Schele, Selva de Reyes (Palenque) - Histomesoamericana

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• Los hijos de la Primera Madre: familiay dinastía en Palenque FIGURA VI.8 El Chan-Bahlum de seis dedos 294 a. Pie del niño del Pilar C del Templo de las Inscripciones b. Mano con seis dedos de la figura del Pilar E de la Casa A c. Pie con seis dedos en el tablero de la puerta norte del Templo del Sol. lIante, Pacal y otros tres adultos presentan a Chan-Bahlum a la edad de seis años en el borde de una pirámide. La altura de esta estructura permitía a la audiencia apostada abajo -formada por la nobleza y probablemente tam- . bién por un gran número de plebeyos-, ver y reconocer que, de todos los .hijos de Pacal, este niño se convertiría en el siguiente gobernante. 21 Sin embargo, Chan-Bahlum mezcló la representación del ritual verdadero con imágenes que implicaban la confirmación sobrenatural de la nueva posición que le confería este ritual. El niño acunado en los brazos de sus predecesores tiene características tanto divinas como puramente humanas. Su estado como divinidad es enfatizado por la fusión de otras partes de su anatomía con los signos del dios GIl, el tercer hijo nacido de la Primera Madre (figura VL7a). Por ejemplo, una de las piernas de Chan-Bahlum se transforma en una serpiente con la boca abierta en la forma característica del dios. Además de esto, se observa una hoja de hacha humeante penetrando la frente del niño, la cual aparece frecuentemente adherida al espejo en la frente del dios. El mismo símbolo penetra la frente de su padre Pacal en la tapa del sarcófago en su tumba, para atestiguar su estado divino conforme desciende al otro mundo. No obstante, para asegurar que el niño representado en los pilares del Templo de las Inscripciones no fuera interpretado simplemente como una imagen del dios, se le representó con seis dedos en cada pie (figura VI.8a), la cual fue una defor mación física mostrada repetidamente en los retratos de Chan-Bahlum cuando era adulto (figura VI.8b-e). La adición de esta deformidad característica afirmaba la calidad humana del infante y su identidad personal como Chan Bahlum, el heredero al trono que tenía seis dedos en los pies. La combinación de estas características contrastantes afirmaba la divinidad esencial del heredero humano. Por consiguiente, la presentación ritual del heredero al trono constituía la afirmación pública de la nueva identidad de Chan-Bahlum como un "humano divino". Esta nueva identidad estaba santificada por el sacrificio de los cautivos tomados en batalla por Pacal. Otro padre orgulloso, el rey Chaan Muan, representó exactamente la misma secuencia de eventos de manera
explícita y gráfica en los murales de Bonampak, un reino contemporáneo del Clásico Tardío en el río Usumacinta,zz Al igual que este soberano, Chan Bahlum convirtió este efímero ritual de presentación del heredero en una declaración pública de su estado legítimo, colocándolo en la fachada de un templo que dominaba la plaza pública central de su ciudad. El hecho de que e! templo contenía la tumba de su padre hada más poderosa la aseveración. Simultáneo a la terminación de! templo de su padre, Chan-Bahlum inició también e! trabajo en el Grupo de la Cruz, con los edificios que alojarían su propia versión de la historia dinástica de Palenque: e! Templo de la Cruz, e! . Templo de la Cruz Foliada y el Templo del Sol. En imágenes y textos de elocuencia insuperada, e! nuevo rey completó la presentación de su nueva doctrina de dinastía como una institución que trascendía al linaje. Para lograrlo, era necesario remontarse a los conceptos fundamentales y ortodoxos de la autoridad real. Chan-Bahlum trató la naturaleza nebulosa y paradójica del poder político con la visión de un gran teólogo y estadista. Dividió su tratado pictórico y textual en tres templos, recordando así la disposición trina de la arquitectura real primordial del Preclásico Tardío. 23 De esta manera, su aseveración evocaba "orígenes" ante los mayas, justo como nosotros "tomamos prestada" la arquitectura del Partenón y el Panteón en nuestros monumentos de Estado y religiosos para declarar los orígenes griegos y romanos de nuestra herencia cultural. LOS tres templos del Grupo de la Cruz se elevan sobre las cimas de plataformas piramidales. El templo más alto está en el norte, el de altura media en el este y el menos alto en e! oeste (figura VI.9). El lado sur del grupo está abierto, tanto para preservar la forma trina de! grupo como para acomodar a una gran audiencia en las representaciones rituales. Esta disposición formó • Los hijos de la Pnlmra Madre: familiay dinastía en Palenque FIGURA VI.9 Vista aérea del centro dePalet1que 295
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