EL OASIS DE LA MEMORIA - Publicaciones

Capítulo 14. La Intifada de 2005
Desde la Intifada de 2005, es cuando la gente ha visto en las calles cómo han
torturado a las mujeres. En nuestra cultura no tenemos problemas de violencia
de género. Indignan mucho los insultos contra la mujer. Cuando la gente ha visto
cómo los marroquíes han roto los vestidos y los maltratos hacia las mujeres, comenzaron
a creer que los musulmanes podían hacer eso. La diferencia entre esta
época y la anterior de los años noventa, es que ahora la gente sabe de lo que son
capaces los marroquíes. Cuando nosotros fuimos liberados en 1991, nadie vino a
vernos ni hablar con nosotros, nadie se enteró de que hubo mujeres que estuvieron
desaparecidas dieciséis años. Si esto hubiese pasado en otro país la comunidad
internacional se hubiese movido para buscar la realidad de este fenómeno que es
un crimen contra la humanidad. El Ghalia Djimi.
Un punto de inflexión
Si bien las movilizaciones saharauis mediante manifestaciones pacíficas o sentadas reclamando
la realización del referéndum de autodeterminación se habían empezado a realizar
mucho antes, de forma esporádica y progresiva, el año 2005 marca un punto de inflexión
en dichas movilizaciones y en la ruptura del aislamiento internacional de la población
saharaui en su propia tierra. A pesar del rico proceso organizativo que ya se había empezado
a generar especialmente desde 1998 con los primeros defensores de derechos humanos
que plantearon la cuestión de la desaparición forzada frente al régimen de Marruecos,
poca relevancia internacional habían tenido dichos movimientos, más allá de los informes
de organizaciones comprometidas con la defensa de los derechos humanos como Amnistía
Internacional o Human Rights Watch.
Especialmente desde diciembre de 2004, con la conmemoración del Día de los Derechos
Humanos y posteriormente en el Día Internacional de la Mujer en 2005, los activistas de
derechos humanos organizaron manifestaciones y sentadas pacíficas en varias ciudades,
especialmente en El Aaiún. Todas estas manifestaciones juntaron las demandas por los
desaparecidos con las de la libertad de los presos políticos que venían dándose en esos
años. También con la presencia pública incipiente de organizaciones de derechos humanos,
como la Sección Sáhara del Foro Verdad y Justicia que organizó algunos coloquios
públicos 282 . Todo ello hizo que, poco a poco, mucha gente comenzara a salir a las calles
reivindicando el derecho del pueblo saharaui a la autodeterminación, la liberación de los
presos políticos o la denuncia de la tortura. Toda una serie de circunstancias confluyeron en
ese tiempo para que dichas movilizaciones traspasaran las fronteras del aislamiento y del
silencio con que habían podido manejarse hasta entonces por el régimen marroquí. La generalización
del uso de internet, la apertura del régimen con la creación de la IER, la organización
de los defensores de derechos humanos, o el rechazo al plan de autonomía propuesto
por Marruecos en las negociaciones con el Frente POLISARIO fueron algunos de ellos.
282 Organización que poco después fue prohibida por el régimen de Marruecos debido a su posición sobre la
autodeterminación del Sáhara Occidental.
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