inclusión de la moral en el derecho y otros ensayos de teoría jurídica
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1.5. La crisis <strong>de</strong>l positivismo jurídico<br />
Según Dworkin, <strong>la</strong> <strong>teoría</strong> positivista dominante no admite <strong>la</strong> i<strong>de</strong>a<br />
<strong>de</strong> que <strong>el</strong> individuo pueda t<strong>en</strong>er <strong>de</strong>rechos anteriores y oponibles al<br />
Estado, pues para los partidarios <strong>de</strong>l positivismo los <strong>de</strong>rechos son sólo<br />
aqu<strong>el</strong>los que han sido establecidos por una autoridad r<strong>el</strong>evante, <strong>de</strong><br />
manera que los individuos o grupos no ti<strong>en</strong>e n <strong>de</strong>rechos distintos a los<br />
que <strong>la</strong>s legis<strong>la</strong>ción les otorga 22 , lo que supondría que los <strong>de</strong>rechos a <strong>la</strong><br />
vida, a <strong>la</strong> igualdad o a <strong>la</strong> libertad, lo son, porque <strong>el</strong> Estado los reconoce<br />
a través <strong>de</strong> <strong>la</strong>s instituciones políticas y <strong>de</strong>terminadas formas <strong>jurídica</strong>s y<br />
no porque exista un <strong>de</strong>recho <strong>moral</strong> o natural anterior; <strong>de</strong> manera que,<br />
si <strong>el</strong> Estado no los reconoce no son exigibles.<br />
La tesis <strong>de</strong> Hart es que <strong>en</strong> cada sistema existe una última<br />
reg<strong>la</strong> que establece los criterios y <strong>la</strong>s pruebas que <strong>de</strong>be pasar una<br />
<strong>de</strong>terminada directriz para ser consi<strong>de</strong>rada norma <strong>jurídica</strong> válida. Este<br />
argum<strong>en</strong>to fal<strong>la</strong> para Dworkin <strong>en</strong> <strong>el</strong> caso <strong>de</strong> los principios, que involucran<br />
razonami<strong>en</strong>tos <strong>moral</strong>es, por que estos no ti<strong>en</strong><strong>en</strong> su orig<strong>en</strong> <strong>en</strong> <strong>el</strong> acto<br />
<strong>de</strong>liberado <strong>de</strong> algún legis<strong>la</strong>dor sino <strong>en</strong> <strong>el</strong> s<strong>en</strong>tido <strong>de</strong> conv<strong>en</strong>i<strong>en</strong>cia<br />
y oportunidad <strong>de</strong>sarrol<strong>la</strong>dos <strong>en</strong> <strong>la</strong> sociedad y <strong>en</strong> <strong>el</strong> foro durante<br />
<strong>la</strong>rgos períodos <strong>de</strong> tiempo. El po<strong>de</strong>r y <strong>la</strong> vig<strong>en</strong>cia <strong>de</strong> los principios,<br />
a difer<strong>en</strong>cia <strong>de</strong> <strong>la</strong>s reg<strong>la</strong>s, <strong>de</strong>p<strong>en</strong><strong>de</strong>n <strong>de</strong>l s<strong>en</strong>tido <strong>de</strong> a<strong>de</strong>cuación o<br />
capacidad que éstas t<strong>en</strong>gan <strong>en</strong> re<strong>la</strong>ción con los problemas <strong>de</strong> cada<br />
período histórico 23 . La conclusión a <strong>la</strong> que arriba Dworkin es que <strong>el</strong><br />
positivismo no pue<strong>de</strong> dar cu<strong>en</strong>ta <strong>de</strong> <strong>la</strong> pres<strong>en</strong>cia <strong>de</strong> los principios <strong>en</strong><br />
<strong>el</strong> Derecho, pues estos no son validos <strong>en</strong> re<strong>la</strong>ción a una fu<strong>en</strong>te sino<br />
a su cont<strong>en</strong>ido. Las respuestas actuales <strong>de</strong>l positivismo <strong>de</strong>b<strong>en</strong> verse<br />
como respuestas a estas críticas. 24 Estas respuestas han sido dadas<br />
<strong>de</strong> difer<strong>en</strong>te manera por <strong>el</strong> positivismo jurídico duro o excluy<strong>en</strong>te y por<br />
<strong>el</strong> positivismo jurídico b<strong>la</strong>ndo o incluy<strong>en</strong>te.<br />
1.6. Positivismo jurídico excluy<strong>en</strong>te<br />
El l<strong>la</strong>mado positivismo duro o excluy<strong>en</strong>te, <strong>de</strong>f<strong>en</strong>dido por Joseph<br />
Raz, afirma que es conceptualm<strong>en</strong>te incoher<strong>en</strong>te incluir o hacer<br />
refer<strong>en</strong>cia al <strong>moral</strong> <strong>en</strong> <strong>la</strong> reg<strong>la</strong> <strong>de</strong> reconocimi<strong>en</strong>to (fu<strong>en</strong>tes <strong>de</strong> <strong>de</strong>recho<br />
reconocidas por los tribunales) <strong>de</strong> un sistema jurídico. 25 Para esta versión<br />
<strong>de</strong>l positivismo hay que excluir cualquier consi<strong>de</strong>ración valorativa <strong>en</strong> <strong>la</strong><br />
22 Dorkin, R. Los <strong>de</strong>rechos <strong>en</strong> serio. Ari<strong>el</strong>, Barc<strong>el</strong>ona, 1999. p.36.<br />
23 Dorkin, R. p. cit. p. 83-85.<br />
2 Ro<strong>de</strong>nas. p. cit. pp. 17- 18.<br />
25 Raz, Joseph. The Authority o Law. Essays on Law and Morality, C<strong>la</strong>r<strong>en</strong>don Press, 1979, pp. 50.<br />
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