Schele, Selva de Reyes (Palenque) - Histomesoamericana

hijos, él terminó con la acción de derramamiento de sangre realizada por
ella, completando la simetría que había fraguado entre los dioses creadores
y él mismo.
El último evento que Chan-Bahlum registró en e! Grupo de la Cruz fue la
activación de lospib na mismos en 9.12.19.14.12, 5 Eb 5 Kayab, el octavo
aniversario de año tropical de su propio ascenso al trono (10 de enero de
684 a 10 de enero de 692). Él registró este ritual en las jambas alrededor
de las entradas del santuario, en los pilares exteriores de los templos y en los
paneles de balaustrada montados en cada lado de las escaleras que partían de
la base piramidal de cada templo. Las partes más públicas del festival dinástico
fueron las dedicaciones de los paneles de las escaleras y de los pilares.
Estos eventos podían ser presenciados fácilmente por una audiencia de pie
en la plaza al centro del grupo de templos.
En cada conjunto de balaustradas Qas paráfrasis se encuentran en las fi-guras
VI.14 y VI.1S), Chan-Bahlum empezó su texto con el nacimiento del dios
patrono de cada templo: GI para el Templo de la Cruz, GIl para el Templo
de la Cruz Foliada y GIIl para e! Templo del Sol. En el lado izquierdo
de las escaleras, registró el tiempo transcurrido entre el nacimiento de! dios
y la. dedicacion del templo. En el derecho enumeró alos actores en los rituales
de dedicación y sus acciones. De esta manera, conectó el nacimiento
del dios en tiempo mitológico con la dedicación del pib na en tiempo contemporáneo.
Chan-Bahlum utilizó también los cuatro pilares exteriores de cada templo
para registrar las ceremonias de dedicación. Aquí, una vez más, se mostró
ocupado en el ritual. Estas· muestras más públicas de su estrategia política
fueron representadas en relieve de emplasto, como las" esculturas que había
colocado en los pilares del Templo de las Inscripciones. La inscripción
que registra la fecha del festival de dedicación y sus eventos ocupó los dos
pilares exteriores, mientras que los dos interiores ilustraban la acción. Desafortunadamente,
únicamente los dos pilares del Templo del Sol han sobrevivido
hasta nuestro siglo. Lo que no causa sorpresa, dado e! enfoque del templo
hacia la guerra, es que a Chan-Bahlum se le representó con el atuendo de
un guerrero. Las galas reales particulares que escogió fueron las que ya hemos
visto en Tikal, Naranjo y Dos Pilas. El reyes mostrado sosteniendo un
escudo cuadrado flexible con una imagen de Tláloc,44 declarando que él
se enfrascó en la guerra de Tláloc. Sin duda, e! objeto de sus batallas incluyó
los cautivos cuya sangre santificaría los pib na mientras los dioses venían a
residir en ellos. 45
Al igual que las balaustradas, las jambas de las entradas dentro de los santuarios
son completamente jeroglíficas,46 pero no registran ninguna información
adicional a las dedicaciones de los pib na. Los tres conjuntos de inscripciones
describen la acción de la misma manera. El verbo "introducir en
la casa, alojar" va seguido del nombre propio de cada santuario, seguido a
su vez por e! jeroglífico u pib nai4 "su casa subterránea". Cada pib na fue
nombrado de acuerdo a la imagen central en su tableta interior 47 (figura VI.20):
Wacah Chan para el Árbol de! Mundo en la Tableta de la Cruz; Na Te Kan
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Los hijos de la Pnmera Madre:
famtliay dinastía en Palenque
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