Ciudadanía e higienismo social en El Salvador, 1880-1932

de que este gran derecho de los Ciudadanos de elegir los funcionarios de la
República y el Estado con la dirección necesaria, evitando los errores
experimentados en los gobiernos representativos…‖. 62 Esta fue conceptualizada
como un privilegio adquirido en función de requisitos previamente establecidos,
muchos de los cuales rescataron restricciones del constitucionalismo gaditano. Más
aun, cuando las juntas encargadas de elegir quiénes podían ser ciudadanos,
estuvieron formadas por elementos de la sociedad tradicionalmente ligados por
intereses económicos políticos e ideológicos. 63 Elementos restrictivos a este modelo
de ciudadanía limitada estuvieron impregnados de los prejuicios tradicionalmente
adscritos a indios y ladinos, como el ser vicioso, jugador o ebrio; así como el estado
de sirviente domestico. 64 Aquí vemos plasmado el imaginario del tipo de
modernidad ciudadana que pareciera mejor haberse ajustado a las necesidades de la
sociedad de la época, así como a los intereses de los grupos responsables de
construir estos imaginarios del poder. Esta fue una manera de gobernar que estuvo
más allá de la mera actividad del Estado o de sus instituciones: ―…but more broadly
any rationale effort to influence or guide the conduct of human beings through
acting upon their hopes, desires, circumstances or enviorement‖. 65
De lo anterior podemos deducir que la intencionalidad con la que se
construyó este tipo de gobernabilidad perteneció al orden de las estrategias del
complejo fenómeno de la dominación. Michael Foucault, en su ensayo ―Omnes et
singulatim: hacia una crítica de la razón política‖, sostenía lo siguiente: ―Una de las
tareas de la Ilustración consistió en multiplicar los poderes políticos de la razón. Los
62 Biblioteca Nacional de Guatemala, Colección Valenzuela, Inventario 1947. ―El Vice-Gefe (sic)
Supremo del Estado me ha dirigido el decreto siguiente, San Salvador 9, de octubre de 1824. J.
Joaquín Chávez‖.
63 Ibíd.
64 Ibíd.
65 ―… sino más ampliamente de cualquier esfuerzo racional para influenciar o guiar la conducta de
los seres humanos a través de acciones sobre sus esperanzas, deseos, circunstancias o ambiente‖.
Ver: Jonathan Xavier Inda, Anthropologies of Modernity. Foucault, Gobernmentality, and life Politics. 2005 by
Blackwell Publishing Ltd. Analytics of the modern: An Introduction, p. 1. Nota: la traducción del
inglés es mía.
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