esto!’ Se trataba de un avión a propulsión que
rasgaba el cielo. Y en una generación se pasó del
zepelín al alunizaje”.
Los cambios sucedidos en la primera parte del
siglo XX fueron mayores que los sucedidos en los
19 siglos anteriores. Instituciones como la Iglesia
se quedaron atrás. Esta vieja dama fue cambiando
tarde y a medias y, lo que es peor, sin continuidad.
La apertura corta y retrasada que se llamó Vaticano
II (cuyos cambios debieron ocurrir en Trento),
fue seguida por una involución. Un asustado obispo
del Concilio predijo: “Esperad a que bajen las
aguas y la curia hará que todo retorne al antiguo
cauce”.
LA CURIA SE HA DEDICADO A ENCENDER SEMÁFOROS
ROJOS
ERAIKITZEN DUTEN BALOREAK
JUAN MASIÁ CLAVEL: UN ÉTICA PARA PERSONAS LIBRES
LA ÉTICA ES UN FARO
QUE NOS AYUDA A BUSCAR CAMINOS
Reseña de Carlos Villalba Vaca
Juan Masiá Clavel. Secuestraron su libro “Tertulias de bioética”, le
obligaron a dejar su cátedra en la Universidad de Comillas y a cerrar
su blog en castellano, pero él derrocha sabiduría, anchura de miras
(“donde hay Espíritu del Señor hay libertad”), bondad, buen humor.
En el Foro Religioso de Gasteiz nos mostró que convive en paz y sabe
bailar bien en la cuerda fl oja, dedicándose a repensar la ética, que es lo
suyo, en este mundo tan cambiado.
Los interrogantes que el mundo moderno plantea
a la ética son leídos por los obispos miedosos con
las gafas antiguas, desfasadas, lo que les hace
ver todo de forma negativa y peligrosa: ¡que viene
el coco! Deberían aprender de los científi cos, que
hoy saben más y por eso dogmatizan menos, porque
cada vez saben más que es mucho lo que no
saben. Deberían aprender que no se pueden decir
las cosas de manera tajante y absoluta. Aprender
que su misión no es encender sólo semáforos rojos,
sino mostrar caminos.
LA ÉTICA INTERROGATIVA NO IMPONE RECETAS CERRADAS
La tarea de la ética es la búsqueda del vivir la
vida buena en solicitud con otros, conviviendo en
justicia y paz. Para esto, hay que pasar de la ética
prefabricada (ready made) a una ética en gestación
(in the making).
a) Una ética que ofrece criterios, no recetas.
Como un faro que nos ayuda a buscar y encontrar
caminos.
b) Una ética que no tiene respuestas absolutas.
Cuando el Vaticano y Berlusconi exigían que no se
desconectaran los aparatos que mantenían a Eluana
con vida vegetativa, daban una receta. Igual
que los que pedían que sí se la desconectara. Las
dos posturas eran absolutistas. En el nuevo paradigma
no se trata de decir sí cuando otro dice no,
sino de, partiendo de criterios fundamentados,
poder llegar a respuestas diferentes, a aplicaciones
incluso opuestas, y que sin embargo pueden
ser, las dos, buenas. No es “esto o lo otro”.
c) Una ética que no impone. Nadie está obligado
a seguir el pronunciamiento de un obispo, un médico,
un abogado. La ética ofrece criterios para
que luego cada uno los aplique autónomamente.
Dos respuestas opuestas pueden ser correctas
ambas, porque de lo que se trata es de respetar
el querer de la persona, su autoestima, sus circunstancias.
DOS POSTURAS OPUESTAS ANTE EL ABORTO, Y SIN EM-
BARGO AMBAS IGUALES
Un debate en televisión muestra en un extremo un
señor con alzacuellos, y en otro extremo una señora.
Ambos igualmente enfadados. Él dice “no”,
absolutamente; ella dice “sí”, sin condiciones. Dos
posturas opuestas, pero ambas igualmente crispadas,
antropológicamente equivalentes, ambas
manipuladoras de la biología como ideología a
su favor. Él dice que la biología ha mostrado que
desde el primer momento hay un ser humano. Ella
dice que la biología médica indica que hasta la
semana 21 no ha empezado el ser humano Las
dos personas tienen el mismo paradigma; no han
hecho el cambio. Las dos son estáticas, no dinámicas;
son lineales, no procesales.

Juan Masiá Clavel, en el centro.
La Gaudium et Spes [33] dice que el ser humano
puede sacar de la Palabra de Dios luz para buscar
con las demás personas lo que no está fi jado. Y
que [51] el criterio es la persona tomada en su totalidad.
Esto, llevado a sus consecuencias, da mucha
amplitud, da un cambio de paradigma. No se
trata de buscar un cura o un médico progresista
para que me digan que sí puedo hacerlo. La razón
no puede venir de fuera. Se trata de acompañar
a la persona en su toma de decisiones, dejando
que la persona decida desde dentro, personal y
responsablemente.
¿EL DEMONIO DEL RELATIVISMO?
Cualquier formulación, por ejemplo, la de afi rmar
que Jesús es el rostro de Dios, la podemos matizar,
reformular, enriquecer con un lenguaje más
acorde a las teorías modernas explicativas. Así
actúan los científi cos actuales, que saben que la
materia puede ser considerada como partícula y
como onda, aunque no saben cómo conjugarlo,
cómo explicarlo. Simplemente reconocen que no
saben, que cada teoría es un modelo que no queda
fi jado, terminado, sino que puede ser superado
por otro. En teología, en cambio, tendemos a
absolutizar…
La ética no puede tener respuestas dadas, fi jadas.
Sólo puede ser faro. Un faro hace ver el camino,
pero luego las fuerzas de cada uno para remar
son desiguales, y hay arrecifes que obligan a dar
un rodeo o a regresar un poco atrás para buscar
otra vía. Y por otra parte, la ética no tiene en
cuenta sólo el momento sino también lo que hay
antes (historia vivida, cultura, aprendizajes) y lo
que viene después (consecuencias, riesgos para
otros…), y que entre el antes y el después está la
decisión.
UNA IGLESIA COMO LUGAR-BABEL Y LUGAR-PENTECOS-
TÉS
La Iglesia-Babel da posibilidad al brote de la pluralidad;
la Iglesia-Pentecostés da posibilidad al
júbilo de diversos lenguajes. Iglesia, pues, como
lugar de posibilidades, lejos de la imposición y el
pensamiento único. Dios encarga a la Iglesia que
explote las posibilidades buenas del mundo, pero
no le da la misión de enviar un rayo del cielo contra
nadie. Porque la Iglesia convive en contextos
de democracia en los que coexiste una ética de
mínimos (el nivel compartible por todos) con una
ética de máximos (la que propone cambios), y ahí
la Iglesia no debe ser excluida, pero tampoco ella
debe exigir que le sigan.
Gizakiari
erabakiak
hartzen
lagundu
behar zaio,
gizakiari
barrutik,
pertsonalki
eta arduraz
erabakitzen
utziz.
15

Me gustaría
poder
preguntar a
los obispos
o papas de
hoy: ¿Cuántos
amigos
sinceros y
entrañables
tienen entre
los más
pobres de la
tierra?
VALORES QUE VAN CONSTRUYENDO EL
MUNDO
16
MUNDUA
ERAIKITZEN DUTEN BALOREAK
JOSÉ IGNACIO GONZÁLEZ FAUS: UNA IGLESIA SIN PODER,
DIALOGANTE, SERVICIAL, EJEMPLAR, MODESTA Y PLURAL
LA IGLESIA MISIONERA
José Ignacio González Faus nació en Valencia en 1935. Jesuita, teólogo
y exprofesor de la Facultad de Teología de Barcelona. Conocedor de
la realidad latinoamericana, ha publicado varios libros, numerosos
artículos y varias cartas abiertas. Una de ellas a Juan Pablo II. Ha
colaborado en la creación de Cristianisme i Justicia. El libro al que se
hace referencia en la entrevista se publicó en octubre de 2009 y sus
autores son F. Javier Vitoria y J. I. González Faus.
EN LA PÁGINA 108 DE VUESTRO LIBRO Y APOYÁNDOTE
EN UN TEXTO DE RATZINGER ESCRITO EN EL AÑO 1973,
SEÑALAS SEIS CARACTERÍSTICAS DE LA IGLESIA FUTURA:
SIN PODER, DIALOGANTE, SERVICIAL, EJEMPLAR, MODESTA
Y PLURAL. ME EXTRAÑA QUE NO APAREZCA “MISIONERA”,
ES DECIR, ABIERTA, EN ACTITUD DE IR. ¿A QUÉ SE DEBE?
SU TAREA O COMPROMISO ES “VENDER” A UNA PERSONA
Y SU MENSAJE.
Misionera sería no una característica más, sino la
que engloba las seis que comenta el libro: para
ser misionera hay que cumplir esos seis requisitos.
Yo creo que la Iglesia es intrínsecamente misionera.
Pero no me acaba de gustar la expresión
de “vender”, ni aun entre comillas. La misión de la
Iglesia es proponer, hacer visible, dar a conocer…
a Jesús y al Dios que él revela. Y el modo de hacerlo
es –como dijo la Asamblea de Puebla- “principalmente
con su vida” o –como dijo el Vaticano
II- siendo una señal de salvación porque es una
señal de comunión de todos los hombres, entre sí
y con Dios. Temo que si hoy la Iglesia evangeliza
poco es porque no es esa señal (o “sacramento”
para usar la palabra técnica del Vaticano II). De
este modo se acaba confundiendo evangelización
con proselitismo.
EN ESTO DE MISIONAR ¿NO TIENEN QUE CAMBIAR LOS
PUNTOS DE REFERENCIA? ¿EN VEZ DE IR NOSOTROS HA-
CIA ALLÁ (AD GENTES), LAS LLAMADAS IGLESIAS JÓVENES
-NORMALMENTE POBRES- NOS EVANGELIZARÁN? ALGO
PARECIDO SUCEDIÓ CON JUDEA Y GALILEA. JERUSALÉN
ERA EL CENTRO, PERO LA LUZ VINO DE LA PERIFERIA.
Tienen que cambiar muchos puntos de referencia
y me parece atinada la comparación con las
Iglesias primitivas. Hoy, las Iglesias minoritarias
de Asia y otras menos apreciadas como las de
América Latina, son más evangelizadoras que la
Iglesia europea. Muchas Iglesias de Asia, siendo
cuantitativamente muy minoritarias, tienen más
Entrevistó Josetxu Canibe
peso social que la Iglesia de Europa que, a pesar
de la descristianización, aún ocupa en la sociedad,
desde el punto de vista cuantitativo, un lugar
mayor que esas Iglesias asiáticas.
Tiene que cambiar también el que Roma respete a
esas Iglesias y no pretenda dictarles a priori cómo
tienen que evangelizar y cómo tienen que inculturarse,
con el peligro de que se repita lo que pasó
con Ricci en China y con De Nobili en la India. Y
sirve de poco que, doscientos años después, el
Cardenal Tisserand dijera que aquellos fueron “los
peores días de la historia de las misiones”, si luego
no cambia la conducta de la curia romana.
ESCRIBES EN LA PÁGINA 113: “HOY LA IGLESIA TIENE
MÁS VIDA, VERDAD Y RESPETO EN EL MUNDO ASIÁTICO
(DONDE ES MUY MINORITARIA Y CARECE DE TODO PODER
INSTITUCIONAL) QUE EN NUESTRO MUNDO OCCIDENTAL,
DONDE NO SABE DESNUDARSE DE ESE VESTIDO VIEJO DE
LA CRISTIANDAD. ¿QUÉ MENSAJE NOS TRASMITE ESTA
OBSERVACIÓN?
Creo que las autoridades eclesiásticas no saben
en qué mundo viven cuando se refi eren a Europa
o España. Siguen pensando en una sociedad de
cristiandad, donde todos coinciden con la Iglesia,
y las voces críticas las consideran sólo efecto de
malas voluntades minoritarias. Hay que reconvertir
aquel viejo axioma de los años 50 y pensar en
“Europa, país de misión”.
Me gustaría poder preguntar a todos y cada uno
de los obispos o papas de hoy: ¿Cuántos amigos
sinceros y entrañables tienen entre los más
pobres de la tierra? ¿Cuántos amigos sinceros y
entrañables y con los que dialogan, entre los no
creyentes?
ACTUALMENTE SE HABLA DE QUE LA IGLESIA TIENE QUE
CAMBIAR DE MODELO. ¿CÓMO SERÍA ESE MODELO? ¿NO
LO DIBUJÓ YA EL VATICANO II? ¿A QUÉ ESPERAMOS
ENTONCES?

