Los Rios 232.pdf - Misiones Diocesanas Vascas
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Educando en valores<br />
Baloreen hezkuntza<br />
Isidro Isidro Isidro<br />
Uzkudun Uzkudun Uzkudun<br />
entrega entrega hasta hasta<br />
la la muerte muerte
Josetxu CANIBE<br />
Comentario❚<br />
2<br />
REVISTA DE MISIONES DIOCESANAS VASCAS<br />
DIRECTOR:<br />
José Canibe Berganza<br />
CONSEJO DE DIRECCIÓN:<br />
Fran Izquierdo - Juan Cruz Juaristi - Xabier Eskauriatza<br />
CONSEJO DE REDACCIÓN:<br />
Lourdes Sáenz - Merche Aguirre<br />
Juan Carlos Pinedo - José Ignacio Iturmendi<br />
Juan Ramón Etxebarria - Alberto López de Aguileta<br />
EUSKERA:<br />
Lourdes Sáenz<br />
Fotomecánica: abz<br />
Impresión: Estudios Gráfi cos ZURE<br />
Nº 232 - 2 º trimestre 2010<br />
De conformidad con lo que dispone el artículo 24 de la vigente Ley de Prensa e Imprenta, hacemos<br />
constar que el consejo de redacción de esta revista está compuesto por las siguientes<br />
personas:<br />
Edita: MISIONES DIOCESANAS VASCAS<br />
VITORIA-GASTEIZ<br />
Depósito Legal: VI 14-1958<br />
e-mail: los.rios@arrakis.es<br />
www.misioak.org<br />
ADMINISTRACIÓN:<br />
MISIONES DIOCESANAS<br />
ELIZBARRUTIETAKO MISIOAK<br />
Vicente Goikoetxea, 5 - 3º - 01008 Vitoria-GASTEIZ<br />
Tel. 945 13 08 57 FAX 945 13 80 94<br />
e-mail: misiovit@arrakis.es<br />
Legazpi, 1 - 3º izda. - 20004 DONOSTIA<br />
Tel. 943 42 77 54 Fax 943 43 10 48<br />
e-mail: misiodon@arrakis.es<br />
Barría, Plaza Nueva, 4 Entreplanta - 48005 Bilbao<br />
Tels. 94 401 36 99 Fax 94 401 36 98<br />
e-mail: misiobi@arrakis.es - misiobi@misioak.org<br />
PRECIO DEL EJEMPLAR: 2,50 €<br />
<strong>Los</strong> Nos de cuenta para ingresar la suscripción a la Revista son:<br />
BBK 2095 0000 71 2000055574 Kutxa 2101 0381 09 0001869809<br />
Vital 2097 0150 93 0100897049 Laboral 3035 0019 99 0190016957<br />
El titular es: <strong>Misiones</strong> <strong>Diocesanas</strong> <strong>Vascas</strong> Indicar: Revista<br />
IGLESIAS JÓVENES<br />
Al leer la famosa y estudiada carta del jesuita egipcio,<br />
Henri Boulad, dirigida a Benedicto XVI y titulada “La Iglesia<br />
en el abismo”, me sorprendió la siguiente afi rmación:<br />
“La aparente vitalidad de las Iglesias del Tercer Mundo es<br />
equívoca”. El autor opina que estas nuevas Iglesias jóvenes<br />
atravesarán, más pronto que tarde, por las mismas<br />
crisis, que las vividas por la vieja cristiandad europea.<br />
Además manifi esta sus dudas sobre la vitalidad de las<br />
Iglesias jóvenes: asiática, latinoamericana y africana. La<br />
secularización, con todo su acompañamiento, que sacudió<br />
y arruinó la fe de muchos católicos europeos, afectará<br />
a los pueblos, a los creyentes que forman parte de las<br />
llamadas Iglesias jóvenes, evangelizadas en un porcentaje<br />
importante por misioneros/as. Incluso algunos ambientes<br />
de América Latina están experimentando ya estas sensaciones.<br />
Admito que estas Iglesias y sus miembros tienen fallos<br />
y que, debido a los ambientes tan difíciles en los que se<br />
mueven, las equivocaciones y las debilidades aumentan.<br />
La condición humana se encarga de recordárnoslo. Pero<br />
frecuentemente nos llegan noticias magnífi cas de gestos,<br />
de tomas de postura por parte de esas comunidades jóvenes.<br />
El sentimiento, la frescura, la alegría, el corazón,<br />
la esperanza, la juventud les caracteriza más a ellas que<br />
a nosotros.<br />
Anoto tres apuntes. Primero, la Iglesia asiática es muy minoritaria,<br />
sin embargo ejerce una gran infl uencia y posee<br />
un gran prestigio en la sociedad. Segundo, de la Iglesia<br />
africana, que algunos la llaman “la joya de la Iglesia”,<br />
comentó un observador del II Sínodo africano (octubre del<br />
2009) que “hace treinta años, la Iglesia latinoamericana<br />
era la voz más profética de la Iglesia, mientras que la africana<br />
parecía más callada y espiritualista. Ahora sucede<br />
justo al revés”. Tercero, como apoyo a este testimonio<br />
podemos mencionar el gesto de Mons. Maroy Rusengo,<br />
arzobispo de Bukavu (R. D. del Congo) quien abandonó el<br />
II Sínodo africano con lágrimas en los ojos, porque su gente<br />
estaba siendo atacada por los grupos rebeldes armados.<br />
Se despidió de sus compañeros con estas palabras:<br />
“Ante estas situaciones la Iglesia es el único sostén para<br />
un pueblo aterrorizado, humillado, explotado, dominado,<br />
que quieren silenciar”.<br />
¿Es equívoca, aparente la vitalidad de las Iglesias jóvenes?<br />
Por supuesto que necesitan vigor y músculo y espíritu. Sin<br />
duda podemos aprender de ellas. Sin negar su fragilidad,<br />
escogería otros adjetivos más alentadores que aparente<br />
y equívoca.
AURKIBIDEA❚SUMARIO<br />
4 Cartas desde Bolivia, Brasil<br />
Educando en Valores página 5<br />
Baloreen hezkuntza<br />
6 Educar en valores Juan ignacio Vara<br />
7 Araba: Escuelas <strong>Diocesanas</strong> Diego Bande<br />
8 Bizkaia: Centro diocesano de Formación de<br />
Somorrostro Miren Ruiz<br />
9 Gipuzkoa: Kooperatiben ingurunean hezi<br />
10 Congo: Becas de Estudios Timothée Nkonde Ngúy<br />
11 Perú: Fe y Alegría Juanita Agirre<br />
VALORES QUE VAN CONSTRUYENDO EL MUNDO<br />
Mundua eraikitzen duten baloreak página 12<br />
12 El cuerpo como valor Enma Martínez Ocaña<br />
14 La ética es un faro Juan Masiá<br />
16 Iglesia misionera José ignacio González Faus<br />
18 El valor de la acogida y el diálogo Enrique Ordiales<br />
VOCES DEL SUR AL HABLA página 20<br />
Hegoaldeko Ahotsak hizketan<br />
Lourdes Sáenz - Merche Aguirre<br />
23 Diálogo Angola-Ecuador Merche Aguirre<br />
EYJAFJALLA SUMENDIA Xabier ESKAURIATZA<br />
Urteetan lotan egon ondoren, inork espero etzuenean,<br />
esnatu egin zaigu Islandia aldeko Eyjafjalla izeneko sumendia.<br />
Eta, dirudienez, izen hain xelebre duen sumendi<br />
horrek,ikaragarrizko kalteak sortu ditu gure Europa zaharreko<br />
esparru aereoan.<br />
Europar Batasuneko komunikabide askok, neurri gabeko<br />
desgrazi eta zoritxar anitz leporatu diote sumendi horri:<br />
apokalipsia ekarri baitu gurera Eyjafjallak. Ez ote da jasan<br />
ezineko sufrimendua aireportu batetan lo egin beharra? Ez<br />
ote da guztiz kaltegarria enpresari batek beste aste betez<br />
Pekinen egon beharra abioiak noiz hegazteko zain? Ez ote<br />
da zoritxarrekoa Bilboko ikasle batek Dusseldorferako bidaia<br />
trenez egin beharra hegaldirik ez dagoelako? Ez ote lastimagarria<br />
sei biderrez txapeldun den Bartzelona futbol taldea<br />
Milanera autobusez abiatu beharra…?<br />
Eta zer esan kalte ekonomikoei buruz? Nola berreskuratuko<br />
dituzte galdutako milaka miloiak abioi konpainia hain indartsuak?<br />
Baina zertan gabiltza! Eyjafjallak argi utzi duena, zera da:<br />
europearrei, oraindik, asko falta zaigula solidaritza espiritu<br />
sakon bat bizi izateko.<br />
VENTANA A OTROS CONTINENTES página 25<br />
Beste kontinenteetara zabalduriko leihoa<br />
26 Conviviendo con Comunidades de Ecuador y Angola<br />
Loli García<br />
27 África Begoña Iñarra<br />
29 Rwanda Juan Cruz Juaristi<br />
30 El Salvador<br />
L.M. Gerrikagoitia<br />
32 Ecuador<br />
Mons. Néstor Herrera<br />
33 Ecuador, despedida<br />
a Mons. Néstor Herrera<br />
J.A. Chávarri<br />
35 Chile, vida contemplativa<br />
entre los pobres Donata Cairo<br />
NOTICIAS DE CASA<br />
36 Crónica del 1º de Mayo en Urkiola Xabier Eskauriatza<br />
38 10º Aniversario de Isidro Uzkudun Josetxu Canibe<br />
39 Udaberriaren usain gozoz eta itxaropenez-Bertsoak<br />
Joxemari Garmendia<br />
40 Homenaje a Peli Romarategi Cayo L. Veamurguía y Juan<br />
Ramón Etxebarria<br />
NOTICIAS página 42<br />
45 HOJA SUSCRIPCIÓN<br />
“EGUN HANDIRA ARTE”<br />
47 José Mari Murua Juan Cruz Juaristi<br />
48 GURE ARTEAN<br />
Kaltegarria, Haitik sufritu izandako lurrikara. Penagarria benetan,<br />
egunero milaka biktima sortzen duen gosetea. Lastimagarria,<br />
multinazionalen eta anbizioaren erruz sortzen<br />
ari den ekosistemaren kupidarik gabeko triskantza. Zoritxarrekoa<br />
benetan hainbat naziotan mantentzen den heriotza<br />
zigorra...<br />
Norbaitek idatzi du, eta ondo idatzia gainera, munduan<br />
sortzen diren “fenomeno naturalak”, gure injustizien erruz<br />
“desgrazia naturalak” bihurtzen direla.<br />
Datorkigun mundu berriak solidaritzaren beharrizan nabaria<br />
du. Ea gure partetik ere horretan konprometitzen garen!<br />
❚Iruzkina<br />
3
4<br />
Cartas<br />
Desde Potosí<br />
BOLIVIA<br />
Kaixo lagunok!<br />
Muy agradecida por vuestro recuerdo y felicitación<br />
desde la delegación diocesana de <strong>Misiones</strong>.<br />
Aquí, en el Norte de Potosí, estamos en plenas<br />
fi estas de Carnaval con la alegría de los niños jugando<br />
con el agua y también los disfraces; los excesos<br />
se verán más tarde porque nunca faltan.<br />
Mañana es la entrada folklórica en Oruro, nosotras<br />
estamos a dos horas de Oruro y siete horas de<br />
Potosí, pero veremos algún rato en la tele. Deben<br />
estar todos los alojamientos llenos de gente.<br />
La próxima semana comenzamos la Cuaresma,<br />
tenemos también prioridades después de la Asamblea<br />
que hemos tenido en Potosí todos los sacerdotes<br />
y agentes de pastoral. Culminó con la toma de<br />
posesión del nuevo obispo Monseñor Ricardo Centellas.<br />
La familia es una de las prioridades “Familias<br />
construyendo comunidades de fe con la fuerza de la<br />
Palabra de Dios”.<br />
Aunque el correo anda mal, he recibido también<br />
la revista “<strong>Los</strong> Ríos” y os agradezco mucho.<br />
Sin más, os dejo con un abrazo,<br />
Esther Beitia<br />
Hna. de la Caridad de Nevers, nacida en Oñati,<br />
misionera en Bolivia<br />
Desde Brasil<br />
Queridos todos - Kaixo lagunok!<br />
Recibí la cariñosa felicitación navideña. Es<br />
gratifi cante el saber que somos recordadas, presentes<br />
y que las distancias no nos separan. “Obrigada”<br />
por el mensaje de ánimo.<br />
Soy mondragonesa y tengo familia en San<br />
Sebastián.<br />
Llevo 40 años en el Brasil entre Niterói y Nova<br />
Friburgo, en el área de Educación. Os mando el<br />
DVD del colegio para que os hagáis una idea.<br />
Estamos acompañando la problemática de<br />
Haití… Aquí, en el Brasil, como en otros países,<br />
también está reinando el caos, no comparable<br />
al de Haití; hay catástrofes como: ciudades inundadas,<br />
edifi cios y carreteras destruidas, deslizamientos<br />
de tierras, familias enteras enterradas.<br />
Para contraste, los preparativos carnavalescos<br />
están en “alta”, parece que nos hemos tornado<br />
insensibles… Ante tanta calamidad, unámonos<br />
en la presencia solidaria y que la esperanza<br />
una los corazones de toda la humanidad.<br />
Os felicito por el brillante trabajo y dedicación<br />
con los que estamos lejos de la querida patria.<br />
“Mais uma vez, obrigada!”<br />
Por medio de la TV-SKY vimos las mudanzas<br />
en lo eclesial. A D. Juan Mª Uriarte agradecemos<br />
por su dedicación y servicio fecundo a la Iglesia<br />
guipuzcoana; a D. José Ignacio Munilla le deseamos<br />
que sea un verdadero pastor. Esperamos,<br />
como decís, confi ar en que ejerza su ministerio<br />
en clave de servicio a la Iglesia guipuzcoana.<br />
Con todo el cariño, mi grande abrazo fraterno.<br />
Unión de oraciones.<br />
Juliana Garmendia Pagoaga<br />
Hna. Mercedaria de la Caridad nacida en Arrasate,<br />
40 años en Brasil
Educando Educando en Valores<br />
Valores<br />
Baloreen Baloreen hezkuntza<br />
5
<strong>Los</strong> jóvenes no<br />
inventan los<br />
valores; escogen<br />
entre los que<br />
les ofrece el<br />
mercado.<br />
Educando en Valores - Baloreen hezkuntza<br />
Gizakiok<br />
animalia<br />
arrazoidun<br />
bezala hazi<br />
behar dugu,<br />
etxe-animaliak<br />
bezala baino.<br />
EDUCAR EN VALORES<br />
EJE DE TODA LA EDUCACIÓN<br />
6<br />
Juan Ignacio Vara<br />
Cuando se producen cambios que nos desbordan,<br />
buscamos los porqués. En la cotidianidad sólo se<br />
ven los síntomas. Una de las causas más socorridas<br />
para explicar lo negativo de las conductas<br />
sociales suele ser la “pérdida de valores”.<br />
Lo vivimos hace veinte años en Ecuador. Todos<br />
los maestros del país nos vimos involucrados en<br />
el tema porque también allí se había llegado a la<br />
conclusión -falsa- de que “no había valores” en los<br />
jóvenes. Se culpaba a la rutina de la educación<br />
formal de que la Ética se hubiera quedado en catecismo<br />
barato que no impulsaba ningún cambio<br />
en la visión del mundo y en la conducta de la muchachada.<br />
¡Educación en valores como eje transversal! Era la<br />
frase mágica. Tenía que atravesar cada hora de<br />
clase, de deportes, de trabajo con los padres, de<br />
relación con la comunidad en la que los centros<br />
escolares se desarrollaban. Educar en valores es<br />
una de las formas de orientar la educación ética<br />
de individuos y colectivos. Se trata de educar el<br />
desarrollo de las personas, de manera que puedan<br />
convivir en paz y construir sociedades en las que<br />
el sustantivo persona esté en la base de todos<br />
los califi cativos que puedan y deban añadírsele.<br />
Dicho de otra manera: que los humanos crezcan<br />
como animales racionales y no como animales domésticos.<br />
<strong>Los</strong> jóvenes no inventan los valores; escogen entre<br />
los que les ofrece el mercado. Y este tiene muchos<br />
stands: la familia, la tele, la escuela-colegio,<br />
los amigos, el barrio en que se vive, la iglesia a la<br />
que se acude, la legislación bajo la que se vive…<br />
Tampoco tiene sentido teorizar sobre las prioridades.<br />
Si se tienen claros los objetivos, habrá que<br />
agarrar el camino que mejor lleve hacia allí y que<br />
no tiene por qué ser idéntico en todos los casos.<br />
Hay unos valores que podríamos llamar “universales”,<br />
que ayudarán a los jóvenes a ser “ciudadanos<br />
del mundo”: paz, ecología, justicia, tolerancia,<br />
igualdad, coherencia, solidaridad, diálogo…<br />
Y otros que aprietan más la vida de cada uno,<br />
aunque desemboquen en el mismo anhelo de los<br />
otros: austeridad, compromiso, responsabilidad,<br />
generosidad…<br />
Algo a no perder de vista: lo que los chavales no<br />
“vean” como posible e interesante en su entorno,<br />
no calará. Por ejemplo, cuando determinadas decisiones<br />
estatales -que llegan a los jóvenes como<br />
expresiones de valor de la sociedad civil- chocan<br />
con la axiología proclamada por los centros educativos.<br />
En esta tarea, las instituciones deberán<br />
trabajar, además de con los jóvenes, con sus entornos.<br />
<strong>Los</strong> valores son mutables y la percepción de ellos,<br />
también. Educar en valores es tarea más de largo<br />
plazo que de mediano. Con las limitaciones inevitables,<br />
algunos están demostrando hoy que se<br />
puede devolver un mínimo de dignidad y de ilusión<br />
a las gentes de su pueblo. Eso no lo aceptan los<br />
inmediatistas de la educación que siempre, sin excepciones,<br />
se estrellan con la vida.
