inclusión de la moral en el derecho y otros ensayos de teoría jurídica
inclusión de la moral en el derecho y otros ensayos de teoría jurídica
inclusión de la moral en el derecho y otros ensayos de teoría jurídica
You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
seña<strong>la</strong>r por su r<strong>el</strong>evancia 244 <strong>el</strong> f<strong>en</strong>óm<strong>en</strong>o <strong>de</strong> <strong>la</strong> codificación 245 , que hace<br />
<strong>de</strong>l código un manual o prontuario básico y perfecto don<strong>de</strong> <strong>el</strong> jurista y<br />
<strong>de</strong>más operadores <strong>de</strong>l <strong>de</strong>recho hal<strong>la</strong>n <strong>la</strong> solución <strong>de</strong>l caso. El código<br />
aparece así como <strong>la</strong> vía más simple y breve para <strong>la</strong> solución <strong>de</strong> <strong>la</strong><br />
controversia restándole protagonismo a <strong>la</strong>s otras fu<strong>en</strong>tes <strong>de</strong> <strong>de</strong>recho.<br />
La e<strong>la</strong>boración <strong>de</strong>l argum<strong>en</strong>to <strong>de</strong> autoridad o supremacía <strong>de</strong>l legis<strong>la</strong>dor;<br />
según este <strong>la</strong> voluntad <strong>de</strong>l legis<strong>la</strong>dor se materializa <strong>en</strong> <strong>la</strong> ley y se<br />
expresa <strong>en</strong> forma c<strong>la</strong>ra y completa, <strong>de</strong> allí que lo mejor es someterse<br />
2 Bobbio. p. cit. págs. 93-96.<br />
2 5 El movimi<strong>en</strong>to codificador europeo quiso or<strong>de</strong>nar <strong>el</strong> conjunto <strong>de</strong> reg<strong>la</strong>s heterogéneas, anacrónicas y<br />
contradictorias exist<strong>en</strong>tes <strong>en</strong> <strong>el</strong> mom<strong>en</strong>to. En este movimi<strong>en</strong>to influyeron varios factores: a) <strong>la</strong> situación <strong>de</strong><br />
confusión y contradicción <strong>en</strong> <strong>la</strong> que se hal<strong>la</strong>ba <strong>el</strong> <strong>de</strong>recho <strong>en</strong> g<strong>en</strong>eral como consecu<strong>en</strong>cia <strong>de</strong> <strong>la</strong> <strong>de</strong>ca<strong>de</strong>ncia<br />
<strong>de</strong>l <strong>de</strong>recho común romano y <strong>la</strong> proliferación sin or<strong>de</strong>n <strong>de</strong> numerosas fu<strong>en</strong>tes <strong>jurídica</strong>s (<strong>de</strong>recho feudal,<br />
<strong>de</strong>recho justinianeo, estatutos <strong>de</strong> <strong>la</strong>s ciuda<strong>de</strong>s, etc.), b) <strong>la</strong> necesidad <strong>de</strong> incorporar <strong>la</strong>s i<strong>de</strong>as liberales<br />
a los textos jurídicos, c) <strong>el</strong> conv<strong>en</strong>cimi<strong>en</strong>to <strong>de</strong> los juristas <strong>de</strong> que <strong>el</strong> nuevo <strong>de</strong>recho mo<strong>de</strong>rno <strong>de</strong>bía<br />
apunta<strong>la</strong>rse sobre <strong>el</strong> mo<strong>de</strong>lo <strong>de</strong> sistematicidad y coher<strong>en</strong>cia que propuso <strong>el</strong> <strong>de</strong>recho romano. (Soriano,<br />
Ramón. Comp<strong>en</strong>dio <strong>de</strong> <strong>teoría</strong> <strong>en</strong>eral <strong>de</strong>l <strong>de</strong>recho, Ari<strong>el</strong> Derecho, Barc<strong>el</strong>ona, 2ª edición, 1993 1 5-1 7)<br />
Así <strong>la</strong> codificación permitió, por una parte, <strong>la</strong> or<strong>de</strong>nación y racionalización <strong>de</strong> los materiales normativos<br />
a partir <strong>de</strong> un nuevo or<strong>de</strong>n jerárquico <strong>de</strong> fu<strong>en</strong>te, y por otra, <strong>la</strong> creación reg<strong>la</strong>s <strong>de</strong> <strong>de</strong>recho que cimi<strong>en</strong>tan<br />
