inclusión de la moral en el derecho y otros ensayos de teoría jurídica
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que permite <strong>la</strong> sabia compr<strong>en</strong>sión <strong>de</strong> una situación humana <strong>de</strong>bido a<br />
que su objeto es lo justo (Habermas: 1997: 50).<br />
En <strong>el</strong> mundo griego <strong>el</strong> <strong>de</strong>recho (ley) formaba parte <strong>de</strong>l dominio<br />
phrónesis y por <strong>el</strong>lo estaba empar<strong>en</strong>tada con <strong>la</strong> tópica y <strong>la</strong> dialéctica.<br />
(Viehweg, 1991: 71-72) y así fue introducida <strong>en</strong> Roma por los estoicos,<br />
por eso <strong>el</strong> carácter práctico <strong>de</strong> <strong>la</strong> jurispru<strong>de</strong>ncia romana. Este carácter<br />
pue<strong>de</strong> colegirse, primeram<strong>en</strong>te, <strong>de</strong> <strong>la</strong> forma como <strong>el</strong> jurista <strong>de</strong>sarrol<strong>la</strong>ba<br />
su actividad, que siempre estuvo ori<strong>en</strong>tada al trato congru<strong>en</strong>te y<br />
or<strong>de</strong>nado <strong>de</strong> casos individuales <strong>en</strong> busca <strong>de</strong> <strong>la</strong> solución correcta<br />
(Berman, 1996: 139), pero a<strong>de</strong>más, <strong>de</strong> <strong>la</strong> forma como se preparaba<br />
a los futuros jurisconsultos a qui<strong>en</strong>es siempre se les exhortaba a<br />
respon<strong>de</strong>r sobre lo que <strong>de</strong>bía hacerse <strong>en</strong> re<strong>la</strong>ción con unos hechos<br />
dados (Berman, 1996: 146).<br />
El mo<strong>de</strong>lo <strong>de</strong> razonami<strong>en</strong>to <strong>de</strong>l <strong>de</strong>recho medieval lo constituyó<br />
<strong>la</strong> escue<strong>la</strong> <strong>de</strong> los glosadores. Éstos se caracterizaron por <strong>el</strong> uso que<br />
hicieron <strong>de</strong> <strong>la</strong>s glosas <strong>en</strong> <strong>el</strong> análisis <strong>de</strong>l texto jurídico, mediante los<br />
cuales se ac<strong>la</strong>raba y/o explicaba su significado, hasta llegar a una<br />
interpretación g<strong>en</strong>eral <strong>de</strong> éste y por <strong>el</strong> uso que hicieron <strong>de</strong>l método<br />
escolástico <strong>de</strong> análisis y síntesis (dialéctico) que presuponía <strong>la</strong><br />
incuestionable autoridad <strong>de</strong> libro interpretado, <strong>en</strong> este caso <strong>de</strong>l<br />
Corpus iuris civiles (Berman, 1996: 142). Ahora bi<strong>en</strong>, a pesar que <strong>el</strong><br />
razonami<strong>en</strong>to <strong>de</strong> los juristas <strong>de</strong>l siglo XII presupuso una transformación<br />
<strong>de</strong>l razonami<strong>en</strong>to dialéctico griego y <strong>de</strong>l <strong>de</strong>recho romano clásico y<br />
posclásico, 283 <strong>el</strong> jurista medieval consi<strong>de</strong>ró su actividad como una<br />
actividad práctica y ligada a procedimi<strong>en</strong>tos <strong>de</strong> carácter dialéctico.<br />
A mediados <strong>de</strong>l siglo XIII, como consecu<strong>en</strong>cia <strong>de</strong> <strong>la</strong> incertidumbre<br />
reinante como consecu<strong>en</strong>cia <strong>de</strong> <strong>la</strong> proliferación <strong>de</strong> glosas y glosadores<br />
aparece <strong>la</strong> escue<strong>la</strong> <strong>de</strong> los prácticos o posglosadores, qui<strong>en</strong>es buscaron<br />
e<strong>la</strong>borar una metodología <strong>de</strong> aplicación <strong>de</strong>l <strong>de</strong>recho que fuese válida<br />
no sólo para <strong>la</strong>s fu<strong>en</strong>tes romanas sino para cualquier sistema jurídico.<br />
Los posglosadores tuvieron una actitud más crítica que los glosadores<br />
y gozaron <strong>de</strong> mucha más libertad con respecto <strong>de</strong>l <strong>de</strong>recho romano,<br />
al que se propusieron ree<strong>la</strong>borar y <strong>de</strong>sarrol<strong>la</strong>r a fin <strong>de</strong> construir<br />
una ci<strong>en</strong>cia racional (Ati<strong>en</strong>za, 2000: 169). No obstante, al igual que<br />
sus pre<strong>de</strong>cesores Viehweg, los com<strong>en</strong>taristas asumieron <strong>la</strong> <strong>la</strong>bor<br />
283 Por <strong>el</strong> niv<strong>el</strong> <strong>de</strong> abstracción al que llevaron <strong>la</strong> dialéctica griega que distó mucho <strong>de</strong> lo que previó <strong>el</strong><br />
jurista romano (Berman, 1996, 150); porque a<strong>de</strong>más trataron <strong>de</strong> <strong>de</strong>rivar principios g<strong>en</strong>erales a partir<br />
<strong>de</strong> casos o ejemplos particu<strong>la</strong>res, lo que era extraño al p<strong>en</strong>sami<strong>en</strong>to romano y, finalm<strong>en</strong>te, porque <strong>el</strong><br />
jurista escolástico uso <strong>la</strong> dialéctica aristotélica con un fin distinto al previsto por este. Para Aristót<strong>el</strong>es, <strong>la</strong><br />
dialéctica servía para discutir problemas prácticos, como <strong>el</strong> <strong>de</strong> <strong>la</strong> justicia, mi<strong>en</strong>tras que <strong>el</strong> razonami<strong>en</strong>to<br />
analítico servía para probar <strong>la</strong> verdad <strong>de</strong> una premisa. El jurista medieval uso <strong>la</strong> dialéctica para <strong>de</strong>mostrar<br />
tanto lo que es verda<strong>de</strong>ro como lo que es justo. (J. Berman, 1996: 151).<br />
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