Educando en Valores - - Baloreen hezkuntza<br />
NOS INTERESAN ESTOS VALORES<br />
Diego Bande<br />
Coordinador ESO-DIOCESANAS. Responsable de Pastoral<br />
Quienes sesenta y ocho años después continuamos,<br />
no hemos perdido esta perspectiva, y queremos<br />
dar respuesta a la sociedad de nuestro tiempo.<br />
Nuestro proyecto educativo tiene tres pilares:<br />
Tecnología, Innovación y Valores. Voy a desarrollar<br />
el pilar de los VALORES que da identidad y diferenciación<br />
a nuestro proyecto. No perdemos de<br />
vista la perspectiva de “educar desde el humanismo<br />
cristiano”.<br />
Trabajamos cuatro valores: Responsabilidad, Respeto,<br />
Solidaridad e Interioridad, sin olvidar otros<br />
muchos. Lo hacemos transversalmente en dos<br />
líneas: - es toda la comunidad educativa la que<br />
educa, (familias, profesores, administración, servicios,<br />
alumnos); - todas las materias, coordinadas<br />
desde la orientación y la tutoría.<br />
1- Responsabilidad: Tres perspectivas: a) En el<br />
centro educativo, los estudios, el trabajo diario,<br />
metodologías de enseñanza-aprendizaje; b) En<br />
casa, con la familia; c) Con el entorno, en la sociedad,<br />
como ciudadano, participación. Este valor<br />
se trabaja fundamentalmente en la tutoría-orientación.<br />
2- Respeto: - A la persona, relación entre iguales,<br />
hombre-mujer. Violencia, acoso, Bulling. - Al diferente,<br />
al inmigrante: proyecto de interculturalidad:<br />
plan de acogida a alumnos inmigrantes y a sus<br />
familias, unidades didácticas para trabajar en el<br />
aula, puesta en práctica de la fi gura del alumno<br />
guía. - Al entorno: participación en el programa<br />
escolar y municipal Agenda 21: en defensa del<br />
medio ambiente, hacia un mundo y una sociedad<br />
sostenibles, favoreciendo el transporte sostenible,<br />
reciclaje, etc…<br />
3- Solidaridad: “Promover un espíritu de solidaridad,<br />
orientando el esfuerzo y compromiso personales,<br />
a la cooperación para el logro de espacios<br />
comunitarios y de justicia en las relaciones personales<br />
y sociales, más allá de la competitividad y el<br />
desarrollo individualista”. Esta propuesta pretende<br />
Escuelas <strong>Diocesanas</strong> de VITORIA-GASTEIZ<br />
Quienes en el año 1942 iniciaron el proyecto de las Escuelas <strong>Diocesanas</strong>, tenían<br />
claro su objetivo: “hacer de nuestros jóvenes, buenos profesionales, libres<br />
para optar por su propio camino; personas honradas y rectas; generadores de<br />
prosperidad, fermento de convivencia y constructores de una comunidad alavesa<br />
cada día mejor”.<br />
Responsabilidad, respeto, solidaridad e interioridad son<br />
los valores transversales que recorren la educación de<br />
<strong>Diocesanas</strong>.<br />
guiar la formación de los alumnos/as para que lleguen<br />
a ser personas maduras en sus relaciones<br />
con los demás y ciudadanos/as responsables.<br />
Acciones: campaña por Haiti, Cooperativa Deskalibrados.<br />
Estamos trabajando y diseñando un<br />
proyecto-hermanamiento con un centro educativo<br />
en Luanda (Angola) de la mano de las Hermanas<br />
Apostólicas Corazón de Jesús y de <strong>Misiones</strong> <strong>Diocesanas</strong><br />
<strong>Vascas</strong>.<br />
4- Interioridad: Proyecto DEBIR. Ayudar a desarrollar<br />
la competencia de aprender a ser. Talleres<br />
de interioridad y convivencias con alumnos de 1º,<br />
3º y 4º de ESO y de Bachillerato. Camino que nos<br />
enriquezca nuestra vida interior.<br />
Termino con la frase con la que comienza el conocido<br />
informe Delors sobre la educación a la<br />
UNESCO: “Frente a los numerosos desafíos del<br />
porvenir, la educación constituye un instrumento<br />
indispensable para que la humanidad pueda progresar<br />
hacia los ideales de paz, libertad y justicia<br />
social”.<br />
Helburuetako<br />
bat: elkartasun<br />
espiritua sustatzea,<br />
ahalegin eta<br />
konpromiso<br />
pertsonalak<br />
lankidetzatik<br />
bideratuz,<br />
lehiakortasunean<br />
eta garapen<br />
indibidualistan<br />
oinarrituta<br />
dagoen gizartea<br />
baino, harreman<br />
pertsonaletan<br />
zeingizarte- harremanetan<br />
elkartasun- eta<br />
justizia-eremuak<br />
lortzen duena.<br />
En la educación<br />
en valores<br />
no perdemos<br />
de vista la<br />
perspectiva de<br />
nuestra Misión<br />
y proyecto<br />
educativo<br />
“educar desde<br />
el humanismo<br />
cristiano”.<br />
7
La clave para<br />
educar en la<br />
solidaridad<br />
no consiste en<br />
transmitir que<br />
debemos lograr<br />
un mundo<br />
utópico (lejano<br />
en el tiempo y<br />
generador de de<br />
frustración),<br />
sino en mostrar<br />
Educando en Valores - Baloreen hezkuntza<br />
EL OTRO<br />
MUNDO QUE<br />
YA EXISTE<br />
entre nosotras<br />
Centro profesional diocesano de SOMORROSTRO, BIZKAIA<br />
OTRO MUNDO POSIBLE EXISTE YA<br />
Miren Ruiz<br />
Profesora y Responsable de Pastoral<br />
/os.<br />
Gure ikasleak<br />
konformis<br />
moan<br />
murgiltzen<br />
dira. Baina<br />
egiaztatuta dago:<br />
gauza berriak<br />
ezagutzeko<br />
ilusioak<br />
bizirik darrai<br />
beraiengan, gure<br />
esku zerbait<br />
badagoela<br />
pentsatze<br />
koak.<br />
8<br />
El centro diocesano de formación profesional de Somosrostro, Bizkaia, cuenta<br />
con una larga trayectoria en el ámbito formativo, y desde las experiencias educativas<br />
transformadoras que Miren nos transmite, podemos ver que ese otro<br />
mundo posible ya está siendo.<br />
Miren Ruiz, con los alumnos de Guinea, durante su estancia en el centro Somorrostro, participando en el encuentro<br />
diocesano “Gazteliza”.<br />
El mundo no para de cambiar, ¡y que siga siendo<br />
así! No tiene por qué ser necesariamente negativo.<br />
Sólo integrando el constante cambio como<br />
una premisa más de nuestra labor educativa,<br />
conseguiremos movernos en el mismo escenario<br />
que nuestro alumnado. El empleo de las nuevas<br />
tecnologías, de las redes sociales..., no nos debe<br />
dar miedo a la hora de transmitir que otro mundo<br />
es posible.<br />
Este contexto vertiginoso nos brinda oportunidades<br />
para educarnos. Cualquier iniciativa que incorpore<br />
un mínimo de creatividad, de perspectiva de<br />
grupo, y un toque transformador, es totalmente<br />
alternativa. Está claro que nuestro alumnado se<br />
empapa del clima generalizado de resignación y<br />
conformismo. Pero, comprobado: sigue habitando<br />
en ellos y ellas, la ilusión y la necesidad de<br />
conocer cosas nuevas, de creer que algo está en<br />
nuestra mano.<br />
La clave para educar en la solidaridad no consiste<br />
en transmitir que debemos lograr un mundo utópico<br />
(lejano en el tiempo y generador de frustración),<br />
sino en mostrar EL OTRO MUNDO QUE YA<br />
EXISTE entre nosotras/os. Podemos formar parte<br />
de él e ir extendiéndolo. Es posible vivir de otra<br />
manera.<br />
¿Cómo hacer esto? Desde propuestas concretas<br />
de acción. Formando parte de movimientos transformadores.<br />
Pondré el ejemplo del proyecto de<br />
comercio justo. <strong>Los</strong> alumnos/as se reúnen con<br />
el objetivo de ir conociendo esta alternativa y al<br />
mismo tiempo, gestionan un local de venta en el<br />
propio centro. No hay tiempo de cansarse con la<br />
formación inicial porque enseguida llega la campaña<br />
navideña, en la que hay que sensibilizar al<br />
resto del colegio de que el comercio justo es una<br />
alternativa factible al consumismo de esas fechas.<br />
Y así el resto del curso, alternando sensibilización<br />
y gestión del local.<br />
Existen otras herramientas que encajan bien en<br />
un centro escolar. <strong>Los</strong> proyectos de cooperación.<br />
A través de nuestra ONGD Bultzapen trabajamos<br />
con centros de formación profesional en otros países.<br />
Vienen alumnos y alumnas de otras nacionalidades<br />
(ahora mismo guineanos), que constituyen<br />
el mejor testimonio de ruptura de fronteras a la<br />
hora de crecer como personas y comunitariamente.<br />
A nivel más local, el voluntariado es una<br />
herramienta ilusionante para todos y todas. En<br />
nuestro caso, hemos logrado coordinarnos con<br />
la Residencia Marcelo Gangoiti para que el alumnado<br />
de Bachiller dedique una de sus dos horas<br />
de religión, a participar en los grupos de trabajo<br />
cotidianos de la residencia. Una experiencia que<br />
rompe los esquemas acerca de los y las mayores,<br />
y nos humaniza a todas/os.<br />
Como veis, a alumnado dinámico, procesos dinámicos.<br />
Sumergirse en proyectos de este tipo,<br />
requiere un profesorado implicado, fresco, enérgico...<br />
No siempre es fácil con el ritmo académico<br />
pisándonos los talones, pero es posible.
Educando en Valores - - Baloreen hezkuntza<br />
BIZITZA FILOSOFIA BATEN AUKERA<br />
Arizmendi Ikastolaren muinean GURE IZATEA dago,<br />
gure identitatea, gure nortasuna, norbanakoarena<br />
eta talde nortasuna.<br />
GURE IZATEAN oinarriturik, besteekin - berdintasunean,<br />
aniztasunean eta interdependentzian<br />
– kontzeptuen oinarrian, “bizitza fi losofi a” zehatz<br />
baten aukera egin dugu.<br />
Hezkuntza Proiektua garatzeko erreferenteak<br />
hauek dira:<br />
Giza eskubideen ikuspegia<br />
Aberastasunaren eta baliabideen banaketa<br />
Kulturak mantentzea eta elkartrukatzea<br />
Tokian tokiko ideologiak errespetatzea eta<br />
elkartrukea bultzatzea.<br />
Garapen jasangarria eta aniztasunean oinarriturikoa.<br />
Hazkuntza kualitatiboa.<br />
Eleaniztasuna eta komunikazioan berdintasuna<br />
Lekuko ekoizpenen babesa<br />
Demokratizazio ekonomikoa<br />
Ikastolak lantzen dituen ardatzen artean bi alderdi<br />
hauek azpimarratu nahi ditugu:<br />
Garapen jasangarria<br />
Gure Hezkuntza fi losofi ari helduz, Ikastolak garapen<br />
jasangarriaz arduratzeko eta ikastolan lantzeko<br />
erantzukizuna du.<br />
Baliabideen urritasunaren kontzientzia hartu eta,<br />
beraien erabilera osasuntsua bultzatzeko idei berriak<br />
sortu behar ditugu. Komunitatearekin batera,<br />
ingurumenaren zaintzarekiko sentsibilitatea piztu<br />
eta hobetze ekimenetan parte aktiboa izan behar<br />
du Ikastolak.<br />
Gure Hezkuntza filosofiari helduz,<br />
Ikastolak garapen jasangarriaz<br />
arduratzeko eta ikastolan lantzeko<br />
erantzukizuna du.<br />
Kooperatiben ingurunean hezi. ESKORIATZA, GIPUZKOA<br />
Arizmendi ikastola Eskoriatzan kokaturik dago. Kooperatiba integrala da. Ezin<br />
dugu ukatu zein ingurunean bizi diren bertako ikasleak eta hurbileko gizartean<br />
balore kooperatiboek izan duten eta, egun, duten eragina. Euren hezkuntza<br />
proiektua lan mardula da. Beraz, esan egin behar da hemen alderdi batzuk<br />
bakarrik azpimarratu direla (Proiektu osoa gure web orrian ezarriko dugu).<br />
Honetarako, Solidaritateko proiektuak (Elkarhezi,<br />
mundukide…) eta Agenda21eko egitasmoak curriculumaren<br />
parte dira. Mailaz - maila, urtero, landuko<br />
diren edukiak eta jarduerak planifi katu egiten<br />
dira.<br />
Bizikidetza<br />
Jatorri eta kultura ezberdinetako pertsonak elkarrekin<br />
bizitzera deituta gaude. Hau horrela eta,<br />
gure euskal identitatea bizi iraun nahi dugun testuinguruan<br />
eta, berarengandik besteenak errespetatu<br />
eta baloratu nahi dugun honetan, Kulturartekotasunerako<br />
gure Ikastolan geureak egin ditugun<br />
sei ildo nagusiei leku bat egingo diegu:<br />
Norbere identitate kulturalaren kontzientzia<br />
hartzeko hezi.<br />
Beste kulturekiko begiruneaz gain, bestea<br />
deskubritzeko eta dituen gauza onak baloratzeko<br />
nahitik bizi.<br />
Kulturen arteko elkarbizitza aberasgarritzat<br />
joz hezi.<br />
Migrazioen errealitatearen atzean dagoen<br />
ezberdintasun sozial, ekonomiko, politiko,<br />
kultural eta linguistikoez jabearazi.<br />
Kulturartekotasunean bizitzeko hizkuntzak<br />
oinarrizko tresnak dira. Zentzu honetan, hizkuntza<br />
guztiak aberasgarriak ez ezik, beharrezkoak<br />
dira. Geurea erakustearekin batera,<br />
besteena mantendu eta elikatu dezaten<br />
jarrera irekia izango dugu.<br />
Ezberdintasunen aurrean, giza baloreak sustatu<br />
eta hauetan hezi (autoestimua, errespetua,<br />
berdintasuna, maitasuna…)<br />
Beraz, egun, gero eta anitzagoa den gizartean,<br />
elkarrekin bizitzeak dakartzan egoerei egoki erantzuteko,<br />
komunikazioan, errespetuan, erantzukizunean,<br />
elkarrizketan, elkarlanean oinarritutako<br />
harreman estiloa garatzea ikastolako partaide<br />
guztion artean premiazkoa da.<br />
Bizikidetza planak, Hezkuntza-komunitatean bake<br />
kultura sustatzea du helburu. Gai honen inguruko<br />
sentsibilizazioa, partaidetza-eztabaida eta pertsonen<br />
arteko komunikazioa lortzea da bere egitasmoa.<br />
Se trata de<br />
concienciar<br />
acerca de las<br />
diferencias<br />
sociales,<br />
económicas,<br />
políticas,<br />
culturales y<br />
lingüísticas que<br />
hay detrás de la<br />
realidad de las<br />
migraciones.<br />
9
Neskak eta<br />
mutilak modu<br />
berdinean<br />
sentsibilizatzen<br />
saiatzen ari<br />
gara baita euren<br />
gurasoak ere,<br />
haurtzarotik<br />
ikasketen bidea<br />
serio har dezaten.<br />
Educando en Valores - Baloreen hezkuntza<br />
Becas de Estudios para Universitarios de la Misión San José<br />
MUFUNGA-SAMPWE – R. D. DE CONGO<br />
EDUCACIÓN EN VALORES<br />
CON LOS PIES EN EL SUELO<br />
10<br />
Timothée NKONDE NGÚY<br />
Presidente del Comité de Impulso a la Enseñanza y al Desarrollo<br />
Catequista (Agente de Pastoral) y Responsable del Proyecto<br />
Desde hace ya muchos años, varias parroquias de Bizkaia y algunas personas<br />
particulares mantienen el “Proyecto de Becas de Estudios para Universitarios”<br />
con el fi n de cerrar el ciclo de Enseñanza Primaria y Secundaria que se había<br />
iniciado previamente. Estas becas a universitarios permiten ayudarles en la<br />
matrícula y en el alquiler de un alojamiento en grupo.<br />
Grupo de universitarios que participan del proyecto de<br />
becas.<br />
En este curso disfrutan de las becas un total de<br />
cuarenta y un alumnos: nueve chicas y treinta y<br />
dos chicos. Al fi nal del curso, terminaron sus estudios<br />
cuatro estudiantes: una chica y tres chicos. Y<br />
siete chicos y chicas tuvieron que abandonar los<br />
estudios por enfermedad, matrimonios precoces<br />
o presión familiar, o bien por suspender más de<br />
dos veces.<br />
Queremos reiterar el carácter positivo, sumamente<br />
efi caz, del Proyecto en sí. <strong>Los</strong> estudios, sobre<br />
todo universitarios, son sumamente caros. A ellos<br />
sólo pueden acceder los hijos de familias “ricas”.<br />
Sin embargo, en la actualidad el territorio de Mufunga-Sampwe<br />
es un lugar privilegiado dentro del<br />
conjunto de pueblos que componen la Archidiócesis<br />
de Lubumbashi; a lo largo de sus 61.828<br />
kms cuadrados de extensión, sólo el territorio de<br />
la Misión de Mufunga cuenta con el número de<br />
cuarenta y un estudiantes universitarios. Muy por<br />
encima de cualquier otro territorio.<br />
A las chicas tratamos de darles prioridad al seleccionar<br />
candidatos. Cada fi nal de curso, registra-<br />
En este curso disfrutan<br />
de las becas un total de<br />
cuarenta y un alumnos<br />
universitarios: nueve chicas<br />
y treinta y dos chicos.<br />
mos el abandono de dos o tres chicas, sea por<br />
razones de noviazgo-matrimonio precoz o por<br />
otras semejantes. De ahí las difi cultades con que<br />
tropezamos a pesar de nuestro deseo de tratar a<br />
ellos y a ellas en régimen de paridad. Una de las<br />
consecuencias es que difícilmente podemos lograr<br />
que mujeres bien preparadas lleguen a tomar<br />
parte en los diferentes órganos de decisión. No<br />
obstante continuamos empeñados en sensibilizar<br />
a las chicas y a los chicos por igual, así como a<br />
sus padres, a fi n de que desde niños asuman con<br />
seriedad la vía de los estudios. En concreto, trabajamos<br />
en colaboración con los directores de las<br />
escuelas primarias de todo el territorio de Mufunga,<br />
con el fi n de prestar una atención particular, ya<br />
desde la escuela primaria, a aquellas chicas que<br />
muestran interés en continuar los estudios.<br />
Hacemos constar nuestro gozo porque, a lo largo<br />
de muchos años, un buen número de los estudiantes<br />
que alcanzaron su diploma, y a los que<br />
se les propuso reintegrarse a nuestros institutos<br />
y escuelas de Mufunga, lo aceptaron. Y ahí están,<br />
al servicio de los que tienen necesidad de su trabajo.<br />
A pesar de que en la ciudad hubieran podido<br />
encontrar mejores condiciones de vida. Esperamos<br />
que su entrega al servicio de la juventud de<br />
Mufunga pueda contribuir al progreso intelectual y<br />
moral de esta juventud.<br />
¡Les rogamos acepten la expresión más profunda<br />
de nuestra gratitud!
Educando en Valores - Baloreen hezkuntza<br />
LA MARGINACIÓN ES UN CONTRAVALOR<br />
Fe y Alegría nace en contacto directo con la miseria<br />
y marginación que marca a millones de seres<br />
humanos en América Latina. Nace para transformar<br />
esta realidad inhumana, desde la percepción<br />
honda de que la causa fundamental de todas las<br />
injusticias, de todas las miserias que sufren los<br />
pueblos, es su misma ignorancia.<br />
La respuesta a esta realidad es ir sembrando el<br />
conocimiento transformador a través de las escuelas,<br />
hechas a fuerza de voluntad, colaboración<br />
y audacia.<br />
Actualmente, Fe y Alegría está presente en diecisiete<br />
países de América Latina y África.<br />
Fe y Alegría se defi ne como un movimiento de<br />
educación popular que, nacido e impulsado por la<br />
vivencia de la fe cristiana, se compromete con el<br />
proceso histórico de los sectores populares en la<br />
construcción de una sociedad justa y fraterna, por<br />
ello se inserta en los sectores más necesitados<br />
para realizar su acción educativa y de promoción<br />
social. Su meta es “formar hombres y mujeres<br />
nuevos, conscientes de sus potencialidades y de<br />
la realidad que les rodea, agentes de cambio y<br />
protagonistas de su propio desarrollo”.<br />
Fe y Alegría pone énfasis en la educación en valores<br />
humano-cristianos y en la formación técnica<br />
para un trabajo productivo como medio de realización<br />
personal y crecimiento comunitario.<br />
Fe y Alegría una apuesta por la vida<br />
TRUJILLO, PERÚ<br />
Juanita Agirre<br />
Religiosa misionera de Santa María de la Providencia<br />
Juanita Agirre dirigiéndose a un grupo de estudiantes del centro Fe y Alegría de Trujillo.<br />
Desde esta perspectiva, nuestro Centro Educativo<br />
Fe y Alegría Nº 63 se encuentra insertado en<br />
un barrio marginal o asentamiento humano, a las<br />
afueras de la ciudad de Trujillo, Perú.<br />
Nace a solicitud de los pobladores de este asentamiento,<br />
que actualmente alberga unos 50.000<br />
habitantes, donde la población menor de veinticinco<br />
años supera el 50%. Carece de los servicios<br />
mínimos como: salud, educación, agua, desagüe,<br />
áreas verdes, áreas recreativas, etc.<br />
En este contexto, nace en el año 2003 con setenta<br />
alumnos y actualmente alberga en sus aulas a<br />
más de 1080 alumnos, con cuarenta profesores,<br />
distribuidos en veintiocho aulas y talleres, con sus<br />
áreas deportivas. Se les brinda el servicio del Comedor<br />
escolar y consta de un pequeño tópico para<br />
atender las necesidades de salud de los niños.<br />
Con el deseo de hacer más habitable la zona, entre<br />
todos hemos logrado plantar unos cuatrocientos<br />
árboles, adecuar y cuidar jardines y las áreas<br />
verdes.<br />
Y, porque creemos que sólo la educación transforma<br />
y dignifi ca al ser humano, seguimos en este<br />
proyecto. El Centro Educativo es un oasis de paz,<br />
alegría y esperanza en medio de las necesidades<br />
donde los niños y adolescentes, se sienten seguros,<br />
amados, cuidados, y protagonistas de su propio<br />
desarrollo.<br />
Fe y Alegría<br />
nace en contacto<br />
directo con<br />
la miseria y<br />
marginación<br />
que marca a<br />
millones de seres<br />
humanos en<br />
América Latina.<br />
“Fe y Alegría”<br />
erakundeak<br />
giza-kristau<br />
baloreen<br />
hezkuntza eta<br />
prestakuntza<br />
teknikoa<br />
azpimarratzen<br />
ditu.<br />
11
12<br />
Valores que van<br />
construyendo el<br />
MUNDO<br />
MUNDUA eraikitzen duten baloreak<br />
EMMA MARTÍNEZ OCAÑA:<br />
OTRA MIRADA SOBRE EL CUERPO HUMANO<br />
EL CUERPO COMO VALOR<br />
Enma Martínez<br />
Ocaña desarrolló<br />
su ponencia en<br />
torno al cuerpo<br />
espiritual.<br />
El XVIII Foro Religioso Popular celebrado en Vitoria-<br />
Gasteiz entre el 12 y el 14 de marzo de 2010 ha sido una<br />
«invitación a la apertura». El Foro nos invitaba a «dejarnos<br />
ganar por un esperanzado y optimista “allá vamos”, en<br />
la confi anza de que no estamos dejados, sino alentados,<br />
por la Vida, a seguir naciendo, a seguir creciendo, a seguir<br />
cambiando para ser más».<br />
Emma Martínez Ocaña fue la primera en participar en<br />
el Foro y su ponencia giró en torno al cuerpo espiritual.<br />
Teóloga, psicoterapeuta y feminista, Martínez Ocaña<br />
publicó el año pasado un libro que tituló precisamente<br />
Cuerpo espiritual en el que propone abandonar el vestido<br />
viejo que es separar cuerpo y espíritu y empezar a cultivar de verdad<br />
el cuerpo espiritual que somos de la mano de un grupo de mujeres<br />
bíblicas. Pasados ya los días del Foro, atiende a LOS RÍOS.<br />
ENTONCES,<br />
¿CUERPO Y ESPÍRITU SON LO MISMO?<br />
La pregunta ya tiene en sí misma el signo de la<br />
división en el “y”: somos un cuerpo, no tenemos<br />
un cuerpo. Un cuerpo físico, psíquico, energético,<br />
relacional, espiritual… El cuerpo es nuestra<br />
presencialización, todo lo que vivimos, sentimos,<br />
creamos, amamos… lo hacemos desde el ser<br />
corporal que somos. Necesitamos cambiar nues-<br />
Entrevistó Arantza Basagoiti<br />
tro concepto de cuerpo y espíritu. El espíritu no<br />
es lo contrapuesto al cuerpo sino el aliento del<br />
mismo, una persona es espiritual cuando a través<br />
de su cuerpo es transparencia de su verdad más<br />
profunda, de sus valores, creencias, utopías, sentido<br />
de su vida. Todas las realidades éticas, estéticas,<br />
religiosas… sólo podemos vivirlas desde el<br />
cuerpo que somos.
