Ciudadanía e higienismo social en El Salvador, 1880-1932

que en su afán por insertarse en la economía mundial, buscaron el desarrollo de una
sociedad a la cual aplicar los criterios del progreso material extraídos del
cientificismo de la época. La fundamentación del derecho positivo ya no estuvo
dentro del esquema del derecho natural; la visión del positivismo filosófico se
amalgamó con un laicismo que marcó una clara división de poderes entre la Iglesia y
el Estado liberal, y quedó plasmado en la Constitución de 1871.
La cosmovisión emanada del derecho natural quedó relegada de manera
tácita, y se buscó el ejercicio de una política cuya única inspiración fue la
construcción de una sociedad que respondiera al nuevo orden liberal-positivista.
Claro está que las intenciones del Estado liberal decimonónico fueron las de
consolidar sus fueros políticos y económicos a merced de la paulatina eliminación de
las corporaciones que tradicionalmente habían competido ideológicamente en el
ejercicio del poder. El monopolio de la educación primaria por el Estado permitió
impulsar una educación laica, y así poder ejercer la presión sobre la institución del
clero, que tradicionalmente había ejercido control sobre la misma. Los encargados
de darle forma a esta estructura ideológica fueron los intelectuales orgánicos de este
proyecto, quienes gozaron de las prerrogativas y privilegios propios de su misión;
con ello quedaron conminados a legitimar todos los proyectos encaminados a
consolidar dicho modelo de hegemonía. 119 Para eso, pusieron todo el esfuerzo,
tenacidad y talento en busca de los argumentos capaces de ser esgrimidos en la
configuración de una ideología y una tradición idónea de patria que aglutinara
dentro de ella todos los elementos de la sociedad de la época.
Galindo es claro cuando, al inicio de la mencionada cartilla, define qué es
pueblo y qué es sociedad, fusionando el primer concepto con el segundo, de tal
manera que, en este análisis conceptual, pareciera excluir a los grupos mayoritarios, a
los que denominó populacho, como vemos en el siguiente texto:
Del Pueblo. ¿Qué cosa es el pueblo? Es una reunión de hombres que tiene por
objeto la conservación y felicidad de sus asociados y que se gobierna por
119 Ángel Rama en La Ciudad Letrada, al referirse a los intelectuales pertenecientes a un
ordenamiento ideológico específico, los describió como la ―…otra ciudad, no menos amurallada ni
menos sino más agresiva y redentorista, que la rigió y condujo. Es la que creo debemos llamar la
ciudad letrada, porque su acción se cumplió en el prioritario orden de los signos …obviamente se
trataba de funciones culturales de las estructuras de poder, cuyas bases reales podríamos
elucidar…‖Ver: Ángel Rama, La Ciudad Letrada, p. 32
69