RAMÓN GÓMEZ DE LA SERNA página

actúan como unidades semióticas-semánticas por
excelencia, como signos de lectura de muy diversa
forma.
Ya que los senos desde sí mismos, en forma natural
y fatal, son teatrales – si quieran o no, siempre se
encuentran como individuos salientes en las tablas
del tórax exponiéndose, aunque estén cubiertos, por
el mero gesto de su presencia voluminosa aislada
del resto del cuerpo en una situación de actuación y
visibilidad – no es de extrañar que el signo más
básico en que los senos en Senos se transforman es
un signo teatral: el escenario y el teatro forman, para
decirlo así, su entorno ideal, el entorno donde se
encuentran en casa, su base. Los senos en Senos
casi siempre aparecen en algún escenario donde se
ofrecen a la mirada, haciendo un espectáculo ante
público y con eso doblan, reflejan, afirman e
intensifican su situación fundamental de señuelo
natural en las tablas del pecho de manera artificial.
El escenario donde aparecen los senos puede ser
tanto en el teatro mismo, o sea, en un podio o sala
de verdad (así lo es respectivamente en ‘Senos de
actriz’ y ‘El descote más crudo que he visto’), como
fuera de él, donde el escenario puede tomar forma
de, entre otros, escote (‘Los senos en el vals’),
marco de puerta (‘Los senos de las chicas de las
porteras’), de ventana (‘Los senos de la ventana’) o
de cuadro (‘Los senos del arte’), taller (‘La asesinada
por el escultor’), sala de museo (‘La temerosa’),
despacho (‘El coleccionista’), pista (‘Senos de circo’),
calle (‘Los senos de la cursi’), cementerio (‘Las
muertas’), isla (‘La Isla de los Senos’), vitrina (‘Los
senos de madame Saint Amaranthe’), escaparate
(‘Un vendedor de senos en oriente’) y mostrador
(‘Los senos de las tenderas’).
Si miramos el texto ‘La mujer sin sexo’ hasta
podemos ver en ello los rasgos de teatro japonés,
porque allí se pinta los senos como la cara de un
actor del teatro No en forma de una mascara blanca,
BoletínRAMÓN nº16, primavera (de Madrid) 2008, página 50
transformándolo en un gesto teatral total, un signo
poético vivo vuelto sobre sí mismo: ‘En la mujer sin
sexo, liso y cerrada, hermética y toda blanca,
depilada y sin pliegues, los senos toman una
importancia suprema. Nada distrae de la tentación
de los senos, y eso les da una esferidad suprema.’
En el teatro literario de Senos la poesía juega un
papel protagónico y fundamental. Los senos,
concentrados como son en su propia esfera, la
íntima escena hermética donde actúan, forman una
unidad poética por antonomasia, encarnan por sí
mismos un extraño y paradójico signo poético,
fáctico, de carne, carne que – justo al revés que en
el famoso verso del evangelio según San Juan - se
ha hecho verbo, que se ha metaforizado y metamorfoseado
en palabra. Los dos textos de Senos
que más explícitamente reflejan está poética de la
formación y sublimación poéticas-literarias del seno
en el seno del signo, de la carne en la palabra, son
‘Los senos del estilo’ y ‘Los senos tatuados’. Sólo en
y por el signo, sin fin procesado por la alquimia
purificadora, elaborado por el trabajo de estilización
que la palabra y la escritura implican, grabado de mil
maneras, literalmente inyectado con tinta, el seno
llega al seno, al signo que lleva en su corazón y que
late allí latentemente sin que pueda expresarlo:
‘Indudablemente, el tatuaje en los senos es un
arte que les eleva al delirio, que les refina
mucho, que les resuelve. […] Florecitas,
piedras preciosas, listas de color, signos caba-
lísticos, letras árabes, letras japonesas, maldiciones,
fechas, dibujos egipcios, con el color
de aquellos dibujos, círculos de colores vivos
como los que iluminan los blancos del tiro al
blanco; todo eso y muchas cosas más debían
amenizar y decorar los senos, cuyas materias
parecen demasiado vírgenes de repujado y
calado, pero dispuestas para eso.’