El Vaticano II supone el deber de pasar de una
Iglesia “sociedad perfecta” a una Iglesia “sacramento
de comunión”. Debo decir que a eso es a lo
que se resiste hoy la curia romana y muchos jerarcas
y movimientos eclesiales. Porque es mucho
más duro: si eres “sociedad perfecta” tienes derecho
a ser creído y oído sólo porque digas algo (y
así piensan muchos responsables de la Iglesia de
hoy); si eres sólo una señal de salvación aceptas
que sólo vas a ser escuchado por la relevancia
que tengan tu vida y tus palabras.
¿QUÉ ES LA TIENDA
DEL MONASTERIO?
Productos artesanales que ofrece la tienda del
monasterio.
¿LA IGLESIA ESTÁ VIVIENDO HOY UN “INVIERNO” COMO
SEÑALA RAHNER, O ESTÁ ATRAVESANDO SU MEJOR MO-
MENTO, COMO AFIRMA EL CARDENAL MARTINI?
No creo que Martini dijera eso. El cardenal sabe
muy bien que la Iglesia está viviendo un invierno, o
–con otra frase de Rahner- una absurda “marcha
hacia el gueto”. La crisis eclesial está en todas
las bocas y ejemplo de ello es esa carta dirigida
al Papa por un jesuita egipcio (H. Boulad) hace
ya tres años y que últimamente se ha difundido
mucho por Internet. Sólo me permitiré añadir que
esa crisis, en mi modesta opinión, deriva de no
haber hecho caso a la orientación y al espíritu del
Vaticano II, de haber “añorado los ajos y las cebollas
del ´Egipto´ preconciliar” y de haber llevado a
la práctica la frase famosa de un monseñor de la
curia romana durante aquel concilio: “los obispos
se irán, pero la Curia se queda”.
N O T I C I A S
Es una iniciativa de la Fundación Amplexus* que
pretende, poner al alcance de todas las personas,
una serie de productos artesanales de alta calidad
y producción limitada que se elaboran en los
monasterios.
De esta forma, se trata de apoyar la actividad propia
de más de treinta monasterios y conventos,
asegurando unos compradores que al adquirir lotes
de productos de una manera continuada, participen
activamente en el proyecto.
Para conocer más sobre esta iniciativa y sus productos,
podéis visitar su página web: www.latiendadelmonasterio.com
* La fundación Amplexus es una organización sin
ánimo de lucro que trabaja por la promoción y desarrollo
de la cultura y toda clase de expresiones
artísticas.
MUNDO NEGRO
Mundo Negro es una revista misionera, testigo
indiscutible de la vida del continente Africano, de
sus gentes, pueblos, de su vidas, de sus alegrías
y tristezas. Pionera entre los medios en refl ejar
la temática africana. Editada por los misioneros
combonianos que, con la participación de muchas
personas, consiguen, mes a mes, que los lectores
podamos conocer más de cerca la realidad
africana. Referencia obligada para cualquier tema
que allí acontece con objetividad y un gran rigor
periodístico.
Eskerrik asko por informarnos de la realidad de
los pueblos de África, de sus gentes y acercarnos
a esta realidad. Zorionak por estos cincuenta años
de servicio. Aurrera.”
Mundo Negro,
revista misionera,
cumple cincuenta
años como testigo
indiscutible de la
vida del continente
africano.
Eliza negua
bizitzen
ari da, edo,
-Rahnerren
esanetan-
zentzugabeko
“ghettorako
abialdia”.
17

La misión se
juega más en
la calle, en
el bar, en la
fábrica, en la
universidad,
que en el
templo.
Misiolaritza
funtsezkoa
denera
gerturatzea da.
VALORES QUE VAN CONSTRUYENDO EL
MUNDO
18
UNA DE LAS CARACTERÍSTICAS MÁS ESENCIALES DE LA
IGLESIA ES QUE SEA MISIONERA. VUESTRO GRUPO, LA-
GUN ARTEAN, HA DESTACADO POR ESTA FACETA. ¿CUÁL
ES VUESTRA HISTORIA?
Lagun Artean nació de la entraña de la Iglesia, de
la comunidad parroquial de San Felicísimo o de la
Pasión de Cristo. Tras recibir la Confi rmación un
grupo de jóvenes, nos preguntamos ¿qué hacer
ahora? Además de dar catequesis, ¿qué se nos
ofrecía? Queríamos un compromiso social más
que eclesial. ¿Qué hacer con la opción por los pobres?
¿Y QUÉ DECIDISTEIS?
MUNDUA
ERAIKITZEN DUTEN BALOREAK
ENRIQUE ORDIALES: EL VALOR DE LA ACOGIDA Y DEL DIÁLOGO
EN BUSCA DE COMUNIDADES
MISIONERAS
Entrevistó Josetxu Canibe
A Enrique Ordiales, licenciado en lingüística con especialidad en
lenguas africanas, los magrebíes le llaman “amigo” y los africanos
“papa”. Según aparece en Internet, es “extremeño de origen, bilbaino
por vocación y africano de corazón”. Creyente inquieto y generoso ha
dedicado muchas horas y entrega, entre otras actividades, a la creación
de la organización “Lagun Artean” (“Entre amigos”), institución
localizada en el barrio bilbaino de Deusto en la parroquia de San
Felicísimo, donde desarrolla un intenso trabajo pastoral, ocupándose
actualmente con preferencia de los inmigrantes, a los cuales facilita
acogida, clases, talleres, lugar donde dormir y comer, algunos pisos…
Enrique ha desempeñado en esta iniciativa un papel clave.
Crear un Centro de Día para atender a personas
sin hogar, sin techo: acoger, acompañar procesos
de inserción y ocuparse de algunos enfermos crónicos.
Hace unos años, entre el sida y sobredosis
se nos morían unas quince personas por año. A
partir de 2000 la gente sin techo pasó a ser principalmente
inmigrante: magrebíes, europeos del
Este y subsaharianos. Si bien no han desaparecido
los alcohólicos y toxicómanos. Ahora predominan
los inmigrantes indocumentados.
Durante veintiséis años no hemos hecho “proselitismo”.
Les hemos respetado totalmente. Ellos saben
que nosotros somos católicos. A partir sobre
todo del 2005, con la llegada de subsaharianos,
ha surgido una demanda religiosa. Esta demanda
podría enmascarar una forma de conseguir mayores
ayudas o liberarse del mal de ojo, pensando
que el cristianismo les libere de la opresión de los
espíritus.
A Enrique Ordiales los magrebíes le llaman “amigo” y los
africanos “papa”.
¿CÓMO RESPONDÉIS A ESTA NUEVA SITUACIÓN?
Representa un reto y el mejor remedio, la paternidad
de Dios. Si nos amamos como hermanos,
apoyaremos al otro. Al fi nal se formó un grupo de
ocho personas adultas entre autóctonos e inmigrantes,
que en el año 2008 recibieron el bautismo.
Experiencia que hemos seguido en los años
siguientes. De ellos, la mitad son africanos, una
cuarta parte latinoamericanos y el resto, de aquí.
DESPUÉS DEL BAUTISMO Y DE LA CONFIRMACIÓN, ¿QUÉ?
Como no hay comunidades adultas que les acojan,
nos centramos en la preparación de la misa
dominical y damos mucha importancia a los acontecimientos
familiares.

¿ES ÉSTA UNA LABOR MISIONERA?
Creo que sí. Pues lo misionero se centra en lo
esencial de la fe: el Dios encarnado en Jesucristo.
Después es cuestión de ir tirando de este “hilo”,
de esta verdad. Intentamos inculcar que Dios es
nuestro Padre y que nosotros somos hermanos.
ESA VARIEDAD QUE HAS SEÑALADO, EL QUE LOS MIEM-
BROS DE UN PEQUEÑO GRUPO PERTENEZCAN A VARIOS
PAÍSES, ¿ES POSITIVO O NEGATIVO?
Teníamos miedo, pero la mezcla está reportando
ventajas. Cristianos de las Iglesias jóvenes no entienden
que aquí seamos tan críticos con la Iglesia.
Distintas sensibilidades, distintas experiencias,
conceden más espacio al sentimiento.
¿QUÉ EXIGE UNA IGLESIA MISIONERA?
La idea de misión evoca salir de la sacristía y
hablar con el lenguaje de hoy. Recordando la primera
lectura del domingo pasado: no enredarnos
en “cosas que no son importantes”, como era la
circuncisión para los judíos. No se empieza a ser
cristiano por razones éticas, sino por un encuentro
con Jesús. Sigue siendo verdad que se necesitan
“más testigos que maestros”. Testigo es aquel
que ha sentido ya ese encuentro. Interesa centrarnos
en “mirad cómo se aman…”, en que “la señal
de los cristianos es…” y no dedicarnos casi exclusivamente
a la niñez, hasta la primera comunión.
No basta que la palabra “misionera” fi gure en los
Planes de Evangelización. Hay que dar pasos y
acercarse a los alejados. Una Iglesia misionera se
distingue por la acogida, por un diálogo sincero.
Para ello necesita de catequistas un tanto especiales
y probablemente sea una tarea más seglar
que clerical, pues la misión se juega más en la
calle, en el bar, en la fábrica, en la universidad…
que en el templo.
19

20
VOCES DEL SUR AL HABLA
Hegoaldeko Ahotsak hizketan
ANGOLA-ECUADOR
UNA PALABRA PROFUNDA DE
HERMANDAD
DESDE LA PALABRA DE DIOS
En el tiempo que han permanecido las Voces del Sur en Euskadi, han
compartido trabajo y misión los representantes de Angola y Ecuador.
Esta visión ha enriquecido a nuestras comunidades y grupos, pero
también ellos y ellas han aprendido de esa convivencia de culturas y
de experiencias de fe. En vísperas de viajar a sus lugares de origen,
conversábamos de todo esto. ¿Podemos soñar con organizar algún día
Voces del Sur África-América, Angola-Ecuador?
Lucio, Angela, Narcisa, Toní, además de compartir su
experiencia, disfrutaron por primera vez de la nieve.
Merche Aguirre y Lourdes Sáenz
DURANTE ESTA CAMINADA SE HAN ESTABLECIDO
LAZOS DE AMISTAD-HERMANDAD ENTRE ANGOLA Y
ECUADOR… ¿QUÉ HEMOS APRENDIDO? ¿QUÉ NOS
HA APORTADO ESTA RELACIÓN?
Lucio - Hemos aprendido idiomas, canciones,
experiencias de trabajo en comunidad, ha sido un
intercambio de ideas… Lo que hemos aprendido
lo vamos a compartir con nuestras comunidades.
Angela - Oso harreman positiboa izan da, hurkoen
artekoa. Fedezko senide bezala etorri ginen.
Loturak haragizko senide bezala sendotu dira.
Angolan egongo bagina bezala elkarbanatzen genuen.
Elkarren artean lotuta dauden kulturak dira,
esperientziatik abiatuta elkarbanatzen dugulako.
Narcisa - Nos ha aportado una buena amistad.
Llevo cantos de Angola en mi cuaderno.
Cuando hemos estado juntos Angola y Ecuador,
por ejemplo, en Sansomendi he aprendido cosas
de Toní (veo que algunas cosas son mejores que
en Ecuador). He aprendido que trabaja mucho,
que no tiene ni tiempo para comer, que es un buen
padre de familia dedicado a su familia: a su esposa
y a sus hijas.
Toní - Aprendimos mucho: es posible caminar
juntos apoyados en la Palabra de Dios que nos
acerca.
Aprendí a conocer las diferencias y las motivaciones
e inquietudes de las personas. Para ello, es
necesaria una gran confi anza en que podemos estar
juntos a pesar de las diferencias o la distancia.
Hemos visto que podemos aportar, para que esa
relación de comunidad de fe se convierta en algo
más familiar.

Angela
¿HA HABIDO ALGUNA DIFICULTAD EN LA CONVIVEN-
CIA?
Narcisa - Difi cultad en la lengua, algunas palabras,
pero no me he sentido mal. Una vez, no entendí
lo que me decía Angela y le dejé pasar, pero
ella me insistía, le respondí sí y me cazó que no
le estaba entendiendo porque no era la respuesta
que correspondía.
Lucio - Al inicio no entendíamos la lengua y pensé
¿cómo vamos a hacer con el idioma? Sin embargo,
he visto diferencias, no difi cultades. El acompañamiento
facilitó el intercambio de experiencias.
Angela - Ez da eragozpenik izan lotura handia
dagoelako.
Toní interviene para explicar cómo Ángela es la
madre, Lucio es el padre, Narcisa el Espíritu Santo
y Toní el hijo.
¿QUÉ FUTURO Y CÓMO SE PUEDE AVANZAR EN
HERMANAMIENTOS, COORDINACIÓN DE COMUNIDADES
DE ALLÁ Y DE AQUÍ?
Narcisa - Fortalecer las comunidades que estén
más débiles para que vayan creciendo.
Toní - Sería bueno elaborar un boletín de cómo
ha sido la experiencia. Que los que vayan a Angola
hagan una experiencia como la que hemos hecho
aquí: de base a base.
Lucio - Yo pienso que para avanzar en el futuro,
hay que familiarizar la fe y buscar la relación con
la juventud. A los grupos que tienen ganas, apoyarles,
empujarles.
¿QUÉ OS GUSTARÍA COMUNICAR A LA GENTE DE
AQUÍ?
Narcisa - Así como allí nos han misionado, que
se hagan misiones aquí para que se vaya integrando
y creciendo la fe. Que se integre también la
gente joven para que vayan tomando compromisos.
Y así no caigan los mayores, para eso están
los jóvenes, para que sigan adelante.
Toní - Que no perdamos los valores de nuestra
cultura y de nuestra fe. La comunicación de la fe
como compromiso de vida debe ser frecuente,
desde casa. La catequesis no puede ser un medio
para conseguir los sacramentos, sino para adquirir
compromiso de vida y fe.
Los jóvenes no van a la iglesia, dicen que creen en
Dios pero no en la Iglesia. Están motivados para
conocer otras Iglesias y no se comprometen en la
Iglesia en la que ellos están.
Angela - Sendotza ondoren misio sustapena
egon dadila.
Lucio - Expresar apoyo a estos grupos en los
que hemos transmitido. Que Dios les ilumine para
que, desde el fortalecimiento de la fe, todos seamos
solidarios los unos con los otros. Todos los
grupos que trabajan por los más pobres son Iglesia.
Debemos estar unidos.
Quisiera agradecer infi nitamente la acogida en todos
los lugares y casas en que hemos estado.
Narcisa - Quisiera que el hermanamiento que
hay con Ecuador continúe y no llegue a su fi n.
A la directiva: deseo que los misioneros se mantengan
y que manden más.
Toní - Pido disculpas por lo que no hayamos
cumplido, por las limitaciones de nuestro cuerpo,
por lo que no hemos podido cooperar. Agradezco
este trato de familia que hemos compartido.
Lucio
Angela -
Cuando
llegué me
sentí firme,
fuerte en la
celebración
de envío.
Esta cruz (la
del envío)
no ha sido
pesada,
caminando
juntos no es
pesada.
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22
VOCES DEL SUR AL HABLA
Hegoaldeko Ahotsak hizketan
Narcisa
Toní
Narcisa -
Nire mezua: Han egin zuten bezala,
hemen ere misioa egin dezaten fedea
barneratu eta hazi dadin.
CADA UNO DE NOSOTROS LLEVA UN LUGAR ESPECIAL
Y LO LLEVA COMO UN REGALO. ELEGID UN MOMENTO
ESPECIAL DE ESTA EXPERIENCIA.
Angela - Misiora bidaltzea. Angolatik malariaz
gaixoturik etorri nintzenean, oporretara nentorrela
pentsatu nuen. Iritsi nintzenean bidalketa-ospakizunean
irmo eta sendo sentitu nintzen: Lourdesek
irribarrez gurutzea eman zidan. Franek Toniri ezarri
zion. Gurutze hau ez da astuna, elkarrekin bidea
eginez, ez da astuna. Azken fi nean, ez gaude
bakarrik, gurutze hau geure elkarteetara daramagun
familia gara. Gurutze hau hiru zatitan bereziko
dugu: Angola, Ekuador, Euskal Herria.
Beste momentu bereziak ere egon dira: Donostiako
haur misiolarien topaketa, adibidez.
Narcisa - El momento de envío fue el más signifi
cativo.
Lucio - Un momento muy especial fue el momento
del envío en Egino.
Toní - En cada una de las tres provincias encontramos
algo diferente. En este envío, lo que más
me marcó fue la comunidad de Sansomendi, sobre
todo los enfermos. Valoro mucho la metodología
de trabajo con los hermanos enfermos.

