Ciudadanía e higienismo social en El Salvador, 1880-1932

Todo esto pareciera significar que la búsqueda de las causas del subdesarrollo y de la
liberación se hace cada vez más lejana.
Pero lo anterior no impide que se pueda realizar tal esfuerzo, más aún
cuando las causales que han propiciado el fenómeno complejo de la dependencia
parecieran ser cada vez más claras, lo cual nos obliga casi de manera imperiosa a
realizar -para poder sobrevivir- una reflexión nueva desde las limitaciones de nuestra
propia perspectiva; reconociendo así, que el desarrollo integral de un pueblo es una
labor eminentemente colectiva.
El Salvador, entre 1880-1932, tuvo una dinámica histórica propia en la que
estuvieron subsumidos los elementos distintivos que le convirtieron en un país con
un nivel de autonomía sui géneris. Esto es, la construcción de un modelo de libertad
en el cual no se definieron los fines de la misma en el desarrollo y potenciación de
las capacidades humanas, sino que pareciera haberse convertido en un espacio de
confrontación y elaboración de una vasta red de complejos sistemas de control y
disciplinamiento, a través de los cuales se pretendió perpetuar los imaginarios del
poder colonial dentro de los modelos ideológicos emanados de un estilo particular
de liberalismo decimonónico.617
617 José Gilherme Merquior señala cómo la concepción alemana del liberalismo desde los inicios
del siglo XIX estuvo ligada al concepto de Bildung ―… afín al de libertad política en cuanto también
acentúa la autonomía, pero no gira en torno a la participación política sino en torno al desarrollo del
potencial humano‖. Ver: José Gilherme Merquior, Liberalismo Viejo y Nuevo, pp. 28-29. Ciertamente
Merquior destaca este aspecto del concepto de Bildung, empero en sus consecuencias inmediatas
―Goethe's notion of Bildung culminates in a teleological project that posits the harmonious
equilibrium between individual abilities and civic need, just as other theories of Bildung had also
done… The theory unfolds as follows: if one realizes one's full potential, then that person will
contribute in a positive way to society, thus facilitating the construction of a more perfect society.
(―La noción de Goethe de Bildung culmina en un proyecto teleológico que propone el equilibrio
harmonioso entre las habilidades y necesidades cívicas, justo como otras teorías de Bildung lo
habían hecho… La teoría despliega como sigue: si uno realiza su propio potencial, entonces la
persona contribuirá en una forma positiva a la sociedad, facilitando así la construcción de una
sociedad más perfecta‖. Ver: Eric J. Klaus, ―The Formula of Self-Formation: Bildung and
Vospitanie in Goethe's Wilhelm Meister's Apprenticeship and Gorky's Mother‖, Journal Title:
Germano-Slavica. Volume: 14, University of Waterloo - Dept. of Germanic and Slavic Language
Literature, 2003, p. 75. «They believed, not that philosophy and literature are ends in themselves,
but that they are instruments for the enlightenment and education of the public. Rather than
attempting to create a gap between theory and practice, they did everything in their power to close
it. They believed that they could best close this gap by educating the public, whether as professors,
tutors, clerics, or writers » («Ellos creían, no que la filosofía y literatura son fines en sí mismos, sino
que son instrumentos para la ilustración y la education del público. En lugar de intentar crear una
brecha entre la teoría y la práctica, hicieron todo lo que estaba en su poder para acercarlas. Creían
que podrían cerrar esta brecha educando al público, ya sea como profesores, tutores, clérigos o
escritores») Ver: Frederick C. Beiser, Enlightenment, Revolution and Romanticism: The Genesis of Modern
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