RAMÓN GÓMEZ DE LA SERNA página

común –para el maestro sólo gracias a él se soporta
el peso de la existencia, el humor está llamado a
impregnarlo todo y a garantizar la persistencia en el
tiempo de la obra de arte, etc.– pero, en Flores, se
intensifica, en detrimento de lo metafórico, que se
atenúa. Dicho de otra manera: en Flores abundan
menos que en Ramón las greguerías asociativas, es
decir, las que establecen relaciones o equiparaciones
entre elementos de la realidad distantes unos
de otros. Dichas greguerías asociativas –las de
mayor potencialidad poética- son las que la crítica
ramoniana ha visto como herederas de la agudeza
barroca, es decir, de la capacidad para crear
“conceptos”, entendiendo por tales aquellos actos de
la percepción o del entendimiento expresivos de las
correspondencias que se dan entre los objetos.
En Flores, por otra parte, la proporción de greguerías
discursivas se incrementa respecto de las
asociativas, cuya naturaleza acabo de esbozar.
3
Según mi interpretación , dichas greguerías discursivas
emanan de la capacidad reflexiva o raciocinante
y adoptan, unas veces, la forma de
consideraciones sobre la esencia y el sentido de la
realidad -revelando, como no podía ser menos, la
concepción del mundo, la ideología, la sensibilidad,
las obsesiones y la cultura del escritor, su etopeya
en una palabra- y otras veces se pronuncian sobre el
arte y la creación artística, sirviendo de indicios de
un ideario que no alcanza exposición organizada ni
perfil conceptual preciso. Unas y otras, salpicada y
alegremente, valiéndose de términos concretos para
expresar lo abstracto (En las dictaduras, los lápices
de dos puntas se fabrican con las dos puntas del
mismo color) –otro rasgo ramoniano ortodoxo-,
exponen a su manera lo que un ensayo al uso diría
3 V. el artículo “Nebulosa y sistema en las greguerías
ramonianas”, en Versants 1, 1981, págs 109-120. Más por
extenso en la introducción al volumen de las Greguerías en
Obras completas, Barcelona, Galaxia Gutenberg / Círculo de
Lectores, en prensa.
BoletínRAMÓN nº16, primavera (de Madrid) 2008, página 75
ateniéndose al tipo de redacción y nivel de lenguaje
que le son propios.
Cuando un autor lo es de cientos y cientos de
greguerías, el conjunto de ellas se impregna, yo diría
que inevitablemente, de un aire de época. Así es en
Ramón. Hay que pensar no sólo en que desde su
muerte, en 1963, ha pasado ya casi medio siglo,
sino en que su período de plenitud se sitúa entre
c1914 y c1939, es decir, de casi un siglo a tres
cuartos de siglo de distancia. En el caso de Flores,
las greguerías, como no podía ser menos, también
se impregnan de un tinte de época pero de otra
época, que es la nuestra. En este caso, no se trata
tanto de una diferencia de criterio literario como de
una consecuencia inevitable del paso del tiempo. Sin
embargo, conviene señalar un contraste: en Ramón
están más presentes las cosas (cosas que fueron
muchas de ellas eliminadas por el avance de las
técnicas) que los usos y costumbres; en Flores,
sucede al revés. De ahí que, leyendo sus greguerías,
se obtenga todo un panorama, en clave
humorística, de la España de hoy.
Una serie de ejemplos: masificación de los viajes
(Las madres con quintillizos están condenadas a
overbookings mamarios), omnipresencia de la
publicidad (Los meteoritos, muestras gratis, propaganda
de otros mundos), difusión de los ordenadores
(Por mucho que se piense que se está
leyendo un libro, en Internet lo que realmente se lee
es el fantasma de un libro; Las antiguas cucarachas
sobreviven hoy transfiguradas en virus informáticos),
nuevas técnicas aplicadas al comercio (Propuesta
no de ley para cambiar, a partir de enero de 2004,
las huellas dactilares por códigos de barras), crisis
de las ideologías izquierdistas radicales (Hoy ya ni el
Mar Rojo se atreve a ser rojo: se conforma con ser
“de izquierdas”), migraciones en un mundo globalizado
pero desigual (El escritor, contratando a
“negros”, representó ya el primer intento de inte-