Ciudadanía e higienismo social en El Salvador, 1880-1932

No vemos en estos movimientos de emancipación la participación destacada
de los grupos indígenas y ladinos, los cuales fueron utilizados mayormente como
elementos catalizadores de los intereses políticos e ideológicos, tanto de liberales
como de conservadores. Aunque la ideología liberal fue expresada con mucha
claridad, la mención de las categorías como ciudadanía, constitución o pueblo,
estuvieron vinculados a elementos de antiguo régimen.
El día lunes 30 de julio de 1820 vemos cómo Pedro Molina procuró
configurar los elementos del poder político cuando expresó lo siguiente en un
artículo sobre instrucción pública publicado en El Editor Constitucional: "Cuando el
pueblo se junta a dar una ley, ejerce por sí mismo la soberanía: cuando la da por
medio de sus representantes ellos la ejercen en su nombre". 59 La alusión al pueblo
que hizo el autor se refiere a los grupos ilustrados capaces de poder legislar, y no a
las grandes mayorías constituidas por indios y ladinos. Así lo podemos ver con
claridad en la siguiente cita en la misma fecha: "El pueblo sólo es vasallo de sí
mismo cuando es un pueblo libre. Este pueblo se compone de sus ciudadanos...
ciudadano es el individuo de una nación que tiene voto en las deliberaciones
públicas o en el nombramiento de sus representantes". 60
Ciertamente, los indios y ladinos fueron considerados, desde la visión
ilustrada, incapaces de poder dirigirse y, por tanto, necesitados de las luces de los
grupos mejor preparados de la sociedad. Podríamos considerar que el autor
promovió una deliberación la cual pretendió recuperar los privilegios de sus grupos
de interés, reivindicando así los ideales de la ilustración, aunque sólo de manera
tangencial a los grupos mayoritarios.
59 Escritos del Doctor Pedro Molina, El Editor Constitucional, Tomo primero. Conteniendo la
reproducción íntegra de los escritos del primer semestre del periódico. del número I (28 de julio) al
24 (11 de diciembre de 1820). Segunda edición. Editorial ―José Pineda Ibarra‖. 1969. Edición
conmemorativa del sesquicentenario de la independencia de Centroamérica. No. 1 Fol. 1. Lunes, 24
de julio de 1820, p. 22.
60 Ibíd. Santiago Castro-Gómez expone cómo Francisco Antonio Zea sostenía en un discurso
pronunciado en 1791 que los criollos ilustrados de este periodo se autoproclamaban como
―observadores neutrales e imparciales del mundo‖. Esto es, definidos dentro del rol de ser los
sabios de la sociedad, los expertos, ―el alma en el hombre‖. Ellos movían ―ese vasto cuerpo de mil
brazos‖ que en la sociedad estaba constituida por elementos sociales ―que no saben obrar por sí
mismos, ni salir un punto en los planes que le trazan ―.Ver: Santiago Castro-Gómez, ―Biopolíticas
imperiales, salud y enfermedad en el marco de las reformas borbónicas‖, en La Hybris del punto cero,
ciencia, raza e ilustración en la Nueva Granada (1750-1816), pp. 141-142.
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