EN SU ÚLTIMO LIBRO ESCRIBE SOBRE EL CUERPO ESPI-<br />
RITUAL ACOMPAÑADA POR MUJERES COMO MARÍA DE<br />
NAZARET, MARÍA MAGDALENA, LA ANÓNIMA AMANTE<br />
DEL CANTAR DE LOS CANTARES… SUS FUENTES SON<br />
ANTIGUAS, PERO SU DISCURSO SUENA NUEVO. ¿QUÉ<br />
HA HECHO POSIBLE DIRIGIR ESTA NUEVA MIRADA A ESAS<br />
VIEJAS COMPAÑERAS?<br />
Por un lado está el esfuerzo que desde hace ya<br />
más de treinta años están haciendo mujeres biblistas,<br />
teólogas, arqueólogas, historiadoras… para<br />
rescatar debajo de los escombros patriarcales a<br />
muchas mujeres bíblicas, mujeres importantes en<br />
la historia de la Iglesia primitiva, en la historia de la<br />
humanidad…, mujeres silenciadas, perdidas, desconocidas,<br />
tergiversadas. Por otro lado sus historias<br />
son nuestras historias, sólo hace falta entrar<br />
en sus vidas y descubrir qué hay nuestro en ellas,<br />
en qué medida sus experiencias nos atañen, y ese<br />
ha sido mi esfuerzo en los dos libros: Cuando la<br />
Palabra se hace cuerpo… en cuerpo de mujer y<br />
Cuerpo Espiritual, ambos de la Editorial Narcea.<br />
DEJAR DE MIRARNOS COMO SERES DIVIDIDOS ENTRE UN<br />
CUERPO CON SUS NECESIDADES Y UN ALMA CON LAS<br />
SUYAS, ¿QUÉ TRAE DE BUENO A NUESTRAS VIDAS?<br />
Nos aporta experiencia de unidad, de integración,<br />
nos permite vivirnos de una manera holística,<br />
como un todo rico en pluralidad de matices, necesidades,<br />
deseos. Nos permite disfrutar de nuestra<br />
unidad sin enfrentamientos mentirosos e inútiles.<br />
El dualismo nos ha dividido y culpabilizado al atribuir<br />
al cuerpo lo malo, peligroso, tentador, y al<br />
alma el bien, lo espiritual.<br />
Elizan emakumeok bizi dugun<br />
bazterketa oso nabarmena da.<br />
Elizan erabakiak hartzen diren<br />
toki guztietatik kanpo, toki horiek<br />
apaizen eskuetan daude eta guri<br />
apaizgoa ukatzen jarraitzen digute.<br />
JUNTO CON EL ANUNCIO DE UNA NUEVA FORMA DE HABI-<br />
TAR NUESTRO CUERPO ESTÁ SU DENUNCIA: EL MACHISMO<br />
EN LA IGLESIA HA CONSTRUIDO UNA IMAGEN MUY NEGATI-<br />
VA DE NUESTROS CUERPOS DE MUJERES (SOMOS FUENTE<br />
DE PECADO, CON POCA CAPACIDAD PARA PENSAR Y<br />
MUCHA PARA DEJARNOS LLEVAR POR LOS SENTIMIENTOS,<br />
INCAPACITADAS PARA EL SACERDOCIO, ETC.). ¿SIGUE VIVA<br />
ESA IMAGEN EN LA IGLESIA ACTUAL? ¿EN QUÉ SITUACIO-<br />
NES COTIDIANAS PODEMOS APRECIARLO?<br />
Es muy claro que en la Iglesia sigue existiendo una<br />
clara discriminación de las mujeres, excluidas de<br />
todos los lugares de decisión en la Iglesia, porque<br />
todos esos lugares pasan por el sacerdocio que<br />
se nos sigue negando. Excluidas también de la<br />
representación cristiana de Dios, es tan abruma-<br />
dora la imagen de Dios con símbolos y nombres<br />
masculinos que en el inconsciente colectivo Dios<br />
es siempre Él, nunca Ella. ¿Por qué? Las imágenes<br />
femeninas han estado prohibidas como idolatría.<br />
¿Por qué no podemos invocar a Dios como amiga,<br />
hermana, enfermera, abuela…? Aún ahora cuando<br />
se nombra a Dios como Madre se pone seguido<br />
de Dios Madre-Padre, si le falta el padre ya parece<br />
que no es correcto.<br />
En nuestra Iglesia española la presencia de las mujeres,<br />
en Facultades de Teología es aún muy minoritaria,<br />
casi totalmente ausente como profesoras<br />
de seminarios, no se nos llama como asesoras<br />
para temas que nos conciernen directamente, estamos<br />
invisibilizadas en lugares de representatividad<br />
cuando somos las sostenedoras de las Iglesias<br />
en multitud de tareas fundamentales para el<br />
funcionamiento de las mismas y las que llenamos<br />
las Iglesias. Yo creo que hay todavía quienes nos<br />
consideran “menos aptas” para la refl exión teológica<br />
y el gobierno eclesial.<br />
SU PONENCIA FUE LA QUE INAUGURÓ EL FORO: ¿CÓMO LE<br />
PARECIÓ QUE FUE RECIBIDA SU PROPUESTA?<br />
Terminó la ponencia con un profundo silencio y un<br />
largo, largo, aplauso. Después, a lo largo de ese<br />
fi n de semana mucha gente me expresó su gratitud<br />
por la aportación que había hecho, yo misma<br />
estaba sorprendida gratamente del eco que fui<br />
recibiendo en esos días.<br />
Y ¿QUÉ SE HA LLEVADO USTED DE ESTE ENCUENTRO?<br />
Me he traído mucho: primero gratitud y admiración<br />
por el equipo de personas que gratuitamente<br />
llevan ya dieciocho años haciendo posible estos<br />
eventos tan ricos; alegría por ver la afl uencia de<br />
gente, creo que unas 580 personas, y la presencia<br />
de variedad de edades y condiciones: constato<br />
que el interés por la experiencia espiritual sigue<br />
viva y creciente. Disfruté mucho con las ponencias<br />
de mis colegas, han sido aportaciones muy<br />
ricas y novedosas. Ha crecido en mí la esperanza<br />
de que otra Iglesia más evangélica es posible, necesaria<br />
y ya está en marcha.<br />
El machismo<br />
en la Iglesia<br />
ha construido<br />
una imagen<br />
muy negativa<br />
de nuestros<br />
cuerpos de<br />
mujeres<br />
(somos fuente<br />
de pecado,<br />
con poca<br />
capacidad<br />
para pensar,<br />
incapacitadas<br />
para el<br />
sacerdocio,<br />
etc.).<br />
13
Dios<br />
encarga a la<br />
Iglesia que<br />
explote las<br />
posibilidades<br />
buenas del<br />
mundo, pero<br />
no le da la<br />
misión de<br />
enviar un<br />
rayo del cielo<br />
contra nadie.<br />
VALORES QUE VAN CONSTRUYENDO EL<br />
MUNDO<br />
14<br />
MUNDUA<br />
LOS CAMBIOS SON RAPIDÍSIMOS Y LA IGLESIA ES LENTA<br />
“Cuando mi padre era niño —cuenta Juan—, mi<br />
abuelo le llamó: ‘¡Ven a ver esto!’ Se trataba de un<br />
zepelín que pasaba parsimonioso como una nube.<br />
Cuando yo era pequeño me llamó mi padre: ‘¡Ven a<br />
ver esto!’ Se trataba de un avión a propulsión que<br />
rasgaba el cielo. Y en una generación se pasó del<br />
zepelín al alunizaje”.<br />
<strong>Los</strong> cambios sucedidos en la primera parte del<br />
siglo XX fueron mayores que los sucedidos en los<br />
19 siglos anteriores. Instituciones como la Iglesia<br />
se quedaron atrás. Esta vieja dama fue cambiando<br />
tarde y a medias y, lo que es peor, sin continuidad.<br />
La apertura corta y retrasada que se llamó Vaticano<br />
II (cuyos cambios debieron ocurrir en Trento),<br />
fue seguida por una involución. Un asustado obispo<br />
del Concilio predijo: “Esperad a que bajen las<br />
aguas y la curia hará que todo retorne al antiguo<br />
cauce”.<br />
LA CURIA SE HA DEDICADO A ENCENDER SEMÁFOROS<br />
ROJOS<br />
ERAIKITZEN DUTEN BALOREAK<br />
JUAN MASIÁ CLAVEL: UN ÉTICA PARA PERSONAS LIBRES<br />
LA ÉTICA ES UN FARO<br />
QUE NOS AYUDA A BUSCAR CAMINOS<br />
Reseña de Carlos Villalba Vaca<br />
Juan Masiá Clavel. Secuestraron su libro “Tertulias de bioética”, le<br />
obligaron a dejar su cátedra en la Universidad de Comillas y a cerrar<br />
su blog en castellano, pero él derrocha sabiduría, anchura de miras<br />
(“donde hay Espíritu del Señor hay libertad”), bondad, buen humor.<br />
En el Foro Religioso de Gasteiz nos mostró que convive en paz y sabe<br />
bailar bien en la cuerda fl oja, dedicándose a repensar la ética, que es lo<br />
suyo, en este mundo tan cambiado.<br />
<strong>Los</strong> interrogantes que el mundo moderno plantea<br />
a la ética son leídos por los obispos miedosos con<br />
las gafas antiguas, desfasadas, lo que les hace<br />
ver todo de forma negativa y peligrosa: ¡que viene<br />
el coco! Deberían aprender de los científi cos, que<br />
hoy saben más y por eso dogmatizan menos, porque<br />
cada vez saben más que es mucho lo que no<br />
saben. Deberían aprender que no se pueden decir<br />
las cosas de manera tajante y absoluta. Aprender<br />
que su misión no es encender sólo semáforos rojos,<br />
sino mostrar caminos.<br />
LA ÉTICA INTERROGATIVA NO IMPONE RECETAS CERRADAS<br />
La tarea de la ética es la búsqueda del vivir la<br />
vida buena en solicitud con otros, conviviendo en<br />
justicia y paz. Para esto, hay que pasar de la ética<br />
prefabricada (ready made) a una ética en gestación<br />
(in the making).<br />
a) Una ética que ofrece criterios, no recetas.<br />
Como un faro que nos ayuda a buscar y encontrar<br />
caminos.<br />
b) Una ética que no tiene respuestas absolutas.<br />
Cuando el Vaticano y Berlusconi exigían que no se<br />
desconectaran los aparatos que mantenían a Eluana<br />
con vida vegetativa, daban una receta. Igual<br />
que los que pedían que sí se la desconectara. Las<br />
dos posturas eran absolutistas. En el nuevo paradigma<br />
no se trata de decir sí cuando otro dice no,<br />
sino de, partiendo de criterios fundamentados,<br />
poder llegar a respuestas diferentes, a aplicaciones<br />
incluso opuestas, y que sin embargo pueden<br />
ser, las dos, buenas. No es “esto o lo otro”.<br />
c) Una ética que no impone. Nadie está obligado<br />
a seguir el pronunciamiento de un obispo, un médico,<br />
un abogado. La ética ofrece criterios para<br />
que luego cada uno los aplique autónomamente.<br />
Dos respuestas opuestas pueden ser correctas<br />
ambas, porque de lo que se trata es de respetar<br />
el querer de la persona, su autoestima, sus circunstancias.<br />
DOS POSTURAS OPUESTAS ANTE EL ABORTO, Y SIN EM-<br />
BARGO AMBAS IGUALES<br />
Un debate en televisión muestra en un extremo un<br />
señor con alzacuellos, y en otro extremo una señora.<br />
Ambos igualmente enfadados. Él dice “no”,<br />
absolutamente; ella dice “sí”, sin condiciones. Dos<br />
posturas opuestas, pero ambas igualmente crispadas,<br />
antropológicamente equivalentes, ambas<br />
manipuladoras de la biología como ideología a<br />
su favor. Él dice que la biología ha mostrado que<br />
desde el primer momento hay un ser humano. Ella<br />
dice que la biología médica indica que hasta la<br />
semana 21 no ha empezado el ser humano Las<br />
dos personas tienen el mismo paradigma; no han<br />
hecho el cambio. Las dos son estáticas, no dinámicas;<br />
son lineales, no procesales.
Juan Masiá Clavel, en el centro.<br />
La Gaudium et Spes [33] dice que el ser humano<br />
puede sacar de la Palabra de Dios luz para buscar<br />
con las demás personas lo que no está fi jado. Y<br />
que [51] el criterio es la persona tomada en su totalidad.<br />
Esto, llevado a sus consecuencias, da mucha<br />
amplitud, da un cambio de paradigma. No se<br />
trata de buscar un cura o un médico progresista<br />
para que me digan que sí puedo hacerlo. La razón<br />
no puede venir de fuera. Se trata de acompañar<br />
a la persona en su toma de decisiones, dejando<br />
que la persona decida desde dentro, personal y<br />
responsablemente.<br />
¿EL DEMONIO DEL RELATIVISMO?<br />
Cualquier formulación, por ejemplo, la de afi rmar<br />
que Jesús es el rostro de Dios, la podemos matizar,<br />
reformular, enriquecer con un lenguaje más<br />
acorde a las teorías modernas explicativas. Así<br />
actúan los científi cos actuales, que saben que la<br />
materia puede ser considerada como partícula y<br />
como onda, aunque no saben cómo conjugarlo,<br />
cómo explicarlo. Simplemente reconocen que no<br />
saben, que cada teoría es un modelo que no queda<br />
fi jado, terminado, sino que puede ser superado<br />
por otro. En teología, en cambio, tendemos a<br />
absolutizar…<br />
La ética no puede tener respuestas dadas, fi jadas.<br />
Sólo puede ser faro. Un faro hace ver el camino,<br />
pero luego las fuerzas de cada uno para remar<br />
son desiguales, y hay arrecifes que obligan a dar<br />
un rodeo o a regresar un poco atrás para buscar<br />
otra vía. Y por otra parte, la ética no tiene en<br />
cuenta sólo el momento sino también lo que hay<br />
antes (historia vivida, cultura, aprendizajes) y lo<br />
que viene después (consecuencias, riesgos para<br />
otros…), y que entre el antes y el después está la<br />
decisión.<br />
UNA IGLESIA COMO LUGAR-BABEL Y LUGAR-PENTECOS-<br />
TÉS<br />
La Iglesia-Babel da posibilidad al brote de la pluralidad;<br />
la Iglesia-Pentecostés da posibilidad al<br />
júbilo de diversos lenguajes. Iglesia, pues, como<br />
lugar de posibilidades, lejos de la imposición y el<br />
pensamiento único. Dios encarga a la Iglesia que<br />
explote las posibilidades buenas del mundo, pero<br />
no le da la misión de enviar un rayo del cielo contra<br />
nadie. Porque la Iglesia convive en contextos<br />
de democracia en los que coexiste una ética de<br />
mínimos (el nivel compartible por todos) con una<br />
ética de máximos (la que propone cambios), y ahí<br />
la Iglesia no debe ser excluida, pero tampoco ella<br />
debe exigir que le sigan.<br />
Gizakiari<br />
erabakiak<br />
hartzen<br />
lagundu<br />
behar zaio,<br />
gizakiari<br />
barrutik,<br />
pertsonalki<br />
eta arduraz<br />
erabakitzen<br />
utziz.<br />
15
Me gustaría<br />
poder<br />
preguntar a<br />
los obispos<br />
o papas de<br />
hoy: ¿Cuántos<br />
amigos<br />
sinceros y<br />
entrañables<br />
tienen entre<br />
los más<br />
pobres de la<br />
tierra?<br />
VALORES QUE VAN CONSTRUYENDO EL<br />
MUNDO<br />
16<br />
MUNDUA<br />
ERAIKITZEN DUTEN BALOREAK<br />
JOSÉ IGNACIO GONZÁLEZ FAUS: UNA IGLESIA SIN PODER,<br />
DIALOGANTE, SERVICIAL, EJEMPLAR, MODESTA Y PLURAL<br />
LA IGLESIA MISIONERA<br />
José Ignacio González Faus nació en Valencia en 1935. Jesuita, teólogo<br />
y exprofesor de la Facultad de Teología de Barcelona. Conocedor de<br />
la realidad latinoamericana, ha publicado varios libros, numerosos<br />
artículos y varias cartas abiertas. Una de ellas a Juan Pablo II. Ha<br />
colaborado en la creación de Cristianisme i Justicia. El libro al que se<br />
hace referencia en la entrevista se publicó en octubre de 2009 y sus<br />
autores son F. Javier Vitoria y J. I. González Faus.<br />
EN LA PÁGINA 108 DE VUESTRO LIBRO Y APOYÁNDOTE<br />
EN UN TEXTO DE RATZINGER ESCRITO EN EL AÑO 1973,<br />
SEÑALAS SEIS CARACTERÍSTICAS DE LA IGLESIA FUTURA:<br />
SIN PODER, DIALOGANTE, SERVICIAL, EJEMPLAR, MODESTA<br />
Y PLURAL. ME EXTRAÑA QUE NO APAREZCA “MISIONERA”,<br />
ES DECIR, ABIERTA, EN ACTITUD DE IR. ¿A QUÉ SE DEBE?<br />
SU TAREA O COMPROMISO ES “VENDER” A UNA PERSONA<br />
Y SU MENSAJE.<br />
Misionera sería no una característica más, sino la<br />
que engloba las seis que comenta el libro: para<br />
ser misionera hay que cumplir esos seis requisitos.<br />
Yo creo que la Iglesia es intrínsecamente misionera.<br />
Pero no me acaba de gustar la expresión<br />
de “vender”, ni aun entre comillas. La misión de la<br />
Iglesia es proponer, hacer visible, dar a conocer…<br />
a Jesús y al Dios que él revela. Y el modo de hacerlo<br />
es –como dijo la Asamblea de Puebla- “principalmente<br />
con su vida” o –como dijo el Vaticano<br />
II- siendo una señal de salvación porque es una<br />
señal de comunión de todos los hombres, entre sí<br />
y con Dios. Temo que si hoy la Iglesia evangeliza<br />
poco es porque no es esa señal (o “sacramento”<br />
para usar la palabra técnica del Vaticano II). De<br />
este modo se acaba confundiendo evangelización<br />
con proselitismo.<br />
EN ESTO DE MISIONAR ¿NO TIENEN QUE CAMBIAR LOS<br />
PUNTOS DE REFERENCIA? ¿EN VEZ DE IR NOSOTROS HA-<br />
CIA ALLÁ (AD GENTES), LAS LLAMADAS IGLESIAS JÓVENES<br />
-NORMALMENTE POBRES- NOS EVANGELIZARÁN? ALGO<br />
PARECIDO SUCEDIÓ CON JUDEA Y GALILEA. JERUSALÉN<br />
ERA EL CENTRO, PERO LA LUZ VINO DE LA PERIFERIA.<br />
Tienen que cambiar muchos puntos de referencia<br />
y me parece atinada la comparación con las<br />
Iglesias primitivas. Hoy, las Iglesias minoritarias<br />
de Asia y otras menos apreciadas como las de<br />
América Latina, son más evangelizadoras que la<br />
Iglesia europea. Muchas Iglesias de Asia, siendo<br />
cuantitativamente muy minoritarias, tienen más<br />
Entrevistó Josetxu Canibe<br />
peso social que la Iglesia de Europa que, a pesar<br />
de la descristianización, aún ocupa en la sociedad,<br />
desde el punto de vista cuantitativo, un lugar<br />
mayor que esas Iglesias asiáticas.<br />
Tiene que cambiar también el que Roma respete a<br />
esas Iglesias y no pretenda dictarles a priori cómo<br />
tienen que evangelizar y cómo tienen que inculturarse,<br />
con el peligro de que se repita lo que pasó<br />
con Ricci en China y con De Nobili en la India. Y<br />
sirve de poco que, doscientos años después, el<br />
Cardenal Tisserand dijera que aquellos fueron “los<br />
peores días de la historia de las misiones”, si luego<br />
no cambia la conducta de la curia romana.<br />
ESCRIBES EN LA PÁGINA 113: “HOY LA IGLESIA TIENE<br />
MÁS VIDA, VERDAD Y RESPETO EN EL MUNDO ASIÁTICO<br />
(DONDE ES MUY MINORITARIA Y CARECE DE TODO PODER<br />
INSTITUCIONAL) QUE EN NUESTRO MUNDO OCCIDENTAL,<br />
DONDE NO SABE DESNUDARSE DE ESE VESTIDO VIEJO DE<br />
LA CRISTIANDAD. ¿QUÉ MENSAJE NOS TRASMITE ESTA<br />
OBSERVACIÓN?<br />
Creo que las autoridades eclesiásticas no saben<br />
en qué mundo viven cuando se refi eren a Europa<br />
o España. Siguen pensando en una sociedad de<br />
cristiandad, donde todos coinciden con la Iglesia,<br />
y las voces críticas las consideran sólo efecto de<br />
malas voluntades minoritarias. Hay que reconvertir<br />
aquel viejo axioma de los años 50 y pensar en<br />
“Europa, país de misión”.<br />
Me gustaría poder preguntar a todos y cada uno<br />
de los obispos o papas de hoy: ¿Cuántos amigos<br />
sinceros y entrañables tienen entre los más<br />
pobres de la tierra? ¿Cuántos amigos sinceros y<br />
entrañables y con los que dialogan, entre los no<br />
creyentes?<br />
ACTUALMENTE SE HABLA DE QUE LA IGLESIA TIENE QUE<br />
CAMBIAR DE MODELO. ¿CÓMO SERÍA ESE MODELO? ¿NO<br />
LO DIBUJÓ YA EL VATICANO II? ¿A QUÉ ESPERAMOS<br />
ENTONCES?