VOCES DEL SUR AL HABLA
Hegoaldeko Ahotsak hizketan
DIÁLOGO ANGOLA – ECUADOR
HERMANO, COMPAÑERO, MISIONERO
Tres culturas, tres pueblos unidos-hermanados por la fe. Toní, de
Angola, Lucio, de Ecuador, comparten su experiencia en el País
Vasco. Su saludo refl eja la complicidad que surgió entre ellos tras el
paso por Bilbao en representación de las Voces del Sur. Les pedimos
que escribieran lo que iban compartiendo espontáneamente en su
conversación.
1.- LUCIO: ¿QUÉ TAL HERMANO, COMPAÑERO, MI-
SIONERO TONÍ? ¿QUÉ TE PARECE ESTE COMPARTIR
DE EXPERIENCIAS ENTRE ANGOLA, ECUADOR AQUÍ
EN EL PAÍS VASCO?
Toní - Desde que llegamos teníamos unas expectativas,
una imagen de lo que podríamos hacer. Ha
sido una experiencia muy rica entre tres culturas,
tres pueblos, unidos en la fe a partir de la Palabra
de Dios. Encontramos un pueblo con los brazos
abiertos en la acogida y en el compartir.
2.- TONÍ: DE LA REALIDAD ENCONTRADA, ¿QUÉ
TIENEN EN COMÚN EL PAÍS VASCO Y ECUADOR?
Lucio - Lo más común es la fe, lo he visto desde
el primer día, también la acogida que me han dado
los compañeros. No me imaginaba el abrazo de
gente conocida.
3.- LUCIO: SI TE QUEDARAS AQUÍ MÁS TIEMPO,
DESDE LA EXPERIENCIA VIVIDA: ¿EN QUÉ TE GUSTARÍA
COLABORAR PARA CONTINUAR ESTA EXPERIENCIA DE
FE?
Toní - La experiencia ha sido rica y valiosa, pero
me gustaría quedarme y continuar en una de las
provincias para trabajar con jóvenes, despertando
en ellos el valor de la vida, el aspecto familiar y social
a la luz de la Palabra, creando metodologías
prácticas de vida y convivencia, no apegándonos
sólo al grupo de catequesis como meta fi nal de
los sacramentos, sino tener un compromiso con
la Palabra de Dios.
4.- TONÍ: ¿QUÉ ESPERAS DE ESTE ENCUENTRO CON
LOS HERMANOS AFRICANOS?
Lucio - Esta es una realidad que no esperaba
encontrar. Nos llevamos la amistad de estos hermanos
al compartir esta experiencia, una amistad
como hermanos con dos compañeros misioneros
de Angola.
Tanto Angela como Toní, tienen experiencia de
fortalecimiento de comunidades y he aprendido
Recopiló Merche Aguirre
Lucio, Sara, Toní y Javi Ruiz el 12 de marzo, celebrando
el cumpleaños de Toní.
mucho de ellos. Ojalá podamos intercambiar esta
experiencia entre Angola y Ecuador.
La experiencia que tenemos como comunidad en
la fe nos anima y nos impulsa para compartirla
con la gente de aquí.
LUCIO: ¿QUÉ FRUTOS ESPERAS DE ESTE ENCUEN-
TRO ENTRE ANGOLA, ECUADOR, PAÍS VASCO?
Toní - Transmitir nuestra cultura de África y América
y formar una comunidad homogénea, unida y
que pueda unirse a los ritmos de África, América,
Europa... no formar una comunidad aislada, cada
uno por su lado. ¡Otro mundo es posible entre culturas!
Lucio -
Ojalá
podamos
intercambiar
esta
experiencia
entre Angola
y Ecuador.
23

Toní -
Hiru kulturen
arteko
esperientzia
oso
aberasgarria
izan da,
Jainkoaren
Hitzetik
abiatuta
elkartuta
dauden
hiru herrien
arteko
esperientzia.
24
TONÍ: ¿QUÉ MENSAJE QUIERES TRANSMITIR PARA
QUE LLEVEMOS A ANGOLA?
Lucio - Primeramente doy gracias a Dios por
habernos encontrado en este camino y poder
compartir mi experiencia de fe.
Agradecer la confi anza que han depositado en mí
el padre Benjamín y las comunidades eclesiales
de base y a Dios por haberme puesto en este
camino; he llevado a la práctica el mensaje de Jesús
resucitado que siempre está con los pobres.
He trabajado incondicionalmente.
Toní - Yo quiero agradecer a Dios por este encuentro
y esta convivencia con los hermanos de
Ecuador.
Agradecer la paciencia, el cariño, el amor de nuestras
familias que nos esperan de regreso a casa.
Deseo que nuestro trabajo en comunidad continúe
siempre, siempre, aunque haya lluvia, sol, fatiga,
frío, nieve. Dios está siempre con nosotros para
que este trabajo sea fruto de vida y amor con los
hermanos.
Narcisa Castro. Es natural de La Florida en el cantón Santa Rosa (Ecuador); está casada
y tiene tres hijos. Vino en representación de las comunidades de la zona fronteriza de la
diócesis de Machala. Es catequista de jóvenes. Su comunidad se reúne desde hace unos
quince años.
Ángela Domingos. Nació en Malange pero reside en Luanda (Angola). Es laica, soltera
y vive con su hermana, sus sobrinas y sobrinos y dos niños que tiene acogidos bajo su
responsabilidad. Su proceso se encuadra desde una opción por ofrecer su vida a los más
necesitados en grupos de niños, adolescentes, en el centro de salud y en la sacristía.
Toní André. Nació en el barrio de Cazenga en Luanda (Angola) Está casado y tiene dos
hijas pequeñas. Participa en los grupos de catequesis desde que era un niño. Más tarde fue
responsable del grupo de jóvenes al que representa en el Consejo de Pastoral Juvenil.
Lucio Avilés. Pertenece al recinto de San Jacinto, de Palenque, en la provincia de Los Ríos
y es padre de familia, con cuatro hijos. Lleva en la comunidad desde hace más de veinte
años, primero, como catequista y más tarde, como impulsor de la creación de las comunidades
en San Jacinto.

¿Cuáles son las
expectativas,
ilusiones?
Reforzar los
valores, coger
impulso hacia
el futuro,
poner rostro a
lo aprendido,
escuchar,
compartir,
vivir la fe de
otra manera,
conocer
las propias
capacidades,
valorar lo
importante…
VENTANA A OTROS CONTINENTES
Beste kontinenteetara zabalduriko leihoa
26
CONVIVIENDO CON COMUNIDADES DE ECUADOR Y ANGOLA
LA CITA FIEL DE CADA VERANO
…O lo que es lo mismo “compañeros/as, un año más, pronto viajará un
grupo con ganas de conocer personas y comunidades comprometidas
con los/as empobrecidos de la tierra. Sabemos que seguiréis siendo
generosos y compartiréis lo que sois y lo que hacéis. Os estamos
profundamente agradecidos”.
Maletas llenas de expectativas.
Durante varios años hemos ido comentando en
estas páginas el proceso que vivimos con las
llamadas “experiencias de verano”. Como a
veces se van desdibujando las cosas nos ha parecido
oportuno escribir sobre la razón de ser de
todo esto.
¿Qué son? Unas semanas en las que se convive
con una familia, un equipo, una comunidad que
acogen para poder conocer una realidad de iglesia
liberadora comprometida con las personas
empobrecidas. Una oportunidad para aprender del
camino vivido por las comunidades eclesiales de
base. Un tiempo para aportar desde la sencillez.
¿Dónde? En Ecuador, desde el curso N-S y los
hermanamientos y en Angola, desde un hermanamiento.
¿Con quién? Con los equipos de Misiones Diocesanas
Vascas en El Oro y Los Ríos y con el Equipo
Misionero Itinerante en Chimborazo. En Luanda
con Misiones Diocesanas.
¿En qué consisten? En participar en las misiones
o en un campo de trabajo, dentro del marco de la
actividad pastoral.
¿Quiénes? Las personas que previamente han
realizado el curso Norte-Sur y quienes viven los
hermanamientos.
Loli García Ríos
Zer dira udako esperientziak?
Oinarrizko eliza-elkarteek
bizitako bidetik ikasteko aukera.
Apaltasunetik ekarpena egiteko
garaia.
¿Quién acompaña? Los equipos que reciben y
una persona que ha acompañado el proceso de
formación.
¿Hay miedos previos? Las personas que van: lo
desconocido, no encajar, el choque cultural, enfermar,
no adaptarse, no vivirlo con sufi ciente intensidad,
hacer algo que pueda interpretarse mal,
no encontrar lo que se busca, que desborden las
situaciones, el clima, qué pasará al regreso...
Las personas que organizamos: que algo salga
mal, defraudarles, dar demasiado trabajo a los
que reciben, un accidente, no haber motivado bien
el compromiso al regreso...
¿Cuáles son las expectativas e ilusiones?
Quien va: conocer otra cultura, vivir una experiencia
positiva, aprender, compartir lo que somos,
reforzar los valores, coger impulso hacia el futuro,
poner rostro a lo aprendido, escuchar, compartir,
vivir la fe de otra manera, conocer las propias
capacidades, valorar lo importante, prescindir de
muchas cosas, vivencia de Dios que se mantenga
al volver...
Quien envía: que conozcan otra realidad, que
aprendan de los/as pobres, acercarnos entre
comunidades que buscamos un mundo justo,
acompañarles bien, que estén a gusto, alentar
compromisos con el Sur, que se animen a ser misioneras...
¿Cuándo? Julio y agosto
Despedida: en el próximo número compartirán
las vivencias y nos alegraremos con sus

BEGOÑA IÑARRA: NUEVOS HORIZONTES PARA ÁFRICA
ÁFRICA: UNA NUEVA MANERA DE
ENTENDER EL MUNDO
Entre las nuevas maneras de comprender el mundo destaca lo que
ocurre en África, cientos de culturas buscan armonizar sus tradiciones
con la modernidad del mundo globalizado; y en el diálogo entre
modelos de vida tan distintos se aprecian propuestas sugestivas para ese
otro mundo —más justo, más ecológico, más humano— posible.
Sobre estas propuestas giró la ponencia «Nuevos horizontes para
África» de Begoña Iñarra, en el Foro Religioso de Vitoria-Gasteiz.
Begoña es bien conocida por las lectoras y los lectores de LOS RÍOS.
Begoña, en el centro, es bien conocida por las lectoras y los lectores de LOS RÍOS.
Begoña, en tu ponencia afi rmaste que las y
los habitantes del continente están pasando
de vivir sobre todo en el campo a hacerlo en
las ciudades. ¿Qué hay de bueno en ello?
La migración del campo a la ciudad en la mayoría
de los casos no es por gusto, sino por necesidad.
VENTANA A OTROS CONTINENTES
Beste kontinenteetara zabalduriko leihoa
Entrevistó Arantza Basagoiti
Las políticas impuestas por el Fondo Monetario
Internacional y por los países ricos han destruido
la agricultura familiar tan importante en África, de
tal manera que hoy son los campesinos los que
pasan hambre. El paso a la ciudad signifi ca una
apertura a la diferencia, pero también una vida
27

