inclusión de la moral en el derecho y otros ensayos de teoría jurídica

antinomias, y univoco, desprovisto de ambigüedades 249 y la ciencia
jurídica reducida a mera lógica del derecho cuya tarea es meramente
descriptiva y reproductiva de la ley, pues el jurista o juez apoyado en
el procedimiento lógico-formal silogístico garantiza que la sentencia
o decisión no sea más que una reproducción minimizada de la ley. A
la ciencia jurídica le vasta conocer lo prescrito por el legislador para
extraer las solución del caso y al juez establecer los hechos para
formular el silogismo judicial. 250
Como notas distintivas de la ciencia del derecho en la exégesis se
pueden señalar entre otras, primero, que limita su objeto de conocimiento
al derecho positivo 251 establecido por el Estado o Parlamento, ello es
a la ley que se materializaba en el código. Segundo, la ciencia jurídica
no interpreta ni crea el derecho; lo aplica al caso concreto mediante
un procedimiento silogístico en el que la premisa mayor es la ley, la
menor es el caso y la conclusión es la sentencia. En los casos en que
se permite la interpretación esta debe hacerse indagando la voluntad
del legislador. 252 Tercero, la ciencia jurídica tiene un carácter formal
similar al de las ciencias lógico-formales o deductivas matemática,
pues pretende organizar lógica y sistemáticamente un material (el
derecho positivo) para facilitar su aplicación. En ese sentido habría
que señalar que la exégesis más que una teoría de la interpretación
2 9 “El artículo del Código de Napoleón, al proclamar que el juez no puede rehusar fallar so pretexto
de oscuridad o insuficiencia de la ley, obliga a tratar el sistema de derecho como completo, sin lagunas,
como coherente, sin antinomias y como claro, sin ambigüedades que den lugar a interpretación diferentes.
Únicamente ante un sistema parecido el papel del juez es conforme con la misión que se le encarga, que
es la de establecer los hechos de la causa y sacar de ellos unas consecuencias jurídicas que se imponen
sin colaborar en la elaboración de la ley. En esta perspectiva los juristas de la escuela de la exégesis
se consagraban a su tarea de tratar de limitar el papel del juez al establecimiento de los hechos y a la
subsunción de los mismos bajo los términos de la ley.” (Perelman p. cit. Pág. 0) “De acuerdo con esta
iusteoría el Código Civil es un documento claro, completo y coherente. Ello significa, en primer lugar, que
todas sus disposiciones contienen una regla clara (por oposición a oscura o ambigua); en segundo lugar,
se presupone que el Código es completo en el sentido en que regula de manera total todas las posibles
situaciones que puedan surgir en la vida civil de las personas de manera que no hay necesidad mayor
de ejercer labores de integración del derecho; y tercero, dado que el Código es coherente, se presupone
que no hay antinomias entre las distintas norma claras que los componen”(Véase también Diego López
Medina, p. cit. pág. 155-156).
250 En la concepción silogística y deductiva de la aplicación del derecho, la premisa mayor la conforma la
regla jurídica apropiada, la menor los supuestos de hecho comprobados y la decisión la conclusión.
251 Los partidarios de la exégesis no niegan al derecho natural, pero reducen su importancia limitando
su significado práctico al mundo privado del jurista o negando su carácter absoluto e inmutable. Para
la exégesis si bien existe un derecho natural este debe adaptarse tal y como lo señala Bonnecase al
espíritu, principios y tendencias generales de la legislación escrita; el derecho natural para ser válido
debe estar conforme a la legislación escrita y no al revés. De esta forma la exégesis invierte la relación
antigua en la que el derecho positivo para ser válido debía estar conforme al derecho natural.
252 Para Perelman la interpretación de la ley en función de la intención del legislador es propia de las
escuelas funcionalista y sociológica que de la exégesis. (La lóica jurídica y la nueva retórica).
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