El Vaticano II supone el deber de pasar de una<br />
Iglesia “sociedad perfecta” a una Iglesia “sacramento<br />
de comunión”. Debo decir que a eso es a lo<br />
que se resiste hoy la curia romana y muchos jerarcas<br />
y movimientos eclesiales. Porque es mucho<br />
más duro: si eres “sociedad perfecta” tienes derecho<br />
a ser creído y oído sólo porque digas algo (y<br />
así piensan muchos responsables de la Iglesia de<br />
hoy); si eres sólo una señal de salvación aceptas<br />
que sólo vas a ser escuchado por la relevancia<br />
que tengan tu vida y tus palabras.<br />
¿QUÉ ES LA TIENDA<br />
DEL MONASTERIO?<br />
Productos artesanales que ofrece la tienda del<br />
monasterio.<br />
¿LA IGLESIA ESTÁ VIVIENDO HOY UN “INVIERNO” COMO<br />
SEÑALA RAHNER, O ESTÁ ATRAVESANDO SU MEJOR MO-<br />
MENTO, COMO AFIRMA EL CARDENAL MARTINI?<br />
No creo que Martini dijera eso. El cardenal sabe<br />
muy bien que la Iglesia está viviendo un invierno, o<br />
–con otra frase de Rahner- una absurda “marcha<br />
hacia el gueto”. La crisis eclesial está en todas<br />
las bocas y ejemplo de ello es esa carta dirigida<br />
al Papa por un jesuita egipcio (H. Boulad) hace<br />
ya tres años y que últimamente se ha difundido<br />
mucho por Internet. Sólo me permitiré añadir que<br />
esa crisis, en mi modesta opinión, deriva de no<br />
haber hecho caso a la orientación y al espíritu del<br />
Vaticano II, de haber “añorado los ajos y las cebollas<br />
del ´Egipto´ preconciliar” y de haber llevado a<br />
la práctica la frase famosa de un monseñor de la<br />
curia romana durante aquel concilio: “los obispos<br />
se irán, pero la Curia se queda”.<br />
N O T I C I A S<br />
Es una iniciativa de la Fundación Amplexus* que<br />
pretende, poner al alcance de todas las personas,<br />
una serie de productos artesanales de alta calidad<br />
y producción limitada que se elaboran en los<br />
monasterios.<br />
De esta forma, se trata de apoyar la actividad propia<br />
de más de treinta monasterios y conventos,<br />
asegurando unos compradores que al adquirir lotes<br />
de productos de una manera continuada, participen<br />
activamente en el proyecto.<br />
Para conocer más sobre esta iniciativa y sus productos,<br />
podéis visitar su página web: www.latiendadelmonasterio.com<br />
* La fundación Amplexus es una organización sin<br />
ánimo de lucro que trabaja por la promoción y desarrollo<br />
de la cultura y toda clase de expresiones<br />
artísticas.<br />
MUNDO NEGRO<br />
Mundo Negro es una revista misionera, testigo<br />
indiscutible de la vida del continente Africano, de<br />
sus gentes, pueblos, de su vidas, de sus alegrías<br />
y tristezas. Pionera entre los medios en refl ejar<br />
la temática africana. Editada por los misioneros<br />
combonianos que, con la participación de muchas<br />
personas, consiguen, mes a mes, que los lectores<br />
podamos conocer más de cerca la realidad<br />
africana. Referencia obligada para cualquier tema<br />
que allí acontece con objetividad y un gran rigor<br />
periodístico.<br />
Eskerrik asko por informarnos de la realidad de<br />
los pueblos de África, de sus gentes y acercarnos<br />
a esta realidad. Zorionak por estos cincuenta años<br />
de servicio. Aurrera.”<br />
Mundo Negro,<br />
revista misionera,<br />
cumple cincuenta<br />
años como testigo<br />
indiscutible de la<br />
vida del continente<br />
africano.<br />
Eliza negua<br />
bizitzen<br />
ari da, edo,<br />
-Rahnerren<br />
esanetan-<br />
zentzugabeko<br />
“ghettorako<br />
abialdia”.<br />
17
La misión se<br />
juega más en<br />
la calle, en<br />
el bar, en la<br />
fábrica, en la<br />
universidad,<br />
que en el<br />
templo.<br />
Misiolaritza<br />
funtsezkoa<br />
denera<br />
gerturatzea da.<br />
VALORES QUE VAN CONSTRUYENDO EL<br />
MUNDO<br />
18<br />
UNA DE LAS CARACTERÍSTICAS MÁS ESENCIALES DE LA<br />
IGLESIA ES QUE SEA MISIONERA. VUESTRO GRUPO, LA-<br />
GUN ARTEAN, HA DESTACADO POR ESTA FACETA. ¿CUÁL<br />
ES VUESTRA HISTORIA?<br />
Lagun Artean nació de la entraña de la Iglesia, de<br />
la comunidad parroquial de San Felicísimo o de la<br />
Pasión de Cristo. Tras recibir la Confi rmación un<br />
grupo de jóvenes, nos preguntamos ¿qué hacer<br />
ahora? Además de dar catequesis, ¿qué se nos<br />
ofrecía? Queríamos un compromiso social más<br />
que eclesial. ¿Qué hacer con la opción por los pobres?<br />
¿Y QUÉ DECIDISTEIS?<br />
MUNDUA<br />
ERAIKITZEN DUTEN BALOREAK<br />
ENRIQUE ORDIALES: EL VALOR DE LA ACOGIDA Y DEL DIÁLOGO<br />
EN BUSCA DE COMUNIDADES<br />
MISIONERAS<br />
Entrevistó Josetxu Canibe<br />
A Enrique Ordiales, licenciado en lingüística con especialidad en<br />
lenguas africanas, los magrebíes le llaman “amigo” y los africanos<br />
“papa”. Según aparece en Internet, es “extremeño de origen, bilbaino<br />
por vocación y africano de corazón”. Creyente inquieto y generoso ha<br />
dedicado muchas horas y entrega, entre otras actividades, a la creación<br />
de la organización “Lagun Artean” (“Entre amigos”), institución<br />
localizada en el barrio bilbaino de Deusto en la parroquia de San<br />
Felicísimo, donde desarrolla un intenso trabajo pastoral, ocupándose<br />
actualmente con preferencia de los inmigrantes, a los cuales facilita<br />
acogida, clases, talleres, lugar donde dormir y comer, algunos pisos…<br />
Enrique ha desempeñado en esta iniciativa un papel clave.<br />
Crear un Centro de Día para atender a personas<br />
sin hogar, sin techo: acoger, acompañar procesos<br />
de inserción y ocuparse de algunos enfermos crónicos.<br />
Hace unos años, entre el sida y sobredosis<br />
se nos morían unas quince personas por año. A<br />
partir de 2000 la gente sin techo pasó a ser principalmente<br />
inmigrante: magrebíes, europeos del<br />
Este y subsaharianos. Si bien no han desaparecido<br />
los alcohólicos y toxicómanos. Ahora predominan<br />
los inmigrantes indocumentados.<br />
Durante veintiséis años no hemos hecho “proselitismo”.<br />
Les hemos respetado totalmente. Ellos saben<br />
que nosotros somos católicos. A partir sobre<br />
todo del 2005, con la llegada de subsaharianos,<br />
ha surgido una demanda religiosa. Esta demanda<br />
podría enmascarar una forma de conseguir mayores<br />
ayudas o liberarse del mal de ojo, pensando<br />
que el cristianismo les libere de la opresión de los<br />
espíritus.<br />
A Enrique Ordiales los magrebíes le llaman “amigo” y los<br />
africanos “papa”.<br />
¿CÓMO RESPONDÉIS A ESTA NUEVA SITUACIÓN?<br />
Representa un reto y el mejor remedio, la paternidad<br />
de Dios. Si nos amamos como hermanos,<br />
apoyaremos al otro. Al fi nal se formó un grupo de<br />
ocho personas adultas entre autóctonos e inmigrantes,<br />
que en el año 2008 recibieron el bautismo.<br />
Experiencia que hemos seguido en los años<br />
siguientes. De ellos, la mitad son africanos, una<br />
cuarta parte latinoamericanos y el resto, de aquí.<br />
DESPUÉS DEL BAUTISMO Y DE LA CONFIRMACIÓN, ¿QUÉ?<br />
Como no hay comunidades adultas que les acojan,<br />
nos centramos en la preparación de la misa<br />
dominical y damos mucha importancia a los acontecimientos<br />
familiares.
¿ES ÉSTA UNA LABOR MISIONERA?<br />
Creo que sí. Pues lo misionero se centra en lo<br />
esencial de la fe: el Dios encarnado en Jesucristo.<br />
Después es cuestión de ir tirando de este “hilo”,<br />
de esta verdad. Intentamos inculcar que Dios es<br />
nuestro Padre y que nosotros somos hermanos.<br />
ESA VARIEDAD QUE HAS SEÑALADO, EL QUE LOS MIEM-<br />
BROS DE UN PEQUEÑO GRUPO PERTENEZCAN A VARIOS<br />
PAÍSES, ¿ES POSITIVO O NEGATIVO?<br />
Teníamos miedo, pero la mezcla está reportando<br />
ventajas. Cristianos de las Iglesias jóvenes no entienden<br />
que aquí seamos tan críticos con la Iglesia.<br />
Distintas sensibilidades, distintas experiencias,<br />
conceden más espacio al sentimiento.<br />
¿QUÉ EXIGE UNA IGLESIA MISIONERA?<br />
La idea de misión evoca salir de la sacristía y<br />
hablar con el lenguaje de hoy. Recordando la primera<br />
lectura del domingo pasado: no enredarnos<br />
en “cosas que no son importantes”, como era la<br />
circuncisión para los judíos. No se empieza a ser<br />
cristiano por razones éticas, sino por un encuentro<br />
con Jesús. Sigue siendo verdad que se necesitan<br />
“más testigos que maestros”. Testigo es aquel<br />
que ha sentido ya ese encuentro. Interesa centrarnos<br />
en “mirad cómo se aman…”, en que “la señal<br />
de los cristianos es…” y no dedicarnos casi exclusivamente<br />
a la niñez, hasta la primera comunión.<br />
No basta que la palabra “misionera” fi gure en los<br />
Planes de Evangelización. Hay que dar pasos y<br />
acercarse a los alejados. Una Iglesia misionera se<br />
distingue por la acogida, por un diálogo sincero.<br />
Para ello necesita de catequistas un tanto especiales<br />
y probablemente sea una tarea más seglar<br />
que clerical, pues la misión se juega más en la<br />
calle, en el bar, en la fábrica, en la universidad…<br />
que en el templo.<br />
19
20<br />
VOCES DEL SUR AL HABLA<br />
Hegoaldeko Ahotsak hizketan<br />
ANGOLA-ECUADOR<br />
UNA PALABRA PROFUNDA DE<br />
HERMANDAD<br />
DESDE LA PALABRA DE DIOS<br />
En el tiempo que han permanecido las Voces del Sur en Euskadi, han<br />
compartido trabajo y misión los representantes de Angola y Ecuador.<br />
Esta visión ha enriquecido a nuestras comunidades y grupos, pero<br />
también ellos y ellas han aprendido de esa convivencia de culturas y<br />
de experiencias de fe. En vísperas de viajar a sus lugares de origen,<br />
conversábamos de todo esto. ¿Podemos soñar con organizar algún día<br />
Voces del Sur África-América, Angola-Ecuador?<br />
Lucio, Angela, Narcisa, Toní, además de compartir su<br />
experiencia, disfrutaron por primera vez de la nieve.<br />
Merche Aguirre y Lourdes Sáenz<br />
DURANTE ESTA CAMINADA SE HAN ESTABLECIDO<br />
LAZOS DE AMISTAD-HERMANDAD ENTRE ANGOLA Y<br />
ECUADOR… ¿QUÉ HEMOS APRENDIDO? ¿QUÉ NOS<br />
HA APORTADO ESTA RELACIÓN?<br />
Lucio - Hemos aprendido idiomas, canciones,<br />
experiencias de trabajo en comunidad, ha sido un<br />
intercambio de ideas… Lo que hemos aprendido<br />
lo vamos a compartir con nuestras comunidades.<br />
Angela - Oso harreman positiboa izan da, hurkoen<br />
artekoa. Fedezko senide bezala etorri ginen.<br />
Loturak haragizko senide bezala sendotu dira.<br />
Angolan egongo bagina bezala elkarbanatzen genuen.<br />
Elkarren artean lotuta dauden kulturak dira,<br />
esperientziatik abiatuta elkarbanatzen dugulako.<br />
Narcisa - Nos ha aportado una buena amistad.<br />
Llevo cantos de Angola en mi cuaderno.<br />
Cuando hemos estado juntos Angola y Ecuador,<br />
por ejemplo, en Sansomendi he aprendido cosas<br />
de Toní (veo que algunas cosas son mejores que<br />
en Ecuador). He aprendido que trabaja mucho,<br />
que no tiene ni tiempo para comer, que es un buen<br />
padre de familia dedicado a su familia: a su esposa<br />
y a sus hijas.<br />
Toní - Aprendimos mucho: es posible caminar<br />
juntos apoyados en la Palabra de Dios que nos<br />
acerca.<br />
Aprendí a conocer las diferencias y las motivaciones<br />
e inquietudes de las personas. Para ello, es<br />
necesaria una gran confi anza en que podemos estar<br />
juntos a pesar de las diferencias o la distancia.<br />
Hemos visto que podemos aportar, para que esa<br />
relación de comunidad de fe se convierta en algo<br />
más familiar.
Angela<br />
¿HA HABIDO ALGUNA DIFICULTAD EN LA CONVIVEN-<br />
CIA?<br />
Narcisa - Difi cultad en la lengua, algunas palabras,<br />
pero no me he sentido mal. Una vez, no entendí<br />
lo que me decía Angela y le dejé pasar, pero<br />
ella me insistía, le respondí sí y me cazó que no<br />
le estaba entendiendo porque no era la respuesta<br />
que correspondía.<br />
Lucio - Al inicio no entendíamos la lengua y pensé<br />
¿cómo vamos a hacer con el idioma? Sin embargo,<br />
he visto diferencias, no difi cultades. El acompañamiento<br />
facilitó el intercambio de experiencias.<br />
Angela - Ez da eragozpenik izan lotura handia<br />
dagoelako.<br />
Toní interviene para explicar cómo Ángela es la<br />
madre, Lucio es el padre, Narcisa el Espíritu Santo<br />
y Toní el hijo.<br />
¿QUÉ FUTURO Y CÓMO SE PUEDE AVANZAR EN<br />
HERMANAMIENTOS, COORDINACIÓN DE COMUNIDADES<br />
DE ALLÁ Y DE AQUÍ?<br />
Narcisa - Fortalecer las comunidades que estén<br />
más débiles para que vayan creciendo.<br />
Toní - Sería bueno elaborar un boletín de cómo<br />
ha sido la experiencia. Que los que vayan a Angola<br />
hagan una experiencia como la que hemos hecho<br />
aquí: de base a base.<br />
Lucio - Yo pienso que para avanzar en el futuro,<br />
hay que familiarizar la fe y buscar la relación con<br />
la juventud. A los grupos que tienen ganas, apoyarles,<br />
empujarles.<br />
¿QUÉ OS GUSTARÍA COMUNICAR A LA GENTE DE<br />
AQUÍ?<br />
Narcisa - Así como allí nos han misionado, que<br />
se hagan misiones aquí para que se vaya integrando<br />
y creciendo la fe. Que se integre también la<br />
gente joven para que vayan tomando compromisos.<br />
Y así no caigan los mayores, para eso están<br />
los jóvenes, para que sigan adelante.<br />
Toní - Que no perdamos los valores de nuestra<br />
cultura y de nuestra fe. La comunicación de la fe<br />
como compromiso de vida debe ser frecuente,<br />
desde casa. La catequesis no puede ser un medio<br />
para conseguir los sacramentos, sino para adquirir<br />
compromiso de vida y fe.<br />
<strong>Los</strong> jóvenes no van a la iglesia, dicen que creen en<br />
Dios pero no en la Iglesia. Están motivados para<br />
conocer otras Iglesias y no se comprometen en la<br />
Iglesia en la que ellos están.<br />
Angela - Sendotza ondoren misio sustapena<br />
egon dadila.<br />
Lucio - Expresar apoyo a estos grupos en los<br />
que hemos transmitido. Que Dios les ilumine para<br />
que, desde el fortalecimiento de la fe, todos seamos<br />
solidarios los unos con los otros. Todos los<br />
grupos que trabajan por los más pobres son Iglesia.<br />
Debemos estar unidos.<br />
Quisiera agradecer infi nitamente la acogida en todos<br />
los lugares y casas en que hemos estado.<br />
Narcisa - Quisiera que el hermanamiento que<br />
hay con Ecuador continúe y no llegue a su fi n.<br />
A la directiva: deseo que los misioneros se mantengan<br />
y que manden más.<br />
Toní - Pido disculpas por lo que no hayamos<br />
cumplido, por las limitaciones de nuestro cuerpo,<br />
por lo que no hemos podido cooperar. Agradezco<br />
este trato de familia que hemos compartido.<br />
Lucio<br />
Angela -<br />
Cuando<br />
llegué me<br />
sentí firme,<br />
fuerte en la<br />
celebración<br />
de envío.<br />
Esta cruz (la<br />
del envío)<br />
no ha sido<br />
pesada,<br />
caminando<br />
juntos no es<br />
pesada.<br />
21
22<br />
VOCES DEL SUR AL HABLA<br />
Hegoaldeko Ahotsak hizketan<br />
Narcisa<br />
Toní<br />
Narcisa -<br />
Nire mezua: Han egin zuten bezala,<br />
hemen ere misioa egin dezaten fedea<br />
barneratu eta hazi dadin.<br />
CADA UNO DE NOSOTROS LLEVA UN LUGAR ESPECIAL<br />
Y LO LLEVA COMO UN REGALO. ELEGID UN MOMENTO<br />
ESPECIAL DE ESTA EXPERIENCIA.<br />
Angela - Misiora bidaltzea. Angolatik malariaz<br />
gaixoturik etorri nintzenean, oporretara nentorrela<br />
pentsatu nuen. Iritsi nintzenean bidalketa-ospakizunean<br />
irmo eta sendo sentitu nintzen: Lourdesek<br />
irribarrez gurutzea eman zidan. Franek Toniri ezarri<br />
zion. Gurutze hau ez da astuna, elkarrekin bidea<br />
eginez, ez da astuna. Azken fi nean, ez gaude<br />
bakarrik, gurutze hau geure elkarteetara daramagun<br />
familia gara. Gurutze hau hiru zatitan bereziko<br />
dugu: Angola, Ekuador, Euskal Herria.<br />
Beste momentu bereziak ere egon dira: Donostiako<br />
haur misiolarien topaketa, adibidez.<br />
Narcisa - El momento de envío fue el más signifi<br />
cativo.<br />
Lucio - Un momento muy especial fue el momento<br />
del envío en Egino.<br />
Toní - En cada una de las tres provincias encontramos<br />
algo diferente. En este envío, lo que más<br />
me marcó fue la comunidad de Sansomendi, sobre<br />
todo los enfermos. Valoro mucho la metodología<br />
de trabajo con los hermanos enfermos.
VOCES DEL SUR AL HABLA<br />
Hegoaldeko Ahotsak hizketan<br />
DIÁLOGO ANGOLA – ECUADOR<br />
HERMANO, COMPAÑERO, MISIONERO<br />
Tres culturas, tres pueblos unidos-hermanados por la fe. Toní, de<br />
Angola, Lucio, de Ecuador, comparten su experiencia en el País<br />
Vasco. Su saludo refl eja la complicidad que surgió entre ellos tras el<br />
paso por Bilbao en representación de las Voces del Sur. Les pedimos<br />
que escribieran lo que iban compartiendo espontáneamente en su<br />
conversación.<br />
1.- LUCIO: ¿QUÉ TAL HERMANO, COMPAÑERO, MI-<br />
SIONERO TONÍ? ¿QUÉ TE PARECE ESTE COMPARTIR<br />
DE EXPERIENCIAS ENTRE ANGOLA, ECUADOR AQUÍ<br />
EN EL PAÍS VASCO?<br />
Toní - Desde que llegamos teníamos unas expectativas,<br />
una imagen de lo que podríamos hacer. Ha<br />
sido una experiencia muy rica entre tres culturas,<br />
tres pueblos, unidos en la fe a partir de la Palabra<br />
de Dios. Encontramos un pueblo con los brazos<br />
abiertos en la acogida y en el compartir.<br />
2.- TONÍ: DE LA REALIDAD ENCONTRADA, ¿QUÉ<br />
TIENEN EN COMÚN EL PAÍS VASCO Y ECUADOR?<br />
Lucio - Lo más común es la fe, lo he visto desde<br />
el primer día, también la acogida que me han dado<br />
los compañeros. No me imaginaba el abrazo de<br />
gente conocida.<br />
3.- LUCIO: SI TE QUEDARAS AQUÍ MÁS TIEMPO,<br />
DESDE LA EXPERIENCIA VIVIDA: ¿EN QUÉ TE GUSTARÍA<br />
COLABORAR PARA CONTINUAR ESTA EXPERIENCIA DE<br />
FE?<br />
Toní - La experiencia ha sido rica y valiosa, pero<br />
me gustaría quedarme y continuar en una de las<br />
provincias para trabajar con jóvenes, despertando<br />
en ellos el valor de la vida, el aspecto familiar y social<br />
a la luz de la Palabra, creando metodologías<br />
prácticas de vida y convivencia, no apegándonos<br />
sólo al grupo de catequesis como meta fi nal de<br />
los sacramentos, sino tener un compromiso con<br />
la Palabra de Dios.<br />
4.- TONÍ: ¿QUÉ ESPERAS DE ESTE ENCUENTRO CON<br />
LOS HERMANOS AFRICANOS?<br />
Lucio - Esta es una realidad que no esperaba<br />
encontrar. Nos llevamos la amistad de estos hermanos<br />
al compartir esta experiencia, una amistad<br />
como hermanos con dos compañeros misioneros<br />
de Angola.<br />
Tanto Angela como Toní, tienen experiencia de<br />
fortalecimiento de comunidades y he aprendido<br />
Recopiló Merche Aguirre<br />
Lucio, Sara, Toní y Javi Ruiz el 12 de marzo, celebrando<br />
el cumpleaños de Toní.<br />
mucho de ellos. Ojalá podamos intercambiar esta<br />
experiencia entre Angola y Ecuador.<br />
La experiencia que tenemos como comunidad en<br />
la fe nos anima y nos impulsa para compartirla<br />
con la gente de aquí.<br />
LUCIO: ¿QUÉ FRUTOS ESPERAS DE ESTE ENCUEN-<br />
TRO ENTRE ANGOLA, ECUADOR, PAÍS VASCO?<br />
Toní - Transmitir nuestra cultura de África y América<br />
y formar una comunidad homogénea, unida y<br />
que pueda unirse a los ritmos de África, América,<br />
Europa... no formar una comunidad aislada, cada<br />
uno por su lado. ¡Otro mundo es posible entre culturas!<br />
Lucio -<br />
Ojalá<br />
podamos<br />
intercambiar<br />
esta<br />
experiencia<br />
entre Angola<br />
y Ecuador.<br />
23
Toní -<br />
Hiru kulturen<br />
arteko<br />
esperientzia<br />
oso<br />
aberasgarria<br />
izan da,<br />
Jainkoaren<br />
Hitzetik<br />
abiatuta<br />
elkartuta<br />
dauden<br />
hiru herrien<br />
arteko<br />
esperientzia.<br />
24<br />
TONÍ: ¿QUÉ MENSAJE QUIERES TRANSMITIR PARA<br />
QUE LLEVEMOS A ANGOLA?<br />
Lucio - Primeramente doy gracias a Dios por<br />
habernos encontrado en este camino y poder<br />
compartir mi experiencia de fe.<br />
Agradecer la confi anza que han depositado en mí<br />
el padre Benjamín y las comunidades eclesiales<br />
de base y a Dios por haberme puesto en este<br />
camino; he llevado a la práctica el mensaje de Jesús<br />
resucitado que siempre está con los pobres.<br />
He trabajado incondicionalmente.<br />
Toní - Yo quiero agradecer a Dios por este encuentro<br />
y esta convivencia con los hermanos de<br />
Ecuador.<br />
Agradecer la paciencia, el cariño, el amor de nuestras<br />
familias que nos esperan de regreso a casa.<br />
Deseo que nuestro trabajo en comunidad continúe<br />
siempre, siempre, aunque haya lluvia, sol, fatiga,<br />
frío, nieve. Dios está siempre con nosotros para<br />
que este trabajo sea fruto de vida y amor con los<br />
hermanos.<br />
Narcisa Castro. Es natural de La Florida en el cantón Santa Rosa (Ecuador); está casada<br />
y tiene tres hijos. Vino en representación de las comunidades de la zona fronteriza de la<br />
diócesis de Machala. Es catequista de jóvenes. Su comunidad se reúne desde hace unos<br />
quince años.<br />
Ángela Domingos. Nació en Malange pero reside en Luanda (Angola). Es laica, soltera<br />
y vive con su hermana, sus sobrinas y sobrinos y dos niños que tiene acogidos bajo su<br />
responsabilidad. Su proceso se encuadra desde una opción por ofrecer su vida a los más<br />
necesitados en grupos de niños, adolescentes, en el centro de salud y en la sacristía.<br />
Toní André. Nació en el barrio de Cazenga en Luanda (Angola) Está casado y tiene dos<br />
hijas pequeñas. Participa en los grupos de catequesis desde que era un niño. Más tarde fue<br />
responsable del grupo de jóvenes al que representa en el Consejo de Pastoral Juvenil.<br />
Lucio Avilés. Pertenece al recinto de San Jacinto, de Palenque, en la provincia de <strong>Los</strong> Ríos<br />
y es padre de familia, con cuatro hijos. Lleva en la comunidad desde hace más de veinte<br />
años, primero, como catequista y más tarde, como impulsor de la creación de las comunidades<br />
en San Jacinto.
