Efectos de la transmisión generacional: repeticiones, decepciones y ...

"Efectos de la transmisión generacional: repeticiones,
decepciones y desencuentros"
Autora: Lic. Delia Hernandez
Cuando una familia relata su historia, combina hebras nuevas y antiguas tejiendo al
modo de un entramado complejo, hechos, mitos, sueños y decepciones. Cuanto hay en ese
tejido actual de lo transmitido a los hijos, de aquello que fue legado en otro tiempo? Cual es
el enlace sutil entre un grupo familiar y sus antecesores? Que se transmite de una
generación a otra y cuales son sus vías? (#)
Preguntas que más que respuestas, me dieron un rumbo para escuchar estos relatos - de
la viñeta que presentaré - que hablan de una genealogía anterior, y muestran sus marcas
en las modalidades actuales. Estas marcas aparecen en las repeticiones, que, aunque no
sean idénticas en sí mismas, insisten : se repite como modo de volver-se a encontrar con
aquello perdido, o como modo de elaborar lo doloroso.(1) La aceptación o no de lo perdido
no será sin consecuencias, en tanto para elaborar los duelos por los que todo individuo
inevitablemente pasa, es necesario no hacer desestimación del dolor .
Qué se repite en esta familia? La repetición del sufrimiento, del vacío, de lo que no tiene
otro modo de ser representado, la repetición del movimiento expulsor. Y si menciono la
compulsión a la repetición, me remite a la pulsión de muerte. Ësta, nos dice Freud, es
muda, pero se hace escuchar a veces de manera estruendosa.(2) En la repetición en la
transferencia es uno de sus modos, cuando del campo analítico hablamos, cuando es fuera
del mismo, se nos hace límite pero no imposible abordarla.
En el caso que presento no solamente la hija por la cual consultan estos padres repite
algo de lo no dicho, sino ellos mismos muestran las suyas en el vínculo con ella, que
pareciera fue necesario el exceso puesto en el cuerpo, para que hicieran causa de esa
urgencia.
Lo más tanático de la pulsión también se manifiesta en ciertos mecanismos inconscientes
en los vínculos padres-hijos donde se despliega un escenario propicio a los enfrentamientos
y a la violencia cotidiana, colocando en riesgo la vida de uno de sus miembros. (3) Por
supuesto que el caso por caso hace que me detenga en lo singular de ese sujeto, pero no
por eso dejo de tener en cuenta una mirada más amplia en como ese adolescente está
inserto en una red de enunciados que lo ubican y lo nominan en un marco que podrá ser de
sostén o de propiciador de caída.
Si entendemos que la familia es el primer sostén de la cría en la medida que el deseo de
sus padres será lo que lo humanizará y le posibilitará su estructuración como sujeto,
también estos primeros modelos identificatorios podrán obstruir, desviar, obstaculizar el
camino de una evolución histórica-vivencial subjetiva, que le propicie la elección de su
destino. A menudo los padres narcisistas tienden a identificar al hijo con sus aspectos
propios idealizados (más del lado del yo ideal que del ideal del yo) rechazando aquello
distinto, incluyendo los aspectos desestimados de ellos, proyectando así en este hijo
expectativas que no podrán ser nunca cumplidas, en tanto si el hijo sólo es actor de una
historia ya escrita y solo puede cumplir con el papel asignado, la subjetividad se borra
A su vez, como suele engendrar fracasos, en tanto tendría que repetir de manera textual
pero fuera de tiempo y lugar, sin registro de pensamientos y sentimientos propios, la

epetición fallida desencadena en los padres decepción y odio (4) Lógica narcisista que se
esbozaría: " todo lo que merece ser amado es yo, aunque esto venga de ti, el hijo " , " lo
que reconozco como viniendo de ti, el niño, lo odio, además te cargaré con todo lo que no
acepto de mí : tú, el niño, serás mi no-yo. Es decir, la lógica del yo del placer, el juicio de
atribución rige el vínculo en estos casos " (5)
Con respecto a la transmisión (siguiendo a S. Gomel) considero a la intersubjetividad (6)
eficaz productora de subjetividad, pues la continuidad psíquica de las sucesivas
generaciones a partir de la pertenencia a una cadena genealógica, impone una exigencia de
trabajo a los sujetos eslabonados en ella. La transmisión como dato ineludible de la vida
psíquica, dejará marcas en el sujeto a través de complejas operaciones de reinscripción y
transformación (7)
Reconstruyo esta serie de entrevistas con padres en las que se intentó desarticular ciertos
enunciados que daban cuenta de los lugares que ellos como hijos habían ocupado en
relación a sus figuras de sostén, que en la actualidad se hacían presentes sin ellos saberlo.
