Ciudadanía e higienismo social en El Salvador, 1880-1932

ciudadanía y su derecho al sufragio se parangonaron con el tipo de ciudadanía de
antiguo régimen, y por ende se restableció y legitimó aún más este modelo político y
social dentro del marco de las constituciones liberales.
Durante el régimen del presidente Rafael Zaldívar se abolieron, entre 1881 y
1882, las tierras comunales y ejidales, logrando de esta manera una mayor
concentración del poder político y económico; 89 paralelamente, la profesionalización
y tecnificación de la institución armada fue elemento clave dentro del marco liberal-
positivismo del último tercio del siglo XIX, con lo cual el naciente Estado-Nación
salvadoreño logró insertarse en el mercado mundial a merced de una agresiva
política agroexportadora monocultivista. 90 Ya en el último tercio del siglo XIX, las
ciudadanía es mencionada en todas las Constituciones políticas, pero su práctica
histórico-concreta estuvo notoriamente viciada por un sistema de clientelismo
político, el cual pareciera haber manipulado y ordenado a los diferentes sectores del
poder, dentro de un escenario en el que solo fueron actores principales los
personajes pertenecientes a las grandes grupos familiares terratenientes agro-
exportadores, de la banca o algún elemento de alto rango del cuerpo militar. 91
89 Aldo Lauria-Santiago, Una República Agraria. Los campesinos en la economía y la política de El Salvador en
el siglo XIX, pp. 254, 258-260. Ver: David Browning. El Salvador: la tierra y el hombre, Dirección de
publicaciones e impresos, San Salvador, El Salvador, 1987, pp. 282, 284, 288, 302-303.
90 Patricia Alvarenga, Cultura y ética de la violencia en El Salvador 1880-1932, pp. 17-18, 39, 41; Héctor
Lindo Fuentes, La Economía de El Salvador en el Siglo XIX, pp. 175, 203, 215. De cómo el ideario
liberal-positivista se plasmó en los discurso oficiales de la época se puede apreciar en el siguiente
texto: «En la instrucción pública en todos sus ramos se han gastado $ 225,344 y el Gobierno se
propone aumentar esa cifra abriendo nuevas clases, que imperiosamente reclama al movimiento del
siglo, que saliendo del período teológico y de las místicas abstracciones del escolasticismo, ha entrado de lleno en
el estudio de las ciencias experimentales que han hecho la riqueza y el poderío de las naciones que
han sabido ilustrar la inteligencia de sus hijos.». ―Memoria del Ramo Instrucción Pública presentada
al Congreso Legislativo de 1885, por el señor Ministro doctor don Luciano Hernández‖, Diario
Oficial, Tomo 18. San Salvador, martes, 24 de marzo de 1885.NUM.71, p. 408.Nota: la cursiva es
mía.
91 El tema del clientelismo político en la sociedad salvadoreña decimonónica es abordado
ampliamente por Erik Ching, tal como se lee en el siguiente cita: ―Clientelism refers to a
relationship of hierarchy between a local political strongman (patrón) and his retainers (clients).
This relationship is based upon coercion, paternalism, or some combination of the two. The
archetypal patron-client relationship exists between a landowner and the dependents on his estate.
Patronage, on the other hand, refers to a relationship between two or more patrons based upon an
exchange of favors‖. ("El clientelismo se refiere a una relación de jerarquía entre un hombre fuerte
político local (patrón) y sus sirvientes (clientes). Esta relación está basada sobre la coerción,
paternalismo, o alguna combinación de las dos. La relación arquetípica patrón-cliente existente de
un hacendado y sus dependientes de su estado. Patronazgo, por otra parte, se refiere a una relación
entre dos o más patrones basado sobre la existencia de favores"). Ver: Erik Ching, Patronage, Politic
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