¿Cuáles son las<br />
expectativas,<br />
ilusiones?<br />
Reforzar los<br />
valores, coger<br />
impulso hacia<br />
el futuro,<br />
poner rostro a<br />
lo aprendido,<br />
escuchar,<br />
compartir,<br />
vivir la fe de<br />
otra manera,<br />
conocer<br />
las propias<br />
capacidades,<br />
valorar lo<br />
importante…<br />
VENTANA A OTROS CONTINENTES<br />
Beste kontinenteetara zabalduriko leihoa<br />
26<br />
CONVIVIENDO CON COMUNIDADES DE ECUADOR Y ANGOLA<br />
LA CITA FIEL DE CADA VERANO<br />
…O lo que es lo mismo “compañeros/as, un año más, pronto viajará un<br />
grupo con ganas de conocer personas y comunidades comprometidas<br />
con los/as empobrecidos de la tierra. Sabemos que seguiréis siendo<br />
generosos y compartiréis lo que sois y lo que hacéis. Os estamos<br />
profundamente agradecidos”.<br />
Maletas llenas de expectativas.<br />
Durante varios años hemos ido comentando en<br />
estas páginas el proceso que vivimos con las<br />
llamadas “experiencias de verano”. Como a<br />
veces se van desdibujando las cosas nos ha parecido<br />
oportuno escribir sobre la razón de ser de<br />
todo esto.<br />
¿Qué son? Unas semanas en las que se convive<br />
con una familia, un equipo, una comunidad que<br />
acogen para poder conocer una realidad de iglesia<br />
liberadora comprometida con las personas<br />
empobrecidas. Una oportunidad para aprender del<br />
camino vivido por las comunidades eclesiales de<br />
base. Un tiempo para aportar desde la sencillez.<br />
¿Dónde? En Ecuador, desde el curso N-S y los<br />
hermanamientos y en Angola, desde un hermanamiento.<br />
¿Con quién? Con los equipos de <strong>Misiones</strong> <strong>Diocesanas</strong><br />
<strong>Vascas</strong> en El Oro y <strong>Los</strong> Ríos y con el Equipo<br />
Misionero Itinerante en Chimborazo. En Luanda<br />
con <strong>Misiones</strong> <strong>Diocesanas</strong>.<br />
¿En qué consisten? En participar en las misiones<br />
o en un campo de trabajo, dentro del marco de la<br />
actividad pastoral.<br />
¿Quiénes? Las personas que previamente han<br />
realizado el curso Norte-Sur y quienes viven los<br />
hermanamientos.<br />
Loli García Ríos<br />
Zer dira udako esperientziak?<br />
Oinarrizko eliza-elkarteek<br />
bizitako bidetik ikasteko aukera.<br />
Apaltasunetik ekarpena egiteko<br />
garaia.<br />
¿Quién acompaña? <strong>Los</strong> equipos que reciben y<br />
una persona que ha acompañado el proceso de<br />
formación.<br />
¿Hay miedos previos? Las personas que van: lo<br />
desconocido, no encajar, el choque cultural, enfermar,<br />
no adaptarse, no vivirlo con sufi ciente intensidad,<br />
hacer algo que pueda interpretarse mal,<br />
no encontrar lo que se busca, que desborden las<br />
situaciones, el clima, qué pasará al regreso...<br />
Las personas que organizamos: que algo salga<br />
mal, defraudarles, dar demasiado trabajo a los<br />
que reciben, un accidente, no haber motivado bien<br />
el compromiso al regreso...<br />
¿Cuáles son las expectativas e ilusiones?<br />
Quien va: conocer otra cultura, vivir una experiencia<br />
positiva, aprender, compartir lo que somos,<br />
reforzar los valores, coger impulso hacia el futuro,<br />
poner rostro a lo aprendido, escuchar, compartir,<br />
vivir la fe de otra manera, conocer las propias<br />
capacidades, valorar lo importante, prescindir de<br />
muchas cosas, vivencia de Dios que se mantenga<br />
al volver...<br />
Quien envía: que conozcan otra realidad, que<br />
aprendan de los/as pobres, acercarnos entre<br />
comunidades que buscamos un mundo justo,<br />
acompañarles bien, que estén a gusto, alentar<br />
compromisos con el Sur, que se animen a ser misioneras...<br />
¿Cuándo? Julio y agosto<br />
Despedida: en el próximo número compartirán<br />
las vivencias y nos alegraremos con sus
BEGOÑA IÑARRA: NUEVOS HORIZONTES PARA ÁFRICA<br />
ÁFRICA: UNA NUEVA MANERA DE<br />
ENTENDER EL MUNDO<br />
Entre las nuevas maneras de comprender el mundo destaca lo que<br />
ocurre en África, cientos de culturas buscan armonizar sus tradiciones<br />
con la modernidad del mundo globalizado; y en el diálogo entre<br />
modelos de vida tan distintos se aprecian propuestas sugestivas para ese<br />
otro mundo —más justo, más ecológico, más humano— posible.<br />
Sobre estas propuestas giró la ponencia «Nuevos horizontes para<br />
África» de Begoña Iñarra, en el Foro Religioso de Vitoria-Gasteiz.<br />
Begoña es bien conocida por las lectoras y los lectores de LOS RÍOS.<br />
Begoña, en el centro, es bien conocida por las lectoras y los lectores de LOS RÍOS.<br />
Begoña, en tu ponencia afi rmaste que las y<br />
los habitantes del continente están pasando<br />
de vivir sobre todo en el campo a hacerlo en<br />
las ciudades. ¿Qué hay de bueno en ello?<br />
La migración del campo a la ciudad en la mayoría<br />
de los casos no es por gusto, sino por necesidad.<br />
VENTANA A OTROS CONTINENTES<br />
Beste kontinenteetara zabalduriko leihoa<br />
Entrevistó Arantza Basagoiti<br />
Las políticas impuestas por el Fondo Monetario<br />
Internacional y por los países ricos han destruido<br />
la agricultura familiar tan importante en África, de<br />
tal manera que hoy son los campesinos los que<br />
pasan hambre. El paso a la ciudad signifi ca una<br />
apertura a la diferencia, pero también una vida<br />
27
Si la tierra<br />
fuera un barco<br />
y el barco se<br />
hundiera para<br />
los pobres<br />
que están a<br />
la intemperie<br />
en el puente,<br />
se hundiría<br />
también<br />
para los que<br />
estamos en los<br />
camarotes de<br />
lujo…<br />
Gurea<br />
bezalako<br />
kulturaniztasunezko<br />
gizarte batean<br />
bizitzea,<br />
beste kulturen<br />
aberastasunetara<br />
zabaltzeko<br />
aukera da.<br />
Aprobetxatzen<br />
jakin<br />
dezagun!<br />
VENTANA A OTROS CONTINENTES<br />
Beste kontinenteetara zabalduriko leihoa<br />
28<br />
más difícil. <strong>Los</strong> que dan el salto son gente llena de<br />
esperanza, que quieren una vida mejor para ellos,<br />
y si no lo consiguen al menos para sus hijos. Todos<br />
los emigrantes sueñan con encontrar un medio de<br />
vida en la ciudad, lo que es muy difícil. Gentes de<br />
diferentes etnias, culturas y religiones se ayudan,<br />
colaboran en grupos, parroquias, organizaciones,<br />
y eso supone una gran apertura y un cambio de<br />
mentalidad importante de cara al futuro.<br />
El cuerpo espiritual sobre el que habló Emma<br />
Martínez Ocaña sonaba bastante parecido al<br />
ubuntu africano: «universo y vida forman un<br />
todo». Afi rmaste que en el ubuntu se es persona<br />
cuando se es con otras personas (soy<br />
porque nosotros somos). Las sociedades occidentales,<br />
en cambio, se caracterizan más<br />
bien por el individualismo (yo soy el centro).<br />
¿Cómo conviven estas dos visiones, casi<br />
opuestas, en las sociedades africanas que<br />
conoces?<br />
Las dos tendencias, la comunitaria (propiamente<br />
africana) y la individualista venida de la modernidad<br />
conviven y malviven a veces. Depende mucho<br />
de la clase social, pero entre los pobres hay<br />
mucho más espíritu comunitario. En Bukavu, he<br />
visto a gente que apenas tiene nada, compartir<br />
su comida con vecinos el día en que tienen algo<br />
para comer. En Etiopía, durante la hambruna de<br />
1984, he oído decir a gente que no estaba en la<br />
lista de distribución: «lo importante es que alguien<br />
del pueblo reciba, porque algo siempre nos toca».<br />
Hay también gestos más individuales, aunque en<br />
general casi todas las familias van a ayudar a sobrinos,<br />
primos, etc., a hacer estudios, a colaborar<br />
para pagar los gastos de salud. En el caso de<br />
los entierros, todos los amigos, conocidos colaboran.<br />
Son gestos que muestran que el espíritu<br />
comunitario está aún bien vivo en África.<br />
Internet ha llegado a África. ¿Cuál es su peso<br />
real, para qué está sirviendo?<br />
El teléfono móvil ha revolucionado la vida de casi<br />
todos los africanos e Internet ha revolucionado la<br />
vida de los jóvenes y de algunos menos jóvenes.<br />
Es más fácil encontrar un cibercafé en Arusha o<br />
Nairobi que en Bilbao. <strong>Los</strong> jóvenes tienen a su disposición<br />
los empleos de todo el mundo. Pueden<br />
presentar su curriculum en cualquier lugar del<br />
mundo. Pueden seguir cursos en las mejores universidades<br />
—si tienen dinero para pagarlos…—.<br />
Pero quizás las mayores ventajas son la conexión<br />
de grupos de la sociedad civil, sobre todo de mujeres<br />
con grupos similares que apoyan sus acciones.<br />
Eso les hace sentirse fuertes.<br />
La emigración a Europa y a otras zonas del<br />
mundo, ¿signifi ca que la gente cree que no<br />
hay posibilidad de llevar una vida buena en<br />
África? ¿Conoces iniciativas nacidas en las<br />
propias sociedades para que las personas se<br />
queden y construyan comunidad?<br />
La vida en África es difícil y la televisión, los medios<br />
de comunicación presentan una visión ideal<br />
de la realidad en otros continentes y países. La situación<br />
económica de África, la explotación de sus<br />
recursos para benefi cio de los países ricos, hace<br />
que la gente viva allí en condiciones muy difíciles.<br />
El paro es enorme… Mucho más que el del Estado<br />
español en este momento difícil… La mayor parte<br />
de los salarios son de un dólar y medio al día.<br />
¿Qué familia puede vivir con eso, en el supuesto<br />
de que tengan trabajo? El desarrollo económico<br />
de África es necesario si nosotros en Europa queremos<br />
seguir gozando de cierto bienestar… Si la<br />
tierra fuera un barco y el barco se hundiera para<br />
los pobres que están a la intemperie en el puente,<br />
se hundiría también para los que estamos en los<br />
camarotes de lujo… En África se puede llevar una<br />
vida buena si se tiene un buen empleo. Por eso es<br />
necesario cambiar nuestra economía y ponerla al<br />
servicio del ser humano, no del capital. Entonces<br />
en África con todos los recursos que tiene se podrá<br />
vivir bien.<br />
El movimiento actual de apoyar a la agricultura<br />
familiar puede ser algo importante. Hay iniciativas<br />
en muchos países, en las que los emigrantes recogen<br />
dinero para proyectos de desarrollo, y en<br />
los que los profesionales (médicos/as, enfermeros/as,<br />
profesores/as, científi cos/as, etc.) vuelven<br />
unos meses al año para dar clases, trabajar al<br />
servicio del país de origen.<br />
«África no quiere ayuda exterior, quiere justicia»,<br />
afi rmaste. Teniendo en cuenta que<br />
ahora es habitual que en la puerta de al lado<br />
de nuestra casa vivan personas africanas,<br />
¿cómo podemos contribuir a construir esa<br />
justicia?<br />
Creo que lo primero es respetarles como personas<br />
humanas con una cultura diferente de la nuestra.<br />
El interés por conocer su cultura, por lo que<br />
hacen, por ellos mismos, el establecer relaciones<br />
de amistad, creo que es lo más necesario… El<br />
compartir algo sencillo…, un poco de turrón en<br />
Navidad, invitarles a tomar café un día de fi esta,<br />
a participar en sus fi estas. En Bruselas vivo en un<br />
barrio turco. En las fi estas musulmanas nos invitan,<br />
nos pasan pasteles, comida típica, nosotras<br />
hacemos lo mismo en nuestras fi estas. Eso ayuda<br />
a crear relaciones de amistad, de respeto… Todo<br />
lo que nos acerque a los otros nos enriquece a nosotros<br />
y a ellos. Vivir en una sociedad multicultural<br />
como la nuestra es una suerte y una oportunidad<br />
para abrirnos a las riquezas de otras culturas y de<br />
otros pueblos. ¡Que sepamos aprovecharla!
RWANDA<br />
Según un informe de la ONU de noviembre de<br />
2009, las milicias del Frente Democrático de Liberación<br />
de Rwanda (FDLR) habrían recibido regularmente<br />
apoyo político, logístico y fi nanciero<br />
de gente vinculada a la fundación El Olivar, fondos<br />
provenientes del Gobierno de las Islas Baleares.<br />
El FDLR es una supuesta milicia rebelde, compuesta<br />
por hutus ruandeses que actúa en el Este del<br />
Congo. Digo supuesta, porque en realidad se trata<br />
de los supervivientes de aquel éxodo masivo de<br />
hutus, enquistados ahora en territorio congolés y<br />
que a duras penas intentan defenderse del ejército<br />
ruandés que controla la región. Su capacidad<br />
operativa es mínima.<br />
La Fundación El Olivar es una ONG no confesional<br />
que nace en una pequeña comunidad católica de<br />
la fi nca S’ Olivar, en el valle mallorquín de Estellencs.<br />
Las características de esta Fundación son:<br />
1) la centralidad de la contemplación y la plegaria<br />
en la vida de cada día; 2) la no violencia; 3) la<br />
solidaridad con los más desheredados; 4) la estimación<br />
profunda a cuanto existe y el respeto reverente<br />
a la hermana-madre tierra. La Fundación<br />
El Olivar, junto con el Comité de Solidaridad con<br />
África negra y otros grupos de la sociedad civil<br />
crearon en el año 2000 el Foro internacional para<br />
la verdad y la justicia en el África de los Grandes<br />
Lagos. Este Forum ha respaldado a los familiares<br />
de nueve misioneros (entre éstos Isidro Uzkudun)<br />
y cooperantes españoles en la presentación de<br />
una querella criminal ante la Audiencia nacional.<br />
Tras una investigación, el 6 de febrero de 2008<br />
el juez Fernando Andreu emitió un auto en el que<br />
se dictaba orden de arresto contra cuarenta máximos<br />
cargos del Frente Patriótico Ruandés, partido<br />
en el poder de ese País.<br />
Una acusación de tan alto calado contra una Fundación<br />
honesta y de solvencia y para más señas,<br />
proveniente de la ONU, nos ha causado extrañeza.<br />
Es más, la prensa nacional se hizo eco negativamente<br />
de la noticia. El periódico Público, en un<br />
nefasto artículo (23/3/2010) sobre el genocidio<br />
ruandés, airea como dato cierto el informe de la<br />
ONU sobre el supuesto apoyo al grupo rebelde<br />
hutu FDRL por parte de la Fundación El Olivar y del<br />
Gobierno de las Islas Baleares. Y para que las tintas<br />
carguen más en lo que ahora está de moda, el<br />
periódico Público concluye así: “Lo que realmente<br />
VENTANA A OTROS CONTINENTES<br />
Beste kontinenteetara zabalduriko leihoa<br />
NOTICIA INFUNDADA RELACIONADA<br />
CON RWANDA<br />
Juan Cruz Juaristi<br />
asombra es la implicación de sectores de la Iglesia<br />
católica en la política de ese país africano”. El<br />
Olivar -subraya dicho periódico- es una fundación<br />
de inspiración católica.<br />
La fundación El Olivar negó categóricamente “las<br />
imputaciones falsas provenientes del Consejo de<br />
Seguridad de la ONU”. Por su parte, el Gobierno<br />
de Baleares y el Fons Mallorquí de Solidaridad y<br />
Cooperació facilitó la información requerida sobre<br />
la utilización de las subvenciones públicas y manifestó<br />
su total apoyo a la Fundación y a su Presidente<br />
Joan Carrero y a las actividades que lleva.<br />
La Fundación El Olivar cuenta con nuestra simpatía<br />
y adhesión. Su lucha por esclarecer la verdad<br />
y hacer justicia es también nuestra apuesta. El Forum<br />
creado por dicha Fundación está llevando a<br />
cabo acciones en el Parlamento del Estado para<br />
indemnizar económicamente a misioneros y cooperantes<br />
muertos en actos de servicio (en esta<br />
lista entra también José Ramón Amunárriz).<br />
Nota: El presidente de la Fundación El Olivar, Joan<br />
Carrero acaba de publicar un libro titulado “África,<br />
la madre ultrajada”. Esperamos hacer una reseña<br />
de este libro en el siguiente número de la revista.<br />
29
Mi primera<br />
reacción<br />
instintiva fue<br />
besar el suelo,<br />
el lugar en<br />
el que había<br />
caído Mons.<br />
Romero.<br />
VENTANA A OTROS CONTINENTES<br />
Beste kontinenteetara zabalduriko leihoa<br />
30<br />
El Salvador<br />
EN EL ANIVERSARIO (30º) DE LA MUERTE DE MONS. ROMERO<br />
Y (33º) DEL PADRE RUTILIO GRANDE<br />
UN OBISPO CONVERSO<br />
El asesinato del Padre Rutilio Grande, jesuita, en El Salvador, el 12<br />
de Marzo de 1977, fue el detonante que acabaría haciendo añicos el<br />
“prudente conservadurismo” de Monseñor Oscar Romero. Luis Mari<br />
Gerrikagoitia, que fue misionero en Congo, y su familia han tenido una<br />
profunda amistad con Rutilio Grande, que proviene de cuando éste, en<br />
los años sesenta, estudió en Bilbao.<br />
En marzo de 2008, llegábamos a El Salvador mi<br />
hermana Miren y yo. Se aproximaba el 31 aniversario<br />
del asesinato del Padre Rutilo Grande y queríamos,<br />
aunque sólo fuera por una vez, asistir a su<br />
celebración. Cumplir un deber familiar.<br />
Aquel 12 de marzo de 1977, día de su asesinato,<br />
yo me encontraba todavía en el Congo. Desde mi<br />
regreso a Bilbao me venía prometiendo que un día<br />
tenía que llegar San Salvador, a Aguilares, a El<br />
Paisnal.<br />
Afortunada coincidencia: pocos días después, el<br />
24 de Marzo, se celebra el 28 aniversario del asesinato<br />
de Mons. Oscar Romero. Un salvadoreño al<br />
que acabábamos de conocer nos decía: “Mirad,<br />
que un cura, siendo ya cura, se ´convierta´, no<br />
parece nada fácil. Pero que un obispo, siendo ya<br />
obispo, llegue a ´convertirse´, eso parece poco<br />
menos que ciencia fi cción”. Hacía referencia al<br />
hecho de que Mons. Romero, que había formado<br />
parte de un episcopado salvadoreño conservador<br />
a ultranza, hubiera sido capaz de despertar<br />
al compromiso hasta la muerte con el pueblo a<br />
partir del asesinato de su amigo Rutilio.<br />
La primera visita fue al Hospitalito, en donde fue<br />
asesinado Mons. Romero mientras celebraba la<br />
Eucaristía. “Vean -nos decía una de las Hermanas-,<br />
Mons. se encontraba aquí (delante del altar), celebrando<br />
la Eucaristía; de pronto, un francotirador<br />
se apostó en el fondo, a aquel lado, a la derecha.<br />
Desde allí le disparó en su mismo corazón. Aquí<br />
cayó Monseñor ensangrentado”.<br />
Mi primera reacción instintiva: besar el suelo, el<br />
lugar en el que había caído Monseñor. De allí a la<br />
UCA, para saludar al Padre Jon Sobrino y contemplar<br />
con detenimiento algunas de las “reliquias”<br />
del Padre Rutilio. También para contemplar el lu-<br />
Luis Mari Gerrikagoitia<br />
Mons. Oscar Romero, el primero a la izquierda, en la<br />
misa funeral por Rutilio Grande, marzo de 1977, hecho<br />
que infl uyó decisivamente en su trayectoria.<br />
gar en que fueron asesinados el Padre Ellacuría y<br />
compañeros.<br />
Rutilio y Mons. Romero se habían conocido en el<br />
Seminario de San José de la Montaña al fi nal de<br />
la década de los 60. El Padre Rutilio, terminada la<br />
teología en Oña (Burgos), fue ordenado sacerdote<br />
el 30 de Julio de 1959. Regresó a El Salvador<br />
y, después de una breve estancia como Prefecto<br />
de Disciplina en el Seminario Menor de San José<br />
de La Montaña, Tilo (así conocido familiarmente)<br />
volvió de nuevo a España para hacer la Tercera<br />
Probación. En esos tiempos surgió nuestra amistad<br />
profunda con él.<br />
En enero de 1965, se incorpora de nuevo a El<br />
Salvador y es nombrado Formador en el Seminario<br />
de San José de la Montaña. Y allí estuvo hasta<br />
1970. Mons. Romero, por razones del trabajo que<br />
ejercía dentro de la Conferencia Episcopal, debió<br />
permanecer por un tiempo en la capital, San Salvador.<br />
Se albergó en el Seminario, y fue por entonces<br />
cuando se fue fraguando la gran amistad<br />
entre Rutilio y Mons. Romero.
