inclusión de la moral en el derecho y otros ensayos de teoría jurídica

señalar por su relevancia 244 el fenómeno de la codificación 245 , que hace
del código un manual o prontuario básico y perfecto donde el jurista y
demás operadores del derecho hallan la solución del caso. El código
aparece así como la vía más simple y breve para la solución de la
controversia restándole protagonismo a las otras fuentes de derecho.
La elaboración del argumento de autoridad o supremacía del legislador;
según este la voluntad del legislador se materializa en la ley y se
expresa en forma clara y completa, de allí que lo mejor es someterse
2 Bobbio. p. cit. págs. 93-96.
2 5 El movimiento codificador europeo quiso ordenar el conjunto de reglas heterogéneas, anacrónicas y
contradictorias existentes en el momento. En este movimiento influyeron varios factores: a) la situación de
confusión y contradicción en la que se hallaba el derecho en general como consecuencia de la decadencia
del derecho común romano y la proliferación sin orden de numerosas fuentes jurídicas (derecho feudal,
derecho justinianeo, estatutos de las ciudades, etc.), b) la necesidad de incorporar las ideas liberales
a los textos jurídicos, c) el convencimiento de los juristas de que el nuevo derecho moderno debía
apuntalarse sobre el modelo de sistematicidad y coherencia que propuso el derecho romano. (Soriano,
Ramón. Compendio de teoría eneral del derecho, Ariel Derecho, Barcelona, 2ª edición, 1993 1 5-1 7)
Así la codificación permitió, por una parte, la ordenación y racionalización de los materiales normativos
a partir de un nuevo orden jerárquico de fuente, y por otra, la creación reglas de derecho que cimientan
el naciente Estado liberal de derecho en oposición a una tradición jurídica conservadora y monárquica.
Este movimiento no tuvo influencia sólo en Francia, así, en Alemania Thibaut, escribe en 1803 istema
del derecho de las pandectas, en donde defiende la necesidad de ordenar sistemáticamente el derecho
positivo (privado), posteriormente escribe en 181 obre la necesidad de un derecho civil eneral para
Alemania. Según él una buena legislación debe tener, perfección formal, ello es, normas jurídicas
claras y precisas; y perfección sustancial, por cuanto sus normas deben regular todas las relaciones
sociales. (Bobbio, 1993, 73-75) En Francia la idea de codificación encuentra su fundamento en la
filosofía racionalista, en la hipótesis de un legislador universal y en la necesidad de un derecho sencillo
y unitario. El racionalismo veía en la multiplicidad de ordenamientos la arbitrariedad de la historia. Fiel al
pensamiento ilustrado, el movimiento codificador consideraba que más allá de ese derecho histórico, el
derecho fenoménico que se da a nuestra experiencia en forma discontinua y caótica, se encontraba el
verdadero derecho, un derecho fundado en la naturaleza de las cosas y cognoscible por la razón humana
(Bobbio, 1993, 81). Los codificadores concibieron el código como la única fuente de derecho, pues a
su juicio, el derecho del código, insuperable y completo, contenía los preceptos jurídicos necesarios
elaborados racionalmente por el legislador, lo que conduce a que no se aceptase otra fuente de derecho
que no sea la ley del código y se negara cualquier forma de interpretación que no fuera la realizada
por el legislador. Las codificaciones representan, según Bobbio, la realización política del principio de
omnipotencia del legislador. (Bobbio, 1993, 69).