Si la tierra
fuera un barco
y el barco se
hundiera para
los pobres
que están a
la intemperie
en el puente,
se hundiría
también
para los que
estamos en los
camarotes de
lujo…
Gurea
bezalako
kulturaniztasunezko
gizarte batean
bizitzea,
beste kulturen
aberastasunetara
zabaltzeko
aukera da.
Aprobetxatzen
jakin
dezagun!
VENTANA A OTROS CONTINENTES
Beste kontinenteetara zabalduriko leihoa
28
más difícil. Los que dan el salto son gente llena de
esperanza, que quieren una vida mejor para ellos,
y si no lo consiguen al menos para sus hijos. Todos
los emigrantes sueñan con encontrar un medio de
vida en la ciudad, lo que es muy difícil. Gentes de
diferentes etnias, culturas y religiones se ayudan,
colaboran en grupos, parroquias, organizaciones,
y eso supone una gran apertura y un cambio de
mentalidad importante de cara al futuro.
El cuerpo espiritual sobre el que habló Emma
Martínez Ocaña sonaba bastante parecido al
ubuntu africano: «universo y vida forman un
todo». Afi rmaste que en el ubuntu se es persona
cuando se es con otras personas (soy
porque nosotros somos). Las sociedades occidentales,
en cambio, se caracterizan más
bien por el individualismo (yo soy el centro).
¿Cómo conviven estas dos visiones, casi
opuestas, en las sociedades africanas que
conoces?
Las dos tendencias, la comunitaria (propiamente
africana) y la individualista venida de la modernidad
conviven y malviven a veces. Depende mucho
de la clase social, pero entre los pobres hay
mucho más espíritu comunitario. En Bukavu, he
visto a gente que apenas tiene nada, compartir
su comida con vecinos el día en que tienen algo
para comer. En Etiopía, durante la hambruna de
1984, he oído decir a gente que no estaba en la
lista de distribución: «lo importante es que alguien
del pueblo reciba, porque algo siempre nos toca».
Hay también gestos más individuales, aunque en
general casi todas las familias van a ayudar a sobrinos,
primos, etc., a hacer estudios, a colaborar
para pagar los gastos de salud. En el caso de
los entierros, todos los amigos, conocidos colaboran.
Son gestos que muestran que el espíritu
comunitario está aún bien vivo en África.
Internet ha llegado a África. ¿Cuál es su peso
real, para qué está sirviendo?
El teléfono móvil ha revolucionado la vida de casi
todos los africanos e Internet ha revolucionado la
vida de los jóvenes y de algunos menos jóvenes.
Es más fácil encontrar un cibercafé en Arusha o
Nairobi que en Bilbao. Los jóvenes tienen a su disposición
los empleos de todo el mundo. Pueden
presentar su curriculum en cualquier lugar del
mundo. Pueden seguir cursos en las mejores universidades
—si tienen dinero para pagarlos…—.
Pero quizás las mayores ventajas son la conexión
de grupos de la sociedad civil, sobre todo de mujeres
con grupos similares que apoyan sus acciones.
Eso les hace sentirse fuertes.
La emigración a Europa y a otras zonas del
mundo, ¿signifi ca que la gente cree que no
hay posibilidad de llevar una vida buena en
África? ¿Conoces iniciativas nacidas en las
propias sociedades para que las personas se
queden y construyan comunidad?
La vida en África es difícil y la televisión, los medios
de comunicación presentan una visión ideal
de la realidad en otros continentes y países. La situación
económica de África, la explotación de sus
recursos para benefi cio de los países ricos, hace
que la gente viva allí en condiciones muy difíciles.
El paro es enorme… Mucho más que el del Estado
español en este momento difícil… La mayor parte
de los salarios son de un dólar y medio al día.
¿Qué familia puede vivir con eso, en el supuesto
de que tengan trabajo? El desarrollo económico
de África es necesario si nosotros en Europa queremos
seguir gozando de cierto bienestar… Si la
tierra fuera un barco y el barco se hundiera para
los pobres que están a la intemperie en el puente,
se hundiría también para los que estamos en los
camarotes de lujo… En África se puede llevar una
vida buena si se tiene un buen empleo. Por eso es
necesario cambiar nuestra economía y ponerla al
servicio del ser humano, no del capital. Entonces
en África con todos los recursos que tiene se podrá
vivir bien.
El movimiento actual de apoyar a la agricultura
familiar puede ser algo importante. Hay iniciativas
en muchos países, en las que los emigrantes recogen
dinero para proyectos de desarrollo, y en
los que los profesionales (médicos/as, enfermeros/as,
profesores/as, científi cos/as, etc.) vuelven
unos meses al año para dar clases, trabajar al
servicio del país de origen.
«África no quiere ayuda exterior, quiere justicia»,
afi rmaste. Teniendo en cuenta que
ahora es habitual que en la puerta de al lado
de nuestra casa vivan personas africanas,
¿cómo podemos contribuir a construir esa
justicia?
Creo que lo primero es respetarles como personas
humanas con una cultura diferente de la nuestra.
El interés por conocer su cultura, por lo que
hacen, por ellos mismos, el establecer relaciones
de amistad, creo que es lo más necesario… El
compartir algo sencillo…, un poco de turrón en
Navidad, invitarles a tomar café un día de fi esta,
a participar en sus fi estas. En Bruselas vivo en un
barrio turco. En las fi estas musulmanas nos invitan,
nos pasan pasteles, comida típica, nosotras
hacemos lo mismo en nuestras fi estas. Eso ayuda
a crear relaciones de amistad, de respeto… Todo
lo que nos acerque a los otros nos enriquece a nosotros
y a ellos. Vivir en una sociedad multicultural
como la nuestra es una suerte y una oportunidad
para abrirnos a las riquezas de otras culturas y de
otros pueblos. ¡Que sepamos aprovecharla!

RWANDA
Según un informe de la ONU de noviembre de
2009, las milicias del Frente Democrático de Liberación
de Rwanda (FDLR) habrían recibido regularmente
apoyo político, logístico y fi nanciero
de gente vinculada a la fundación El Olivar, fondos
provenientes del Gobierno de las Islas Baleares.
El FDLR es una supuesta milicia rebelde, compuesta
por hutus ruandeses que actúa en el Este del
Congo. Digo supuesta, porque en realidad se trata
de los supervivientes de aquel éxodo masivo de
hutus, enquistados ahora en territorio congolés y
que a duras penas intentan defenderse del ejército
ruandés que controla la región. Su capacidad
operativa es mínima.
La Fundación El Olivar es una ONG no confesional
que nace en una pequeña comunidad católica de
la fi nca S’ Olivar, en el valle mallorquín de Estellencs.
Las características de esta Fundación son:
1) la centralidad de la contemplación y la plegaria
en la vida de cada día; 2) la no violencia; 3) la
solidaridad con los más desheredados; 4) la estimación
profunda a cuanto existe y el respeto reverente
a la hermana-madre tierra. La Fundación
El Olivar, junto con el Comité de Solidaridad con
África negra y otros grupos de la sociedad civil
crearon en el año 2000 el Foro internacional para
la verdad y la justicia en el África de los Grandes
Lagos. Este Forum ha respaldado a los familiares
de nueve misioneros (entre éstos Isidro Uzkudun)
y cooperantes españoles en la presentación de
una querella criminal ante la Audiencia nacional.
Tras una investigación, el 6 de febrero de 2008
el juez Fernando Andreu emitió un auto en el que
se dictaba orden de arresto contra cuarenta máximos
cargos del Frente Patriótico Ruandés, partido
en el poder de ese País.
Una acusación de tan alto calado contra una Fundación
honesta y de solvencia y para más señas,
proveniente de la ONU, nos ha causado extrañeza.
Es más, la prensa nacional se hizo eco negativamente
de la noticia. El periódico Público, en un
nefasto artículo (23/3/2010) sobre el genocidio
ruandés, airea como dato cierto el informe de la
ONU sobre el supuesto apoyo al grupo rebelde
hutu FDRL por parte de la Fundación El Olivar y del
Gobierno de las Islas Baleares. Y para que las tintas
carguen más en lo que ahora está de moda, el
periódico Público concluye así: “Lo que realmente
VENTANA A OTROS CONTINENTES
Beste kontinenteetara zabalduriko leihoa
NOTICIA INFUNDADA RELACIONADA
CON RWANDA
Juan Cruz Juaristi
asombra es la implicación de sectores de la Iglesia
católica en la política de ese país africano”. El
Olivar -subraya dicho periódico- es una fundación
de inspiración católica.
La fundación El Olivar negó categóricamente “las
imputaciones falsas provenientes del Consejo de
Seguridad de la ONU”. Por su parte, el Gobierno
de Baleares y el Fons Mallorquí de Solidaridad y
Cooperació facilitó la información requerida sobre
la utilización de las subvenciones públicas y manifestó
su total apoyo a la Fundación y a su Presidente
Joan Carrero y a las actividades que lleva.
La Fundación El Olivar cuenta con nuestra simpatía
y adhesión. Su lucha por esclarecer la verdad
y hacer justicia es también nuestra apuesta. El Forum
creado por dicha Fundación está llevando a
cabo acciones en el Parlamento del Estado para
indemnizar económicamente a misioneros y cooperantes
muertos en actos de servicio (en esta
lista entra también José Ramón Amunárriz).
Nota: El presidente de la Fundación El Olivar, Joan
Carrero acaba de publicar un libro titulado “África,
la madre ultrajada”. Esperamos hacer una reseña
de este libro en el siguiente número de la revista.
29

Mi primera
reacción
instintiva fue
besar el suelo,
el lugar en
el que había
caído Mons.
Romero.
VENTANA A OTROS CONTINENTES
Beste kontinenteetara zabalduriko leihoa
30
El Salvador
EN EL ANIVERSARIO (30º) DE LA MUERTE DE MONS. ROMERO
Y (33º) DEL PADRE RUTILIO GRANDE
UN OBISPO CONVERSO
El asesinato del Padre Rutilio Grande, jesuita, en El Salvador, el 12
de Marzo de 1977, fue el detonante que acabaría haciendo añicos el
“prudente conservadurismo” de Monseñor Oscar Romero. Luis Mari
Gerrikagoitia, que fue misionero en Congo, y su familia han tenido una
profunda amistad con Rutilio Grande, que proviene de cuando éste, en
los años sesenta, estudió en Bilbao.
En marzo de 2008, llegábamos a El Salvador mi
hermana Miren y yo. Se aproximaba el 31 aniversario
del asesinato del Padre Rutilo Grande y queríamos,
aunque sólo fuera por una vez, asistir a su
celebración. Cumplir un deber familiar.
Aquel 12 de marzo de 1977, día de su asesinato,
yo me encontraba todavía en el Congo. Desde mi
regreso a Bilbao me venía prometiendo que un día
tenía que llegar San Salvador, a Aguilares, a El
Paisnal.
Afortunada coincidencia: pocos días después, el
24 de Marzo, se celebra el 28 aniversario del asesinato
de Mons. Oscar Romero. Un salvadoreño al
que acabábamos de conocer nos decía: “Mirad,
que un cura, siendo ya cura, se ´convierta´, no
parece nada fácil. Pero que un obispo, siendo ya
obispo, llegue a ´convertirse´, eso parece poco
menos que ciencia fi cción”. Hacía referencia al
hecho de que Mons. Romero, que había formado
parte de un episcopado salvadoreño conservador
a ultranza, hubiera sido capaz de despertar
al compromiso hasta la muerte con el pueblo a
partir del asesinato de su amigo Rutilio.
La primera visita fue al Hospitalito, en donde fue
asesinado Mons. Romero mientras celebraba la
Eucaristía. “Vean -nos decía una de las Hermanas-,
Mons. se encontraba aquí (delante del altar), celebrando
la Eucaristía; de pronto, un francotirador
se apostó en el fondo, a aquel lado, a la derecha.
Desde allí le disparó en su mismo corazón. Aquí
cayó Monseñor ensangrentado”.
Mi primera reacción instintiva: besar el suelo, el
lugar en el que había caído Monseñor. De allí a la
UCA, para saludar al Padre Jon Sobrino y contemplar
con detenimiento algunas de las “reliquias”
del Padre Rutilio. También para contemplar el lu-
Luis Mari Gerrikagoitia
Mons. Oscar Romero, el primero a la izquierda, en la
misa funeral por Rutilio Grande, marzo de 1977, hecho
que infl uyó decisivamente en su trayectoria.
gar en que fueron asesinados el Padre Ellacuría y
compañeros.
Rutilio y Mons. Romero se habían conocido en el
Seminario de San José de la Montaña al fi nal de
la década de los 60. El Padre Rutilio, terminada la
teología en Oña (Burgos), fue ordenado sacerdote
el 30 de Julio de 1959. Regresó a El Salvador
y, después de una breve estancia como Prefecto
de Disciplina en el Seminario Menor de San José
de La Montaña, Tilo (así conocido familiarmente)
volvió de nuevo a España para hacer la Tercera
Probación. En esos tiempos surgió nuestra amistad
profunda con él.
En enero de 1965, se incorpora de nuevo a El
Salvador y es nombrado Formador en el Seminario
de San José de la Montaña. Y allí estuvo hasta
1970. Mons. Romero, por razones del trabajo que
ejercía dentro de la Conferencia Episcopal, debió
permanecer por un tiempo en la capital, San Salvador.
Se albergó en el Seminario, y fue por entonces
cuando se fue fraguando la gran amistad
entre Rutilio y Mons. Romero.

El 17 de julio de 1972, desde Quito, en carta a
sus “aitatxos” de Bilbao (mi familia), Rutilio les
decía: “Queridos aitatxos, siempre me he sentido
llamado a la gran obra del Seminario. Desde aquí
en los últimos años comencé a establecer contactos
cada vez más estrechos con el clero de la
Arquidiócesis, clero joven e inquieto, con profundo
sentido crítico del momento actual; y de un modo
particular muy sensible a la problemática social de
mi país, donde una minoría feudal lo tiene todo,
mientras la gran mayoría está en condiciones lamentables
de opresión y coloniaje”.
Su opción ya estaba tomada: trabajar con otros
compañeros en una zona marginada de San Salvador,
en la línea de concienciación cristiana para
una promoción integral de la comunidad. En Quito
permaneció por un tiempo junto a Mons. Proaño;
y también fue a Medellín, “para beber en directo
de los manantiales frescos de la Teología de la
Liberación”.
A su regreso, pudo ver realizado su proyecto. Un
equipo de varios sacerdotes atendía a toda una
zona rural, deprimida, en donde las gentes malvivían
de la recogida de la caña de azúcar al servicio
de los terratenientes de turno. El centro se
ubicaba en Aguilares, cerca de El Paisnal, pueblo
natal de Rutilio.
Sorpresas de la vida… y de la muerte. Aquella
tarde fatídica del sábado 12 de marzo Rutilio se
dirigía a de El Paisnal, donde iba a celebrar la Eucaristía.
De pronto, cuando se iban acercando a
El Paisnal, los tres niños que iban detrás vieron
cómo Manuel y Nelson, sentados a la derecha de
Rutilio, se inclinaban sobre él como si fuera a suceder
algo grave… Una lluvia de balas cayó sobre
el Safari y sus ocupantes. Los tres niños pudieron
escapar indemnes.
A las 7 de la tarde el presidente Molina llamó a
Mons. Romero para presentarle sus condolencias
y prometerle una exhaustiva investigación que
nunca se llevó a cabo.
Rutilio, no obstante, iba a seguir estando presente,
¡vivo!, en las Comunidades cristianas de Aguilares,
El Paisnal y otras, dentro del espíritu de aquellas
palabras suyas, toda una profecía: “Habrá un
día una mesa grande, con manteles largos, en la
que cada salvadoreño tendrá su taburete y el con
qué”.
Rutiliok, bere heriotzaren
ondoren, kristau elkarteetan
presente, bizirik jarraitu behar
zuen.
Palabras de las que más tarde el pueblo haría un
canto, toda una profesión de esperanza. Cantoesperanza
con el que hoy todavía siguen dando
comienzo muchas de sus celebraciones:
Vamos juntos al banquete
a la mesa de la creación.
Cada cual con su taburete
tiene un puesto y una misión.
Dios invita a todos los pobres
a esta mesa común por la fe
donde no hay acaparadores
y a nadie le falta el con qué.
Dios nos manda hacer de este mundo
una mesa donde haya igualdad
trabajando y luchando juntos,
compartiendo la propiedad.
31

