RAMÓN GÓMEZ DE LA SERNA página

qué el médico lleva también una gabardina de
burgués:
¿Que yo, el doctor que clama contra las
gabardinas, la uso también? Sí, es verdad, lo
confieso: yo también tengo esa especie de
guardapolvo para la vida mundana; pero es
porque llevo gabardina para huir, no para
mezclarme. Yo la uso para disimularme [...],
sin que se me note demasiado; yo la llevo
como un disfraz que desprecio, pero que me
es necesario.
Ramón, burgués y antiburgués a la vez, nos dice
aquí con mucho sentido de la libertad personal, con
poesía de la no uniformidad y casi anarquismo (si no
estrictamente ideológico, por lo menos estético 59 )
que él le da a la gente lo que ella quiere ver en sus
palabras de él, y que ataca solapadamente el
sistema, zapándolo con risa socarrona y subterránea.
Se puede pensar asimismo en otra
«confesión» vanguardista, expresada aquí a la
inversa, la del también ambiguo José Bergamín, en
uno de sus fragmentos poéticos y aforísticos que
rozan a veces la greguería en su arte radical de la
antífrasis:
– ¿Por qué eres extravagante?
– Para llamar la atención y que no se fijen en
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mí .
59 Bien se sabe que, para hacer un estudio correcto de las
vanguardias, no es precisamente lo mismo lo uno que lo otro.
Véase por ejemplo, sobre las derivas fascistas de unos
escritores de la vanguardia española (Borrás, Ximénez de
Sandoval, Ros y de Obregón), el ensayo de M. ALBERT,
Vanguardistas de camisa azul [Avantgarde und faschismus],
Madrid, Visor, 2003.
60 José BERGAMÍN, El cohete y la estrella (1923), ed.
citada: Madrid, Cátedra, p. 56. Ramón dedica además El doctor
a Bergamín; como también al pintor e ilustrador Salvador
Bartolozzi, que creó varias portadas para libros de Ramón, y al
BoletínRAMÓN nº16, primavera (de Madrid) 2008, página 28
Por fin, y sin querer profundizar más en el asunto,
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que tratamos a fondo en otro artículo , podemos
notar que Ramón inserta en sus dos novelas El
doctor y La viuda, como en muchas otras después,
unas huellas o unos guiños de modernidad que bien
pueden descifrarse por el lector atento y cómplice
como los primeros indicios de un decantarse hacia la
vanguardia y sus rasgos definitorios.
Demos sólo un par de ejemplos, al correr de la
pluma –la de Ramón– que podrán servir de pista de
reflexión: la frase «[...] [Rodrigo y Alberto, un amigo
suyo] comenzaron a seguir un rumbo incongruente,
que iba a dar a los desmontes de la incongruencia»
(p. 186) hace pensar en la incongruencia (cf. El
incongruente, novela ramoniana de 1928) como
precursora de la casualidad, o azar, en tanto que
clave segura del futuro camino surrealista a lo
Breton o Aragon, es decir un «método» libre que se
puede relacionar con una reflexión del doctor
inverosímil. Éste habla en efecto de «lo espontáneo
y lo improvisado que es [su] sistema» (p. 19).
En cuanto al capítulo XX de La viuda, titulado «El
falso viaje», es un viaje imaginario a lo des
Esseintes, el «héroe» de la novela decadente e
inmóvil À rebours (1884) del francés Joris-Karl
Huysmans. En dicho capítulo, la pareja no se mueve
de casa, lo que evidencia el papel potente/poderoso
de la imaginación y mente humana tan caro a las
vanguardias. Sobre todo, para poder vincular de
verdad este capítulo con ellas, este capítulo pone de
relieve el carácter ficticio de la novela misma, que se
sostiene de por sí, mientras que nada ocurre finalmente
en esta prosa estancada, plástica, rítmica y
poética, mas sin real acción o incluso a veces sin
narración, como en las otras pocas novelas vanguar-
compositor de zarzuelas Rafael Calleja, un madrileño de pura
cepa.
61 Cf. E. LE VAGUERESSE y L. ALCOBA, op. cit.