inclusión de la moral en el derecho y otros ensayos de teoría jurídica
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4.3. Problemas <strong>de</strong> <strong>la</strong> ci<strong>en</strong>cia <strong>jurídica</strong><br />
A <strong>la</strong> dogmática <strong>jurídica</strong> también se le <strong>de</strong>nomina, ci<strong>en</strong>cia <strong>jurídica</strong>,<br />
ci<strong>en</strong>cia <strong>de</strong>l <strong>de</strong>recho, ci<strong>en</strong>cia dogmática <strong>de</strong>l <strong>de</strong>recho o jurispru<strong>de</strong>ncia.<br />
El<strong>la</strong> hace refer<strong>en</strong>cia a un procedimi<strong>en</strong>to reflexivo, sistemático y crítico<br />
que permite a los operadores jurídicos resolver una hipótesis posible<br />
o real <strong>de</strong>ntro <strong>de</strong>l marco <strong>de</strong> refer<strong>en</strong>cia <strong>de</strong> reg<strong>la</strong>s y principios propuestos<br />
propuesto por <strong>el</strong> or<strong>de</strong>nami<strong>en</strong>to jurídico. En torno <strong>de</strong> <strong>la</strong> ci<strong>en</strong>cia <strong>de</strong>l<br />
<strong>de</strong>recho surge hoy una multiplicidad <strong>de</strong> problemas. En este <strong>en</strong>sayo<br />
nos referiremos a tres <strong>de</strong> <strong>el</strong>los que resultan <strong>de</strong> capital importancia.<br />
El primero <strong>de</strong> <strong>el</strong>los hace refer<strong>en</strong>cia al hecho <strong>de</strong> que hoy usamos<br />
indistintam<strong>en</strong>te los términos <strong>de</strong> dogmática <strong>jurídica</strong>, ci<strong>en</strong>cia <strong>jurídica</strong>,<br />
ci<strong>en</strong>cia <strong>de</strong>l <strong>de</strong>recho o jurispru<strong>de</strong>ncia para referirnos a <strong>la</strong> actitud que<br />
llevan a cabo los operadores jurídicos; cada uno <strong>de</strong> esos términos<br />
surgió <strong>en</strong> épocas distintas y respon<strong>de</strong>n a formas distintas <strong>de</strong> <strong>en</strong>t<strong>en</strong><strong>de</strong>r<br />
dicha actividad, mi<strong>en</strong>tras que <strong>el</strong> término jurispru<strong>de</strong>ncia es originario<br />
<strong>de</strong>l mundo romano; <strong>la</strong> i<strong>de</strong>a <strong>de</strong> una ci<strong>en</strong>cia dogmática <strong>de</strong>l <strong>de</strong>recho o<br />
dogmática <strong>jurídica</strong> es propia <strong>de</strong>l mundo medieval como equival<strong>en</strong>te<br />
a <strong>la</strong> dogmática teológica; finalm<strong>en</strong>te, <strong>la</strong> i<strong>de</strong>a <strong>de</strong> una ci<strong>en</strong>cia <strong>jurídica</strong><br />
como equival<strong>en</strong>te a <strong>la</strong> ci<strong>en</strong>cia mo<strong>de</strong>rna se gesta <strong>en</strong> <strong>la</strong> mo<strong>de</strong>rnidad<br />
luego <strong>de</strong> <strong>la</strong> revolución copernicana.<br />
El segundo problema ti<strong>en</strong>e que ver con <strong>la</strong> discusión <strong>en</strong> torno al<br />
carácter ci<strong>en</strong>tífico <strong>de</strong> <strong>la</strong> actividad <strong>de</strong>l jurista y <strong>de</strong> los resultados obt<strong>en</strong>idos.<br />
En torno <strong>de</strong> él se han sugerido algunos obstáculos importantes con<br />
respecto <strong>de</strong> <strong>la</strong> aceptación <strong>de</strong> una ci<strong>en</strong>cia <strong>de</strong>l <strong>de</strong>recho (Calsamiglia,<br />
1994, 49 y ss): uno <strong>de</strong> <strong>el</strong>los ti<strong>en</strong>e que ver con La ambigüedad <strong>de</strong>l<br />
término <strong>de</strong>recho, por cuanto <strong>la</strong> distinción <strong>en</strong>tre <strong>la</strong> expresión Derecho y<br />
Ci<strong>en</strong>cia <strong>de</strong>l Derecho <strong>en</strong> ocasiones se presta a confusión. Otro apunta a<br />
<strong>la</strong> consi<strong>de</strong>ración social <strong>de</strong>l jurista, <strong>el</strong> que se ha visto con <strong>de</strong>sconfianza<br />
<strong>en</strong> razón <strong>de</strong> <strong>la</strong> cercanía <strong>de</strong> éste personaje con los c<strong>en</strong>tros <strong>de</strong> po<strong>de</strong>r. El<br />
tercer obstáculo se refiere a <strong>la</strong> aus<strong>en</strong>cia <strong>de</strong> crítica <strong>en</strong> <strong>la</strong> jurispru<strong>de</strong>ncia<br />
dogmática, pues se dice que <strong>el</strong> material jurídico le es dado al operador<br />
<strong>en</strong> forma dogmática, sin que él pueda modificar<strong>la</strong> sino interpretar y<br />
sistematizar tal y como lo haría un teólogo con sus dogmas <strong>de</strong> fe, lo que<br />
equipararía <strong>la</strong> actividad <strong>de</strong>l jurista más a <strong>la</strong> <strong>de</strong> un dogmático que a <strong>la</strong> <strong>de</strong><br />
un ci<strong>en</strong>tífico (Martínez Roldán y <strong>otros</strong>, 1994, 244-245). Asociado a lo<br />
anterior se p<strong>la</strong>ntea <strong>la</strong> imposibilidad <strong>de</strong> un conocimi<strong>en</strong>to ci<strong>en</strong>tífico sobre<br />
lo justo o un conocimi<strong>en</strong>to objetivo sobre <strong>la</strong> realidad <strong>moral</strong> o <strong>jurídica</strong><br />
(escepticismo <strong>moral</strong>) por lo que termina i<strong>de</strong>ntificando <strong>la</strong> dogmática<br />
<strong>jurídica</strong> con lo arbitrario. Finalm<strong>en</strong>te, <strong>el</strong> carácter conting<strong>en</strong>te <strong>de</strong>l objeto<br />
<strong>de</strong> conocimi<strong>en</strong>to <strong>de</strong> <strong>la</strong> ci<strong>en</strong>cia <strong>jurídica</strong>, (aunque esta polémica está hoy<br />
superada no por <strong>el</strong>lo <strong>de</strong>ja <strong>de</strong> t<strong>en</strong>er una importancia <strong>de</strong>cisiva) sobre