Ciudadanía e higienismo social en El Salvador, 1880-1932

fusión del modelo de policía médica con este entorno positivista dio paso al
concepto de higienismo social, el cual parece haber traducido, por parte de los sectores
gobernantes, la preocupación por encontrar una metodología para ejercer la defensa
social ante las amenazas de lo que, para esa época, el aporte de las ciencias médico-
psiquiátricas había concretizado en la figura de las ―clases peligrosas‖. Dentro de
ellas se configuró al degenerado biológico y moral, propenso a la delincuencia y la
criminalidad, enemigo del orden y el progreso. Para ellos había que desarrollar
estrategias de control, corrección, eliminación o asimilación. 148 Lo anterior fue
asumido por los sectores dominantes de la época como un referente de análisis, no
solo para entender la dinámica que producía y mantenía la enfermedad individual y
del colectivo social, sino mayormente para implementar los mecanismos de
corrección y prevención al interior de la sociedad.
Marie-Daniéle Démelas, en su artículo ―Darwinismo a la criolla: El
Darwinismo social en Bolivia, 1880-1910‖, desarrolla la visión del positivismo
darwinista social en el periodo decimonónico y principios del siglo XX, donde nos
evidencia con gran claridad el esquema intelectual del sector dirigente criollo
boliviano de la época. Las definiciones dogmáticas acerca de la inferioridad del indio
y mestizo son muestra fehaciente de la construcción socio-política dentro de la cual
evolucionó la sociedad boliviana. Las conexiones ideológicas parecen converger en
la misma dirección: el eurocentrismo intelectual de la época, de donde se puede
asumir con la autora lo siguiente: ―Todas las tendencias del darwinismo social
europeo tienen en común el reconocer la desigualdad –de hecho si no de derecho-
entre los hombres, las razas o las clases y el considerar la evolución social como una
sociedad justa, y por fundamentar sus apreciaciones en un modelo biológico ―…que pretende
duplicar a los entes sociales las leyes de la evolución.‖ Ver: Salvador Rodríguez, El Foro del Porvenir,
Año VI, San Salvador mayo de 1904, NUM. 1, ―Concepto biológico de la sociedad", p. 46.
148 La noción de responsabilidad en el hecho delictivo buscó ser sustituida por la de peligrosidad;
aquí, y de acuerdo con la concepción de la Escuela de Antropología Criminal, ya en 1890 el ámbito
del derecho penal tenía que ser superado por otro más acorde a las nuevas interpretaciones
derivadas de la ciencia médico-psiquiátrica moderna. Por tanto, las reacciones de la sociedad ante al
crimen podían ser de tres tipos: «…eliminación definitiva (a través de la muerte o del encierro en
una institución), eliminación provisional (mediante el tratamiento), eliminación en cierto modo
relativa y parcial (esterilización, castración)». Ver: Michael Foucault, La vida de los hombres infames, pp.
171-172.
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