El 17 de julio de 1972, desde Quito, en carta a<br />
sus “aitatxos” de Bilbao (mi familia), Rutilio les<br />
decía: “Queridos aitatxos, siempre me he sentido<br />
llamado a la gran obra del Seminario. Desde aquí<br />
en los últimos años comencé a establecer contactos<br />
cada vez más estrechos con el clero de la<br />
Arquidiócesis, clero joven e inquieto, con profundo<br />
sentido crítico del momento actual; y de un modo<br />
particular muy sensible a la problemática social de<br />
mi país, donde una minoría feudal lo tiene todo,<br />
mientras la gran mayoría está en condiciones lamentables<br />
de opresión y coloniaje”.<br />
Su opción ya estaba tomada: trabajar con otros<br />
compañeros en una zona marginada de San Salvador,<br />
en la línea de concienciación cristiana para<br />
una promoción integral de la comunidad. En Quito<br />
permaneció por un tiempo junto a Mons. Proaño;<br />
y también fue a Medellín, “para beber en directo<br />
de los manantiales frescos de la Teología de la<br />
Liberación”.<br />
A su regreso, pudo ver realizado su proyecto. Un<br />
equipo de varios sacerdotes atendía a toda una<br />
zona rural, deprimida, en donde las gentes malvivían<br />
de la recogida de la caña de azúcar al servicio<br />
de los terratenientes de turno. El centro se<br />
ubicaba en Aguilares, cerca de El Paisnal, pueblo<br />
natal de Rutilio.<br />
Sorpresas de la vida… y de la muerte. Aquella<br />
tarde fatídica del sábado 12 de marzo Rutilio se<br />
dirigía a de El Paisnal, donde iba a celebrar la Eucaristía.<br />
De pronto, cuando se iban acercando a<br />
El Paisnal, los tres niños que iban detrás vieron<br />
cómo Manuel y Nelson, sentados a la derecha de<br />
Rutilio, se inclinaban sobre él como si fuera a suceder<br />
algo grave… Una lluvia de balas cayó sobre<br />
el Safari y sus ocupantes. <strong>Los</strong> tres niños pudieron<br />
escapar indemnes.<br />
A las 7 de la tarde el presidente Molina llamó a<br />
Mons. Romero para presentarle sus condolencias<br />
y prometerle una exhaustiva investigación que<br />
nunca se llevó a cabo.<br />
Rutilio, no obstante, iba a seguir estando presente,<br />
¡vivo!, en las Comunidades cristianas de Aguilares,<br />
El Paisnal y otras, dentro del espíritu de aquellas<br />
palabras suyas, toda una profecía: “Habrá un<br />
día una mesa grande, con manteles largos, en la<br />
que cada salvadoreño tendrá su taburete y el con<br />
qué”.<br />
Rutiliok, bere heriotzaren<br />
ondoren, kristau elkarteetan<br />
presente, bizirik jarraitu behar<br />
zuen.<br />
Palabras de las que más tarde el pueblo haría un<br />
canto, toda una profesión de esperanza. Cantoesperanza<br />
con el que hoy todavía siguen dando<br />
comienzo muchas de sus celebraciones:<br />
Vamos juntos al banquete<br />
a la mesa de la creación.<br />
Cada cual con su taburete<br />
tiene un puesto y una misión.<br />
Dios invita a todos los pobres<br />
a esta mesa común por la fe<br />
donde no hay acaparadores<br />
y a nadie le falta el con qué.<br />
Dios nos manda hacer de este mundo<br />
una mesa donde haya igualdad<br />
trabajando y luchando juntos,<br />
compartiendo la propiedad.<br />
31
VENTANA A OTROS CONTINENTES<br />
Beste kontinenteetara zabalduriko leihoa<br />
32<br />
Ecuador<br />
DESPEDIDA DE MONS. NÉSTOR HERRERA, OBISPO DE MACHALA-<br />
EL ORO, 1982- 2010<br />
A TODOS AGRADEZCO<br />
Y POR TODOS ORARÉ<br />
Mons. Néstor Herrera, desde su llegada a El Oro, ha tenido una<br />
cercanía con nuestro grupo misionero vasco. En la hora de la<br />
despedida, nos envía este cálido de mensaje, que llega también para los<br />
lectores de <strong>Los</strong> Ríos.<br />
Al haber llegado a su término mi servicio episcopal<br />
en la Diócesis de Machala, siento la obligación<br />
de agradecer a todos/as los que me ayudaron en<br />
la acción evangelizadora y pastoral de la Iglesia en<br />
la provincia de El Oro.<br />
Este agradecimiento lo dirijo en primer lugar al<br />
Grupo de <strong>Misiones</strong> <strong>Diocesanas</strong> <strong>Vascas</strong>, al que<br />
encontré en 1982, año de mi llegada a Machala,<br />
comprometido a fondo en la renovación de esta<br />
Iglesia Diocesana.<br />
La promoción de las Comunidades Eclesiales de<br />
base, la planifi cación pastoral y la defensa de los<br />
Derechos Humanos eran sus grandes líneas de<br />
evangelización. Gracias a esta orientación, no fue<br />
difícil delinear una evangelización liberadora, que,<br />
partiendo de las Comunidades Eclesiales de Base<br />
y la opción preferencial por los pobres, sostenida<br />
por una profunda religiosidad popular y alimentada<br />
Néstor Herrera Heredia<br />
Obispo Emérito de Machala<br />
con el culto a la Eucaristía y la devoción a la Virgen<br />
María, abriera el camino para la construcción de la<br />
Iglesia-Comunidad, que tuviera como centro vital<br />
la comunión y la participación de todos los creyentes<br />
para lograr una sociedad justa y fraterna.<br />
La colaboración de nuevos agentes de pastoral y<br />
del clero diocesano que nos empeñamos en promover<br />
y formar, ha permitido tener en la actualidad<br />
una iglesia viva, dinámica y solidaria, no pocas<br />
veces admirada e imitada, y que con grande<br />
alegría he entregado al nuevo Pastor, para que la<br />
alimente y haga dar frutos sazonados y abundantes.<br />
Mons. Luis Antonio Sánchez Armijos, vecino de<br />
esta Diócesis, como originario de Olmedo (Loja),<br />
se posesionó como 4º obispo de Machala el 1 de<br />
mayo. Fue recibido con grandes aclamaciones de<br />
júbilo y esperanza por una numerosa concurrencia<br />
de fi eles que desbordó la iglesia Catedral. Con su<br />
lema episcopal: “Apacienta mis ovejas”, ha emprendido<br />
ya la tarea de hacer de El Oro “un solo<br />
rebaño bajo el cayado de un solo pastor”. Dios,<br />
a quien servimos con amor y entrega generosa,<br />
bendecirá su trabajo.<br />
Mi gratitud y mi oración imperecederas para <strong>Misiones</strong><br />
<strong>Diocesanas</strong> <strong>Vascas</strong> en las personas de sus<br />
Obispos, sacerdotes, religiosas y seglares misioneros<br />
y misioneras que compartieron generosamente<br />
nuestra vida y se comprometieron en la<br />
evangelización del pueblo orense. Algunos están<br />
ya en el cielo y desde allí interceden por nosotros.<br />
La mayoría trabajan en estas iglesias vascas a las<br />
que tanto estimo y con las que me une una íntima<br />
fraternidad. A todos los recuerdo y les recordaré.<br />
Por todos oro y oraré para que Dios les siga bendiciendo<br />
en su vida y en su misión apostólica.
Ecuador<br />
DESPEDIDA DE MONS. NÉSTOR HERRERA<br />
Son pues 28 años al frente de la diócesis de Machala-El<br />
Oro; en estos años, bajo su pastoreo, la<br />
diócesis se ha transformado.<br />
Han sido años de muchos cambios sociales, ha<br />
habido una emigración muy fuerte hacia esta provincia,<br />
de manera que muchos lojanos, azuayos,<br />
riobambeños, ambateños, se han hecho orenses<br />
de adopción, y la diócesis ha pasado a ser en<br />
Ecuador la quinta en número de habitantes. Este<br />
aumento lo hemos notado ampliamente en cantones<br />
como Machala, Pasaje, El Guabo, Huaquillas y<br />
Santa Rosa, que se nos han llenado de esta buena<br />
gente de Loja, principalmente.<br />
Con Néstor al frente de la Diócesis, la planifi cación<br />
pastoral se ha hecho método habitual: planes<br />
de pastoral quinquenales, planifi cación anual<br />
en parroquias, Comunidades Eclesiales de Base<br />
(CEBs), equipos, comisiones pastorales. En estos<br />
28 años, hemos profundizado como diócesis en la<br />
opción por los pobres; en ella se ha apoyado con<br />
claridad Mons. Néstor; a ella todos, con mayor o<br />
menor énfasis, le hemos dado acogida. Muestra<br />
de esta opción por los pobres, y concreción pastoral<br />
de ella, ha sido la reiterada apuesta por las<br />
CEBs en la vida de la diócesis durante todos estos<br />
28 años en los que Néstor nos ha pastoreado.<br />
También Mons. Néstor le ha dado un impulso decidido<br />
al surgimiento de vocaciones, especialmente<br />
sacerdotales, en la diócesis, para disponer de<br />
clero joven que apueste decididamente por dar un<br />
fuerte empuje a todas las opciones de la iglesia<br />
latinoamericana: la opción por los pobres, por<br />
las CEBs, los jóvenes, los distintos movimientos<br />
y grupos, la catequesis familiar comunitaria, la defensa<br />
de los derechos humanos, la pastoral social<br />
en sus superabundantes campos, la formación de<br />
VENTANA A OTROS CONTINENTES<br />
Beste kontinenteetara zabalduriko leihoa<br />
EL SERVICIO A LA IGLESIA DE LOS<br />
POBRES DE UN OBISPO LLENO DE<br />
DETALLES HUMANOS<br />
José Antonio Chávarri<br />
Mons. Néstor Herrera ha sido obispo de Machala, El Oro, desde el año<br />
1982 hasta ahora. Este 1 de mayo de 2010 toma posesión de la Diócesis<br />
su sucesor. José Antonio Chávarri, misionero y estrecho colaborador<br />
de Néstor durante veinte años, nos presenta la imagen de un obispo<br />
sencillo y cercano a la gente.<br />
Néstor Herrera, el día de su despedida como obispo de<br />
Machala - El Oro.<br />
los seglares. También Mons. Néstor ha apostado<br />
con fuerza por tener como diócesis lugares de<br />
acogida, retiro, estudio y formación, como la casa<br />
de Convivencias de Piñas, los distintos lugares de<br />
acogida en el cantón Chilla de El Oro.<br />
La coordinación en todos sus niveles ha sido uno<br />
de los puntos fuertes de Mons. Néstor. Dentro de<br />
la diócesis, la coordinación de los APs, con asambleas<br />
bimensuales, ejercicios y retiros anuales,<br />
paseos; la coordinación de las zonas pastorales<br />
de la parte baja y de la parte alta de la diócesis; la<br />
En el Grupo<br />
Misionero<br />
Vasco<br />
tenemos<br />
muy buenos<br />
recuerdos de<br />
Néstor.<br />
33
Nestorren<br />
giza detaile<br />
fi nak, behartsuekiko<br />
gertutasuna<br />
eta bere<br />
jokaerek<br />
diraute.<br />
VENTANA A OTROS CONTINENTES<br />
Beste kontinenteetara zabalduriko leihoa<br />
34<br />
coordinación en los equipos. Pero también coordinación<br />
de las distintas áreas de la pastoral desde<br />
las CEBs hasta la pastoral social, pasando por los<br />
jóvenes, los derechos humanos, la catequesis familiar<br />
comunitaria, los movimientos y grupos, la<br />
radio católica. Y coordinación con otras diócesis<br />
y a nivel nacional, participando en distintas iniciativas,<br />
congresos, etc.<br />
Bajo este exigente entramado pastoral, permanecen<br />
los delicados detalles humanos de Néstor, su<br />
cercanía a los pobres, su aproximación a los equipos,<br />
a los conventos parroquiales, a los agentes<br />
de pastoral, su sencillez personal y en el trato,<br />
su dedicación incansable, su sentarse al volante a<br />
diario y recorrer la provincia jornada a jornada sin<br />
dar muestras de cansancio, yendo a hacer visitas<br />
a las CEBs de Las Lajas y dormir en un banco<br />
en la capilla de El Cedro (en los comienzos de su<br />
pastoreo en El Oro), o yendo a confi rmar al grupo<br />
de jóvenes de Cañas en Arenillas, o a bendecir<br />
una capillita en Palmales y sentarse con la gente<br />
después a servirse una humita con café.<br />
El apoyo decidido de Néstor a la opción por los<br />
pobres, las CEBs, al método ver-juzgar-actuar,<br />
etc., sirvió efi cazmente para que la Conferencia<br />
general del episcopado latinoamericano en Aparecida,<br />
Brasil, volviera a apostar por estas claves de<br />
la iglesia latinoamericana. Néstor, en su papel de<br />
presidente de la conferencia ecuatoriana de obispos,<br />
apoyó con todo rigor estas opciones.<br />
En el grupo misionero vasco tenemos muy buenos<br />
recuerdos de Néstor. Es cierto que cuando<br />
hemos tenido que argumentar lo hemos hecho<br />
con pasión, como si nos fuera la vida en ello, pero<br />
también es cierto que Néstor siempre ha sido muy<br />
receptivo a nuestras propuestas y contrapuestas;<br />
muchas veces como grupo misionero le hemos<br />
tenido que dar muchas fechas defi nitivas, sobre<br />
todo a la hora de ir dejando tantas parroquias<br />
que le hemos ido entregando: Chilla de Machala,<br />
Puerto Bolívar, El Guabo, El Cambio, la catedral de<br />
Machala, el centro de Santa Rosa y de Huaquillas,<br />
Las Lajas... Y Néstor ha tenido que tragar e ir recomponiendo<br />
el mapa de la Diócesis a según las<br />
propias fuerzas que iba teniendo a mano.<br />
El grupo misionero vasco como tal hemos sido<br />
de continuo fi eles colaboradores de Néstor en<br />
prácticamente todos los campos de la pastoral;<br />
siempre hemos asumido cuando él o los agentes<br />
de pastoral en Asamblea nos han pedido algún<br />
servicio especial a la diócesis, como secretarías,<br />
participación en Planes de Pastoral, comisiones<br />
pastorales, etc.<br />
Desde aquí, desde la revista <strong>Los</strong> Ríos, a nombre<br />
de exmisioneras y exmisioneros, a nombre de todos<br />
nuestros lectores, agradecemos de corazón<br />
a Néstor el incansable servicio a esta iglesia de<br />
los pobres que permanece en El Oro. Diosito se<br />
lo pague.
¿Cómo defi nirías a tu Instituto?<br />
Nos inspiramos en la encarnación de Jesús imitándole<br />
en los 30 años que vivió en Nazaret, en su<br />
vida oculta. Practicamos una vida contemplativa<br />
en el mundo de los pobres. Para nosotras vida y<br />
misión coinciden.<br />
Vuestro trabajo consiste en…<br />
Nuestra pequeña comunidad lleva en Copiapó<br />
desde 1975 y está inserta entre los trabajadores<br />
temporeros de la fruta. Esta región es una de las<br />
que más uvas y mejores produce y exporta.<br />
Vosotras tenéis algunas características<br />
que os defi nen muy claramente.<br />
Tendemos a que nuestra vida sea lo más parecida<br />
a las personas, al ambiente donde vivimos. Apenas<br />
nos distinguimos externamente. En el aspecto<br />
interno, por ejemplo tenemos adoración eucarística.<br />
Pero para nosotras no hay diferencia entre el<br />
trabajo y la adoración. En la adoración encontramos<br />
al pobre y en el pobre encontramos el rostro<br />
-a veces desfi gurado- de Jesús. Compartimos la<br />
vida de nuestros vecinos. Nuestra casa es igual a<br />
la de ellos. Una condición: nuestras puertas siempre<br />
están abiertas.<br />
Tengo entendido que vosotras no hacéis<br />
proselitismo.<br />
Así es. No estamos involucradas en la pastoral<br />
formal. Nosotras preparamos el terreno para que<br />
otros complementen la obra. Tratamos de crear un<br />
ambiente de amistad, de acogida para que luego<br />
la parroquia u otra institución tome la iniciativa.<br />
Hoy, 8 de marzo, es el día de la mujer.<br />
¿Qué signifi ca esta jornada para una mujer<br />
como tú?<br />
VENTANA A OTROS CONTINENTES<br />
Beste kontinenteetara zabalduriko leihoa<br />
Chile<br />
DONATA CAIRO: VIDA CONTEMPLATIVA ENTRE LOS POBRES<br />
LAS PUERTAS DE NUESTRA CASA<br />
SIEMPRE ESTÁN ABIERTAS<br />
Entrevistó Josetxu Canibe<br />
Donata Cairo, italiana de nacimiento, lleva 20 años trabajando como<br />
misionera en Chile, en el desierto de Atacama, en la ciudad de Copiapó<br />
de 150.000 habitantes. Donata pertenece al Instituto de las Hermanitas<br />
de Foucauld y forma parte de una comunidad de cuatro Hermanitas<br />
oriundas de cuatro países diferentes.<br />
Donata Cairo, la segunda por la derecha.<br />
Somos diferentes y en esto radica la riqueza. Una<br />
de las formas de potenciar la dignidad humana es<br />
respetando la diferencia.<br />
En el ambiente en el que tú te mueves y<br />
trabajas ¿qué aporta la mujer?<br />
Aporta sentido de responsabilidad. Creo que aporta<br />
esperanza. Posee una gran capacidad para organizarse<br />
y para infl uir en la sociedad.<br />
Estás visitando Bilbao para ponerte en<br />
contacto con Kidenda, con Comercio<br />
Justo. ¿Cuál es tu relación con esta organización?<br />
Como nuestra gente se dedica a trabajos temporeros,<br />
relacionados con la fruta, por lo menos seis<br />
meses nos toca estar parados. Por ello, nos planteamos<br />
buscar algo que nos ocupase durante los<br />
meses vacíos. Se nos ocurrió formar una cooperativa,<br />
que reúne a setenta mujeres y nos dedicamos<br />
a la artesanía: bordados, orfebrería con materiales<br />
de la zona, trabajos con fl ores y arena…<br />
Esto les ha permitido a algunas mujeres librarse<br />
de la esclavitud de las multinacionales. Lo cual no<br />
signifi ca que se hayan olvidado o alejado de las<br />
reivindicaciones laborales anteriores. Siguen unidas<br />
a sus antiguas compañeras y luchando codo<br />
a codo con ellas. Incluso participan más porque<br />
se sienten más libres.<br />
Para<br />
nosotras<br />
vida y misión<br />
coinciden.<br />
Guk bidea<br />
prestatzen<br />
dugu beste<br />
batzuek lana<br />
osa dezaten.<br />
35
XABIER ESKAURIATZA<br />
Especiamente<br />
emotivo<br />
fue el<br />
capítulo de<br />
homenajes:<br />
a Joaquín<br />
Rodríguez,<br />
a Joseba<br />
Legarza.<br />
36<br />
Era la cita anual de la gran familia misionera. Este año<br />
hay “nuevos en la plaza”. Saludos especiales para D. Joaquím<br />
Ferreira, obispo de Viana, Angola, diócesis en la que<br />
trabajan nuestros misioneros; y también para D. Mario<br />
Iceta, obispo administrador apostólico de Bilbao.<br />
Ecuador ocupó el primer espacio. Se leyó un saludo del<br />
Coordinador del GMV y después tomó la palabra M. Angeles<br />
Domercq, procurera en Guayaquil, recién llegada para<br />
sus vacaciones. Con soltura, brevedad y estilo, nos trajo<br />
noticias de los misioneros-as. Le agradecemos su trabajo<br />
en Guayaquil. Trabajo que no sólo se limita a trámites<br />
administrativos y a “labores de casa”, sino que se amplía<br />
a presencias en diversas parroquias del Grupo y a labores<br />
pastorales varias (entre ellas, visitas a la penitenciaría del<br />
litoral...).<br />
CÓMO VA QUEDAR LA MISIÓN EN ECUADOR<br />
D. Mario Iceta, a continuación, explicó cómo puede que-<br />
Noticias<br />
de CASA<br />
Urkiolako Leihotik – Desde la ventana de Urkiola<br />
Crónica del 1º de mayo en Urkiola<br />
HACER FAMILIA MISIONERA<br />
El tradicional encuentro misionero del 1º de mayo en<br />
Urkiola.<br />
dar confi gurada a partir del 2011 la misión en Ecuador. Se<br />
confi rma el compromiso misionero de nuestras diócesis.<br />
Nos ponemos a disposición de aquellas iglesias locales.<br />
Se cree conveniente que nuestras diócesis se abran a<br />
nuevas formas de cooperación. Desaparece la fi gura del<br />
único coordinador: habrá en El Oro y en <strong>Los</strong> Ríos respectivamente<br />
una persona interlocutora. <strong>Los</strong> futuros convenios<br />
de las Mercedarias Misioneras de Bérriz serán hechos con<br />
