Ciudadanía e higienismo social en El Salvador, 1880-1932

XX, fueron progresivamente radicalizándose hasta alcanzar los niveles de violencia
del levantamiento campesino de 1932.
La ciudadanía moderna, en el contexto del higienismo social, dio paso a la
interpretación liberal-positivista de la salud y la enfermedad. Todo esto se manejó
dentro de una estrategia global la cual, al parecer, buscó configurar las instituciones,
así como los imaginarios al interior de las mismas. De tal manera, el higienismo social
se diseñó como una respuesta a las necesidades del modelo modernizador de la
época; de las consecuencias de tal proyecto ha tratado de dar cuenta el presente
trabajo de investigación.
Cuando queremos establecer la ligazón entre los niveles de conocimientos
sobre la realidad, se establece la posibilidad de reconstruir de manera originaria el
fundamento del cual emergen las manifestaciones fundamentales de una sociedad, y
se constituyen en la historia; esto es, el fenómeno que lleva impreso la multi-
dimensionalidad de la realidad humana y que es a partir de ella como se construyen
los proyectos de los estados-nacionales modernos.
La modernidad ha instituido una percepción específica del mundo, que se ha
encontrado unida al desarrollo de las ciencias naturales. Tal dependencia ha creado
una interpretación distorsionada de los hechos históricos, los cuales, y desde
principios fundamentalmente cientificistas se han constituido no sólo en
interpretaciones incompletas, sino en propuestas que han excluido y marginado, al
elemento esencial y constitutivo de toda esta trama histórica: al ser humano.
Ya Wilhelm Dilthey en 1883 lo planteó en su Introducción a las Ciencias del
Espíritu, donde hace mención al debate que se dio en Europa durante el siglo XIX,
en cuanto a la interpretación de la historia, en relación con la preeminencia de las
ciencias naturales sobre las ciencias del espíritu. Destacó así, la limitación de
imponer una visión positivista omnicomprensiva de la realidad, que al no reconocer
los límites de sus métodos y lógica cientificistas, se convierte en una amenaza, y crea
una nueva servidumbre como lo hizo la metafísica durante la edad media. 615
615 Wilhelm Dilthey, Introducción a las Ciencias del Espíritu. Ensayo de una fundamentación del estudio de la
sociedad y de la historia, Selecta de Revista de Occidente, S.A. Bárbara de Braganza 12., 2ª edición,
Madrid, 1966, pp. 27-28. La tradición en la cual se apoyó W. Dilthey provino del siglo XVIII, y
rechazó el modelo de la Ilustración principalmente francesa, de aquí provino el movimiento
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