inclusión de la moral en el derecho y otros ensayos de teoría jurídica
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y valores <strong>moral</strong>es compartidos por los miembros <strong>de</strong> un grupo social<br />
(sociedad o un grupo <strong>de</strong> esta) 151 . Des<strong>de</strong> esta perspectiva, es evi<strong>de</strong>nte<br />
que po<strong>de</strong>mos afirmar que <strong>de</strong>terminada sociedad ti<strong>en</strong>e una <strong>moral</strong><br />
más liberal o más tradicional que otra, o que <strong>en</strong> una <strong>de</strong>terminada<br />
comunidad <strong>de</strong>terminados valores <strong>moral</strong>es priman sobre <strong>otros</strong>. Como<br />
se ve, <strong>en</strong> contraposición al primero, que se c<strong>en</strong>tra <strong>en</strong> <strong>el</strong> individuo y<br />
es extremadam<strong>en</strong>te diversa y cambiante, según <strong>el</strong> sujeto, <strong>el</strong> mundo<br />
numero dos <strong>de</strong> <strong>la</strong> <strong>moral</strong> se insta<strong>la</strong> <strong>en</strong> <strong>el</strong> ámbito <strong>de</strong> <strong>la</strong> sociedad y se<br />
muestra re<strong>la</strong>tivam<strong>en</strong>te más homogénea y estable.<br />
Ahora bi<strong>en</strong>, <strong>en</strong>tre estos dos mundos se dan una serie <strong>de</strong> t<strong>en</strong>siones<br />
y re<strong>la</strong>ciones que hac<strong>en</strong> que cada uno sufra modificaciones <strong>de</strong>bido a<br />
esta interacción; por ejemplo, un individuo pue<strong>de</strong> modificar su visión<br />
<strong>moral</strong> al <strong>en</strong>trar <strong>en</strong> contacto con <strong>de</strong>terminada sociedad, o con un sector<br />
<strong>de</strong> <strong>el</strong><strong>la</strong>, <strong>de</strong> <strong>la</strong> misma manera que personalida<strong>de</strong>s muy fuertes pue<strong>de</strong>n<br />
modificar <strong>el</strong> comportami<strong>en</strong>to colectivo <strong>de</strong> una comunidad <strong>en</strong> s<strong>en</strong>tido<br />
positivo o negativo. En este escrito no po<strong>de</strong>mos tratar a profundidad<br />
dichas re<strong>la</strong>ciones, por lo pronto no interesa mostrar, que por lo m<strong>en</strong>os<br />
existe un uso <strong>de</strong>l vocablo <strong>moral</strong> con un significado totalm<strong>en</strong>te diverso<br />
a <strong>la</strong> i<strong>de</strong>a tradicional <strong>de</strong> que <strong>la</strong> <strong>moral</strong> es subjetiva y <strong>de</strong>p<strong>en</strong><strong>de</strong> <strong>de</strong> cada<br />
individuo <strong>en</strong> particu<strong>la</strong>r.<br />
Dicho lo anterior es necesario también <strong>de</strong>jar c<strong>la</strong>ro que <strong>la</strong><br />
discusión actual sobre <strong>la</strong> vincu<strong>la</strong>ción <strong>de</strong>l <strong>de</strong>recho y <strong>la</strong> <strong>moral</strong> tampoco<br />
hace alusión a este s<strong>en</strong>tido o significado <strong>de</strong> <strong>la</strong> <strong>moral</strong>. En ese s<strong>en</strong>tido<br />
estamos <strong>de</strong> acuerdo con <strong>el</strong> profesor Tamayo Jaramillo cuando sosti<strong>en</strong>e<br />
que : “Un or<strong>de</strong>n jurídico sin una convicción <strong>moral</strong> <strong>de</strong> su obligatoriedad<br />
por parte <strong>de</strong> los súbditos es insost<strong>en</strong>ible a base <strong>de</strong> simple represión y<br />
coacción” 152 . Como ya se dijo <strong>en</strong> <strong>el</strong> <strong>en</strong>sayo anterior, para <strong>la</strong> g<strong>en</strong>eralidad<br />
<strong>de</strong> los positivistas y anti-positivistas <strong>el</strong> <strong>de</strong>recho y <strong>la</strong> <strong>moral</strong> interactúan<br />
<strong>en</strong> <strong>la</strong> sociedad y <strong>en</strong> ocasiones hay una superposición conting<strong>en</strong>te <strong>de</strong><br />
su cont<strong>en</strong>ido y sus funciones sociales, habría que <strong>de</strong>cir que <strong>de</strong>s<strong>de</strong> un<br />
punto <strong>de</strong> vista empírico pue<strong>de</strong> existir una re<strong>la</strong>ción compleja <strong>en</strong>tre <strong>el</strong><br />
<strong>de</strong>recho y <strong>la</strong> <strong>moral</strong>. Ningún positivista niega que <strong>el</strong> <strong>de</strong>recho y <strong>la</strong> <strong>moral</strong><br />
interactú<strong>en</strong> socialm<strong>en</strong>te <strong>en</strong> un grupo social, <strong>de</strong> suerte que <strong>en</strong> ocasiones<br />
<strong>la</strong> legis<strong>la</strong>ción o <strong>la</strong>s <strong>de</strong>cisiones judiciales prohíb<strong>en</strong> lo que <strong>moral</strong>m<strong>en</strong>te lo<br />
está y hac<strong>en</strong> obligatorio lo que <strong>moral</strong>m<strong>en</strong>te se consi<strong>de</strong>ra correcto. 153<br />
151 Vi<strong>la</strong>josana, Josep M. Funciones <strong>de</strong>l <strong>de</strong>recho: un marco conceptual Revista analisi e diritto, 2006, p.<br />
28 .<br />
152 Tamayo Jaramillo. p. cit. p. 1 8.<br />
153 Hart, H. L. El nuevo <strong>de</strong>saío <strong>de</strong>l positivismo. Traducción, Liborio Hierro, Francisco Laporta y Juan R.<br />
Páramo. riginal inédito, Sistema, núm. 36, Mayo <strong>de</strong> 1980. p.5.