RAMÓN GÓMEZ DE LA SERNA página

Si miramos ahora más de cerca los textos que
componen Senos vemos que este signo que forma
el seno toma la forma de palabra en estado puro, en
creación, que crea a sí misma mientras continuamente
vuelve sobre sí misma, se refleja, se lee.
Palabra que, siendo en esencia centrípeta, (se)
hace, (se) renueva, es dinámica y barroca; que
construyendo a sí misma construye su mundo, su
origen; que dividiéndose y multiplicándose aglomera
y crece, en fragmentos, frases, párrafos, capítulos,
teje el texto donde vive concéntricamente en un
movimiento expansivo infinito en espiral, actúa como
cualquier célula. Este carácter sumamente celular de
los textos, su progreso y expansión concéntricos en
todos los niveles, hace que mi afirmación anterior
que Senos forma un ‘contradiscurso’ también sea
verdad en sentido literal: los textos de Senos no
discurren sino que brotan, no progresan lineal sino
circularmente porque las palabras y los fragmentos
forman sin fin células que crecen alrededor de su
núcleo, la imagen (lingüística-poética), que nutren,
envuelven y protegen hasta que, suficientemente
hinchadas, se rompen para dividirse en otra célula
alrededor de otro núcleo, y así sucesivamente,
formando infinitas series de tejidos por aglomeración.
Esos tejidos variados y flexibles de los textos
de Senos dan, por sus muy diferentes formatos, de
manera básica -en un nivel estrictamente textual-
forma al mundo y la vida profundamente plurales y
multiformes de los senos: revelan una imagen
abstracta y teatral de la gran variación de los senos
escenificando el desfile de sus muchas formas y
volúmenes gráficamente en negro en el blanco del
papel.
Partiendo de lo anteriormente dicho sobre la célula
verbal que actúa en la formación de los textos de
Ramón como elemento poético-constructivo básico
creo que es una gran equivocación querer reducir
esta célula, que en esencia es poética, fragmentaria
y flexible, puede tomar varias formas, sólo a la
BoletínRAMÓN nº16, primavera (de Madrid) 2008, página 51
greguería, como hacen muchos críticos, entre otros
Cernuda, que hasta llega a afirmar en su ensayo
‘Gómez de la Serna y la generación poética de 1925’
que todos los escritos de Ramón son un compuesto
de greguerías. Pero hacer de Ramón un simple
greguerista y de su obra una gran colección que
consiste sólo en greguerías es completamente pasar
por alto al hecho innegable que Ramón fue un
jugador libre que no se dejaba encerrar en ningún
principio artístico y género fijo (en Automoribundia
habla significativamente de ‘la libertad superior’ de la
creación), que inventaba y usaba muchos diferentes
recursos libremente para crear una obra que en
esencia es de construcción variada, algo que sobre
todo Senos demuestra. 11 En esta construcción la
greguería no es más que uno de los recursos, una
célula especialista que en primer lugar es retórica
(con acierto el propio Cernuda la llama ‘un juego de
ingenio’) y no poética: la imagen en la greguería sólo
funciona como apéndice o ilustración, como medio
subordinado para apoyar y nutrir la mecánica de un
chiste literario-visual con su quid y no como fin en sí,
como núcleo autónomo, apoyado y nutrido por la
palabra puramente poética, metafórica. Aunque la
greguería es fundamental en algunas obras de
Ramón (evidentemente en las colecciones de
greguerías) y en otras tiene cierta importancia (como
por ejemplo en El incongruente y El hombre perdido,
en la mayoría o se usa sólo lateralmente (como por
ejemplo en Tapices y El circo), o son casi o por
completo ausentes (como por ejemplo en El Rastro,
La viuda blanca y negra, Ismos, Automoribundia,
11 Tanto la afirmación de Cernuda sobre la greguería como
principio único de su obra, como la de Umbral en Ramón y las
vanguardias que Ramón es un escritor sin género, me parecen
expresiones de la sistemática infravaloración (inconsciente) de
la obra de Ramón, de no querer reconocer su grandeza literaria.
En contra de Umbral yo diría que Ramón no es un escritor sin
género, sino un escritor sin género fijo y justo por eso es un
escritor de infinitos, abundantes géneros, tanto conocidos como
nuevos, que interroga, problematiza, mezcla, trabaja, transforma
e inventa libremente.