Ciudadanía e higienismo social en El Salvador, 1880-1932

políticas y económicas; todas ellas ligadas a formas de resistencia, principalmente de
los grupos mayoritarios: indígenas, ladinos.
Las distintas Constituciones que existieron en El Salvador desde 1824 hasta
1886 evidencian un proceso que puede ser interpretado como un proyecto de
construcción de un Estado-Nación, así como la consolidación de la hegemonía
económica, política y económica. Los esfuerzos plasmados en la elaboración de
dichas constituciones reflejaron una fundamentación teórica que surgió de los
movimientos ilustrados de finales del siglo XVIII y principios del XIX. Ya en 1812,
el constitucionalismo gaditano definió el papel incuestionable de la igualdad
universal y el derecho al sufragio; así, no solo los derechos políticos, sino también
los civiles, fueron claves para definir el modelo de ciudadanía moderna en El
Salvador de la época.
Se podría asegurar que si bien hubo un consenso en el deseo de mejorar las
condiciones de sometimiento a la Corona española, no hubo un acuerdo unánime
en la forma de comportarse por parte de los sectores criollos y peninsulares.
Muestra de ello fueron las constituciones que se sucedieron después del período
Federal hasta 1886, cuando quedó plasmada la tendencia elitista y marginadora de
estos grupos, que consolidaron su visión hegemónica con la asimilación de las
corrientes del positivismo dentro de la política liberal, amalgamando un estilo
propio del ejercicio del poder que caracterizó a sectores dominantes de El Salvador
de finales del siglo XIX y principios del XX. Esto último fue decantado en la
elaboración de «cartillas», es decir, publicaciones impresas de divulgación y carácter
pedagógico, elaboradas por los intelectuales representativos de la ideología oficial,
que buscaron insertarse en los programas de enseñanza pública. Así, se legitimaron
las reformas modernizadoras y con ello se dinamizó el proyecto liberal-positivista
salvadoreño.
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