la diócesis en la que estén presentes.<br />
La misión del Ecuador quedará en cuatro parroquias:<br />
Baba y Palenque (<strong>Los</strong> Ríos) y Arenillas y Santa Rosa-Calderón<br />
(El Oro). Van a ser nombrados tres miembros (uno<br />
por diócesis) para aclarar el tema de la propiedad de las<br />
obras sociales y recabar los datos para la transmisión de<br />
la propiedad. <strong>Los</strong> destinos de los futuros misioneros serán<br />
determinados por el obispo que acoge, en diálogo con los<br />
obispos de las diócesis que los envíen.<br />
En el diálogo posterior, se cuestionó la falta de participación<br />
en la toma de decisiones, la supresión del coordinador...<br />
D. Mario abrió la posibilidad de presentar aportaciones<br />
con el límite del mes de junio.<br />
LA SITUACIÓN DE ANGOLA<br />
Luis Fernando Corcuera, de vacaciones entre nosotros,<br />
tuvo una comunicación dando su visión de la situación<br />
de la misión. Se intenta afrontar los importantes desafíos,<br />
pero la falta de agentes de pastoral misioneros y de<br />
seglares preparados así como una coordinación no muy<br />
compartida, difi cultan y merman la respuesta. La pastoral<br />
social está estructurada, con capacidad de atender mínimamente<br />
situaciones primarias y grupos más desfavorecidos.<br />
En la nueva diócesis de Viana, los sacerdotes misioneros<br />
vascos somos el 50% del clero diocesano y la única referencia<br />
con tradición en la diócesis.<br />
El futuro en Angola es delicado. No se vislumbran perspectivas<br />
de nuevas incorporaciones. <strong>Los</strong> dos sacerdotes
que estamos no acertamos a articular armónicamente la<br />
riqueza de nuestras diferencias. Se han perdido claves<br />
de trabajo misionero: coordinación e inculturación. En las<br />
diócesis del país vasco se percibe una diferente sensibilidad<br />
con relación al futuro de <strong>Misiones</strong> <strong>Diocesanas</strong> entre<br />
obispos, procuras y otros agentes de pastoral. Se está<br />
haciendo más una labor de “reorganización” de los proyectos<br />
y de “cierre” de otros. Es muy mejorable la participación<br />
en la toma de decisiones en todos los niveles. Una<br />
última palabra de reconocimiento y gratitud a las Misioneras<br />
de Santa María, fundadas por Patxi Arraibi.<br />
Hubo algunas matizaciones de Mario Iceta al respecto de<br />
esta comunicación.<br />
CONGO Y RWANDA<br />
Tras esto, Tomás Madinabeitia y Juan Kruz Juaristi hablaron<br />
respectivamente de los procesos de Congo (recordando<br />
a Xabier Goikuria y los trabajos que lleva adelante) y de<br />
Rwanda (adelantándonos el programa que la “Fundación<br />
Isidro Uzkudun” viene preparando para el X aniversario de<br />
la muerte martirial de Isidro, el mes de junio).<br />
OTROS TEMAS<br />
• Sobre la revista “<strong>Los</strong> Ríos” se hace una evaluación positiva<br />
en general. Cada número es el refl ejo del ambiente<br />
misionero.<br />
• Archivo de <strong>Misiones</strong> <strong>Diocesanas</strong>: Ana Bella Barroso,<br />
archivera de Bilbao, comentó el proceso del trabajo llevado<br />
a cabo en el último año, hasta la ubicación física<br />
del Archivo de <strong>Misiones</strong> en el edifi cio del Seminario de<br />
Vitoria. Agradeció los testimonios y aportes documentales<br />
recibidos.<br />
• Campaña S. José, “Voces del Sur”, “Página Web”: Valoración<br />
positiva de todas esas tareas. Se invita a visitar la<br />
página y actualizarla.<br />
Especialmente emotivo fue el capítulo de homenajes. A<br />
Joaquín Rodríguez se le debía, por no habérselo podido<br />
hacer en Ecuador. También a Joseba Legarza por cumplir<br />
este 2010 cuarenta años de vida sacerdotal en Urkiola,<br />
siendo el “alma mater” de todo el desarrollo pastoral y del<br />
entorno de este lugar. Loli García y Joaquín Astiz coordinaron<br />
este sencillo homenaje.<br />
La eucaristía puso fi nal a la primera parte de la celebración<br />
con una sentida homilía por parte de Don. Joaquim,<br />
en la que dio gracias por la labor misionera vasca en<br />
Angola y pidió que esa colaboración siga manteniéndose<br />
viva para el bien de la iglesia local de Viana.<br />
Después, ciento cuatro de los asistentes al acto continuamos<br />
compartiendo el día con la comida en “Lagunetxea”.<br />
Poco a poco, según avanzaba la tarde, comenzó la gente<br />
a despedirse y a marchar. Se había cumplido el objetivo:<br />
hacer familia misionera.<br />
VERSOS – BERTSOAK DE JOXE MARI GARMENDIA<br />
“TXAMO” EN HOMENAJE A JOAKIN RODRÍGUEZ Y<br />
JOSEBA LEGARZA<br />
Gaur egun aproposa<br />
norbait aipatzeko<br />
ta goraipatzeko<br />
bera da Urkiolan<br />
berrogei urteko.<br />
JOSEBA zu zaitugu<br />
danok bihotzeko<br />
une egokia hau<br />
dana eskertzeko<br />
LUZE BIZI ZAITEZ -TA<br />
IZAN ZORIONEKO (bis)<br />
Beste gizon bat bada<br />
gaur gure artean,<br />
denon bihotzean<br />
Jaunari aurkezteko<br />
gure otoitzean.<br />
Gora, JOKIN, anaia<br />
gaurko batzarrean,<br />
bizitzaren erdia<br />
misio lanean,<br />
BIZI, BAI, OSASUNTSU<br />
TA ZORIONEAN (bis)<br />
SALUDO DE COORDINADOR DEL GRUPO MISIONERO VASCO EN ECUADOR<br />
Quiero enviar desde Ecuador un “caluroso” saludo para todas las personas que sentís muy cercanas las<br />
misiones tanto en Latinoamérica como en África.<br />
Con algunos de los que ahí estáis nos une el haber compartido experiencias misioneras, con otros nos unen<br />
unos mismos sentimientos, todos animados a seguir de una manera u otra, en un lugar u otro, acompañando<br />
procesos de transformación de la realidad para animar a las personas a buscar su propia dignidad.<br />
A nosotros, en Ecuador, esta fecha nos pilla en la refl exión de una propuesta presentada por los obispos del<br />
País Vasco. En breve sabremos cuál es la decisión para los próximos años. El futuro lo hacemos entre todos<br />
y todas, unos tomando las decisiones, otros desde grupos misioneros y hermanamientos, desde nuestras<br />
diócesis vascas, etc. Mi confi anza es que podamos seguir acompañando realidades de pobreza.<br />
Quisiera que recibáis este saludo cariñoso todos los que estáis hoy en Urkiola. De un modo especial me vais<br />
a permitir que mencione a Maite Ibarluzea y a Alberto que hace pocos días perdían a sus aitas. Tenemos la<br />
seguridad que en medio del dolor está la confi anza en el Dios de la vida. También mi saludo especial para<br />
Joaquín. Durante muchos años ha acompañado distintas realidades en Ecuador. “Te marchaste sin poderte<br />
despedir como te mereces. Recibe nuestro agradecimiento desde éstas tus queridas tierras ecuatorianas”.<br />
Un fuerte abrazo.<br />
Javi Mtz. de Bujanda<br />
Pobreziazko<br />
errealitateei<br />
laguntza<br />
eskaintzen<br />
jarraitzeko<br />
aukera<br />
izatean<br />
dago nire<br />
konfi antza.<br />
(Javi Mtz. de<br />
Bujanda)<br />
37
Noticias<br />
de CASA<br />
JOSETXU CANIBE<br />
“Matarnos, no<br />
nos matarán.<br />
Dirán que<br />
nos vayamos.<br />
Nos darán un<br />
ultimátum y<br />
nos obligarán<br />
a abandonar<br />
el país como<br />
personas non<br />
gratas. Pero,<br />
matarnos, no”.<br />
38<br />
10º Aniversario de Isidro Uzkudun<br />
LOS VIEJOS MISIONEROS NUNCA MUEREN<br />
Acaba de ser publicado el libro “Un atardecer de junio. Isidro Uzkudun<br />
entrega hasta la muerte”. En él se recoge la vida de Isidro Uzkudun,<br />
sacerdote, misionero diocesano, nacido en Pasaia (Gipuzkoa) en 1931<br />
y asesinado en Rwanda el 10 de junio de 2000 después de treinta y<br />
cinco años de trabajo en ese país centroafricano. El autor del escrito<br />
desgrana algunas refl exiones sobre esta biografía.<br />
Isidro<br />
Uzkudun<br />
Un diamante en bruto<br />
Ha dicho Hugh Laurie, actor, comediante, escritor y músico<br />
británico, nacido en 1951 que “las personas virtuosas<br />
son falsas y aburridas”. Creo que en esta declaración ha<br />
actuado más bien su condición de comediante, pues es<br />
una afi rmación arriesgada e injusta. Demostrar tal afi rmación<br />
se me antoja imposible. La más ligera observación<br />
de la realidad revela, evidencia que hay muchas personas<br />
virtuosas y son entretenidas. Basta abrir los ojos. No obstante,<br />
no sólo Laurie piensa así. Otros comparten su punto<br />
de vista. Un ejemplo de que la virtud no está reñida con la<br />
autenticidad y con la sinceridad nos lo brinda Isidro Uzkudun,<br />
sacerdote, misionero diocesano, nacido en Pasaia<br />
(Gipuzkoa) y asesinado en Rwanda por defender la justicia<br />
el 10 de junio del año 2000, después de dedicar 35<br />
años de su vida a este país centroafricano. Una persona<br />
ciertamente virtuosa y divertida, agradable. Es decir, nada<br />
aburrida y menos aún falsa. Para llegar a esta conclusión<br />
no ha sido preciso inventar datos, sucesos o escenas. Es<br />
verdad que en su vida no se registran acciones espectaculares<br />
o momentos especialmente brillantes. No sé quién<br />
escribió que Dios ama, gusta de la gente corriente y que<br />
por eso ha creado tanta. Isidro aparentemente llevó una<br />
vida sencilla. Pero, a medida que he ido acercándome con<br />
la lupa y conociendo detalles de su vida, he descubierto<br />
un diamante, quizá en bruto. No sé si las personas -la<br />
mayoría- somos mejor de lo que pensamos y, por tanto,<br />
si se recoge, si se suma todo lo que ha ido sembrando a<br />
lo largo de los años da un resultado muy positivo. Por lo<br />
cual basta que alguien haga de bruñidor, para que salga a<br />
la luz, se ponga al descubierto todos sus méritos.<br />
Alubias en vez del todoterreno<br />
Ávidos de emociones fuertes tenemos el peligro de pasar<br />
de largo ante lo que no es extraordinario. Tal vez por esto<br />
no andamos sobrados de personas que sean referentes,<br />
que nos sirvan de ejemplo, de estímulo. Al enfocar la mirada<br />
hacia Isidro, se aprecian gestos, acciones y sentimientos<br />
que empujan a la virtud. El renunciar a comprar<br />
un todoterreno, cuando el suyo estaba para el desguace y<br />
emplear dicho dinero en adquirir alubias ante la escasez<br />
de alimentos debido a una sequía aguda, supone una<br />
fuerte sensibilidad solidaria.<br />
No era un ingenuo y se daba cuenta y se lo repetían personas<br />
de su entorno que se callara, que no denunciara abusos.<br />
Sin embargo, su conciencia le exigía intervenir en vez<br />
de mirar para otra parte. No ignoraba el peligro y por ello<br />
trataba de consolarse a sí mismo, cuando se sinceraba:<br />
“Matarnos, no nos matarán. Dirán que nos vayamos. Nos<br />
darán un ultimatum y nos obligarán a abandonar el país<br />
como personas non gratas. Pero matarnos, no”.<br />
He dicho que en su vida no se registran hechos extraordinarios,<br />
pero al conocer el ambiente en el que se movió<br />
por lo menos los últimos diez años, es para descubrirse.<br />
Aquí no vale la frase del tango de Carlos Gardel “Veinte<br />
años no son nada”. ¡Vaya que si son! Siento admiración<br />
por el desgaste que sufrieron los misioneros/as en Rwanda<br />
y concretamente Isidro. Él le restaba importancia a su<br />
estilo de vida. Así lo manifestaba en su despedida de sus<br />
vecinos y amigos de Pasaia en el acto que tuvo lugar en la<br />
parroquia. “A los que me miráis como si fuera un valiente<br />
por ir de misionero a Rwanda quiero deciros que no me<br />
considero ningún héroe”.<br />
Saltando al libro, me ha costado bastantes horas. En parte<br />
por recoger demasiados datos y después, como el mal<br />
relojero, me sobraban piezas. No resulta fácil presentar la<br />
vida de una persona sin traicionarle. Pues se le puede perjudicar<br />
por exceso o por defecto: atribuyéndole bondades
Noticias<br />
de CASA<br />
Betiko misiolariek (eta<br />
oraingoek) iritzi publikoaren<br />
errespetua lortu dute.<br />
Horregatik betiko misiolariak<br />
inoiz ez hiltzea da nire nahia.<br />
o defectos de los/as que carecía. Quisiera que la fi gura<br />
de Isidro encarne un mensaje de vida, que sea en alguna<br />
medida y en algún aspecto un referente que ofrezca algún<br />
rasgo importante al hombre de hoy. Por eso la última palabra<br />
la tienen los lectores: que no sólo se lea a gusto (lo<br />
cual no es despreciable), sino que ayude a dar sentido a<br />
nuestras vidas.<br />
Yo no quiero morir en Rwanda<br />
Un sacerdote guipuzcoano y amigo de Isidro se preguntaba<br />
si en Gipuzkoa se le ha mitifi cado o ignorado. No tengo<br />
datos para responder. Pero la pregunta la juzgo interesante<br />
y la lanzo al público. Quien siente nuestras mismas dudas<br />
y vacilaciones puede servirnos de estímulo mejor que<br />
los superdotados o supervirtuosos. Lo repitió más de una<br />
vez: “Yo no quiero morir en Rwanda, no quiero ser ningún<br />
mártir. Lo que deseo es jubilarme y disfrutar de la vida en<br />
San Sebastián”. También Jesús exclamó en la noche del<br />
primer jueves santo: “Pase de mí este cáliz”.<br />
Las estrellas de la justicia, de la paz y de la reconciliación<br />
guiaron la actividad de Isidro. Tres aspiraciones que el<br />
II Sínodo africano de 2009 los reservó como lema para<br />
toda la Iglesia africana diez años después. Nuestra sociedad,<br />
nuestra Iglesia necesitan de personas que aporten<br />
generosidad. <strong>Los</strong> viejos misioneros (y los nuevos) se han<br />
ganado el respeto de la opinión pública. Por eso mi deseo<br />
es que los viejos misioneros nunca mueran.<br />
ISIDRO UZKUDUN<br />
En la memoria de nuestro pueblo,<br />
en la memoria de <strong>Misiones</strong> <strong>Diocesanas</strong>.<br />
Para recoger y celebrar los valores que desarrolló en su vida<br />
Isidro Uzkudun y confi rmó con su muerte, invitamos a nuestros<br />
lectores a participar en estos actos del décimo aniversario<br />
de su muerte, muy especiales y entrañables para todos<br />
nosotros:<br />
- 10 de junio de 2010, a las 19:00h: Conferencia “50 años<br />
de <strong>Misiones</strong> <strong>Diocesanas</strong> en África e Isidro Uzkudun<br />
misionero en Rwanda”, por Juan María Uriarte, obispo<br />
emérito de Donostia. Lugar: Koldo Mitxelena. DONOSTIA.<br />
- 11 de Junio de 2010, a las 19:00h: Presentación del libro<br />
“Un atardecer de junio. Isidro Uzkudun entrega hasta<br />
la muerte”, de Josetxu Canibe. Lugar: Koldo Mitxelena.<br />
DONOSTIA.<br />
- Exposición de Acuarelas y Fotografías “Más cerca<br />
de Rwanda” de Juan Ramón Etxebarria<br />
• DONOSTIA: de 28 de mayo a 13 de junio; de 17:00h a<br />
20:00h. LUGAR: Centro UHAIN Biltokia. Calle San Martín<br />
50<br />
• PASAI ANTXO: de 18 a 27 de junio; lunes a sábado:<br />
de 19:00h a 21:00h, domingo: de 12:00h a 14:00h. LU-<br />
GAR: Kultur Etxea.<br />
• ZARAUTZ: de 2 a 18 de julio; lunes a viernes: de 12:00h<br />
a 14:00h, de 19:00h a 21:00h; sábado y domingo: de<br />
12:00h a 14:00h. LUGAR: Mercado Municipal. Kale Nagusia.<br />
UDABERRIAREN USAIN GOZOZ ETA ITXAROPENEZ JOXE MARI GARMENDIA, “TXAMO”K<br />
Urkiola mendian<br />
guk hasi Maiatza<br />
kantu eta dantza<br />
jorratu nahi genuke<br />
Misio baratza.<br />
Une ilun hauetan<br />
ugari zalantza,<br />
baina jaso bihotzak,<br />
ikus aurrerantza:<br />
BERBIZTUAK BERRITZEN<br />
DANON ESPERANTZA (bis).<br />
Esperantza galduaz<br />
dator etsipena<br />
ilundu barrena<br />
esperantza galduaz<br />
galdu dugu dena.<br />
Egunsentiz norbaitek<br />
eman du ordena<br />
“Berriz bota sareak”<br />
hau ez da azkena:<br />
ZABAL BIDE BERRIAK<br />
SENDO SINESMENA (bis)<br />
Urkiolan bildurik<br />
gaur lagun ugari<br />
danok misiolari,<br />
“ez etsi, ez sekulan!”<br />
dizuet kantari.<br />
Guztiok eskari bat<br />
gaur Artzain Onari<br />
eutsi deiogun sendo<br />
bere utopiari:<br />
DANONTZAT POSIBLE DEN<br />
MUNDU BERRIARI (bis)<br />
39
Noticias<br />
de CASA<br />
CAYO LUÍS VEAMURGUÍA<br />
40<br />
Homenaje de los artistas de Vitoria a Peli Romarategi,<br />
misionero seglar y artista<br />
SE LO DIMOS ARTESANO,<br />
NOS LOS DEVUELVEN ARTISTA<br />
El día 13 de abril, miembros de AMBA (Amigos del Museo de Bellas<br />
Artes y Artium de Vitoria) ofrecieron un homenaje a Peli Romarategi.<br />
Cayo Luis Veamurguía, conocido de Peli desde la infancia e intenso<br />
colaborador de las <strong>Misiones</strong> <strong>Diocesanas</strong> desde la primera hora, y Juan<br />
Ramón Etxebarria, misionero como Peli y compañero suyo durante muchos<br />
años en Ecuador, nos lo cuentan, mostrando que también el arte<br />
y la artesanía pueden encajar en este número de la revista dedicado a<br />
la Educación en valores.<br />
Peli, con sus sobrinos, el día que recibió el homenaje<br />
de los artistas de Vitoria. Están mostrando la foto<br />
donde aparece Peli en su juventud bailando el aurresku<br />
en la Virgen Blanca.<br />
El encuentro tuvo todos los sabores. El de la<br />
intimidad y el de la nostalgia. El de las viejas<br />
piedras y el de las ventanas abiertas.<br />
<strong>Los</strong> jóvenes artistas alaveses (la mayoría apenas<br />
si habría dado los primeros pasos cuando<br />
él se fue a Ecuador en 1955) citaron a un superviviente<br />
seglar de las <strong>Misiones</strong> <strong>Diocesanas</strong> Vas-<br />
cas, Peli Fernández de Romarategi, en el edifi -<br />
cio ya secular, avisado no se sabe bien si de<br />
revisión o de derribo, que acogió durante todo<br />
un siglo las inquietudes músicas vitorianas.<br />
El volvía a sus fuentes entrañables: La Herrería,<br />
La Fuente de los Patos, La Catedral restaurada,<br />
La Cuchillería, La Chiquita, La Pintorería. Y ellos<br />
se sorprendían por el ritmo juvenil, la palabra<br />
cálida, el recuerdo preciso, la evocación emocionada<br />
de unas personas que habían llevado<br />
el soplo cálido de su alma al otro lado del mar,<br />
de unas comunidades cristianas que les habían<br />
brindado una acogida entre sorprendida e ilusionada.<br />
Y describía cómo el que fue inicialmente un auxiliar<br />
de la misión evangelizadora de los sacerdotes,<br />
terminó aceptando la tarea de ir creando<br />
un espacio propio, con símbolos tomados del<br />
paisaje y de la vida, con formas y colores que<br />
sorprendían a nuestros ojos, para la oración de<br />
aquel pueblo que retomaba su vinculación a la<br />
Iglesia Universal.<br />
Fueron muchas las carencias y los ensayos, las<br />
pruebas y los viajes, las manos amigas y las<br />
palabras de ánimo. Pero medio siglo después<br />
allí y aquí quedan las muestras efi caces de un<br />
trabajo atrevido y conjuntado, constante y variado,<br />
que deja huellas tangibles de la fecundidad<br />
de los espíritus y las manos de las gentes de<br />
nuestro pueblo, empujada por la fe, en las habilidades<br />
de un experto de la carpintería: “Se los<br />
dimos artesano, nos lo devuelven artita.” Así lo<br />
dijeron, así queda.
