Ciudadanía e higienismo social en El Salvador, 1880-1932

las características de este dispositivo, el higienismo social, fue su enfoque biológico del
origen de las enfermedades y desviaciones morales, más allá de la responsabilidad
del individuo, esto es, ligado a la herencia, y consustancial a él y su grupo. 142
En este marco conceptual, las explicaciones al origen de la pobreza, las
enfermedades físicas y mentales, así como la figura del revolucionario, fueron
subsumidas dentro de la categoría de ―clases peligrosas‖. 143 Fue precisamente el
surgimiento de esta amenaza al orden de la época lo que fue objeto del diseño de los
modelos ideológicos que dieron paso a la creación de los dispositivos necesarios
para manejar este fenómeno complejo. Así, la higiene social dio cuenta, no solo del
aspecto relativo a la salud de los individuos por separado, sino de todo el cuerpo
social.
Ya durante el mercantilismo europeo, a finales del siglo XVII y durante casi
todo el siglo XVIII, el desarrollo de la población ameritó la implementación de
medidas económicas y políticas. Fue Johan Peter Frank quien en 1789 publicó el
primer volumen de su libro System einer vollständigen medicinischen Polizey (Un sistema
moderno de policía médica), obra en la que desarrolló el concepto de policía medica 144
142 La preocupación de los Higienistas sociales en la Europa de la segunda mitad del siglo XIX, fue
la de poner en evidencia los problemas de salud social, y proponer soluciones, pero sin cuestionar el
orden económico y político liberal. Ver: Campos Marín, ―La sociedad enferma: Higiene y moral en
España en la segunda mitad del siglo XIX y principios del XX‖, p. 1100. «...durante el transcurso
del siglo XIX cuando se instaura en el discurso médico la palabra y la práctica de la higiene…, la
palabra higiene comenzó a utilizarse para designar y referirse a un conjunto de dispositivos y
conocimientos que favorecían el mantenimiento de la salud… En este sentido es posible
afirmar que el higienismo se constituyó como un movimiento y un sistema laico de creencias,
así como en la base doctrinaria de la organización profesional y actuación pública de la comunidad
médica ». Ver: Georges Vigarello, Lo limpio y lo sucio. La higiene del cuerpo desde la Edad Media, Alianza
Editorial Madrid, 1991, p. 210.
143 Entre 1895 y 1906, Gustave Le Bon, Georges Vacher de Lapouge y Georges Sorel escribieron
respectivamente sobre la muchedumbre, eugenesia y sobre la violencia revolucionaria. Muchas de
estas nociones fueron vistas como una estrategia del orden capitalista en ascenso, y por tanto
poseen una centralidad específica. Ver: Josep R. Llobera, The Making of Totalitarian Thought, Berg,
New York 2003, p. 3. En octubre de 1925, el Doctor Guillermo Trigueros adhiriéndose al modelo
de las ―clases peligrosas‖, expresó lo siguiente: "Es indudable que el contagio del vicio se efectúa en
las colectividades sociales exactamente como las epidemias se propagan en las aglomeraciones
humanas, sirviendo aquí como medio de contagio un agente, el microbio; en los vicios sirviendo
como agente de contagio la imitación". Ver: Guillermo Trigueros, Escritos del doctor Guillermo
Trigueros, Tomo Primero, ―Sobre Profilaxis Moral‖, Editorial San José, San Salvador, octubre de
1925, p. 115.
144 George Rosen, De la policía médica a la medicina social, pp. 161-162.
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