Laura y Pedro, de 43 años de edad ambos, con 3 hijas mujeres: R. de 5 años, L. de 16
años y María de 14 años, consultan por esta última : Toma lavandina luego que es
descubierta en una mentira: no ha rendido las materias adeudadas en marzo de ese año, y
entre el intervalo de la consulta de la madre y el encuentro con la terapeuta asignada, se
agrede pinchándose el cuerpo con agujas. Cortes en el cuerpo, sentimiento de vacío,
angustia desbordante que la lleva a ponerse en riesgo cada vez, es como se presenta el
caso.
El dispositivo que se arma es tratamiento individual para María y Entrevistas a padres
conmigo, - [ya que M. que solicita " tener su propio espacio " ] Algunos indicios surgidos en
las entrevistas me hicieron pensar en cómo se pone en juego en la conducta de esta
adolescente, lo desestimado por ellos. ( el dolor, las separaciones que son vividas como
mortíferas, y los duelos familiares no elaborados, repeticiones que mortifican)
En el primer período, surge que ante la desaparición de M. durante una noche completa,
el padre se acuesta a dormir porque al otro día tiene que ir a trabajar, mientras que los
terapeutas que han sido llamadas en la "urgencia" no duermen y se ocupan de pensar cómo
hacer para que este padre "despierte " . En la sesión siguiente, no hay registro alguno de su
angustia, más bien habla de su hija por lo que él supone " a ella no le interesa nada de
nadie, sólo piensa en sí misma , hace lo que se le da la gana " pero no puede dar cuenta de
sus sentimientos al respecto. Se le hace notar esta dificultad de no poder transmitir a su
hija el dolor que le causa si a ella le ocurriera algo grave, que queda ubicado solamente en
el enfrentamiento agresivo por no poder imponer sus reglas de convivencia.
Transferencialmente el sentimiento de impotencia ante los dichos categóricos de este
padre, es lo que se impone.[ Pienso que del mismo modo ésta es la sensación de la hija]
El escape reiterado de la casa de la adolescente pareciera ser un modo de mostrar que no
soporta ese lugar desubjetivante que se le ha asignado, y que ella sin saberlo se hace
cargo. Lo actúa cada vez que es propiciado por la situación de pelea violenta con su padre.
Se presenta diciendo " que esto es una lucha de poder " lo que nos muestra cuál es su
posición en relación al otro. Nos dice " o ella, o yo " entendiendo así que en esta relación de
tensión agresiva, alguien pagará con su vida, y en este caso, la hija es la designada.

Un padre que es llamado a intervenir, pero que se coloca al mismo nivel que su hija
adolescente, al modo de enfrentamiento, no dando espacio a que la misma exprese sus
sentimientos ó deseos, o sea, que la deja ubicada en el lugar de no ser, del vacío.
También desvaloriza en sus dichos el vínculo que podría establecer con este proceso
terapéutico:" yo en esto no creo, vengo porque mi mujer insiste " Se interviene
implicándolo en lo que ocurre en " su familia " y diferenciando un proceso terapéutico del
seguimiento a un dogma religioso, en el sentido de dar lugar a incógnitas y no a certezas.
Aparecen entonces secuencias repetidas: cortes, escapadas saltando al vacío desde la
terraza, ausencia de palabras tanto del lado de M. como del lado de los adultos que la
sostienen.
La "palabra " podría adquirir valor en tanto puede atemperar la angustia, haciendo tope
al acting. .El sostén de los adultos se posibilita cuando con el cuerpo, la mirada y la voz se
acompaña de lo que se dice.
Escuchar al otro y escuchar-se decir, reconocer al otro, reconocerse y tolerar el
surgimiento de la angustia, es lo que se ausenta de la escena. Todo es llevado al plano del
desencuentro que finaliza en la tensión agresiva. (lo especular)
Pareciera que el lugar posible sólo fuera para uno, donde lo imaginario impregna el
vínculo y no hay lugar para el otro como semejante.
Las historias personales de estos padres no es facilitadora del establecimiento de vínculos
de sostén ni entre ellos como hombre y mujer, ni como pareja de padres frente a su
progenie.
