RAMÓN GÓMEZ DE LA SERNA página

deben ser descubiertos como verdaderos descubridores
poéticos que en su descubrimiento fantástico
son la total y desnuda verdad, que llevan el sello de
su autenticidad en su propia carne, como la mujer en
‘Los senos de verdadero Sevres’: la veracidad de
sus senos, que ella ofrece, es comprobada por un
anticuario que los encuentra convincente y verdaderos
y por eso los acepta, los compra.
Podemos decir que los senos en muchos textos de
Senos son o están formándose en unidades moraleséticas,
en lo que se llamaba en la Antigüedad
grecorromana, un parrèsiastes. El parrèsiastes es el
que se atreve a decir la verdad en situaciones
arriesgadas, que saca a colación la paradoxa contra
la doxa, contra la opinión establecida y petrificada de
la colectividad, se expone con sus palabras y
acciones de una manera valiente e individual, dice lo
que la mayoría de la gente o los poderosos no
quieren escuchar porque no les viene bien y lo dice
además, en sus expresiones lingüísticas mismas, de
una manera natural, sencilla, espontánea, fresca,
honesta, irónica, aguda y hasta provocativa, sin
morderse la lengua pero siempre en una forma bien
pensada y bien fundada. La relación del parrèsiastes
con la verdad es en primer lugar para sí mismo, es
íntima, personal, poética y reflexiva, forma una
manera de dar forma a sí mismo (moral y
éticamente): sólo convenciéndose a sí mismo de la
verdad trata de convencer a otros. El parrèsiastes en
principio puede ser cualquiera que en cualquier lugar
cuestiona y/o se resiste a una situación concreta de
engaño, abuso o mal uso de poder, muchas veces
son pensadores (como en la Antigüedad griega,
Sócrates o Diógenes, o en la actualidad españolavasca,
Savater) pero no necesariamente. 22
22 También Ramón mismo muestra en sus actuaciones de
orador, de conferenciante una típica contrarretorica (de la cual
habla Nigel Dennis en su ensayo ‘La oratoria vanguardista de
Ramón’, en Boletín Ramón 12) que tiene un gran parecido con
la actitud parresiástica. En Automoribundia dice: ‘Contra la
BoletínRAMÓN nº16, primavera (de Madrid) 2008, página 61
Ahora bien, el personaje del seno en Senos,
encarnación de la retórica-metáfora por excelencia,
es, como ya hemos visto anteriormente, en esencia
flexible, móvil y universal en cuanto de su actuación
espacial y temporal, o sea, en eso parece perfectamente
al personaje parresiástico, que en principio
también puede actuar en cualquier lugar y cualquier
tiempo. Pero además el personaje del seno es,
como el seno en el cuerpo carnal de la mujer, lo que
más se expone, lo que está, por ser saliente del
cuerpo lingüístico que busca saltar a su estado
imaginario, psicológico de imagen libre, íntima y
concreta, arriesgándose mientras se eleva provocativa
y valientemente en la visibilidad y el peligro.
En ‘Variaciones y observaciones’ se puede leer: ‘Los
senos son una especie de valentía de la mujer. “Por
tener estos senos”, parece que va diciendo, “soy
capaz de resistir todas las puñaladas y todos los
peligros.”’ En esta forma, de arte natural, fresco,
atrevido y verdadero, le podemos encontrar el seno
en muchísimos textos, entre otros, ‘Los senos de la
guardesas del Rey’, ‘Los senos de la domedora’,
‘Los senos del estilo’, ‘Los senos de Eloísa y
Beatriz’, ‘Los senos de la región de Abay’, ‘La madre
y las dos hijas’, ‘Senos de Sirena’, ‘Senos de
Castilla’ y ‘Senos de circo’; estos senos se destacan
nítidamente contra los senos de arte rebuscado,
marchito, hinchado y hasta falso, que encontramos
en una minoría de los textos, entre otros, ‘Senos sin
botón’, ‘Los senos falsos’, ‘Los senos llenos de oro’,
‘Senos de actriz’ y ‘Los senos en la playa’.
Esta elevación del cuerpo lingüístico en su forma
natural, fresco, atrevido y verdadero encuentra
mentira de la conferencia yo quería oponer la conferencia que
nace del alma como una creación espontánea […] Mis
conferencias no han de servir para engañar a nadie ni para
chocar, sino para mostrar el tono de una sinceridad no trucada
por la oratoria, realizando ilusiones juveniles de las palabras y
procurando que todo esté devuelto a sus ángulos y a sus
aristas.’