EL OASIS DE LA MEMORIA - Publicaciones

El oasis de la memoria
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de hacer gestiones, pidiendo que me devolvieran los animales. Yo considero que
no es suyo, ni legítimo. Yo no robé nada a nadie y no tienen por qué quitarme
nada. Esta es una de las causas por la que padecí mucha presión por parte de las
autoridades. Bchirna Learousi.
La práctica de la quema de jaimas, del robo de ganado, de las matanzas de camellos o cabras
que eran propiedad de la población saharaui nómada se dieron en muy diferentes zonas del
Sáhara Occidental en esa época 119 , donde el pastoreo nómada era una práctica habitual.
Estábamos viviendo como toda la gente en el Sáhara Occidental, teníamos nuestros
rebaños de cabras y de camellos, éramos nómadas, con nuestra jaima. Era
como la de todos los de aquella zona, por la mañana vamos con los rebaños a
pastar y al anochecer los guardábamos. Si llovía estábamos bien y si había sequia
mal. Según el pasto. Fatma Embarec.
Los testimonios que corroboran dichas prácticas fueron recogidos tanto de víctimas directas
de dichos actos de pillaje como de saharauis ex miembros de las fuerzas armadas
marroquíes que participaron en dichas acciones. Asi mismo, numerosas denuncias de estas
prácticas se presentaron ante las autoridades marroquíes, por lo que existe abundante
documentación de las mismas y de la ausencia de respuesta del Estado al saqueo. Se debe
tener en cuenta que el desplazamiento forzado, el pillaje sistemático, el traslado forzoso
de población y las capturas y desapariciones asociadas a estas prácticas constituyen violaciones
de derechos humanos y del DIH. Asimismo, pueden calificarse de crimenes de lesa
humanidad y crimenes de guerra de acuerdo con el Estatuto de Roma 120 .
Esto fue en febrero de 1976, en aquel tiempo yo no podía reconocer la fecha
concreta. Estuvimos allí hasta que un día vino un avión, y por la mañana salió
un contingente marroquí de Smara. Yo y mi otro hermano nos fuimos a una zona
montañosa por miedo a las fuerzas que venían saliendo, nos llevamos el ganado
con nosotros. Éramos pequeños, mi hermano era más pequeño que yo. Las fuerzas
comenzaron a tirotear el ganado que se encontraba por delante, vinieron a las
jaimas y dispararon. En este lugar la gran mayoría eran mujeres y niños. En ese
momento, nuestro padre y el otro padre de la familia que estaba con nosotros no
estaban por allí. Cuando destrozaron todo el ganado, camellos y cabras, quemaron
las dos jaimas de los vecinos nuestros. Luali Hamadi Luali.
119 Cabe señalar que en casos parecidos, donde los agentes del Estado han despojado de sus bienes y ganado a
la población civil y han generado terror y desplazamiento, la Corte Interamericana de Derechos Humanos
ha declarado el Estado responsable por la violación del derecho a la propiedad privada y el derecho a la
vida privada de las personas que perdieron sus bienes y cuyos domicilios fueron destruidos. Véase Caso
Masacres de Ituango v. Colombia, sentencia del 1 de julio de 2006. En la misma sentencia, la Corte declaró
una violación del derecho a no ser constreñido a ejecutar un trabajo forzoso con respecto a las personas que
fueron forzadas a subir el ganado sustraído a la población civil a camiones del Estado.
120 El artículo 8, párrafo 2, iv) incluye “destruir bienes y apropiarse de ellos de manera no justificada por necesidades
militares, a gran estaca, ilícita y arbitrariamente” entre los crímenes de guerra. En el mismo sentido
véase el artículo 8, párr. 2, xii) y 8, párr. 3, xii). Ver también el capítulo sobre el bombardeo en Um Dreiga.