inclusión de la moral en el derecho y otros ensayos de teoría jurídica
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exégesis y <strong>el</strong> conceptualismo alemán construy<strong>en</strong> muy bu<strong>en</strong>os ejemplos<br />
<strong>de</strong> <strong>el</strong>lo.<br />
También <strong>la</strong> <strong>teoría</strong> g<strong>en</strong>eral <strong>de</strong>l <strong>de</strong>recho que surgió a mitad <strong>de</strong>l<br />
siglo XIX y <strong>de</strong> <strong>la</strong> cual <strong>la</strong> <strong>teoría</strong> pura <strong>de</strong>l <strong>de</strong>recho k<strong>el</strong>s<strong>en</strong>iana es una<br />
fi<strong>el</strong> expresión, quiso, apoyado <strong>en</strong> <strong>la</strong> lógica tradicional, construir una<br />
ci<strong>en</strong>cia <strong>jurídica</strong> formal <strong>en</strong> sustitución <strong>de</strong> <strong>la</strong> l<strong>la</strong>mada dogmática <strong>jurídica</strong>.<br />
Hoy <strong>en</strong> día se admite, que <strong>la</strong> <strong>teoría</strong> g<strong>en</strong>eral <strong>de</strong>l <strong>de</strong>recho no da cu<strong>en</strong>ta<br />
<strong>de</strong> <strong>la</strong> naturaleza <strong>de</strong> <strong>la</strong> actividad <strong>de</strong>l jurista teórico o prático, quedando<br />
reducidad a una forma <strong>de</strong> análisis filosófico. 278<br />
Como reacción a <strong>la</strong> t<strong>en</strong><strong>de</strong>ncia formalista surge al interior <strong>de</strong> <strong>la</strong><br />
corri<strong>en</strong>te positivista una postura que quiso equiparar <strong>la</strong> <strong>la</strong>bor <strong>de</strong>l juez y<br />
<strong>el</strong> jurista al <strong>de</strong>l sociólogo cuyo mo<strong>de</strong>lo epistemológico lo constituían <strong>la</strong>s<br />
ci<strong>en</strong>cias sociales o culturales. Ello sin embargo no <strong>de</strong>ja <strong>de</strong> traer serios<br />
inconv<strong>en</strong>i<strong>en</strong>tes. El primero ti<strong>en</strong>e que ver con que <strong>la</strong> igua<strong>la</strong>ción no da<br />
cu<strong>en</strong>ta <strong>de</strong> <strong>la</strong> naturaleza misma <strong>de</strong> <strong>la</strong> actividad concreta <strong>de</strong>l jurista; por<br />
tanto, i<strong>de</strong>ntificar <strong>la</strong> actividad <strong>de</strong>l jurista a <strong>la</strong> <strong>de</strong>l investigador social, es<br />
<strong>de</strong> alguna manera, <strong>de</strong>snaturalizar <strong>la</strong> actividad o dar cu<strong>en</strong>ta <strong>de</strong> una<br />
actividad que no es <strong>la</strong> <strong>de</strong>l jurista propiam<strong>en</strong>te dicha sino a lo sumo <strong>la</strong><br />
<strong>de</strong>l sociólogo <strong>de</strong>l <strong>de</strong>recho.<br />
6.2.2. El i<strong>de</strong>al ci<strong>en</strong>tificista <strong>de</strong>l positivismo<br />
Podríamos preguntarnos sin embargo ¿por qué es importante<br />
que <strong>la</strong> actividad <strong>de</strong>l jurista sea ci<strong>en</strong>tífica? y <strong>la</strong> respuesta se <strong>en</strong>cu<strong>en</strong>tra<br />
<strong>en</strong> <strong>la</strong> mo<strong>de</strong>rnidad, época <strong>en</strong> <strong>la</strong> cual <strong>la</strong> ci<strong>en</strong>cia emerge como <strong>el</strong> mo<strong>de</strong>lo<br />
<strong>de</strong> conocimi<strong>en</strong>to cierto y valido. Recor<strong>de</strong>mos que <strong>de</strong>s<strong>de</strong> sus oríg<strong>en</strong>es <strong>la</strong><br />
filosofía y <strong>la</strong> ci<strong>en</strong>cia eran una so<strong>la</strong>, nadie cuestionaba si <strong>la</strong> filosofía era<br />
ci<strong>en</strong>cia, <strong>el</strong><strong>la</strong> era <strong>la</strong> ci<strong>en</strong>cia primera. Es con posterioridad a <strong>la</strong> revolución<br />
copernicana que se opera una escisión <strong>en</strong>tre <strong>la</strong>s dos.<br />
La i<strong>de</strong>a <strong>de</strong> ci<strong>en</strong>cia mo<strong>de</strong>rna surge atada a <strong>la</strong> concepción <strong>de</strong> que<br />
<strong>el</strong><strong>la</strong>, a difer<strong>en</strong>cia <strong>de</strong> los <strong>otros</strong> saberes, produce un conocimi<strong>en</strong>to objetivo<br />
y necesario y <strong>de</strong> que sus juicios ti<strong>en</strong><strong>en</strong> un carácter concluy<strong>en</strong>tes y<br />
convinc<strong>en</strong>tes y por <strong>el</strong>lo gozan <strong>de</strong> legitimidad, <strong>el</strong>lo hac<strong>en</strong> que <strong>de</strong>ban<br />
aceptarse in<strong>de</strong>p<strong>en</strong>di<strong>en</strong>tem<strong>en</strong>te <strong>de</strong> que lo que <strong>de</strong>seemos o queramos;<br />
278 García Amado, Juan A. Escritos sobre filosofía <strong>de</strong>l <strong>de</strong>recho La filosofía <strong>de</strong>l <strong>de</strong>recho y sus temas.<br />
Ediciones Rosaristas, Santa Fe <strong>de</strong> Bogotá, D. C. Primera reimpresión. 1999. pp. 62. La <strong>teoría</strong> g<strong>en</strong>eral <strong>de</strong>l<br />
<strong>de</strong>recho, es una posición epistemológica que tuvo orig<strong>en</strong> <strong>en</strong> <strong>el</strong> siglo XIX, que t<strong>en</strong>ía como finalidad <strong>la</strong> <strong>de</strong><br />
construir una <strong>teoría</strong> g<strong>en</strong>eral que agrupara todas <strong>la</strong>s disciplinas y conceptos jurídicos. Hija <strong>de</strong>l positivismo<br />
<strong>de</strong> su época, niega <strong>la</strong> exiast<strong>en</strong>cia <strong>de</strong> un <strong>de</strong>recho natural, por lo que va a ori<strong>en</strong>tar sus preocupaciones<br />
cognitivas no a los problemas <strong>de</strong> <strong>la</strong> justicia sino a <strong>la</strong> <strong>de</strong>finición <strong>de</strong>l <strong>de</strong>recho y a <strong>la</strong> obt<strong>en</strong>ción <strong>de</strong> una serie<br />
<strong>de</strong> conceptos sobre él. (Véase. Rodriguez-Arias, Lino. Filosofía y filosofía <strong>de</strong>l <strong>de</strong>recho, Editorial Temis,<br />
Bogotá – Colombia, 1985.. Pp. 113.).<br />
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