Ciudadanía e higienismo social en El Salvador, 1880-1932

del siglo XVIII, acentuaron las rivalidades entre los criollos y los españoles
peninsulares. Estos últimos fueron enviados por la Corona española para ocupar
importantes puestos (obispos, oidores, intendentes) y procurar recuperar el
protagonismo militar y económico de todo el reino español.
Ciertamente, la Constitución de Cádiz tuvo un fuerte componente ilustrado
liberal, pero también asimiló las otras dos vertientes de la época: la realista y la
americana. Pero hay que rescatar que independientemente de la filiación ideológica
de quienes elaboraron dicha Constitución, prevaleció la intencionalidad de impulsar
la autonomía, la modernización y una serie de cambios conducentes a rescatar el
valor del individuo como poseedor de derechos y deberes dentro del marco de la
justicia y de la libertad.
La representación de los grupos de poder de la época recayó sobre
personajes específicos, que ya después de Cádiz se asimiló a la figura del diputado, el
cual preferentemente buscó defender los intereses de sus representados. Los vecinos
de antiguo régimen eran los poseedores reales de los privilegios económicos y
políticos. De ahí que las ciudades con mayor número de vecinos fueran las más
importantes, ya que ellos eran quienes decidían los destinos de la comunidad. Las
asociaciones de vecinos configuraron a los grupos corporativos, que fueron
elementos claves de la vida colonial y quienes gobernaron desde el ayuntamiento o
cabildo. De aquí parte mucho la estructura estamental de antiguo régimen, base
fundamental de las desigualdades jurídico-políticas y económico-sociales de la
sociedad colonial. Por tanto, la ciudadanía moderna que buscó irrumpir en El
Salvador a principios del siglo XIX, con la publicación de la Constitución de Cádiz,
claramente generó movimientos de resistencia en estos sectores del poder tardo-
colonial. La implantación de un amplio sufragio, así como la igualdad en los
derechos civiles y políticos para todos los estratos sociales representó una amenaza
clara para los sectores criollos.
Antonio Annino expresa que el proyecto gaditano y su implementación
dentro del modelo cultural, económico y político de los grupos indígenas y ladinos
en México generó una adaptación progresiva, construyendo a través de esta
asimilación un tipo de ciudadano moderno, de acuerdo con un modelo de
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