La posible intervención entonces es acompañarlos en el recorrido de la historización de
sus orígenes, no sin despertar los demonios que se mantenían en reserva esperando la
oportunidad de transferencia en la figura del terapeuta, cuando esto es posible abre otras
vías de enlace, y así quizás lo depositado en ese vínculo que los enferma, se traslada, se
transforma, se libera, para dar paso a otros modos de relacionarse, soportando las
diferencias de las propias subjetividades. La asunción de las funciones de sostén los convoca
con cada hija a enfrentarse a estas dificultades vividas que por no querer hacer copia,
paradojalmente se repiten.
Convocados a que cuenten entonces la actualidad de " sus historias " recuerdan en cómo
fue la llegada de esta hija a sus vidas. No siendo buscada, ya que contaban con una hija
pequeña, la reciben resignados ante la constatación que su sexo no es el esperado,
deseaban un hijo varón y no tenían nombre elegido. Después de una larga búsqueda en
libros deciden que el adecuado es M. " por esa canción popular tan de moda en esa época, "
y ante la solicitud de la terapeuta la tararean recordando la letra.... Investigo y relatan de
manera desafectivizada y sin relacionar con la elección, esa historia que representa al
personaje de la canción y el nombre asignado a la hija , provocando asombro en la
terapeuta, ya que la letra contiene un asesinato seguido de un suicidio. Se trata de alguien
que denuncia con su accionar lo que otros no quieren escuchar y cae al vacío .
Lo siniestro se presentifica ya en la elección del nombre? La elección de un nombre que
contiene la muerte, sexualidad, asesinato, suicidio.

La madre, agrega " en realidad, es apócope de otro compuesto, " pero ..no me acuerdo
que significa "
Allí donde el significado podría ser otro, no el de la caída al vacío, la asociación no acude.
En estos encuentros ellos van relatando casi con certeza de estar en buen camino, cómo
no hallan el modo de relacionarse con esta hija que no la ubique en una encrucijada:
Si reclama amor a la madre, ésta responde con su angustia y habla de sí misma en vez
de escucharla. Si llama al padre, se encuentra con el rechazo del mismo y la agresividad de
la cual no logra zafar, ubicándose así en un círculo sin fin donde no hay una brecha en la
que la interrogación sea posible.. El sentimiento que se manifiesta en este período es la "
decepción " . Los padres esperan de su hija adolescente que responda del modo que ellos
no pueden: que confirme sus lugares de sostén.
Los padres tienden a repetir con los hijos las marcas que sus propios padres dejaron en
ellos, fundando en el otro caminos erógenos, privilegiando vías narcisistas, transmitiendo
normas e ideales que no le son propias - a los hijos - y con las cuales tienen que vérselas de
adultos. (8)
La madre, por temor a repetir su historia de niña, en la que se sintió abandonada por el
no sostén de la palabra de su mamá, paradojalmente le hace dificultad entablar una relación
maternizante que le brinde seguridad y confianza a M., donde refugiarse en vez de caer al
vacío. Ella tampoco tuvo un sostén , ni otras figuras sustitutas pudieron evitarle que se
sintiera sola y desamparada. A su decir, cada encuentro con su madre, aún hoy, le resulta
un "desencuentro decepcionante " Con respecto al vínculo con su padre, éste " se borra "
cuando ella tenía 8 meses de vida, sin dar señales posteriores, ni hallando respuestas por
parte de un adulto cuando se le presenta la incógnita. Ante el silencio materno y de su
abuela, con las que vive en su infancia y adolescencia, decide a los 18 años ir en su
búsqueda para " saber cómo era " pero en el mismo acto del descubrimiento, cierra las
puertas de un hipotético vínculo: " así como lo ví, me fui para no verlo más, si total para mí
ya estaba muerto " - cuenta con indiferencia -
Desestimando el " dolor " de su ausencia, no puede elaborar la muerte anticipada de ese
padre que no asume su función conmovido por ese " encuentro a des-tiempo "
Coincidiendo con su adolescencia, su madre "huye a escondidas de su abuela" y tampoco
articula palabras para explicarle esa situación, se entera meses después el paradero de la
misma a instancias de una vecina. Otra vez el abandono se hace presente. Soledad,
aislamiento, es lo que padece en ese período donde su identidad de mujer le va
presentando opciones que ella no se anima a hacerle frente. Su refugio en la compañía de
su abuela la mantiene a distancia de los hombres hasta que conoce a su actual pareja, pero
le es imperioso " cortar el lazo afectivo con su madre-abuela " para aliarse a su par del sexo
opuesto. Deja la casa de origen para no regresar nunca más y así dar por muerta
anticipadamente a quien la sostuvo hasta ese momento." como me decepcionó con sus
mentiras y celos la maté y me fui , cuando me enteré de su muerte años después no sentí
nada, para mí ya estaba muerta hace mucho tiempo " .
