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inclusión de la moral en el derecho y otros ensayos de teoría jurídica

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<strong>el</strong> cual alguna vez se argum<strong>en</strong>tó que <strong>la</strong>s normas jurídico-positivas<br />

aparec<strong>en</strong> y <strong>de</strong>saparec<strong>en</strong> <strong>en</strong> cada mom<strong>en</strong>to histórico como resultado<br />

<strong>de</strong> <strong>la</strong>s re<strong>la</strong>ciones <strong>de</strong> po<strong>de</strong>r, <strong>de</strong> <strong>la</strong>s confrontaciones i<strong>de</strong>ológicas, <strong>de</strong> los<br />

intereses económicos.<br />

El tercero y último problema ti<strong>en</strong>e que ver con los principios o<br />

reg<strong>la</strong>s que rig<strong>en</strong> <strong>la</strong> actividad <strong>de</strong> <strong>la</strong> ci<strong>en</strong>cia <strong>jurídica</strong>. El primero <strong>de</strong> <strong>el</strong>los<br />

se ha <strong>en</strong>unciado como <strong>la</strong> aceptación dogmática <strong>de</strong>l <strong>de</strong>recho positivo.<br />

Ello se traduce <strong>en</strong> <strong>el</strong> as<strong>en</strong>timi<strong>en</strong>to dogmático <strong>de</strong> <strong>la</strong> fuerza obligatoria<br />

<strong>de</strong>l <strong>de</strong>recho positivo. Este supuesto implícitam<strong>en</strong>te presupone que <strong>el</strong><br />

<strong>de</strong>recho esta cont<strong>en</strong>ido únicam<strong>en</strong>te <strong>en</strong> <strong>la</strong> ley y que por consigui<strong>en</strong>te<br />

<strong>el</strong> pap<strong>el</strong> <strong>de</strong> <strong>la</strong> doctrina, los prece<strong>de</strong>ntes y los principios g<strong>en</strong>erales <strong>de</strong>l<br />

<strong>de</strong>recho son meram<strong>en</strong>te subsidiarios (Calsamiglia, 1994, 99-100).<br />

Para <strong>otros</strong> a<strong>de</strong>más, <strong>la</strong> tarea <strong>de</strong>l jurista exige a<strong>de</strong>más <strong>la</strong> abdicación<br />

valorativa; que exige distinguir <strong>en</strong>tre sus opiniones personales y su<br />

<strong>la</strong>bor <strong>de</strong> <strong>de</strong>scripción respecto <strong>de</strong>l or<strong>de</strong>nami<strong>en</strong>to jurídico (Calsamiglia,<br />

1994, 93-96). La abdicación valorativa impone al jurista <strong>la</strong> conci<strong>en</strong>cia<br />

<strong>de</strong> estar subordinado a <strong>la</strong> ley por lo que <strong>de</strong>be hacer prevalecer los<br />

valores que impone esta fr<strong>en</strong>te a los suyos. El<strong>la</strong> garantiza <strong>la</strong> objetividad<br />

y neutralidad, y con <strong>el</strong>lo, <strong>la</strong> ci<strong>en</strong>tificidad <strong>de</strong> <strong>la</strong> dogmática <strong>jurídica</strong>. 211<br />

Otra reg<strong>la</strong> v<strong>en</strong>dría dada por <strong>el</strong> principio <strong>de</strong> racionalidad <strong>de</strong>l<br />

legis<strong>la</strong>dor. Por medio <strong>de</strong> este principio, se le atribuy<strong>en</strong> al legis<strong>la</strong>dor<br />

<strong>la</strong> calidad <strong>de</strong> sujeto racional y / o se le imputan ciertas propieda<strong>de</strong>s<br />

que garantizan su racionalidad y que por lo g<strong>en</strong>eral no concuerdan<br />

con lo que es <strong>el</strong> legis<strong>la</strong>dor <strong>en</strong> <strong>la</strong> realidad La ficción <strong>de</strong>l legis<strong>la</strong>dor<br />

racional es un recurso al que ape<strong>la</strong> <strong>la</strong> dogmática <strong>jurídica</strong>, ya sea para<br />

a<strong>de</strong>cuar y legitimar <strong>la</strong> solución propuesta con respecto <strong>de</strong> ciertos<br />

estándar axiológicos vig<strong>en</strong>tes, ya para <strong>el</strong>iminar <strong>la</strong>gunas, antinomias,<br />

ambigüeda<strong>de</strong>s etc.<br />

4.4. Consi<strong>de</strong>raciones finales: crítica a <strong>la</strong> a <strong>la</strong> ci<strong>en</strong>tificidad <strong>de</strong> <strong>la</strong><br />

dogmática <strong>jurídica</strong><br />

Gran parte <strong>de</strong> los problemas que se ti<strong>en</strong><strong>en</strong> para compr<strong>en</strong><strong>de</strong>r<br />

<strong>la</strong> ci<strong>en</strong>cia <strong>jurídica</strong> ti<strong>en</strong><strong>en</strong> que ver con <strong>la</strong> confusión que suscita su<br />

calificativo <strong>de</strong> ci<strong>en</strong>cia, pues a pesar <strong>de</strong> su importancia social y<br />

cultural, al confrontar<strong>la</strong> con los saberes reputados como ci<strong>en</strong>tíficos se<br />

<strong>de</strong>scubre que <strong>la</strong> actividad <strong>de</strong>l jurista no <strong>en</strong>caja. Ello ha influido para<br />

211 “En otras pa<strong>la</strong>bras, <strong>la</strong> ci<strong>en</strong>cia <strong>jurídica</strong> es ci<strong>en</strong>cia si es neutral. La ci<strong>en</strong>cia <strong>jurídica</strong>. Si quiere ser ci<strong>en</strong>cia,<br />

<strong>de</strong>be tratar hechos o tomarse <strong>la</strong>s normas como si fueran hechos. No <strong>de</strong>be t<strong>en</strong>er funciones valorativas o<br />

prescriptivas porque no trata <strong>de</strong> repres<strong>en</strong>tar cómo <strong>de</strong>be ser <strong>el</strong> mundo sino cómo es” (Calsamiglia, 199 ,<br />

95).

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