Marx y la muerte # Entrevistas con Fabio ... - Revista EL BUHO

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Luis Garzón 82 El Búho hugo enrique SÁez A. Hacer el amor es algo bueno en sí mismo, y tanto mejor cuantas más veces ocurra, de cualquier manera posible o concebible, entre el mayor número posible de personas y durante el mayor tiempo posible. * Sería incorrecto interpretar este párrafo como un mandamiento del demonio en contra de aquel precepto religioso que ordenaba no forni- car. En realidad, su formulación por David Cooper obedece a que se está constatando la penetración de la libre competencia y el consumo indiscriminado aun en el terreno de la intimidad. Como advierte Giddens, en nuestros días la pregunta “¿cómo está la familia?” es sustituida por “¿en qué relación estás?”, como si nos interesara saber en qué negocio te mueves en estos días. Las relaciones sexuales desbordan los límites que antes las emparedaban al nicho nupcial y se abren caminos en las más diversas direcciones con múltiples variaciones. Primero fue la píl- dora anticonceptiva en la década de 1960 la que vino a
generar una revolución sexual gracias a que libe- ró a las parejas de amarse para la reproducción; más reciente, a fines del siglo veinte, la píldora azul posibilitó extender la vida útil del pene de los ancianos. Las antiguas “perversiones” adquie- ren carta de ciudadanía y ya hay legislaciones que contemplan los matrimonios entre parejas del mismo sexo. Los “swingers”, que nacieron en la clandestinidad, ahora abren locales en que se inscriben parejas ansiosas por experimentar sensaciones fuertes con otras y otros socios de la libido. Las palabras “sexo oral” y “sexo anal” se pronuncian hasta en comedias de baja estofa. La radio y la televisión mexicanas, en cambio, son supervisadas para que no se emitan “malas palabras”. Como se pregunta Fontanarrosa: “¿Por qué son malas estas palabras? ¿Les pegan a otras o son de mala calidad y se desgastan rápido?” Mejor ni hablar de los obispos atrabiliarios que callan frente al abuso pederasta pero condenan al homosexual. Según las estadísticas, en muchos países ha descendido la edad de la primera experien- cia sexual hasta límites difusos, puesto que se reportan efectivos coitos en menores de diez años. Abrumador número de sacerdotes, pese al jurado celibato, no pueden contener bien res- guardados sus impulsos dentro de la sotana y se inmiscuyen en relaciones homosexuales clan- destinas, o aun peor, se dedican a la práctica de la pederastia. El presidente Clinton dejaba con versallesca alegría que Mónica Lewinsky le prac- ticara reiteradas felaciones en el salón oval de la Casa Blanca, y a pesar de ello no fue expulsado de su cargo en un país conocido como puritano. En fin, hoy sería muy complicado trazar un mapa de las diversas especies de sexualidad así como de los territorios que abarcan. Aun así, cabe recor- dar que los mochos de entendimiento no se han extinguido. Un secretario de gobernación de cuyo nombre no quiero acordarme protestó ante la escuela de su hija adolescente porque les habían dado como tarea leer Aura de Carlos Fuentes y -¡horror!- había una escena “indecorosa” en que dos amantes se revolcaban en una habitación en la que colgaba un crucifijo. ¿Cuántos mexicanos no han sido engendrados ante la mirada piadosa de Cristo? ¿De qué depende esta expansión del cuerpo y de la sexualidad en nuestros días? ¿Vivimos una etapa de mayor libertad sexual y de acceso al ero- tismo? En toda sociedad, antigua o moderna, a los límites a menudo intangibles que marcan las relaciones sociales sólo se accede interpretando la conducta de acuerdo con la simbolización del espacio-tiempo y de los cuerpos. Como sentencia Clifford Geertz “el hombre es un animal inserto en tramas de significación”. Agréguese a esta fór- mula la aseveración de Ludwig Wittgenstein “nos movemos en juegos de lenguajes” y empezare- mos a comprender que la formación de un adulto transita por varias instituciones que se encargan arca de Noé 83
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