De este modo sus hijas no han tenido recuerdos y añoranzas de un tiempo ido donde la
infancia materna transmitiera sensaciones de refugio y sostén.
M. repite esta sensación de vacío-desamparo de la historia infantil materna?

El padre, relata que no había palabras entre él y su padre, y que podían pasar meses sin
hablarse ante alguna situación de enojo mutuo, pero que a él no le importaba, porque era
solitario y se refugiaba en la lectura y navegaba por otros mundos fantásticos y atractivos.
Aún hoy desestima el dolor que le causaba el enojo paterno que lo sumía en el silencio
absoluto. Tampoco tiene recuerdos transmitidos de sus ancestros que han quedado en otras
tierras lejanas,a pesar que sus orígenes son de familias muy numerosas y las novelas
familiares podrían ser ricas en costumbres y tradiciones.
Le asusta preguntar al respecto, porque tiene la certeza que sería" hablar sólo de la
muerte " y esto lo angustia porque percibe a sus padres más cerca de este final que de un
posible añoso porvenir. - diciendo: " yo no puedo preguntarle a ellos sobre sus padres y
hermanos que están muertos, porque sería hacerlos pensar en su propia muerte " -
No cree en la riqueza de los recuerdos y la transmisión de relatos como posibilidad de
darles nueva vida a la palabra de sus ancestros.
Desarticular y articular de otro modo, que ellos puedan desasirse de estas historias
genealógicas donde el silencio y el vacío reinaba, es el objetivo. .
La historia, la narración, la transmisión tienden a la organización del sentido, a ubicar al
individuo como un eslabón de lazo de las generaciones que lo anteceden y lo sucederán (9)
, " y transmitir un pasado, es en verdad construirlo " (10)
Apostando a la palabra, para que en esta transmisión, la posibilidad de reescribir la
historia, permita instalar un tiempo que contemple la elaboración del pasado, el saber hacer
con el malestar, romper con el silencio y el dolor, y poder construir lazos (11) que sean de
sostén (12).
Invitados entonces a relatar, comienza a desplegarse la historia genealógica de esta
pareja no sin complicaciones, les cuesta recordar, investigar sobre sus orígenes y anudar
algo con este presente que los convoca a hablar. Pareciera que reconstruir su propia historia
y descubrir qué los une, qué los mantiene en este vínculo poco gratificante para ambos,
fuera a atentar contra el mismo. Aparece en este tiempo el reclamo, el reproche mutuo y
las decepciones que provocan continuos desencuentros hasta el límite de no querer
continuar juntos, poniendo también en riesgo la continuidad del proceso terapéutico.
Sin embargo, sale a la luz que " están juntos para no estar solos " ya que desde niños
ambos se "sintieron solos" uno porque su madre enferma vivía internada, el otro porque su
madre se había ido cediéndola a la abuela depresiva. :
" estar juntos para no estar solos " no es lo mismo que " estar con otro ".
Repetición de los vínculos que los preceden: los padres de él desde hace 15 años " duermen
en cuartos separados " y siguen unidos para " " no estar solos " ; los de ella no
establecieron vínculo alguno, su madre tuvo que romper el lazo con la suya para construir
una pareja, del mismo modo que Laura tuvo que hacer con la abuela para unirse a Pedro.
Para armar un vínculo con otro necesariamente hay que destruir el anterior. Ambos huyen
de sus vínculos de origen, repitiendo así el escape.
En el despliegue de la novela familiar, las hijas vienen a ocupar un lugar de repetición y
de denuncia en este vínculo decepcionante, siendo convocadas cada vez que se produce un
quiebre en la expectativa puesta en estos padres, a " escaparse de la casa " -

Esta hija, con toda su sintomatología, al igual que su hermana mayor con la que se alía
en sus últimas escapadas de ese período, vienen a ser funcionales a la relación que ellos
mantienen con su historia. Lo desestimado, denegado, el dolor de las separaciones , los
cortes de las relaciones con sus ancestros ,asesinatos inconcientes de esta madre, los
escapes del dolor, vienen a quedar condensados en la hija que los convoca a venir.
Individualizarse, es vivido como la muerte, por eso para separarse del otro es necesario
matarlo antes, para denegar el dolor de la pérdida, que aunque simbólica, no deja de ser
vivida de manera mortífera.
Repiten esta historia familiar ancestral?
