Ciudadanía e higienismo social en El Salvador, 1880-1932
Ciudadanía e higienismo social en El Salvador, 1880-1932
Ciudadanía e higienismo social en El Salvador, 1880-1932
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las características de este dispositivo, el <strong>higi<strong>en</strong>ismo</strong> <strong>social</strong>, fue su <strong>en</strong>foque biológico del<br />
orig<strong>en</strong> de las <strong>en</strong>fermedades y desviaciones morales, más allá de la responsabilidad<br />
del individuo, esto es, ligado a la her<strong>en</strong>cia, y consustancial a él y su grupo. 142<br />
En este marco conceptual, las explicaciones al orig<strong>en</strong> de la pobreza, las<br />
<strong>en</strong>fermedades físicas y m<strong>en</strong>tales, así como la figura del revolucionario, fueron<br />
subsumidas d<strong>en</strong>tro de la categoría de ―clases peligrosas‖. 143 Fue precisam<strong>en</strong>te el<br />
surgimi<strong>en</strong>to de esta am<strong>en</strong>aza al ord<strong>en</strong> de la época lo que fue objeto del diseño de los<br />
modelos ideológicos que dieron paso a la creación de los dispositivos necesarios<br />
para manejar este f<strong>en</strong>óm<strong>en</strong>o complejo. Así, la higi<strong>en</strong>e <strong>social</strong> dio cu<strong>en</strong>ta, no solo del<br />
aspecto relativo a la salud de los individuos por separado, sino de todo el cuerpo<br />
<strong>social</strong>.<br />
Ya durante el mercantilismo europeo, a finales del siglo XVII y durante casi<br />
todo el siglo XVIII, el desarrollo de la población ameritó la implem<strong>en</strong>tación de<br />
medidas económicas y políticas. Fue Johan Peter Frank qui<strong>en</strong> <strong>en</strong> 1789 publicó el<br />
primer volum<strong>en</strong> de su libro System einer vollständig<strong>en</strong> medicinisch<strong>en</strong> Polizey (Un sistema<br />
moderno de policía médica), obra <strong>en</strong> la que desarrolló el concepto de policía medica 144<br />
142 La preocupación de los Higi<strong>en</strong>istas <strong>social</strong>es <strong>en</strong> la Europa de la segunda mitad del siglo XIX, fue<br />
la de poner <strong>en</strong> evid<strong>en</strong>cia los problemas de salud <strong>social</strong>, y proponer soluciones, pero sin cuestionar el<br />
ord<strong>en</strong> económico y político liberal. Ver: Campos Marín, ―La sociedad <strong>en</strong>ferma: Higi<strong>en</strong>e y moral <strong>en</strong><br />
España <strong>en</strong> la segunda mitad del siglo XIX y principios del XX‖, p. 1100. «...durante el transcurso<br />
del siglo XIX cuando se instaura <strong>en</strong> el discurso médico la palabra y la práctica de la higi<strong>en</strong>e…, la<br />
palabra higi<strong>en</strong>e com<strong>en</strong>zó a utilizarse para designar y referirse a un conjunto de dispositivos y<br />
conocimi<strong>en</strong>tos que favorecían el mant<strong>en</strong>imi<strong>en</strong>to de la salud… En este s<strong>en</strong>tido es posible<br />
afirmar que el <strong>higi<strong>en</strong>ismo</strong> se constituyó como un movimi<strong>en</strong>to y un sistema laico de cre<strong>en</strong>cias,<br />
así como <strong>en</strong> la base doctrinaria de la organización profesional y actuación pública de la comunidad<br />
médica ». Ver: Georges Vigarello, Lo limpio y lo sucio. La higi<strong>en</strong>e del cuerpo desde la Edad Media, Alianza<br />
Editorial Madrid, 1991, p. 210.<br />
143 Entre 1895 y 1906, Gustave Le Bon, Georges Vacher de Lapouge y Georges Sorel escribieron<br />
respectivam<strong>en</strong>te sobre la muchedumbre, eug<strong>en</strong>esia y sobre la viol<strong>en</strong>cia revolucionaria. Muchas de<br />
estas nociones fueron vistas como una estrategia del ord<strong>en</strong> capitalista <strong>en</strong> asc<strong>en</strong>so, y por tanto<br />
pose<strong>en</strong> una c<strong>en</strong>tralidad específica. Ver: Josep R. Llobera, The Making of Totalitarian Thought, Berg,<br />
New York 2003, p. 3. En octubre de 1925, el Doctor Guillermo Trigueros adhiriéndose al modelo<br />
de las ―clases peligrosas‖, expresó lo sigui<strong>en</strong>te: "Es indudable que el contagio del vicio se efectúa <strong>en</strong><br />
las colectividades <strong>social</strong>es exactam<strong>en</strong>te como las epidemias se propagan <strong>en</strong> las aglomeraciones<br />
humanas, sirvi<strong>en</strong>do aquí como medio de contagio un ag<strong>en</strong>te, el microbio; <strong>en</strong> los vicios sirvi<strong>en</strong>do<br />
como ag<strong>en</strong>te de contagio la imitación". Ver: Guillermo Trigueros, Escritos del doctor Guillermo<br />
Trigueros, Tomo Primero, ―Sobre Profilaxis Moral‖, Editorial San José, San <strong>Salvador</strong>, octubre de<br />
1925, p. 115.<br />
144 George Ros<strong>en</strong>, De la policía médica a la medicina <strong>social</strong>, pp. 161-162.<br />
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