inclusión de la moral en el derecho y otros ensayos de teoría jurídica
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o i<strong>de</strong>ntificar un método que impida llegar a resultados difer<strong>en</strong>tes y <strong>en</strong><br />
ocasiones contradictorios.<br />
Lo que <strong>la</strong> herm<strong>en</strong>éutica permite es integrar lo no-racional con<br />
lo racional, esc<strong>la</strong>reci<strong>en</strong>do aqu<strong>el</strong>los proceso que no son <strong>de</strong>l todo<br />
racional como <strong>la</strong> i<strong>de</strong>a <strong>de</strong> s<strong>en</strong>timi<strong>en</strong>to <strong>de</strong>l <strong>de</strong>recho, que alguna vez<br />
propuso G. Radbruch, y que Kauffmann <strong>en</strong>ti<strong>en</strong><strong>de</strong> como <strong>el</strong> arte <strong>de</strong> t<strong>en</strong>er<br />
precompr<strong>en</strong>siones correctas. En <strong>el</strong> <strong>de</strong>recho, <strong>la</strong>s precompr<strong>en</strong>siones<br />
introduc<strong>en</strong> <strong>el</strong> <strong>el</strong>em<strong>en</strong>to humano y hac<strong>en</strong> evi<strong>de</strong>nte <strong>la</strong>s razones<br />
subyac<strong>en</strong>tes <strong>en</strong> <strong>la</strong> aplicación <strong>de</strong>l mismo (Kauffmann, 1999, 127-128).<br />
Esta forma <strong>de</strong> aplicar <strong>el</strong> <strong>de</strong>recho ti<strong>en</strong>e, según Kauffmann un carácter<br />
positivo si <strong>la</strong> anticipación <strong>de</strong>l resultado se ve como una hipótesis<br />
provisional o precompr<strong>en</strong>sión herm<strong>en</strong>éutica (Kauffmann, 1999, 124-<br />
125).<br />
7.4.2. Martha C. Nussbaum: <strong>la</strong> justicia poética<br />
Nussbaum int<strong>en</strong>ta también como Kauffmann, integrar lo racional<br />
con lo que no lo es estrictam<strong>en</strong>te, que para <strong>el</strong><strong>la</strong> son <strong>la</strong>s emociones.<br />
Su trabajo se ori<strong>en</strong>ta mostrar <strong>la</strong> manera como <strong>la</strong> imaginación literaria<br />
pue<strong>de</strong> ser usada <strong>en</strong> <strong>el</strong> discurso publico y <strong>la</strong>s funciones que esta pue<strong>de</strong><br />
<strong>de</strong>sempeñar, suponi<strong>en</strong>do que ésta no se opone a <strong>la</strong> argum<strong>en</strong>tación<br />
racional, sino todo lo contrario, pue<strong>de</strong> aportar al mismo <strong>el</strong>em<strong>en</strong>tos<br />
fundam<strong>en</strong>tales y contribuir a promover una cultura humanista y<br />
pluralista <strong>en</strong> oposición a <strong>la</strong> cultura ci<strong>en</strong>tificista (Nussbaum, 1997,<br />
15-17). No se trata <strong>de</strong> sustituir <strong>la</strong> racionalidad pública y sus reg<strong>la</strong>s<br />
por <strong>la</strong> imaginación literaria, ni que esta última excluye <strong>la</strong>s reg<strong>la</strong>s y<br />
procedimi<strong>en</strong>tos formalizados, sino <strong>en</strong>t<strong>en</strong><strong>de</strong>r que <strong>el</strong><strong>la</strong> es un ingredi<strong>en</strong>te<br />
es<strong>en</strong>cial <strong>de</strong>l razonami<strong>en</strong>to <strong>moral</strong> y ético que promueve <strong>el</strong> interés por <strong>el</strong><br />
otro (Nussbaum, 1997, 18).<br />
La literatura, según Nussbaum, ti<strong>en</strong>e un carácter subversivo,<br />
<strong>de</strong>bido a que hab<strong>la</strong> <strong>de</strong> <strong>la</strong> vida <strong>de</strong> una manera incompatible con <strong>la</strong><br />
visión que propone <strong>el</strong> racionalismo <strong>de</strong> <strong>la</strong> economía política y por que<br />
estimu<strong>la</strong> y <strong>de</strong>sarrol<strong>la</strong> activida<strong>de</strong>s anti-económicas como imaginar,<br />
s<strong>en</strong>tir o <strong>de</strong>sear (Nussbaum, 1997, 25). Habitualm<strong>en</strong>te vemos <strong>en</strong> <strong>la</strong><br />
literatura una actividad auxiliar o sin re<strong>la</strong>ción alguna con <strong>el</strong> ámbito<br />
político, económico o judicial, <strong>de</strong>bido a <strong>la</strong> aus<strong>en</strong>cia <strong>de</strong> rigor ci<strong>en</strong>tífico;<br />
una actividad que a lo sumo pue<strong>de</strong> influir <strong>en</strong> nuestra vida individual<br />
y privada, pero <strong>en</strong> <strong>la</strong> narrativa también pue<strong>de</strong> hal<strong>la</strong>rse un s<strong>en</strong>tido<br />
normativo <strong>de</strong> <strong>la</strong> vida que induce con frecu<strong>en</strong>cia a los lectores a asumir<br />
actitu<strong>de</strong>s y a educar sus emociones, y pue<strong>de</strong> ayudar a mejorar nuestra<br />
vida pública <strong>en</strong> <strong>la</strong> medida <strong>en</strong> que sirve para guiar los razonami<strong>en</strong>tos y<br />
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