"La desestimación del dolor, los duelos no elaborados, las separaciones - individuación
vividas como terroríficas, sus modos de no aceptación de las diferencias ,vendrán a ocupar
el lugar de los " cortes " de M. y su hermana, que también a su modo dice:
"acá. en esta casa, si te cortás, la pasás bien"?"
Repeticiones – Cortes / Escape/ Ausencia de palabras/ sostén
"cortes" de los padres con sus orígenes , " cortes " entre ellos. : " se cortan solos ante
discusión "
"cortes " de M. en el cuerpo , " se corta sola cuando se va y no avisa "
"cortes" de L. (hna mayor) durante el proceso del tratamiento de M. –enunciado -
"cortes " del deseo : " deseo de nada " de L. – repitencia escolar reiterada/congelamiento
del tiempo ?
"cortes" de la sesión : la hermana más chica re-corta el dibujo , corta la sesión cruzándose
en el medio, se " escapa " de la sesión y no quiere regresar . (sesiones distintas)
"escapes" de la casa: - Bisabuelo materno, tío materno (1ra.generación)/ abandonan
- Abuela Materna (2da.gen) a la misma edad de M. se escapaba
/ corta la relación con su madre / huye a escondidas de madre e hija -
- Abuelo materno (desconocido para M.) cuando su madre tenía 8 meses de vida (2da.g)
abandona la casa para cortar el lazo.
- Madre(3ra g.) cdo.se casa c/ su padre se "escapa matando a la abuela "
- Padre: corte de relación con sus ancestros que aún viven, por miedo a " causar dolor en
sus padres " , " se niega un posible vínculo parental para recuperar la historia familiar "
Silencio-distancia c/su propio padre.
Obs: La paciente sigue en tratamiento individual, " escribe cuentos de terror " donde los
personajes son cortados, mutilados, asesinados, será una vía posible de salida, jugar a
representar-se allí en lo terrorífico y no caer en lo terrorífico?
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Este trabajo fue presentado en las VIII JORNADAS NACIONALES DE PREVENCIÓN DEL SUICIDIO y III
JORNADAS DE LA PROVINCIA DE BUENOS AIRES. En la Facultad de Psicología de la Universidad de Buenos
Aires los días 10 y 11 de setiembre de 2004.
Bibliografía:
(1)Freud, Sigmund(1914)"Recuerdo,repetición y elaboración"
O.C. Tomo II 3° Edic. Biblioteca Nueva – Madrid .España

(2) Freud,Sigmund (1921) "Más allá del pricnicpio del placer" - O.C.Tomo II – ídem anterior
(3)Janín Beatriz: "Repeticiones, decepciones y reencuentros de padres a hijos, Revista
Actualidad Psicológica " Repetición y Decepción " N° 310 – Año XXVIII - Julio 2003
(4) Janín Beatriz, ídem anterior
(5) ídem anterior
(6) Gomel,Silvia: "Transmisión Generacional ,Familia y Subjetividad "
Edit..Lugar,1997,Bs.As. .
(7)Gomel, Silvia "Las tres generaciones en la constitución subjetiva" Actas IX Jornadas
AAPPG,1993
(8) Janin, Beatriz "Repeticiones,decepciones y reencuentros de padres a hijos" Rev.Act.Psic.
7/2003
(9) Gomel, Silvia : " Transmisión Gracional, flia. y subjetividad "ídem anterior
(10) ídem anterior
(11) término lazo: "atadura o nudo de lcintas, también es vínculo, obligación " [ es de la
autora]
(12) término sostén : " lo que sostiene o sirve de apoyo/ persona que asegura la
susbsistencia de la familia/ defensor . del Diccionario Larousse /// " que sujeta"/ sostiene/
contiene [ de la autora]
Otros:
Berenstein: " Psicoanálisis de las relaciones familiares. Del destino a la significación"
Editorial Paidós,- Barcelona, 1982
Freud, Sigmund. (1920) " Más allá del principio del placer" O.C. –Tomo II –idem anterior
Freud, Sigmund ( 1937) "Construcciones en psicoanálisis " OC – Tomo III - ´diem anterior
Freud, Sigmund (1925) "La Negación" OC . Tomo II – idem anterior
Freud, Sigmund (1916) "Lecciones introductorias al psicoanálisis" - OC.Tomo I
Freud,Sigmund (1912) "La dinámica de la tranferencia" OC: Tomo I . ídem anterior
Raban, Claude : " Inventar lo real " I parte Cap,. IV "Construcciones en (d)el análisis"
Colección Freud Lacan Código 868- Edit.Sudamerica. Argentina, 1993 .