RAMÓN GÓMEZ DE LA SERNA página

que ha hecho Ramón por su obra, por el hacer
concreto de su arte literario-lúdico de la palabra, es
justo lo contrario de lo que Umbral afirma: crear una
actitud poética-pensativa en la cual la escisión y
jerarquía tradicionales entre el llamado pensamiento
abstracto y figurativo han sido superadas profundamente.
Su obra une en una forma literaria nueva
ambos tipos de pensamiento de una manera integral
y transformada, o sea, no implica una mutilación sino
una aleación, una aleación literaria y revolucionaria
de la esencia de ambos tipos de pensamiento: la
reflexión y la imaginación. 20
La grandeza y la maestría literarias de Ramón
residen exactamente en el hecho de no ser y de no
haber querido ser un pensador abstracto, moral y
filosofal so capa de la literatura (Senos, por ejemplo,
como hemos visto anteriormente implica varias
novelas, pero de ninguna manera implica una novela
a tesis), sino de haber llegado a ser un pensador
totalmente poético y literario por medio de la
literatura misma. En breve, un verdadero literato,
como he dicho antes, que – como Proust, pero de
una manera absolutamente diferente - ha creado por
el juego de su ascesis literaria, por la disciplina de la
literatura, una obra de pensamiento artística, a la vez
lúdica y crítica, que en sus libros cumbres –como
entre otros Senos- es literariamente concreta,
individual, plástica, sugerente, poética, imaginativa,
pensativa y exploradora hasta las raíces de su
expresión, expresa por el arte el arte de la literatura
por completo de manera natural, como segunda
naturaleza. 21
20 Por eso mejor que ‘primitivo’ se llama a Ramón – en sus
propias palabras humorísticas – ‘porvenirista’.
21 En esto la obra de Ramón – en sus mejores textos - está
muy por encima de la obra de escritores posteriores y actuales
cuya obra se ha calificado como exploradora, como por ejemplo,
Juan Goytisolo, Enrique Vila-Matas y Javier Marías que, respectivamente,
han quedado en gran parte en lo programático (lo
rebuscado), lo teórico (lo conceptual) y lo retórico (lo hinchado).
BoletínRAMÓN nº16, primavera (de Madrid) 2008, página 60
Senos (IV), Albino y asociados, Buenos Aires 1979
II.7 EL SENO DE LA VERDAD
En ‘Expiación epilogal’, el texto penúltimo de Senos,
se habla también de haber llegado por todo los
juegos con los senos a ‘tocar la verdad que tiembla
en los senos’. La aparición de la palabra ‘verdad’ en
este fragmento hace sospechar que el seno en
Senos además de unidad imaginaria-psicológica y
reflexiva-pensativa forma una unidad moral-ética. Y,
lógicamente, una unidad moral-ética artística, que no
revela la verdad detrás de los senos sino la verdad
de los senos, los senos en su verdad literaria. Como
ya hemos visto antes Ramón reforma y depura en
Senos la retórica que sobre todo como metáfora
queda encarnado en el seno. Hay por lo tanto en su
obra un movimiento paradójico de contrarretórica
dentro de la retórica para transformarla y para llegar
a una expresión mejor, una expresión renovada y
más honesta: los senos, como los de la mujer en
‘Los senos de la ventana’ tienen que hacer un fino
espectáculo de una naturalidad nunca vista, deben
ser sinceros, no engañar, ser naturales y auténticos
aunque son -o justo porque son- unidades artísticas;