EL OASIS DE LA MEMORIA - Publicaciones

Capítulo 6. Desapariciones forzadas en el Sáhara Occidental
dentro de un rato”. Sin darme más tiempo entraron con fuerza por la puerta,
estaba durmiendo cuando me despertaron de esta manera, estaba casi desnuda.
Yo les dije que me permitieran vestirme. Cuando fui al armario para coger ropa
se interpusieron y buscaron ellos, me tuve que vestir en presencia de la policía.
Mi hijo se despertó, tenía seis años, tomé mi melhfa para taparle los ojos. Mi hijo
seguía llorando, mientras la policía me hacía bajar por la escalera a la fuerza.
Se despertaron mis suegros, preguntaban: “¿Qué es esto?”, la policía contestó:
“Entrad, si no queréis tener el mismo destino que ella”. Hubo una situación terrible
que afectó a todos los que estaban en casa. Sukeina Yed Ahlu Sid.
Planificación y ocultamiento de las desapariciones
Las desapariciones forzadas, tanto las de carácter temporal en las que las víctimas
fueron liberadas cinco, diez o hasta quince años después, como las de las personas
que aún continúan desaparecidas, se hicieron con un cuidadoso y planificado modus
operandi que incluía la ausencia de información a los familiares, la negación de los
hechos, la atribución de las desapariciones a factores como problemas personales, la
migración o el refugio, y el ocultamiento activo de las detenciones durante periodos
prolongados de tiempo. Todos estos elementos con constitutivos del delito de desaparición
forzada.
Yo estaba en los campamentos. Cuando el POLISARIO nos informa que Marruecos
va a liberar a los desaparecidos, a través de la radio yo escuché los
que habían sido liberados pero no escuché el nombre de mi padre. Sí escuché
los de mis tíos, y los de otros dos familiares, pero no escuché el de mi padre
ni el de otro familiar, ni los veo en la lista. Después intenté hablar con mi hermano
y me dijo lo mismo, que no estaba. Fue un golpe para mí porque desde
muy niño no encuentro a mi padre. El problema no es ese, el problema es que
él está muerto desde un año después y no sabemos nada de su muerte hasta el
1991. Omar Hiba Meyara.
La negación sistemática de los hechos y de información sobre la suerte y el paradero de
las personas desaparecidas llevó a que algunos familiares los dieran por muertos. Cuando
el tiempo fue pasando también se fue apagando la esperanza de encontrarlos con vida,
más aún cuando se fueron conociendo además las formas de tortura a las que muchos
detenidos fueron sometidos, dado que existían algunos relatos y testimonios de personas
que habían sido liberadas con anterioridad.
Los daba por muertos igual que toda la gente que fue detenida en 1976, por la forma
tan brutal en que fueron detenidos. Todas las familias los daban por muertos
porque no se sabía el paradero de nadie. Naama Eluali.
A partir de 1990, algunas personas que estaban desaparecidas trataron de mandar mensajes
a sus familiares de que se encontraban con vida desde el PCCMI de El Aaiún, con la
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