RAMÓN GÓMEZ DE LA SERNA página

ámbar, pasando por El novelista y tantas más– este
vínculo abre abismos sinestésicos, como los otros
vínculos que existen entre los diferentes sentidos,
los diferentes momentos y espacios, los individuos
distintos u opuestos. Semánticamente, «[e]sta [falsa]
viuda representa para el protagonista ambas caras
del mundo, como ya indica simbólicamente el título
de la novela: su aspecto vital, a través del erotismo
que ella despierta en él, y su aspecto mortal [...]» 21 .
El amor, incluso en su sentido sexual, lo mismo que
la muerte omnipresente, es una clave de comprensión
de la narrativa ramoniana a la par que una clave
de interrogación sobre la existencia del ser humano,
«es la búsqueda del secreto de la vida [...], [y] más
allá del placer corporal, [la búsqueda de] una forma
22
de unión con los objetos y el mundo» . En esta
novela de La viuda en que los dos amantes pasan
las dos terceras partes de la fábula haciendo el
amor, se lleva a cabo el principio de la fusión de los
seres, pero una fusión que, finalmente, fracasa por
ser imposible en el ser humano. Se pierden Rodrigo
23
y Cristina en una «fangosa sensualidad» , y los
lectores también, puesto que una relación basada
sobre la «petite mort» que suele ser el orgasmo no
puede más que desembocar sobre un callejón sin
salida, un muro, la muerte, de la relación misma o,
irónicamente, del falso muerto que era el marido aún
vivo de Cristina al principio de la relación.
Más que este binomio amor/muerte, Ramón utiliza el
género de la «novela sentimental», del erotismo más
o menos solapado, y su estructura y clichés, así
como de otros géneros novelescos bastante populares,
para edificar su narrativa singular y subver-
21 R. CARDONA, Introducción a La viuda blanca y negra,
op. cit., p. 39.
22 Op. cit., p. 41.
23 José CAMÓN AZNAR, Ramón Gómez de la Serna,
Madrid, Espasa Calpe, 1972, p. 312.
BoletínRAMÓN nº16, primavera (de Madrid) 2008, página 19
siva, como lo hacían también en aquella época los
escritores o pintores vanguardistas.
EL EROTISMO Y LA «NOVELA SENTIMENTAL»
Ramón opera su renovación sutil empezando por
visitar de otra manera los géneros establecidos de la
literatura más vendida, los géneros «populares» o
llamados así, toda esta paraliteratura que circulaba
en aquel entonces... y todavía hoy día. El Eros
ramoniano, entre frivolidad y contribución metafísica,
24
es un tema muy estudiado . Nos interesa aquí por
ser el erotismo (gracias a la mujer) uno de los temas
25
claves de las vanguardias , que lo recuperaron
como nueva modalidad de conocimiento. Pensamos
de nuevo en André Breton, o Aragon o Eluard, y en
todos los collages surrealistas de los artistas
plásticos, en que el cuerpo de la mujer desnuda era
el elemento básico de la estética y cosmovisión del
creador y hombre (en Chirico, Dalí, Bellmer y tantos
otros).
El ramoniano Michel Cardoze añade, respecto del
vanguardismo del Gómez de la Serna erotómano:
«Si evocamos Senos [1917], ¡entonces pensamos
26
en unas imágenes de Un perro andaluz!» . Para
Ramón, este vínculo presurrealista con Eros es
patente y natural: «Lo que nos vamos a divertir,
24 Cf. por ejemplo Fidel LÓPEZ-CRIADO, El erotismo en la
novelística ramoniana, Madrid, Fundamentos, 1988 y el más
reciente estudio de Rafael CABAÑAS ALAMÁN, Fetichismo y
perversión en la novela de Ramón Gómez de la Serna, Madrid,
El Laberinto, 2002.
25 Excepto quizá el futurismo de Marinetti, tachado a veces
de misoginia, por lo menos según Huidobro o Ramón...
26 Michel CARDOZE, en el programa La tertulia des
inconnus, concepción de Annie FLAVELL y Françoise ESTÈBE
(con Florence Delay, Roger Lewinter, Laura Alcoba, Pierre
Lartigue, Ugo Santiago y Michel Cardoze), France Culture, 1 a
difusión en la radio pública francesa: 14 marzo 1991 [Si on
évoque Senos, alors on pense a des images d’Un chien
andalou !].