VENTANA A OTROS CONTINENTES
Beste kontinenteetara zabalduriko leihoa
32
Ecuador
DESPEDIDA DE MONS. NÉSTOR HERRERA, OBISPO DE MACHALA-
EL ORO, 1982- 2010
A TODOS AGRADEZCO
Y POR TODOS ORARÉ
Mons. Néstor Herrera, desde su llegada a El Oro, ha tenido una
cercanía con nuestro grupo misionero vasco. En la hora de la
despedida, nos envía este cálido de mensaje, que llega también para los
lectores de Los Ríos.
Al haber llegado a su término mi servicio episcopal
en la Diócesis de Machala, siento la obligación
de agradecer a todos/as los que me ayudaron en
la acción evangelizadora y pastoral de la Iglesia en
la provincia de El Oro.
Este agradecimiento lo dirijo en primer lugar al
Grupo de Misiones Diocesanas Vascas, al que
encontré en 1982, año de mi llegada a Machala,
comprometido a fondo en la renovación de esta
Iglesia Diocesana.
La promoción de las Comunidades Eclesiales de
base, la planifi cación pastoral y la defensa de los
Derechos Humanos eran sus grandes líneas de
evangelización. Gracias a esta orientación, no fue
difícil delinear una evangelización liberadora, que,
partiendo de las Comunidades Eclesiales de Base
y la opción preferencial por los pobres, sostenida
por una profunda religiosidad popular y alimentada
Néstor Herrera Heredia
Obispo Emérito de Machala
con el culto a la Eucaristía y la devoción a la Virgen
María, abriera el camino para la construcción de la
Iglesia-Comunidad, que tuviera como centro vital
la comunión y la participación de todos los creyentes
para lograr una sociedad justa y fraterna.
La colaboración de nuevos agentes de pastoral y
del clero diocesano que nos empeñamos en promover
y formar, ha permitido tener en la actualidad
una iglesia viva, dinámica y solidaria, no pocas
veces admirada e imitada, y que con grande
alegría he entregado al nuevo Pastor, para que la
alimente y haga dar frutos sazonados y abundantes.
Mons. Luis Antonio Sánchez Armijos, vecino de
esta Diócesis, como originario de Olmedo (Loja),
se posesionó como 4º obispo de Machala el 1 de
mayo. Fue recibido con grandes aclamaciones de
júbilo y esperanza por una numerosa concurrencia
de fi eles que desbordó la iglesia Catedral. Con su
lema episcopal: “Apacienta mis ovejas”, ha emprendido
ya la tarea de hacer de El Oro “un solo
rebaño bajo el cayado de un solo pastor”. Dios,
a quien servimos con amor y entrega generosa,
bendecirá su trabajo.
Mi gratitud y mi oración imperecederas para Misiones
Diocesanas Vascas en las personas de sus
Obispos, sacerdotes, religiosas y seglares misioneros
y misioneras que compartieron generosamente
nuestra vida y se comprometieron en la
evangelización del pueblo orense. Algunos están
ya en el cielo y desde allí interceden por nosotros.
La mayoría trabajan en estas iglesias vascas a las
que tanto estimo y con las que me une una íntima
fraternidad. A todos los recuerdo y les recordaré.
Por todos oro y oraré para que Dios les siga bendiciendo
en su vida y en su misión apostólica.

Ecuador
DESPEDIDA DE MONS. NÉSTOR HERRERA
Son pues 28 años al frente de la diócesis de Machala-El
Oro; en estos años, bajo su pastoreo, la
diócesis se ha transformado.
Han sido años de muchos cambios sociales, ha
habido una emigración muy fuerte hacia esta provincia,
de manera que muchos lojanos, azuayos,
riobambeños, ambateños, se han hecho orenses
de adopción, y la diócesis ha pasado a ser en
Ecuador la quinta en número de habitantes. Este
aumento lo hemos notado ampliamente en cantones
como Machala, Pasaje, El Guabo, Huaquillas y
Santa Rosa, que se nos han llenado de esta buena
gente de Loja, principalmente.
Con Néstor al frente de la Diócesis, la planifi cación
pastoral se ha hecho método habitual: planes
de pastoral quinquenales, planifi cación anual
en parroquias, Comunidades Eclesiales de Base
(CEBs), equipos, comisiones pastorales. En estos
28 años, hemos profundizado como diócesis en la
opción por los pobres; en ella se ha apoyado con
claridad Mons. Néstor; a ella todos, con mayor o
menor énfasis, le hemos dado acogida. Muestra
de esta opción por los pobres, y concreción pastoral
de ella, ha sido la reiterada apuesta por las
CEBs en la vida de la diócesis durante todos estos
28 años en los que Néstor nos ha pastoreado.
También Mons. Néstor le ha dado un impulso decidido
al surgimiento de vocaciones, especialmente
sacerdotales, en la diócesis, para disponer de
clero joven que apueste decididamente por dar un
fuerte empuje a todas las opciones de la iglesia
latinoamericana: la opción por los pobres, por
las CEBs, los jóvenes, los distintos movimientos
y grupos, la catequesis familiar comunitaria, la defensa
de los derechos humanos, la pastoral social
en sus superabundantes campos, la formación de
VENTANA A OTROS CONTINENTES
Beste kontinenteetara zabalduriko leihoa
EL SERVICIO A LA IGLESIA DE LOS
POBRES DE UN OBISPO LLENO DE
DETALLES HUMANOS
José Antonio Chávarri
Mons. Néstor Herrera ha sido obispo de Machala, El Oro, desde el año
1982 hasta ahora. Este 1 de mayo de 2010 toma posesión de la Diócesis
su sucesor. José Antonio Chávarri, misionero y estrecho colaborador
de Néstor durante veinte años, nos presenta la imagen de un obispo
sencillo y cercano a la gente.
Néstor Herrera, el día de su despedida como obispo de
Machala - El Oro.
los seglares. También Mons. Néstor ha apostado
con fuerza por tener como diócesis lugares de
acogida, retiro, estudio y formación, como la casa
de Convivencias de Piñas, los distintos lugares de
acogida en el cantón Chilla de El Oro.
La coordinación en todos sus niveles ha sido uno
de los puntos fuertes de Mons. Néstor. Dentro de
la diócesis, la coordinación de los APs, con asambleas
bimensuales, ejercicios y retiros anuales,
paseos; la coordinación de las zonas pastorales
de la parte baja y de la parte alta de la diócesis; la
En el Grupo
Misionero
Vasco
tenemos
muy buenos
recuerdos de
Néstor.
33

Nestorren
giza detaile
fi nak, behartsuekiko
gertutasuna
eta bere
jokaerek
diraute.
VENTANA A OTROS CONTINENTES
Beste kontinenteetara zabalduriko leihoa
34
coordinación en los equipos. Pero también coordinación
de las distintas áreas de la pastoral desde
las CEBs hasta la pastoral social, pasando por los
jóvenes, los derechos humanos, la catequesis familiar
comunitaria, los movimientos y grupos, la
radio católica. Y coordinación con otras diócesis
y a nivel nacional, participando en distintas iniciativas,
congresos, etc.
Bajo este exigente entramado pastoral, permanecen
los delicados detalles humanos de Néstor, su
cercanía a los pobres, su aproximación a los equipos,
a los conventos parroquiales, a los agentes
de pastoral, su sencillez personal y en el trato,
su dedicación incansable, su sentarse al volante a
diario y recorrer la provincia jornada a jornada sin
dar muestras de cansancio, yendo a hacer visitas
a las CEBs de Las Lajas y dormir en un banco
en la capilla de El Cedro (en los comienzos de su
pastoreo en El Oro), o yendo a confi rmar al grupo
de jóvenes de Cañas en Arenillas, o a bendecir
una capillita en Palmales y sentarse con la gente
después a servirse una humita con café.
El apoyo decidido de Néstor a la opción por los
pobres, las CEBs, al método ver-juzgar-actuar,
etc., sirvió efi cazmente para que la Conferencia
general del episcopado latinoamericano en Aparecida,
Brasil, volviera a apostar por estas claves de
la iglesia latinoamericana. Néstor, en su papel de
presidente de la conferencia ecuatoriana de obispos,
apoyó con todo rigor estas opciones.
En el grupo misionero vasco tenemos muy buenos
recuerdos de Néstor. Es cierto que cuando
hemos tenido que argumentar lo hemos hecho
con pasión, como si nos fuera la vida en ello, pero
también es cierto que Néstor siempre ha sido muy
receptivo a nuestras propuestas y contrapuestas;
muchas veces como grupo misionero le hemos
tenido que dar muchas fechas defi nitivas, sobre
todo a la hora de ir dejando tantas parroquias
que le hemos ido entregando: Chilla de Machala,
Puerto Bolívar, El Guabo, El Cambio, la catedral de
Machala, el centro de Santa Rosa y de Huaquillas,
Las Lajas... Y Néstor ha tenido que tragar e ir recomponiendo
el mapa de la Diócesis a según las
propias fuerzas que iba teniendo a mano.
El grupo misionero vasco como tal hemos sido
de continuo fi eles colaboradores de Néstor en
prácticamente todos los campos de la pastoral;
siempre hemos asumido cuando él o los agentes
de pastoral en Asamblea nos han pedido algún
servicio especial a la diócesis, como secretarías,
participación en Planes de Pastoral, comisiones
pastorales, etc.
Desde aquí, desde la revista Los Ríos, a nombre
de exmisioneras y exmisioneros, a nombre de todos
nuestros lectores, agradecemos de corazón
a Néstor el incansable servicio a esta iglesia de
los pobres que permanece en El Oro. Diosito se
lo pague.

¿Cómo defi nirías a tu Instituto?
Nos inspiramos en la encarnación de Jesús imitándole
en los 30 años que vivió en Nazaret, en su
vida oculta. Practicamos una vida contemplativa
en el mundo de los pobres. Para nosotras vida y
misión coinciden.
Vuestro trabajo consiste en…
Nuestra pequeña comunidad lleva en Copiapó
desde 1975 y está inserta entre los trabajadores
temporeros de la fruta. Esta región es una de las
que más uvas y mejores produce y exporta.
Vosotras tenéis algunas características
que os defi nen muy claramente.
Tendemos a que nuestra vida sea lo más parecida
a las personas, al ambiente donde vivimos. Apenas
nos distinguimos externamente. En el aspecto
interno, por ejemplo tenemos adoración eucarística.
Pero para nosotras no hay diferencia entre el
trabajo y la adoración. En la adoración encontramos
al pobre y en el pobre encontramos el rostro
-a veces desfi gurado- de Jesús. Compartimos la
vida de nuestros vecinos. Nuestra casa es igual a
la de ellos. Una condición: nuestras puertas siempre
están abiertas.
Tengo entendido que vosotras no hacéis
proselitismo.
Así es. No estamos involucradas en la pastoral
formal. Nosotras preparamos el terreno para que
otros complementen la obra. Tratamos de crear un
ambiente de amistad, de acogida para que luego
la parroquia u otra institución tome la iniciativa.
Hoy, 8 de marzo, es el día de la mujer.
¿Qué signifi ca esta jornada para una mujer
como tú?
VENTANA A OTROS CONTINENTES
Beste kontinenteetara zabalduriko leihoa
Chile
DONATA CAIRO: VIDA CONTEMPLATIVA ENTRE LOS POBRES
LAS PUERTAS DE NUESTRA CASA
SIEMPRE ESTÁN ABIERTAS
Entrevistó Josetxu Canibe
Donata Cairo, italiana de nacimiento, lleva 20 años trabajando como
misionera en Chile, en el desierto de Atacama, en la ciudad de Copiapó
de 150.000 habitantes. Donata pertenece al Instituto de las Hermanitas
de Foucauld y forma parte de una comunidad de cuatro Hermanitas
oriundas de cuatro países diferentes.
Donata Cairo, la segunda por la derecha.
Somos diferentes y en esto radica la riqueza. Una
de las formas de potenciar la dignidad humana es
respetando la diferencia.
En el ambiente en el que tú te mueves y
trabajas ¿qué aporta la mujer?
Aporta sentido de responsabilidad. Creo que aporta
esperanza. Posee una gran capacidad para organizarse
y para infl uir en la sociedad.
Estás visitando Bilbao para ponerte en
contacto con Kidenda, con Comercio
Justo. ¿Cuál es tu relación con esta organización?
Como nuestra gente se dedica a trabajos temporeros,
relacionados con la fruta, por lo menos seis
meses nos toca estar parados. Por ello, nos planteamos
buscar algo que nos ocupase durante los
meses vacíos. Se nos ocurrió formar una cooperativa,
que reúne a setenta mujeres y nos dedicamos
a la artesanía: bordados, orfebrería con materiales
de la zona, trabajos con fl ores y arena…
Esto les ha permitido a algunas mujeres librarse
de la esclavitud de las multinacionales. Lo cual no
signifi ca que se hayan olvidado o alejado de las
reivindicaciones laborales anteriores. Siguen unidas
a sus antiguas compañeras y luchando codo
a codo con ellas. Incluso participan más porque
se sienten más libres.
Para
nosotras
vida y misión
coinciden.
Guk bidea
prestatzen
dugu beste
batzuek lana
osa dezaten.
35

