Ciudadanía e higienismo social en El Salvador, 1880-1932

Dilthey denunció un modelo de sociedad basado en una concepción limitada
y circunscrita a un ámbito naturalista, que también puede ser rastreado en El
Salvador ya desde la segunda mitad del siglo XIX, en el contexto del auge del
capitalismo mundial, y específicamente con la implementación del modelo liberal-
positivista decimonónico de finales del siglo XIX. Es a partir de esta coyuntura, que
se dio la implementación de un modelo de gobernabilidad el cual diseñó una
tecnología específica sobre cómo ejercer el poder en El Salvador de este periodo.
De las modalidades propias de esta metodología del poder, surge el
cuestionamiento sobre cómo se gestó el modelo de ciudadanía moderna dentro de
este ámbito específico de análisis. Por ello, he considerado importante discurrir
sobre los antecedentes históricos relevantes que precedieron a este proceso, y así
poder entender la dinámica individual del mismo. Sin embargo, el tiempo impone
limitaciones inexorables, y la investigación sobre este tema específico tiene un
carácter inabarcable; esta es una premisa indiscutible, la cual dice mucho de que el
problema humano es extremadamente complejo. Una sola existencia difícilmente
puede reconstruir los hilos de la realidad entera, tal labor pertenece a una actividad
multidisciplinaria y con un carácter de continuidad en el tiempo.
Pero existe otra limitante aún más importante; esta es, la capacidad de poder
reconocer en los múltiples eventos que se nos ofrecen, fuentes de análisis; es decir,
las piezas con las cuales podríamos construir un enfoque original, capaz de servir de
ruta. Y así, tener la capacidad de pensar con autonomía, dentro de un esquema
amplio; aceptando el reto, de poder entregar un aporte académico, especialmente en
Latinoamérica y más aún en El Salvador.
Esta última aclaración es valedera, dado que el ejercicio de la reflexión se ha
convertido cada vez más en un lujo en sociedades como la nuestra, dada la
preeminencia que se le ha atribuido a la tradición utilitarista, y a una racionalidad de
tipo instrumental que no privilegia estos tipos de actividad intelectual; y en la cual el
acceso a las fuentes primarias continúan siendo "esquivas, fugitivas o inasibles‖. 616
antifrancés de la "Sturm und Drang‖.Ver: Robert E. Norton, Herder's Aesthetics and the European
Enlightenment, Cornell University Press, Ithaca NY, 1991, p. 7.
616 Víctor Hugo Acuña Ortega, ―Prólogo‖. En: Carlos Gregorio López Bernal, Tradiciones inventadas y
discursos nacionalistas: El imaginario nacional de la época liberal en El Salvador, 1876-1932, p. 8.
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