Ciudadanía e higienismo social en El Salvador, 1880-1932

insertado en una dinámica de subdesarrollo y violencia acelerados. En otras
palabras, se privilegió la promoción de una sociedad basada en una concepción
heredada del modelo de ciudadanía restringida, y de ahí la negación sistemática de
los derechos civiles y políticos, lo cual condujo a un proceso de violencia social
específica y en proporción al rigor del modelo higienista social implementado.
Se trató de una ciudadanía de carácter restringido, e inflexible a los cambios y
dinámicas de una población en acelerado crecimiento demográfico 630; todo esto,
parece sugerirnos las razones que condujeron al fracaso del modelo higienista social,
el cual no aprovechó el aporte de los modelos de la policía médica europea, y en los
cuales el desarrollo y promoción de los miembros de la sociedad fue base sustancial
para la superación de las contradicciones inicialmente promovidas por el avance de
la industrialización.
Michel Foucault definió el poder como algo que está en todas partes, e
interiorizado de tal manera que en su ejercicio participan todos los sectores de la
sociedad. Tal aseveración está fundamentada ciertamente en el enorme papel que
han desempeñado los intelectuales oficiales en el proceso de creación de los
imaginarios del poder, y de su habilidad para que estos se interioricen en la vida
social. 631
Por otra parte, el concepto de bloque hegemónico desarrollado por Antonio
Gramsci nos permite entender cómo se desarrolló la dinámica al interior de una
realidad social marcada por contradicciones fundamentales para su promoción
integral 632; una sociedad que funcionó de manera predecible, dada la labor realizada
al interior de la misma por los intelectuales orgánicos oficiales, especialmente desde
la segunda mitad del siglo XIX. Es decir, cualquier desvío de esta dinámica
preestablecida debía ser controlado o abortado; así, las instituciones especialmente
630 Ibíd., p. 34. Para Antonio Gramsci el ser humano existe solo en función de lo que puede llegar a
ser, lo cual está íntimamente ligado su capacidad de poder controlar su propio destino ―hacerse a sí
mismo‖. Ver: Antonio Gramsci, The Modern Prince: And Other Writings, pp. 76-77. Ver también: Brett
Clark and Richard York, "Dialectical Nature: Reflections in Honor of the Twentieth Anniversary of
Levins and Lewontin's the Dialectical Biologist", Monthly Review, Vol. 57, Issue: 1, May 2005, p. 13.
631 Michel Foucault, historia de la sexualidad. 1. La voluntad del saber, vigésima edición en español,
diciembre de 1992 (séptima Ed. España) siglo XXI editores, S. A. pp., p.112-115.
632 Antonio Gramsci, Cuadernos de la cárcel, Tomo III, Ediciones Era, S.A., 1984, p. 66.
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