XABIER ESKAURIATZA
Especiamente
emotivo
fue el
capítulo de
homenajes:
a Joaquín
Rodríguez,
a Joseba
Legarza.
36
Era la cita anual de la gran familia misionera. Este año
hay “nuevos en la plaza”. Saludos especiales para D. Joaquím
Ferreira, obispo de Viana, Angola, diócesis en la que
trabajan nuestros misioneros; y también para D. Mario
Iceta, obispo administrador apostólico de Bilbao.
Ecuador ocupó el primer espacio. Se leyó un saludo del
Coordinador del GMV y después tomó la palabra M. Angeles
Domercq, procurera en Guayaquil, recién llegada para
sus vacaciones. Con soltura, brevedad y estilo, nos trajo
noticias de los misioneros-as. Le agradecemos su trabajo
en Guayaquil. Trabajo que no sólo se limita a trámites
administrativos y a “labores de casa”, sino que se amplía
a presencias en diversas parroquias del Grupo y a labores
pastorales varias (entre ellas, visitas a la penitenciaría del
litoral...).
CÓMO VA QUEDAR LA MISIÓN EN ECUADOR
D. Mario Iceta, a continuación, explicó cómo puede que-
Noticias
de CASA
Urkiolako Leihotik – Desde la ventana de Urkiola
Crónica del 1º de mayo en Urkiola
HACER FAMILIA MISIONERA
El tradicional encuentro misionero del 1º de mayo en
Urkiola.
dar confi gurada a partir del 2011 la misión en Ecuador. Se
confi rma el compromiso misionero de nuestras diócesis.
Nos ponemos a disposición de aquellas iglesias locales.
Se cree conveniente que nuestras diócesis se abran a
nuevas formas de cooperación. Desaparece la fi gura del
único coordinador: habrá en El Oro y en Los Ríos respectivamente
una persona interlocutora. Los futuros convenios
de las Mercedarias Misioneras de Bérriz serán hechos con
la diócesis en la que estén presentes.
La misión del Ecuador quedará en cuatro parroquias:
Baba y Palenque (Los Ríos) y Arenillas y Santa Rosa-Calderón
(El Oro). Van a ser nombrados tres miembros (uno
por diócesis) para aclarar el tema de la propiedad de las
obras sociales y recabar los datos para la transmisión de
la propiedad. Los destinos de los futuros misioneros serán
determinados por el obispo que acoge, en diálogo con los
obispos de las diócesis que los envíen.
En el diálogo posterior, se cuestionó la falta de participación
en la toma de decisiones, la supresión del coordinador...
D. Mario abrió la posibilidad de presentar aportaciones
con el límite del mes de junio.
LA SITUACIÓN DE ANGOLA
Luis Fernando Corcuera, de vacaciones entre nosotros,
tuvo una comunicación dando su visión de la situación
de la misión. Se intenta afrontar los importantes desafíos,
pero la falta de agentes de pastoral misioneros y de
seglares preparados así como una coordinación no muy
compartida, difi cultan y merman la respuesta. La pastoral
social está estructurada, con capacidad de atender mínimamente
situaciones primarias y grupos más desfavorecidos.
En la nueva diócesis de Viana, los sacerdotes misioneros
vascos somos el 50% del clero diocesano y la única referencia
con tradición en la diócesis.
El futuro en Angola es delicado. No se vislumbran perspectivas
de nuevas incorporaciones. Los dos sacerdotes

que estamos no acertamos a articular armónicamente la
riqueza de nuestras diferencias. Se han perdido claves
de trabajo misionero: coordinación e inculturación. En las
diócesis del país vasco se percibe una diferente sensibilidad
con relación al futuro de Misiones Diocesanas entre
obispos, procuras y otros agentes de pastoral. Se está
haciendo más una labor de “reorganización” de los proyectos
y de “cierre” de otros. Es muy mejorable la participación
en la toma de decisiones en todos los niveles. Una
última palabra de reconocimiento y gratitud a las Misioneras
de Santa María, fundadas por Patxi Arraibi.
Hubo algunas matizaciones de Mario Iceta al respecto de
esta comunicación.
CONGO Y RWANDA
Tras esto, Tomás Madinabeitia y Juan Kruz Juaristi hablaron
respectivamente de los procesos de Congo (recordando
a Xabier Goikuria y los trabajos que lleva adelante) y de
Rwanda (adelantándonos el programa que la “Fundación
Isidro Uzkudun” viene preparando para el X aniversario de
la muerte martirial de Isidro, el mes de junio).
OTROS TEMAS
• Sobre la revista “Los Ríos” se hace una evaluación positiva
en general. Cada número es el refl ejo del ambiente
misionero.
• Archivo de Misiones Diocesanas: Ana Bella Barroso,
archivera de Bilbao, comentó el proceso del trabajo llevado
a cabo en el último año, hasta la ubicación física
del Archivo de Misiones en el edifi cio del Seminario de
Vitoria. Agradeció los testimonios y aportes documentales
recibidos.
• Campaña S. José, “Voces del Sur”, “Página Web”: Valoración
positiva de todas esas tareas. Se invita a visitar la
página y actualizarla.
Especialmente emotivo fue el capítulo de homenajes. A
Joaquín Rodríguez se le debía, por no habérselo podido
hacer en Ecuador. También a Joseba Legarza por cumplir
este 2010 cuarenta años de vida sacerdotal en Urkiola,
siendo el “alma mater” de todo el desarrollo pastoral y del
entorno de este lugar. Loli García y Joaquín Astiz coordinaron
este sencillo homenaje.
La eucaristía puso fi nal a la primera parte de la celebración
con una sentida homilía por parte de Don. Joaquim,
en la que dio gracias por la labor misionera vasca en
Angola y pidió que esa colaboración siga manteniéndose
viva para el bien de la iglesia local de Viana.
Después, ciento cuatro de los asistentes al acto continuamos
compartiendo el día con la comida en “Lagunetxea”.
Poco a poco, según avanzaba la tarde, comenzó la gente
a despedirse y a marchar. Se había cumplido el objetivo:
hacer familia misionera.
VERSOS – BERTSOAK DE JOXE MARI GARMENDIA
“TXAMO” EN HOMENAJE A JOAKIN RODRÍGUEZ Y
JOSEBA LEGARZA
Gaur egun aproposa
norbait aipatzeko
ta goraipatzeko
bera da Urkiolan
berrogei urteko.
JOSEBA zu zaitugu
danok bihotzeko
une egokia hau
dana eskertzeko
LUZE BIZI ZAITEZ -TA
IZAN ZORIONEKO (bis)
Beste gizon bat bada
gaur gure artean,
denon bihotzean
Jaunari aurkezteko
gure otoitzean.
Gora, JOKIN, anaia
gaurko batzarrean,
bizitzaren erdia
misio lanean,
BIZI, BAI, OSASUNTSU
TA ZORIONEAN (bis)
SALUDO DE COORDINADOR DEL GRUPO MISIONERO VASCO EN ECUADOR
Quiero enviar desde Ecuador un “caluroso” saludo para todas las personas que sentís muy cercanas las
misiones tanto en Latinoamérica como en África.
Con algunos de los que ahí estáis nos une el haber compartido experiencias misioneras, con otros nos unen
unos mismos sentimientos, todos animados a seguir de una manera u otra, en un lugar u otro, acompañando
procesos de transformación de la realidad para animar a las personas a buscar su propia dignidad.
A nosotros, en Ecuador, esta fecha nos pilla en la refl exión de una propuesta presentada por los obispos del
País Vasco. En breve sabremos cuál es la decisión para los próximos años. El futuro lo hacemos entre todos
y todas, unos tomando las decisiones, otros desde grupos misioneros y hermanamientos, desde nuestras
diócesis vascas, etc. Mi confi anza es que podamos seguir acompañando realidades de pobreza.
Quisiera que recibáis este saludo cariñoso todos los que estáis hoy en Urkiola. De un modo especial me vais
a permitir que mencione a Maite Ibarluzea y a Alberto que hace pocos días perdían a sus aitas. Tenemos la
seguridad que en medio del dolor está la confi anza en el Dios de la vida. También mi saludo especial para
Joaquín. Durante muchos años ha acompañado distintas realidades en Ecuador. “Te marchaste sin poderte
despedir como te mereces. Recibe nuestro agradecimiento desde éstas tus queridas tierras ecuatorianas”.
Un fuerte abrazo.
Javi Mtz. de Bujanda
Pobreziazko
errealitateei
laguntza
eskaintzen
jarraitzeko
aukera
izatean
dago nire
konfi antza.
(Javi Mtz. de
Bujanda)
37

Noticias
de CASA
JOSETXU CANIBE
“Matarnos, no
nos matarán.
Dirán que
nos vayamos.
Nos darán un
ultimátum y
nos obligarán
a abandonar
el país como
personas non
gratas. Pero,
matarnos, no”.
38
10º Aniversario de Isidro Uzkudun
LOS VIEJOS MISIONEROS NUNCA MUEREN
Acaba de ser publicado el libro “Un atardecer de junio. Isidro Uzkudun
entrega hasta la muerte”. En él se recoge la vida de Isidro Uzkudun,
sacerdote, misionero diocesano, nacido en Pasaia (Gipuzkoa) en 1931
y asesinado en Rwanda el 10 de junio de 2000 después de treinta y
cinco años de trabajo en ese país centroafricano. El autor del escrito
desgrana algunas refl exiones sobre esta biografía.
Isidro
Uzkudun
Un diamante en bruto
Ha dicho Hugh Laurie, actor, comediante, escritor y músico
británico, nacido en 1951 que “las personas virtuosas
son falsas y aburridas”. Creo que en esta declaración ha
actuado más bien su condición de comediante, pues es
una afi rmación arriesgada e injusta. Demostrar tal afi rmación
se me antoja imposible. La más ligera observación
de la realidad revela, evidencia que hay muchas personas
virtuosas y son entretenidas. Basta abrir los ojos. No obstante,
no sólo Laurie piensa así. Otros comparten su punto
de vista. Un ejemplo de que la virtud no está reñida con la
autenticidad y con la sinceridad nos lo brinda Isidro Uzkudun,
sacerdote, misionero diocesano, nacido en Pasaia
(Gipuzkoa) y asesinado en Rwanda por defender la justicia
el 10 de junio del año 2000, después de dedicar 35
años de su vida a este país centroafricano. Una persona
ciertamente virtuosa y divertida, agradable. Es decir, nada
aburrida y menos aún falsa. Para llegar a esta conclusión
no ha sido preciso inventar datos, sucesos o escenas. Es
verdad que en su vida no se registran acciones espectaculares
o momentos especialmente brillantes. No sé quién
escribió que Dios ama, gusta de la gente corriente y que
por eso ha creado tanta. Isidro aparentemente llevó una
vida sencilla. Pero, a medida que he ido acercándome con
la lupa y conociendo detalles de su vida, he descubierto
un diamante, quizá en bruto. No sé si las personas -la
mayoría- somos mejor de lo que pensamos y, por tanto,
si se recoge, si se suma todo lo que ha ido sembrando a
lo largo de los años da un resultado muy positivo. Por lo
cual basta que alguien haga de bruñidor, para que salga a
la luz, se ponga al descubierto todos sus méritos.
Alubias en vez del todoterreno
Ávidos de emociones fuertes tenemos el peligro de pasar
de largo ante lo que no es extraordinario. Tal vez por esto
no andamos sobrados de personas que sean referentes,
que nos sirvan de ejemplo, de estímulo. Al enfocar la mirada
hacia Isidro, se aprecian gestos, acciones y sentimientos
que empujan a la virtud. El renunciar a comprar
un todoterreno, cuando el suyo estaba para el desguace y
emplear dicho dinero en adquirir alubias ante la escasez
de alimentos debido a una sequía aguda, supone una
fuerte sensibilidad solidaria.
No era un ingenuo y se daba cuenta y se lo repetían personas
de su entorno que se callara, que no denunciara abusos.
Sin embargo, su conciencia le exigía intervenir en vez
de mirar para otra parte. No ignoraba el peligro y por ello
trataba de consolarse a sí mismo, cuando se sinceraba:
“Matarnos, no nos matarán. Dirán que nos vayamos. Nos
darán un ultimatum y nos obligarán a abandonar el país
como personas non gratas. Pero matarnos, no”.
He dicho que en su vida no se registran hechos extraordinarios,
pero al conocer el ambiente en el que se movió
por lo menos los últimos diez años, es para descubrirse.
Aquí no vale la frase del tango de Carlos Gardel “Veinte
años no son nada”. ¡Vaya que si son! Siento admiración
por el desgaste que sufrieron los misioneros/as en Rwanda
y concretamente Isidro. Él le restaba importancia a su
estilo de vida. Así lo manifestaba en su despedida de sus
vecinos y amigos de Pasaia en el acto que tuvo lugar en la
parroquia. “A los que me miráis como si fuera un valiente
por ir de misionero a Rwanda quiero deciros que no me
considero ningún héroe”.
Saltando al libro, me ha costado bastantes horas. En parte
por recoger demasiados datos y después, como el mal
relojero, me sobraban piezas. No resulta fácil presentar la
vida de una persona sin traicionarle. Pues se le puede perjudicar
por exceso o por defecto: atribuyéndole bondades