<strong>el</strong> naci<strong>en</strong>te Estado liberal <strong>de</strong> <strong>de</strong>recho <strong>en</strong> oposición a una tradición <strong>jurídica</strong> conservadora y monárquica.<br />
Este movimi<strong>en</strong>to no tuvo influ<strong>en</strong>cia sólo <strong>en</strong> Francia, así, <strong>en</strong> Alemania Thibaut, escribe <strong>en</strong> 1803 istema<br />
<strong>de</strong>l <strong>de</strong>recho <strong>de</strong> <strong>la</strong>s pan<strong>de</strong>ctas, <strong>en</strong> don<strong>de</strong> <strong>de</strong>fi<strong>en</strong><strong>de</strong> <strong>la</strong> necesidad <strong>de</strong> or<strong>de</strong>nar sistemáticam<strong>en</strong>te <strong>el</strong> <strong>de</strong>recho<br />
positivo (privado), posteriorm<strong>en</strong>te escribe <strong>en</strong> 181 obre <strong>la</strong> necesidad <strong>de</strong> un <strong>de</strong>recho civil <strong>en</strong>eral para<br />
Alemania. Según él una bu<strong>en</strong>a legis<strong>la</strong>ción <strong>de</strong>be t<strong>en</strong>er, perfección formal, <strong>el</strong>lo es, normas <strong>jurídica</strong>s<br />
c<strong>la</strong>ras y precisas; y perfección sustancial, por cuanto sus normas <strong>de</strong>b<strong>en</strong> regu<strong>la</strong>r todas <strong>la</strong>s re<strong>la</strong>ciones<br />
sociales. (Bobbio, 1993, 73-75) En Francia <strong>la</strong> i<strong>de</strong>a <strong>de</strong> codificación <strong>en</strong>cu<strong>en</strong>tra su fundam<strong>en</strong>to <strong>en</strong> <strong>la</strong><br />
filosofía racionalista, <strong>en</strong> <strong>la</strong> hipótesis <strong>de</strong> un legis<strong>la</strong>dor universal y <strong>en</strong> <strong>la</strong> necesidad <strong>de</strong> un <strong>de</strong>recho s<strong>en</strong>cillo<br />
y unitario. El racionalismo veía <strong>en</strong> <strong>la</strong> multiplicidad <strong>de</strong> or<strong>de</strong>nami<strong>en</strong>tos <strong>la</strong> arbitrariedad <strong>de</strong> <strong>la</strong> historia. Fi<strong>el</strong> al<br />
p<strong>en</strong>sami<strong>en</strong>to ilustrado, <strong>el</strong> movimi<strong>en</strong>to codificador consi<strong>de</strong>raba que más allá <strong>de</strong> ese <strong>de</strong>recho histórico, <strong>el</strong><br />
<strong>de</strong>recho f<strong>en</strong>oménico que se da a nuestra experi<strong>en</strong>cia <strong>en</strong> forma discontinua y caótica, se <strong>en</strong>contraba <strong>el</strong><br />
verda<strong>de</strong>ro <strong>de</strong>recho, un <strong>de</strong>recho fundado <strong>en</strong> <strong>la</strong> naturaleza <strong>de</strong> <strong>la</strong>s cosas y cognoscible por <strong>la</strong> razón humana<br />
(Bobbio, 1993, 81). Los codificadores concibieron <strong>el</strong> código como <strong>la</strong> única fu<strong>en</strong>te <strong>de</strong> <strong>de</strong>recho, pues a<br />
su juicio, <strong>el</strong> <strong>de</strong>recho <strong>de</strong>l código, insuperable y completo, cont<strong>en</strong>ía los preceptos jurídicos necesarios<br />
e<strong>la</strong>borados racionalm<strong>en</strong>te por <strong>el</strong> legis<strong>la</strong>dor, lo que conduce a que no se aceptase otra fu<strong>en</strong>te <strong>de</strong> <strong>de</strong>recho<br />
que no sea <strong>la</strong> ley <strong>de</strong>l código y se negara cualquier forma <strong>de</strong> interpretación que no fuera <strong>la</strong> realizada<br />
por <strong>el</strong> legis<strong>la</strong>dor. Las codificaciones repres<strong>en</strong>tan, según Bobbio, <strong>la</strong> realización política <strong>de</strong>l principio <strong>de</strong><br />
omnipot<strong>en</strong>cia <strong>de</strong>l legis<strong>la</strong>dor. (Bobbio, 1993, 69).