Noticias<br />
de CASA<br />
LA VIDA HECHA OBRA DE ARTE<br />
A veces se dan momentos en la vida que resultan<br />
entrañables. Lo que vivimos los que acudimos<br />
al homenaje a Peli Romarategi, fue uno<br />
de estos encuentros que te hacen reconciliarte<br />
con la vida y emocionarte profundamente. Sensaciones<br />
parecidas hemos sentido los que alguna<br />
vez hemos visitado el taller de Peli, bien sea<br />
en Ecuador, en Urkiola o ahora en su habitación<br />
de la residencia de San Antonio.<br />
<strong>Los</strong> artistas de Vitoria, buscadores, utópicos,<br />
creadores, como deben ser los artistas, supieron<br />
ver en Peli al maestro, al amigo, al artesano<br />
minucioso y quedaron cautivados por su profunda<br />
sabiduría junto a su cálida sencillez. Y ahora<br />
han querido brindarle más que un homenaje al<br />
uso, una expresión de amistad y de reconocimiento.<br />
Y de verdad que lo lograron. No sólo<br />
lograron la presencia de un numeroso público<br />
sino algo más importante: hacerle hablar a Peli<br />
ante casi cien asistentes durante una hora. Y<br />
hacerlo como sabe hacerlo él: con sencillez,<br />
salpicando su charla con infi nidad de anécdotas<br />
y datos concretos, con agudeza y humor,<br />
quitándose importancia sin petulancia, y de los<br />
temas que él domina en el arte: la esencia profunda<br />
de los materiales.<br />
Peli, nacido en Gasteiz hace 88 años, es un<br />
artesano especial. Las habilidades artísticas y<br />
la sensibilidad exquisita las lleva en las venas<br />
desde siempre. En su juventud se trasladó a<br />
Ecuador para trabajar como misionero seglar.<br />
Después de bastantes años haciendo de todo,<br />
el grupo misionero le encomendó la tarea de<br />
embellecer las iglesias y casas parroquiales que<br />
había ido construyendo, para darles la dignidad<br />
que se merecen los pobres. Para ello, Peli, en la<br />
madurez de su vida, aprendió a fondo la técnica<br />
de los vitrales en estructura de cemento, de los<br />
mosaicos, y elaboró multitud de murales, vitrales,<br />
sagrarios, altares, para muchas iglesias y<br />
lugares de la Costa, La Sierra y el Oriente ecuatorianos.<br />
Eran los años en que sus compañeros misioneros<br />
buscaban el nacimiento de las comunidades<br />
eclesiales de base. Hay una imbricación entre<br />
el trabajo de Peli en el taller haciendo murales y<br />
la labor del grupo misionero organizando a los<br />
pobres. <strong>Los</strong> murales que hacía Peli trataban de<br />
plasmar la utopía de un mundo más justo y solidario.<br />
Y su trabajo sumamente detallista, tratando<br />
de hacer perfecta cada una de las piedritas<br />
más pequeñas o de los vidrios más escondidos,<br />
eran una escuela para el quehacer de los misioneros<br />
junto a la gente, lleno de minuciosidad y<br />
afecto.<br />
Después de más de treinta y cinco años en<br />
Ecuador, Peli regresó a su tierra y puso el taller<br />
en Urkiola. En este Santuario ha realizado<br />
algunas de sus obras principales, en especial<br />
un mosaico de 160 metros cuadrados, con diseño<br />
de José Mari Muñoz, y diversos vitrales,<br />
sagrario, altar…<br />
Amigo lector, no es tarde para que te des una<br />
vuelta por Urkiola y contemples estas obras de<br />
Peli Romarategi. Él sigue trabajando; acaba de<br />
comprarse una pequeña máquina que desgasta<br />
las piedritas de mosaico sin hacer ruido ni polvo.<br />
Y está entusiasmado con ello. <strong>Los</strong> artistas<br />
de Vitoria han querido que toda esta belleza –la<br />
belleza del trabajo y de la vida hecha obra de<br />
Peliren lana<br />
eta misiolari<br />
taldearen<br />
zereginaren<br />
arteko<br />
lotura oso<br />
handia<br />
da, Pelik<br />
lantegian<br />
hormirudiak<br />
egiten<br />
dituelarik<br />
eta misiolari<br />
taldeak<br />
behartsuen<br />
ibilbidea<br />
antolatzen<br />
duelarik.<br />
arte- no quede escondida. El encuentro<br />
tuvo todos<br />
los sabores.<br />
El de la<br />
intimidad<br />
y el de la<br />
nostalgia. El<br />
de las viejas<br />
piedras y<br />
el de las<br />
ventanas<br />
abiertas.<br />
JUAN RAMÓN ETXEBARRIA<br />
41
N O T I C I A S<br />
Desde sus<br />
orígenes<br />
Herria 2000<br />
Eliza ha<br />
buscado y<br />
propuesto<br />
una Iglesia<br />
servidora de<br />
su pueblo,<br />
fi el a un<br />
evangelio<br />
entendido<br />
como<br />
liberador.<br />
Euskal<br />
herrian<br />
eta elizan<br />
puri-purian<br />
dauden<br />
gaiekin<br />
konpromiso<br />
nabarmena<br />
hartu duen<br />
ahotsa da.<br />
42<br />
II JORNADAS DE “HERRIA 2000 ELIZA”<br />
UNA IGLESIA<br />
COMPROMETIDA<br />
CON SU PUEBLO<br />
Jesús Valencia<br />
Herria 2000 Eliza<br />
Durante los días 11 y 12 de mayo se han celebrado<br />
en Gasteiz las II Jornadas de Herria 2000 Eliza;<br />
un paso más en el quehacer de este Colectivo que<br />
lleva 32 años de andadura.<br />
<strong>Los</strong> convulsos momentos de su nacimiento<br />
El Colectivo Herria 2000 Eliza nace el año 1978.<br />
Años aquellos de tensión y de ilusión en el panorama<br />
de Euskal Herria. La muerte del Dictador<br />
marcaba, irremediablemente, el fi nal de un ciclo<br />
político y la eclosión de expectativas en un pueblo<br />
que había sido tan reprimido. El panorama político,<br />
social, sindical conoce la emergencia de nuevos<br />
sujetos históricos empeñados en abrir caminos<br />
a las ilusiones colectivas. También una parte<br />
de la iglesia vasca se sumerge de lleno en aquel<br />
torrente de iniciativas renovadoras. En 1978 se<br />
constituye el Colectivo Herria 2000 Eliza. Desde<br />
sus orígenes “ha buscado y propuesto una Iglesia<br />
servidora de su pueblo, fi el a un evangelio entendido<br />
como liberador”. (Felix Placer, en “La Iglesia<br />
Vasca a Debate”)<br />
Refl exionando y proponiendo en la frontera<br />
Para cumplir esta tarea, Herria 2000 Eliza se ha<br />
dotado de una revista periódica que lleva el mismo<br />
nombre del colectivo y que acaba de publicar su<br />
número 224. Ubicada siempre en la vertiente de<br />
las reivindicaciones populares, dicha publicación<br />
recoge la opinión de personas y organismos diferentes.<br />
Se trata de una voz nada aséptica y defi nidamente<br />
comprometida con los temas candentes<br />
del pueblo y de la iglesia vasca. Sus páginas han<br />
denunciado injusticias sociales y económicas; han<br />
defendido la identidad de Euskal Herria, su cultura<br />
y lengua, sus derechos colectivos; han afrontado<br />
temas siempre actuales como la dispersión, la tortura,<br />
el dolor parecido de las diferentes víctimas;<br />
otros temas -como la emigración o la crisis económica-<br />
son más recientes. Además de las publicaciones<br />
bimensuales, Herria 2000 Eliza ha organizado<br />
ocasionalmente foros y congresos donde<br />
se ha trabajado temas sustanciales y específi cos:<br />
la Autodeterminación de los pueblos, Derechos de<br />
las personas, de los estados y de los pueblos, la<br />
paz en EH, cultura vasca, teología de la liberación<br />
y Euskal Herria: hacia una teología vasca…<br />
Las Jornadas<br />
Desde el año 2009, ha incorporado otro elemento<br />
de refl exión abierta y colectiva: las Jornadas. Las<br />
del año pasado -que fueron las primeras- abordaron<br />
varios temas: la historia del Colectivo, la crisis<br />
socioeconómica y la situación política de nuestro<br />
pueblo. Las II Jornadas, que acaban de celebrarse,<br />
han tenido como tema monográfi co “La Iglesia<br />
en Euskal Herria. Desafíos y respuestas”. Personas<br />
vinculadas a la actividad política, a la pastoral,<br />
al quehacer teológico han aportado su refl exión;<br />
hombres y mujeres; una víctima de la represión<br />
o un ama de casa, además de las personas asistentes,<br />
han puesto en común sus puntos de vista.<br />
Como decía Félix Placer en el artículo citado, las<br />
II Jornadas han intentado ser “una propuesta honesta<br />
y sincera de una Iglesia comprometida con<br />
su pueblo que anuncie con palabras y acciones el<br />
sentido que debe tener la liberación anunciada por<br />
Jesús de Nazaret”.
N O T I C I A S<br />
PERTSONA IZATEN<br />
HEZI - 8 IKASKUNTZA<br />
FERNANDEZ, JONAN<br />
ARANTZAZU BAKETIK<br />
FUNDAZIOA -<br />
04/2010<br />
Liburuak, Baketik-ek argitaratua eta Federico Mayor<br />
Zaragozaren hitzaurrea duena, bizipeneko<br />
zortzi ikaskuntza eskaintzen ditu pertsona izaten<br />
geure burua eta besteak hezteko. Arantzazuko<br />
Bake zentroak bultzatzen duen Izan Hezkuntza.<br />
Proposamenaren alderdi teorikoa jorratzen du.<br />
Dena dela, ez dago irakaskuntzako profesionalei<br />
zuzendua bakarrik, bizitzaren, bizikidetzaren eta<br />
heziketaren inguruko kezkak dituen edonorentzat<br />
aproposa da.<br />
El libro, editado por Baketik y prologado por Federico<br />
Mayor Zaragoza, ofrece ocho aprendizajes<br />
vivenciales para educarnos y educar en ser persona.<br />
Es la parte teórica de la Propuesta educativa<br />
Izan que promueve el centro por la paz de Arantzazu.<br />
En cualquier caso, no es un libro sólo útil<br />
para profesionales de la enseñanza, está dirigido<br />
a cualquier persona con inquietudes sobre la vida,<br />
la convivencia y la educación. Disponible ya, en<br />
sus dos versiones en euskera y castellano.<br />
DÍA INTERNACIONAL<br />
DE COMERCIO JUSTO<br />
Un año más hemos celebrado el día internacional<br />
del Comercio Justo. Las organizaciones de<br />
Comercio Justo, con la participación de <strong>Misiones</strong>,<br />
han salido a la calle los días 7, 8 y 9 de mayo<br />
para dar a conocer esta realidad por medio de<br />
diversas actividades de sensibilización. El paseo<br />
de El Arenal bilbaíno, la plaza de la Provincia en<br />
Vitoria y la plaza de Gipuzkoa en Donostia han sido<br />
escenario de juegos y talleres, venta y exposición<br />
de productos de Comercio Justo, degustación de<br />
pinchos, chocolatada, teatro de calle, actuaciones<br />
musicales... <strong>Los</strong> grupos territoriales de Kidenda<br />
también salieron a la calle a celebrar este día.<br />
El lema de la jornada nos invita a seguir apostando<br />
por un mundo más justo, un consumo responsable<br />
en nuestro día a día: “Egun bat ospatzeko,<br />
urte bete ekiteko” - “Un día para celebrar,<br />
todo el año para actuar”.<br />
43
N O T I C I A S<br />
44<br />
“EL HOMBRE MOJADO<br />
NO TEME LA LLUVIA”<br />
Voces de Oriente Medio<br />
Autora: Olga Rodríguez,<br />
licenciada en Ciencias de la Información<br />
Editorial: DEBATE - Crónica<br />
En la contraportada del libro se lee “Con una sencillez<br />
limpia de prejuicios y una humanidad poco<br />
habitual, la autora nos acerca a esta confl ictiva<br />
región a través de sus habitantes, hombres y mujeres<br />
aparentemente comunes cuyas vidas conforman<br />
sin quererlo la Historia con mayúsculas”.<br />
El valor de las personas que hacen esa Historia<br />
se resume en unas líneas del prólogo en el que<br />
descubrimos el sentido del título del libro “Conocí<br />
a Yaser Alí en Irak, mientras escribía su historia<br />
le pregunté si prefería que ocultara su identidad.<br />
Se quedó pensativo unos segundos y después<br />
contestó: “Como dice el refrán iraquí *el hombre<br />
mojado no teme la lluvia*. Ya no tengo nada que<br />
perder. No me preocupa que aparezca mi nombre,<br />
y si quieres, con fotos”.<br />
A través de las vidas de muchos<br />
hombres y mujeres “mojados”<br />
de Irak, Palestina,<br />
Israel, Líbano, Siria, Egipto<br />
y Afganistán podemos<br />
acercarnos a la realidad<br />
de esa parte del mundo.<br />
Como dice la autora “sus<br />
historias no suelen estar en<br />
los grandes titulares de los<br />
periódicos, pero sin embargo<br />
ofrecen claves y detalles fundamentales<br />
para comprender<br />
cómo es y qué pasa en Oriente<br />
Medio”.<br />
NOTICIA DE ÚLTIMA HORA<br />
PATXI ELGUEZABAL<br />
COMENTARIO DE LIBROS<br />
Nos llegan tristes noticias, justo cuando la revista<br />
ha entrado en imprenta. La muerte de nuestro<br />
amigo misionero Patxi Elgezabal. Ha fallecido el<br />
21 de mayo de 2010. <strong>Los</strong> funerales se celebran<br />
“LA APUESTA POR EL<br />
DECRECIMIENTO“<br />
¿Cómo salir del imaginario dominante?<br />
Autor: Serge Latouche, licenciado en ciencias políticas,<br />
fi losofía y Ciencias económicas<br />
Editorial: ICARIA – Antrazyt<br />
La colección Antrazit recoge trabajos sobre aspectos<br />
de la realidad social, histórica o presente,<br />
y apuntes para el desarrollo de otros posibles modelos.<br />
El índice de este libro nos muestra su contenido<br />
claramente interpelador.<br />
¿Qué es el decrecimiento?<br />
El infi erno del crecimiento.<br />
¿Se puede poner vino nuevo en odres viejos?<br />
Decrecer o retroceder.<br />
Decrecimiento y sostenibilidad. La resilencia del<br />
desarrollo.<br />
¿El decrecimiento tiene que ser demográfi -<br />
co?<br />
Reevaluar, reconceptualizar. ¿Cómo salir del imaginario<br />
dominante?<br />
Reestructurar, redistribuir. Decrecimiento y capitalismo.<br />
Relocalizar. Por un renacimiento de lo local.<br />
Reducir, reutilizar, reciclar… y otras “R”<br />
¿Tendrá el Sur derecho al decrecimiento?<br />
Ecofascismo o ecodemocracia. Esbozo de un<br />
programa “político” para la construcción de una<br />
sociedad de decrecimiento<br />
Conclusión: ¿Es el decrecimiento una alternativa?<br />
La pedagogía de las catástrofes y volver a la magia<br />
del mundo.<br />
Libro que cuestiona y remueve algunos de los cimientos<br />
de nuestra forma de vivir.<br />
Propuestas a tener en cuenta para pasar de<br />
“poner parches” a “otro mundo es posible”.<br />
en la colegiata de Zenarruza (Ziortza), el sábado<br />
22 de mayo de 2010, a las 5 de la tarde.<br />
Patxi fue a Ecuador en el año 1949, regresando<br />
en 1971. Estuvo en Mocache y Quevedo. En el<br />
próximo número de la revista recordaremos la<br />
vida de este amigo misionero. Goian bego.
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Vital 2097 0150 93 0100897049<br />
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(Al hacer el ingreso indica: Nombre y Apellidos y Revista “<strong>Los</strong> Ríos” y envíanos el cupón)<br />
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- VITORIA-GASTEIZ: C/ Vicente Goikoetxea, 5 – 3º - 01008 Tel. 945 13 08 57<br />
- DONOSTIA: C/ Legazpi, 1-3º izda. - 20004 Tel. 943 42 77 54<br />
- BILBAO: Barria - Plaza Nueva, 4 Entrpl. - 48005 Tel. 94 401 36 99<br />
45
“LOS RÍOS” ALDIZKARIAREN HARPIDETZA<br />
Ekuador, Angola eta hainbat lurraldetan dauden Euskal Elizbarrutietako Misioekin<br />
kolaboratu nahi baduzu…<br />
Misiolariek egiten dutena gertutik ezagutu nahi baduzu…<br />
IZAN “LOS RÍOS” ALDIZKARIAREN HARPIDEDUN!!!<br />
Harpidedun baldin bazara, lagunen bat animatu dezakezu…<br />
Bete ezazu orri hau eta gure egoitzen batera bidali:<br />
Izen-abizenak............................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................<br />
Helbidea.............................................................................................................................................................................................................. Herria ...................................................................................................................................................<br />
P.K. ...................................................................... Herria .................................................................................................................................................. Telefonoa ....................................................................................................................................................<br />
Harpidetza-ordaina: 10 Euro urteko<br />
Laguntza-ordaina: Borondatea<br />
Aldizkaria hiru hilabetean behin argitaratzen da<br />
Aldizkariaren harpidetzarako honako laguntza eman nahi dut .................................................................................................................................. Euro<br />
Ordainketarako aukerak:<br />
1) Nahi baduzu… zure kontu zenbakia jar dezakezu Euskal Elizbarrutietako Misioak erakundeak harpidetza<br />
gauza dezan :<br />
Kontuaren jabea.................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................<br />
Erakundea<br />
.............................................<br />
Bulegoa<br />
.............................................<br />
Kontrol<br />
.............................................<br />
20 zenbakiak bete<br />
Kontu zenbakia<br />
....................................................................................................................<br />
2) Nahi baduzu… Euskal Elizbarrutietako Misioek duten kontu zenbaki batean sar dezakezu harpidetza kuota:<br />
BBK 2095 0000 71 2000055574<br />
Kutxa 2101 0381 09 0001869809<br />
Vital 2097 0150 93 0100897049<br />
Laboral 3035 0019 99 0190016957<br />
(Diru-sarrera egiterakoan zehaztu: Izen-abizenak eta “<strong>Los</strong> Ríos” aldizkaria eta bidal iezaguzu txartela)<br />
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“EGUN HANDIRA ARTE”<br />
JUAN CRUZ JUARISTI<br />
José Mari Murua estuvo en Ecuador desde el año 1958<br />
hasta 1967. Aquí, frente a la cascada de Agoyán, en<br />
Baños de Tunguragua.<br />
Era espigado y duro como el roble y aunque trasplantado<br />
a nueva tierra, no perdió en belleza y esbeltez.<br />
Pero su robustez sufrió una dura prueba.<br />
Aquel tronco robusto se sintió tambalear ante el<br />
impacto de algo parecido a un meteorito. Entre<br />
injertos y podas el tronco volvió a erguirse y las<br />
raíces buscaron en vano agarrarse a la tierra.<br />
José Mari Murua nació en Oñate el año 1931.<br />
Optó de niño por el camino del Seminario e hizo<br />
los estudios de fi losofía y teología entre los Seminarios<br />
de Vitoria y San Sebastián. Entusiasta del<br />
Grupo Máximo Guisasola (GMG) se ofreció para<br />
ir como misionero a Ecuador. Ordenado sacerdote<br />
en 1957, fue destinado a la Parroquia rural de<br />
Urrexola de Oñate. Al año siguiente dio el salto,<br />
como era su deseo, al Grupo Misionero Vasco de<br />
Ecuador. Se estrenó como coadjutor en Arenillas<br />
de El Oro.<br />
De El Oro le tocó pasar al territorio emblemático<br />
de <strong>Los</strong> Ríos, a la parroquia de Catarama. A pie, en<br />
canoa, a caballo y en jeep llegaba a las estancias<br />
y recintos para prestar sus servicios misioneros.<br />
Su disponibilidad era muy estimada por los compañeros.<br />
Su buen humor animaba las reuniones y<br />
su juicio ponderado le impedía entrar en las disputas<br />
del grupo.<br />
De vuelta de una reunión en Babahoyo, cuando se<br />
dirigía en jeep a su parroquia de Catarama, acom-<br />
José Mari Murua (1931 – 2010)<br />
SERVICIAL Y BUEN HUMOR<br />
pañado de un feligrés suyo, un accidente inesperado<br />
iba a poner a prueba su vida.<br />
El accidente está recogido así en una crónica escrita<br />
por los misioneros desde Guayaquil. Era el<br />
lunes 8 de mayo de 1967. Se dirigían a la ciudad<br />
un autobús de viajeros y un camión cargado de<br />
bananos. El uno acababa de pasar al otro, pero<br />
éste intentó pasarle de nuevo. Iba por su izquierda<br />
a gran velocidad cuando Murua venía en dirección<br />
contraria. Le encasquetó un golpe morrocotudo.<br />
El acompañante Rafael Canchón, salió despedido<br />
y quedó muerto en el acto. A José Mari le trajeron<br />
al hospital en un estado gravísimo.<br />
El informe médico del Dr. Crespo recoge diez<br />
“averías” en el cuerpo de José Mari Murua. A pesar<br />
de la escayola que le cubría desde el cuello<br />
hasta los pies, se vislumbraba en su rostro una<br />
sonrisa contagiosa. El médico le dijo en una de<br />
sus vistas: “Caray, Padre, Vd. parece que fuera un<br />
superman”. La crónica de los misioneros recoge<br />
lo siguiente: Viéndole como está y que no haya<br />
soltado un solo ¡ay!, es como para admirar a cualquiera.<br />
Y no solamente no se ha quejado, sino que<br />
a cada rato está haciendo bromas y chistes.<br />
Después de varios meses de hospital, se vio obligado<br />
a retirarse a su tierra. Pasó algún tiempo<br />
como ayudante en la procura de Vitoria con D.<br />
Luis Alberdi.<br />
Incorporado a su diócesis de origen en 1969, fue<br />
destinado como capellán en San Sebastián a la<br />
Residencia Ntra. Sra. de Aranzazu y al Hospital<br />
Provincial. Cansado y con los andares cada vez<br />
más torpes, el obispo le asignó la parroquia de<br />
Andoain como ayudante. Se jubiló en 2007; pero<br />
su merecido descanso se vio de pronto turbado<br />
por una enfermedad irreversible. Fueron disminuyendo<br />
sus facultades físicas y sicológicas hasta<br />
su muerte el 4 de marzo de 2010.<br />
Cuando en 1968 dejaba a pesar suyo Ecuador,<br />
uno de los misioneros le hacía la siguiente pregunta<br />
en referencia a su fatal accidente: ¿“Hubo un<br />
momento en que te creíste morir”? José Mari respondía<br />
así: “Debí decir “¡se acabó!” Pensé: “Dios<br />
se fi jará más en las poquitas cosas que he hecho<br />
bien que en las muchas que he hecho mal”.<br />
“Dios se<br />
fi jará más<br />
en las<br />
poquitas<br />
cosas que<br />
he hecho<br />
bien que<br />
en las<br />
muchas que<br />
he hecho<br />
mal”.<br />
Misiolagunek<br />
bere<br />
prestutasuna<br />
estimatzen<br />
zuten, bere<br />
umore<br />
onak<br />
bilerak<br />
girotzen<br />
zituen<br />
eta bere<br />
neurrizko<br />
zentzuak<br />
taldeko<br />
eztabaidetan<br />
sartzea<br />
galarazten<br />
zion.<br />
47
El pasado 28 de abril llegó a Bilbao María Ángeles<br />
Domercq, la procurera del grupo en Ecuador,<br />
para pasar unos días de descanso con su familia.<br />
Estará por aquí hasta el 13 de junio. Le deseamos<br />
una estancia agradable junto a los suyos.<br />
Joaquín Rodríguez vino por motivos de salud.<br />
Ha ido recuperándose y ha decidido que quizás<br />
era el momento de quedarse defi nitivamente<br />
en Donostia, aunque buena parte de su corazón<br />
haya quedado entre las gentes ecuatorianas. El<br />
1º de mayo en Urkiola se le brindó un sencillo<br />
homenaje, ya que por las circunstancias en que<br />
regresó no pudo disfrutar de la despedida que<br />
tiene toda persona misionera.<br />
Martín Areta, misionero en Vinces, <strong>Los</strong> Ríos, disfrutará<br />
de unos días de vacaciones entre los suyos<br />
en los meses de junio y julio.<br />
Este año, dentro de las experiencias de verano,<br />
viajarán a Ecuador un total de 19 personas entre<br />
hermanamientos, curso Norte Sur y acompañantes.<br />
<strong>Los</strong> primeros marchan a fi nales de junio y el<br />
resto, repartidos entre julio y agosto. Allí serán<br />
recibidos por nuestras compañeras y compañeros<br />
misioneros en El Oro, <strong>Los</strong> Ríos y Chimborazo.<br />
Eskerrik asko por vuestra acogida cada verano!<br />
Angola<br />
Joaquim Ferreira Lopes, obispo de Viana y de vacaciones<br />
en Portugal, ha pasado unos días en Euskadi,<br />
conociendo un poco mejor la realidad de las<br />
tres diócesis y visitando a su gran amigo Josetxo<br />
Martínez Irusta.<br />
El también obispo Luis Mari Pérez de Onraita llegó<br />
a mediados de abril a pasar unos días de descanso<br />
y estará entre nosotros hasta el 30 de mayo.<br />
Su hermano, el sacerdote Carlos Pérez de Onraita,<br />
llegó el 1 de junio, también de vacaciones, durante<br />
un mes.<br />
Luis Fernando Corcuera llegó el pasado 26 de<br />
abril, regresará a Luanda a mediados de junio<br />
tras disfrutar de unos días de descanso junto a<br />
su familia y amistades. Le deseamos que sean<br />
verdaderamente días de descanso.<br />
También en el verano, desde los procesos de hermanamiento,<br />
seis personas disfrutarán en agosto<br />
de esta “escuela de la vida” que es Angola.<br />
gure artean❚entre nosotros<br />
Ecuador<br />
María Ángeles Domercq, con Gaby Clavijo, colaboradora de la<br />
procura de Guayaquil, en El Cajas, Azuay, Ecuador.<br />
Rwanda<br />
Venuste Ndindabahizi, director de Colegio San Ignacio<br />
de Mugina, Rwanda, viajará a Donostia en<br />
junio para asistir a los actos conmemorativos del<br />
10º aniversario de la muerte de Isidro Uzkudun.<br />
Venuste<br />
Ndindabahizi