Noticias
de CASA
Betiko misiolariek (eta
oraingoek) iritzi publikoaren
errespetua lortu dute.
Horregatik betiko misiolariak
inoiz ez hiltzea da nire nahia.
o defectos de los/as que carecía. Quisiera que la fi gura
de Isidro encarne un mensaje de vida, que sea en alguna
medida y en algún aspecto un referente que ofrezca algún
rasgo importante al hombre de hoy. Por eso la última palabra
la tienen los lectores: que no sólo se lea a gusto (lo
cual no es despreciable), sino que ayude a dar sentido a
nuestras vidas.
Yo no quiero morir en Rwanda
Un sacerdote guipuzcoano y amigo de Isidro se preguntaba
si en Gipuzkoa se le ha mitifi cado o ignorado. No tengo
datos para responder. Pero la pregunta la juzgo interesante
y la lanzo al público. Quien siente nuestras mismas dudas
y vacilaciones puede servirnos de estímulo mejor que
los superdotados o supervirtuosos. Lo repitió más de una
vez: “Yo no quiero morir en Rwanda, no quiero ser ningún
mártir. Lo que deseo es jubilarme y disfrutar de la vida en
San Sebastián”. También Jesús exclamó en la noche del
primer jueves santo: “Pase de mí este cáliz”.
Las estrellas de la justicia, de la paz y de la reconciliación
guiaron la actividad de Isidro. Tres aspiraciones que el
II Sínodo africano de 2009 los reservó como lema para
toda la Iglesia africana diez años después. Nuestra sociedad,
nuestra Iglesia necesitan de personas que aporten
generosidad. Los viejos misioneros (y los nuevos) se han
ganado el respeto de la opinión pública. Por eso mi deseo
es que los viejos misioneros nunca mueran.
ISIDRO UZKUDUN
En la memoria de nuestro pueblo,
en la memoria de Misiones Diocesanas.
Para recoger y celebrar los valores que desarrolló en su vida
Isidro Uzkudun y confi rmó con su muerte, invitamos a nuestros
lectores a participar en estos actos del décimo aniversario
de su muerte, muy especiales y entrañables para todos
nosotros:
- 10 de junio de 2010, a las 19:00h: Conferencia “50 años
de Misiones Diocesanas en África e Isidro Uzkudun
misionero en Rwanda”, por Juan María Uriarte, obispo
emérito de Donostia. Lugar: Koldo Mitxelena. DONOSTIA.
- 11 de Junio de 2010, a las 19:00h: Presentación del libro
“Un atardecer de junio. Isidro Uzkudun entrega hasta
la muerte”, de Josetxu Canibe. Lugar: Koldo Mitxelena.
DONOSTIA.
- Exposición de Acuarelas y Fotografías “Más cerca
de Rwanda” de Juan Ramón Etxebarria
• DONOSTIA: de 28 de mayo a 13 de junio; de 17:00h a
20:00h. LUGAR: Centro UHAIN Biltokia. Calle San Martín
50
• PASAI ANTXO: de 18 a 27 de junio; lunes a sábado:
de 19:00h a 21:00h, domingo: de 12:00h a 14:00h. LU-
GAR: Kultur Etxea.
• ZARAUTZ: de 2 a 18 de julio; lunes a viernes: de 12:00h
a 14:00h, de 19:00h a 21:00h; sábado y domingo: de
12:00h a 14:00h. LUGAR: Mercado Municipal. Kale Nagusia.
UDABERRIAREN USAIN GOZOZ ETA ITXAROPENEZ JOXE MARI GARMENDIA, “TXAMO”K
Urkiola mendian
guk hasi Maiatza
kantu eta dantza
jorratu nahi genuke
Misio baratza.
Une ilun hauetan
ugari zalantza,
baina jaso bihotzak,
ikus aurrerantza:
BERBIZTUAK BERRITZEN
DANON ESPERANTZA (bis).
Esperantza galduaz
dator etsipena
ilundu barrena
esperantza galduaz
galdu dugu dena.
Egunsentiz norbaitek
eman du ordena
“Berriz bota sareak”
hau ez da azkena:
ZABAL BIDE BERRIAK
SENDO SINESMENA (bis)
Urkiolan bildurik
gaur lagun ugari
danok misiolari,
“ez etsi, ez sekulan!”
dizuet kantari.
Guztiok eskari bat
gaur Artzain Onari
eutsi deiogun sendo
bere utopiari:
DANONTZAT POSIBLE DEN
MUNDU BERRIARI (bis)
39

Noticias
de CASA
CAYO LUÍS VEAMURGUÍA
40
Homenaje de los artistas de Vitoria a Peli Romarategi,
misionero seglar y artista
SE LO DIMOS ARTESANO,
NOS LOS DEVUELVEN ARTISTA
El día 13 de abril, miembros de AMBA (Amigos del Museo de Bellas
Artes y Artium de Vitoria) ofrecieron un homenaje a Peli Romarategi.
Cayo Luis Veamurguía, conocido de Peli desde la infancia e intenso
colaborador de las Misiones Diocesanas desde la primera hora, y Juan
Ramón Etxebarria, misionero como Peli y compañero suyo durante muchos
años en Ecuador, nos lo cuentan, mostrando que también el arte
y la artesanía pueden encajar en este número de la revista dedicado a
la Educación en valores.
Peli, con sus sobrinos, el día que recibió el homenaje
de los artistas de Vitoria. Están mostrando la foto
donde aparece Peli en su juventud bailando el aurresku
en la Virgen Blanca.
El encuentro tuvo todos los sabores. El de la
intimidad y el de la nostalgia. El de las viejas
piedras y el de las ventanas abiertas.
Los jóvenes artistas alaveses (la mayoría apenas
si habría dado los primeros pasos cuando
él se fue a Ecuador en 1955) citaron a un superviviente
seglar de las Misiones Diocesanas Vas-
cas, Peli Fernández de Romarategi, en el edifi -
cio ya secular, avisado no se sabe bien si de
revisión o de derribo, que acogió durante todo
un siglo las inquietudes músicas vitorianas.
El volvía a sus fuentes entrañables: La Herrería,
La Fuente de los Patos, La Catedral restaurada,
La Cuchillería, La Chiquita, La Pintorería. Y ellos
se sorprendían por el ritmo juvenil, la palabra
cálida, el recuerdo preciso, la evocación emocionada
de unas personas que habían llevado
el soplo cálido de su alma al otro lado del mar,
de unas comunidades cristianas que les habían
brindado una acogida entre sorprendida e ilusionada.
Y describía cómo el que fue inicialmente un auxiliar
de la misión evangelizadora de los sacerdotes,
terminó aceptando la tarea de ir creando
un espacio propio, con símbolos tomados del
paisaje y de la vida, con formas y colores que
sorprendían a nuestros ojos, para la oración de
aquel pueblo que retomaba su vinculación a la
Iglesia Universal.
Fueron muchas las carencias y los ensayos, las
pruebas y los viajes, las manos amigas y las
palabras de ánimo. Pero medio siglo después
allí y aquí quedan las muestras efi caces de un
trabajo atrevido y conjuntado, constante y variado,
que deja huellas tangibles de la fecundidad
de los espíritus y las manos de las gentes de
nuestro pueblo, empujada por la fe, en las habilidades
de un experto de la carpintería: “Se los
dimos artesano, nos lo devuelven artita.” Así lo
dijeron, así queda.

Noticias
de CASA
LA VIDA HECHA OBRA DE ARTE
A veces se dan momentos en la vida que resultan
entrañables. Lo que vivimos los que acudimos
al homenaje a Peli Romarategi, fue uno
de estos encuentros que te hacen reconciliarte
con la vida y emocionarte profundamente. Sensaciones
parecidas hemos sentido los que alguna
vez hemos visitado el taller de Peli, bien sea
en Ecuador, en Urkiola o ahora en su habitación
de la residencia de San Antonio.
Los artistas de Vitoria, buscadores, utópicos,
creadores, como deben ser los artistas, supieron
ver en Peli al maestro, al amigo, al artesano
minucioso y quedaron cautivados por su profunda
sabiduría junto a su cálida sencillez. Y ahora
han querido brindarle más que un homenaje al
uso, una expresión de amistad y de reconocimiento.
Y de verdad que lo lograron. No sólo
lograron la presencia de un numeroso público
sino algo más importante: hacerle hablar a Peli
ante casi cien asistentes durante una hora. Y
hacerlo como sabe hacerlo él: con sencillez,
salpicando su charla con infi nidad de anécdotas
y datos concretos, con agudeza y humor,
quitándose importancia sin petulancia, y de los
temas que él domina en el arte: la esencia profunda
de los materiales.
Peli, nacido en Gasteiz hace 88 años, es un
artesano especial. Las habilidades artísticas y
la sensibilidad exquisita las lleva en las venas
desde siempre. En su juventud se trasladó a
Ecuador para trabajar como misionero seglar.
Después de bastantes años haciendo de todo,
el grupo misionero le encomendó la tarea de
embellecer las iglesias y casas parroquiales que
había ido construyendo, para darles la dignidad
que se merecen los pobres. Para ello, Peli, en la
madurez de su vida, aprendió a fondo la técnica
de los vitrales en estructura de cemento, de los
mosaicos, y elaboró multitud de murales, vitrales,
sagrarios, altares, para muchas iglesias y
lugares de la Costa, La Sierra y el Oriente ecuatorianos.
Eran los años en que sus compañeros misioneros
buscaban el nacimiento de las comunidades
eclesiales de base. Hay una imbricación entre
el trabajo de Peli en el taller haciendo murales y
la labor del grupo misionero organizando a los
pobres. Los murales que hacía Peli trataban de
plasmar la utopía de un mundo más justo y solidario.
Y su trabajo sumamente detallista, tratando
de hacer perfecta cada una de las piedritas
más pequeñas o de los vidrios más escondidos,
eran una escuela para el quehacer de los misioneros
junto a la gente, lleno de minuciosidad y
afecto.
Después de más de treinta y cinco años en
Ecuador, Peli regresó a su tierra y puso el taller
en Urkiola. En este Santuario ha realizado
algunas de sus obras principales, en especial
un mosaico de 160 metros cuadrados, con diseño
de José Mari Muñoz, y diversos vitrales,
sagrario, altar…
Amigo lector, no es tarde para que te des una
vuelta por Urkiola y contemples estas obras de
Peli Romarategi. Él sigue trabajando; acaba de
comprarse una pequeña máquina que desgasta
las piedritas de mosaico sin hacer ruido ni polvo.
Y está entusiasmado con ello. Los artistas
de Vitoria han querido que toda esta belleza –la
belleza del trabajo y de la vida hecha obra de
Peliren lana
eta misiolari
taldearen
zereginaren
arteko
lotura oso
handia
da, Pelik
lantegian
hormirudiak
egiten
dituelarik
eta misiolari
taldeak
behartsuen
ibilbidea
antolatzen
duelarik.
arte- no quede escondida. El encuentro
tuvo todos
los sabores.
El de la
intimidad
y el de la
nostalgia. El
de las viejas
piedras y
el de las
ventanas
abiertas.
JUAN RAMÓN ETXEBARRIA
41

N O T I C I A S
Desde sus
orígenes
Herria 2000
Eliza ha
buscado y
propuesto
una Iglesia
servidora de
su pueblo,
fi el a un
evangelio
entendido
como
liberador.
Euskal
herrian
eta elizan
puri-purian
dauden
gaiekin
konpromiso
nabarmena
hartu duen
ahotsa da.
42
II JORNADAS DE “HERRIA 2000 ELIZA”
UNA IGLESIA
COMPROMETIDA
CON SU PUEBLO
Jesús Valencia
Herria 2000 Eliza
Durante los días 11 y 12 de mayo se han celebrado
en Gasteiz las II Jornadas de Herria 2000 Eliza;
un paso más en el quehacer de este Colectivo que
lleva 32 años de andadura.
Los convulsos momentos de su nacimiento
El Colectivo Herria 2000 Eliza nace el año 1978.
Años aquellos de tensión y de ilusión en el panorama
de Euskal Herria. La muerte del Dictador
marcaba, irremediablemente, el fi nal de un ciclo
político y la eclosión de expectativas en un pueblo
que había sido tan reprimido. El panorama político,
social, sindical conoce la emergencia de nuevos
sujetos históricos empeñados en abrir caminos
a las ilusiones colectivas. También una parte
de la iglesia vasca se sumerge de lleno en aquel
torrente de iniciativas renovadoras. En 1978 se
constituye el Colectivo Herria 2000 Eliza. Desde
sus orígenes “ha buscado y propuesto una Iglesia
servidora de su pueblo, fi el a un evangelio entendido
como liberador”. (Felix Placer, en “La Iglesia
Vasca a Debate”)
Refl exionando y proponiendo en la frontera
Para cumplir esta tarea, Herria 2000 Eliza se ha
dotado de una revista periódica que lleva el mismo
nombre del colectivo y que acaba de publicar su
número 224. Ubicada siempre en la vertiente de
las reivindicaciones populares, dicha publicación
recoge la opinión de personas y organismos diferentes.
Se trata de una voz nada aséptica y defi nidamente
comprometida con los temas candentes
del pueblo y de la iglesia vasca. Sus páginas han
denunciado injusticias sociales y económicas; han
defendido la identidad de Euskal Herria, su cultura
y lengua, sus derechos colectivos; han afrontado
temas siempre actuales como la dispersión, la tortura,
el dolor parecido de las diferentes víctimas;
otros temas -como la emigración o la crisis económica-
son más recientes. Además de las publicaciones
bimensuales, Herria 2000 Eliza ha organizado
ocasionalmente foros y congresos donde
se ha trabajado temas sustanciales y específi cos:
la Autodeterminación de los pueblos, Derechos de
las personas, de los estados y de los pueblos, la
paz en EH, cultura vasca, teología de la liberación
y Euskal Herria: hacia una teología vasca…
Las Jornadas
Desde el año 2009, ha incorporado otro elemento
de refl exión abierta y colectiva: las Jornadas. Las
del año pasado -que fueron las primeras- abordaron
varios temas: la historia del Colectivo, la crisis
socioeconómica y la situación política de nuestro
pueblo. Las II Jornadas, que acaban de celebrarse,
han tenido como tema monográfi co “La Iglesia
en Euskal Herria. Desafíos y respuestas”. Personas
vinculadas a la actividad política, a la pastoral,
al quehacer teológico han aportado su refl exión;
hombres y mujeres; una víctima de la represión
o un ama de casa, además de las personas asistentes,
han puesto en común sus puntos de vista.
Como decía Félix Placer en el artículo citado, las
II Jornadas han intentado ser “una propuesta honesta
y sincera de una Iglesia comprometida con
su pueblo que anuncie con palabras y acciones el
sentido que debe tener la liberación anunciada por
Jesús de Nazaret”.

