Ciudadanía e higienismo social en El Salvador, 1880-1932

Así, desde el apriorismo de un enfoque antropológico vinculado a raíces de antiguo
régimen, y al parecer remozado por la corriente del positivismo que asimiló de los
avances de la época, la concepción darwinista social, con la cual fortalecieron, desde
los saberes médico-científicos, su preconcepción deformada de los grupos
mayoritarios.
Todo este bagaje conceptual se perfiló desde la época previa a la
independencia de la Corona Española, cuando el Dr. Pedro Molina expresó en 1820
lo siguiente "Pero cuando se trata de ilustrar al pueblo, de un pueblo que es
menester al mismo tiempo combatir en unos la indolencia y suavizar en otros el
trabajo, si las observaciones y preceptos de los filósofos pueden siempre ser útiles,
no son bastantes, sin la intervención de una policía ilustrada...". 124 La concepción del
pueblo al que se refirió el autor de esta cita estuvo evidentemente dirigida a los
grandes grupos de población, impulsando así, un modelo de ciudadanía de carácter
restringido. Más adelante, continuó: "El vago, más que el perezoso, es propenso a
todos los vicios; si goza de un buen natural, cuando menos será mal
ciudadano…Las grandes fortunas, casi nunca dejan de ser a cargo de las clases más
útiles y laboriosas". 125
Aquí se definió la concepción tradicional del indio y ladino, los cuales no
tuvieron las mismas prerrogativas para acceder a los derechos civiles y políticos que
las clases ilustradas (criollos y españoles peninsulares). Veremos así una clasificación
que, desde la época previa a la firma del acta de Independencia, era ya manejada por
este representante de los sectores ilustrados liberales guatemaltecos.
Es congruente pensar que Francisco Galindo haya evocado en su discurso
político, elaborado en la Cartilla del Ciudadano, este modelo de análisis propio de la
tradición liberal de la que fue heredero, y en la que indios y ladinos no podían ser
fácilmente asimilados en la concepción de ciudadanía moderna a la que
jurídicamente ya tenían derecho desde la promulgación de la Constitución de Cádiz,
en 1812. La razón específica que podría acercarnos a entender tal omisión es que
124 Escritos del Doctor Pedro Molina, El Editor Constitucional. Tomo primero. Conteniendo la reproducción
íntegra de los escritos del primer semestre del periódico. Del 1 [28 de julio] al número 24 [11 de diciembre de 1820].
Segunda edición. Editorial "José De Pineda Ibarra". 1969, p. 333.
125 Ibíd.
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