N O T I C I A S
PERTSONA IZATEN
HEZI - 8 IKASKUNTZA
FERNANDEZ, JONAN
ARANTZAZU BAKETIK
FUNDAZIOA -
04/2010
Liburuak, Baketik-ek argitaratua eta Federico Mayor
Zaragozaren hitzaurrea duena, bizipeneko
zortzi ikaskuntza eskaintzen ditu pertsona izaten
geure burua eta besteak hezteko. Arantzazuko
Bake zentroak bultzatzen duen Izan Hezkuntza.
Proposamenaren alderdi teorikoa jorratzen du.
Dena dela, ez dago irakaskuntzako profesionalei
zuzendua bakarrik, bizitzaren, bizikidetzaren eta
heziketaren inguruko kezkak dituen edonorentzat
aproposa da.
El libro, editado por Baketik y prologado por Federico
Mayor Zaragoza, ofrece ocho aprendizajes
vivenciales para educarnos y educar en ser persona.
Es la parte teórica de la Propuesta educativa
Izan que promueve el centro por la paz de Arantzazu.
En cualquier caso, no es un libro sólo útil
para profesionales de la enseñanza, está dirigido
a cualquier persona con inquietudes sobre la vida,
la convivencia y la educación. Disponible ya, en
sus dos versiones en euskera y castellano.
DÍA INTERNACIONAL
DE COMERCIO JUSTO
Un año más hemos celebrado el día internacional
del Comercio Justo. Las organizaciones de
Comercio Justo, con la participación de Misiones,
han salido a la calle los días 7, 8 y 9 de mayo
para dar a conocer esta realidad por medio de
diversas actividades de sensibilización. El paseo
de El Arenal bilbaíno, la plaza de la Provincia en
Vitoria y la plaza de Gipuzkoa en Donostia han sido
escenario de juegos y talleres, venta y exposición
de productos de Comercio Justo, degustación de
pinchos, chocolatada, teatro de calle, actuaciones
musicales... Los grupos territoriales de Kidenda
también salieron a la calle a celebrar este día.
El lema de la jornada nos invita a seguir apostando
por un mundo más justo, un consumo responsable
en nuestro día a día: “Egun bat ospatzeko,
urte bete ekiteko” - “Un día para celebrar,
todo el año para actuar”.
43

N O T I C I A S
44
“EL HOMBRE MOJADO
NO TEME LA LLUVIA”
Voces de Oriente Medio
Autora: Olga Rodríguez,
licenciada en Ciencias de la Información
Editorial: DEBATE - Crónica
En la contraportada del libro se lee “Con una sencillez
limpia de prejuicios y una humanidad poco
habitual, la autora nos acerca a esta confl ictiva
región a través de sus habitantes, hombres y mujeres
aparentemente comunes cuyas vidas conforman
sin quererlo la Historia con mayúsculas”.
El valor de las personas que hacen esa Historia
se resume en unas líneas del prólogo en el que
descubrimos el sentido del título del libro “Conocí
a Yaser Alí en Irak, mientras escribía su historia
le pregunté si prefería que ocultara su identidad.
Se quedó pensativo unos segundos y después
contestó: “Como dice el refrán iraquí *el hombre
mojado no teme la lluvia*. Ya no tengo nada que
perder. No me preocupa que aparezca mi nombre,
y si quieres, con fotos”.
A través de las vidas de muchos
hombres y mujeres “mojados”
de Irak, Palestina,
Israel, Líbano, Siria, Egipto
y Afganistán podemos
acercarnos a la realidad
de esa parte del mundo.
Como dice la autora “sus
historias no suelen estar en
los grandes titulares de los
periódicos, pero sin embargo
ofrecen claves y detalles fundamentales
para comprender
cómo es y qué pasa en Oriente
Medio”.
NOTICIA DE ÚLTIMA HORA
PATXI ELGUEZABAL
COMENTARIO DE LIBROS
Nos llegan tristes noticias, justo cuando la revista
ha entrado en imprenta. La muerte de nuestro
amigo misionero Patxi Elgezabal. Ha fallecido el
21 de mayo de 2010. Los funerales se celebran
“LA APUESTA POR EL
DECRECIMIENTO“
¿Cómo salir del imaginario dominante?
Autor: Serge Latouche, licenciado en ciencias políticas,
fi losofía y Ciencias económicas
Editorial: ICARIA – Antrazyt
La colección Antrazit recoge trabajos sobre aspectos
de la realidad social, histórica o presente,
y apuntes para el desarrollo de otros posibles modelos.
El índice de este libro nos muestra su contenido
claramente interpelador.
¿Qué es el decrecimiento?
El infi erno del crecimiento.
¿Se puede poner vino nuevo en odres viejos?
Decrecer o retroceder.
Decrecimiento y sostenibilidad. La resilencia del
desarrollo.
¿El decrecimiento tiene que ser demográfi -
co?
Reevaluar, reconceptualizar. ¿Cómo salir del imaginario
dominante?
Reestructurar, redistribuir. Decrecimiento y capitalismo.
Relocalizar. Por un renacimiento de lo local.
Reducir, reutilizar, reciclar… y otras “R”
¿Tendrá el Sur derecho al decrecimiento?
Ecofascismo o ecodemocracia. Esbozo de un
programa “político” para la construcción de una
sociedad de decrecimiento
Conclusión: ¿Es el decrecimiento una alternativa?
La pedagogía de las catástrofes y volver a la magia
del mundo.
Libro que cuestiona y remueve algunos de los cimientos
de nuestra forma de vivir.
Propuestas a tener en cuenta para pasar de
“poner parches” a “otro mundo es posible”.
en la colegiata de Zenarruza (Ziortza), el sábado
22 de mayo de 2010, a las 5 de la tarde.
Patxi fue a Ecuador en el año 1949, regresando
en 1971. Estuvo en Mocache y Quevedo. En el
próximo número de la revista recordaremos la
vida de este amigo misionero. Goian bego.

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- DONOSTIA: C/ Legazpi, 1-3º izda. - 20004 Tel. 943 42 77 54
- BILBAO: Barria - Plaza Nueva, 4 Entrpl. - 48005 Tel. 94 401 36 99
45

“LOS RÍOS” ALDIZKARIAREN HARPIDETZA
Ekuador, Angola eta hainbat lurraldetan dauden Euskal Elizbarrutietako Misioekin
kolaboratu nahi baduzu…
Misiolariek egiten dutena gertutik ezagutu nahi baduzu…
IZAN “LOS RÍOS” ALDIZKARIAREN HARPIDEDUN!!!
Harpidedun baldin bazara, lagunen bat animatu dezakezu…
Bete ezazu orri hau eta gure egoitzen batera bidali:
Izen-abizenak............................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................
Helbidea.............................................................................................................................................................................................................. Herria ...................................................................................................................................................
P.K. ...................................................................... Herria .................................................................................................................................................. Telefonoa ....................................................................................................................................................
Harpidetza-ordaina: 10 Euro urteko
Laguntza-ordaina: Borondatea
Aldizkaria hiru hilabetean behin argitaratzen da
Aldizkariaren harpidetzarako honako laguntza eman nahi dut .................................................................................................................................. Euro
Ordainketarako aukerak:
1) Nahi baduzu… zure kontu zenbakia jar dezakezu Euskal Elizbarrutietako Misioak erakundeak harpidetza
gauza dezan :
Kontuaren jabea.................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................
Erakundea
.............................................
Bulegoa
.............................................
Kontrol
.............................................
20 zenbakiak bete
Kontu zenbakia
....................................................................................................................
2) Nahi baduzu… Euskal Elizbarrutietako Misioek duten kontu zenbaki batean sar dezakezu harpidetza kuota:
BBK 2095 0000 71 2000055574
Kutxa 2101 0381 09 0001869809
Vital 2097 0150 93 0100897049
Laboral 3035 0019 99 0190016957
(Diru-sarrera egiterakoan zehaztu: Izen-abizenak eta “Los Ríos” aldizkaria eta bidal iezaguzu txartela)
3) Nahi baduzu… Ordezkaritzen batera gerturatu edo dei egin dezakezu:
- GASTEIZ: Vicente Goikoetxea, 5 – 3. - 01008 Tel. 945 13 08 57
- DONOSTIA: Legazpi, 1-3. ezk. - 20004 Tel. 943 42 77 54
- BILBO: Barria - Plaza Nueva, 4 Entrpl. - 48005 Tel. 94 401 36 99

“EGUN HANDIRA ARTE”
JUAN CRUZ JUARISTI
José Mari Murua estuvo en Ecuador desde el año 1958
hasta 1967. Aquí, frente a la cascada de Agoyán, en
Baños de Tunguragua.
Era espigado y duro como el roble y aunque trasplantado
a nueva tierra, no perdió en belleza y esbeltez.
Pero su robustez sufrió una dura prueba.
Aquel tronco robusto se sintió tambalear ante el
impacto de algo parecido a un meteorito. Entre
injertos y podas el tronco volvió a erguirse y las
raíces buscaron en vano agarrarse a la tierra.
José Mari Murua nació en Oñate el año 1931.
Optó de niño por el camino del Seminario e hizo
los estudios de fi losofía y teología entre los Seminarios
de Vitoria y San Sebastián. Entusiasta del
Grupo Máximo Guisasola (GMG) se ofreció para
ir como misionero a Ecuador. Ordenado sacerdote
en 1957, fue destinado a la Parroquia rural de
Urrexola de Oñate. Al año siguiente dio el salto,
como era su deseo, al Grupo Misionero Vasco de
Ecuador. Se estrenó como coadjutor en Arenillas
de El Oro.
De El Oro le tocó pasar al territorio emblemático
de Los Ríos, a la parroquia de Catarama. A pie, en
canoa, a caballo y en jeep llegaba a las estancias
y recintos para prestar sus servicios misioneros.
Su disponibilidad era muy estimada por los compañeros.
Su buen humor animaba las reuniones y
su juicio ponderado le impedía entrar en las disputas
del grupo.
De vuelta de una reunión en Babahoyo, cuando se
dirigía en jeep a su parroquia de Catarama, acom-
José Mari Murua (1931 – 2010)
SERVICIAL Y BUEN HUMOR
pañado de un feligrés suyo, un accidente inesperado
iba a poner a prueba su vida.
El accidente está recogido así en una crónica escrita
por los misioneros desde Guayaquil. Era el
lunes 8 de mayo de 1967. Se dirigían a la ciudad
un autobús de viajeros y un camión cargado de
bananos. El uno acababa de pasar al otro, pero
éste intentó pasarle de nuevo. Iba por su izquierda
a gran velocidad cuando Murua venía en dirección
contraria. Le encasquetó un golpe morrocotudo.
El acompañante Rafael Canchón, salió despedido
y quedó muerto en el acto. A José Mari le trajeron
al hospital en un estado gravísimo.
El informe médico del Dr. Crespo recoge diez
“averías” en el cuerpo de José Mari Murua. A pesar
de la escayola que le cubría desde el cuello
hasta los pies, se vislumbraba en su rostro una
sonrisa contagiosa. El médico le dijo en una de
sus vistas: “Caray, Padre, Vd. parece que fuera un
superman”. La crónica de los misioneros recoge
lo siguiente: Viéndole como está y que no haya
soltado un solo ¡ay!, es como para admirar a cualquiera.
Y no solamente no se ha quejado, sino que
a cada rato está haciendo bromas y chistes.
Después de varios meses de hospital, se vio obligado
a retirarse a su tierra. Pasó algún tiempo
como ayudante en la procura de Vitoria con D.
Luis Alberdi.
Incorporado a su diócesis de origen en 1969, fue
destinado como capellán en San Sebastián a la
Residencia Ntra. Sra. de Aranzazu y al Hospital
Provincial. Cansado y con los andares cada vez
más torpes, el obispo le asignó la parroquia de
Andoain como ayudante. Se jubiló en 2007; pero
su merecido descanso se vio de pronto turbado
por una enfermedad irreversible. Fueron disminuyendo
sus facultades físicas y sicológicas hasta
su muerte el 4 de marzo de 2010.
Cuando en 1968 dejaba a pesar suyo Ecuador,
uno de los misioneros le hacía la siguiente pregunta
en referencia a su fatal accidente: ¿“Hubo un
momento en que te creíste morir”? José Mari respondía
así: “Debí decir “¡se acabó!” Pensé: “Dios
se fi jará más en las poquitas cosas que he hecho
bien que en las muchas que he hecho mal”.
“Dios se
fi jará más
en las
poquitas
cosas que
he hecho
bien que
en las
muchas que
he hecho
mal”.
Misiolagunek
bere
prestutasuna
estimatzen
zuten, bere
umore
onak
bilerak
girotzen
zituen
eta bere
neurrizko
zentzuak
taldeko
eztabaidetan
sartzea
galarazten
zion.
47

El pasado 28 de abril llegó a Bilbao María Ángeles
Domercq, la procurera del grupo en Ecuador,
para pasar unos días de descanso con su familia.
Estará por aquí hasta el 13 de junio. Le deseamos
una estancia agradable junto a los suyos.
Joaquín Rodríguez vino por motivos de salud.
Ha ido recuperándose y ha decidido que quizás
era el momento de quedarse defi nitivamente
en Donostia, aunque buena parte de su corazón
haya quedado entre las gentes ecuatorianas. El
1º de mayo en Urkiola se le brindó un sencillo
homenaje, ya que por las circunstancias en que
regresó no pudo disfrutar de la despedida que
tiene toda persona misionera.
Martín Areta, misionero en Vinces, Los Ríos, disfrutará
de unos días de vacaciones entre los suyos
en los meses de junio y julio.
Este año, dentro de las experiencias de verano,
viajarán a Ecuador un total de 19 personas entre
hermanamientos, curso Norte Sur y acompañantes.
Los primeros marchan a fi nales de junio y el
resto, repartidos entre julio y agosto. Allí serán
recibidos por nuestras compañeras y compañeros
misioneros en El Oro, Los Ríos y Chimborazo.
Eskerrik asko por vuestra acogida cada verano!
Angola
Joaquim Ferreira Lopes, obispo de Viana y de vacaciones
en Portugal, ha pasado unos días en Euskadi,
conociendo un poco mejor la realidad de las
tres diócesis y visitando a su gran amigo Josetxo
Martínez Irusta.
El también obispo Luis Mari Pérez de Onraita llegó
a mediados de abril a pasar unos días de descanso
y estará entre nosotros hasta el 30 de mayo.
Su hermano, el sacerdote Carlos Pérez de Onraita,
llegó el 1 de junio, también de vacaciones, durante
un mes.
Luis Fernando Corcuera llegó el pasado 26 de
abril, regresará a Luanda a mediados de junio
tras disfrutar de unos días de descanso junto a
su familia y amistades. Le deseamos que sean
verdaderamente días de descanso.
También en el verano, desde los procesos de hermanamiento,
seis personas disfrutarán en agosto
de esta “escuela de la vida” que es Angola.
gure artean❚entre nosotros
Ecuador
María Ángeles Domercq, con Gaby Clavijo, colaboradora de la
procura de Guayaquil, en El Cajas, Azuay, Ecuador.
Rwanda
Venuste Ndindabahizi, director de Colegio San Ignacio
de Mugina, Rwanda, viajará a Donostia en
junio para asistir a los actos conmemorativos del
10º aniversario de la muerte de Isidro Uzkudun.
Venuste
Ndindabahizi