Ciudadanía e higienismo social en El Salvador, 1880-1932

No obstante, este modelo fue elegido de acuerdo a la sumatoria de intereses
económicos y políticos; hubo quienes esgrimieron razonamientos adversando el
determinismo impuesto por el paradigma de la biología, y postularon la influencia
decisiva del ambiente en la producción del delincuente. Sin embargo el control
ideológico efectuado por el sector gobernante invisibilizó tales iniciativas. Ya en el II
Congreso de Antropología Criminal que se llevó a cabo en Paris, Francia, en 1889
Gabriel Tarde, Lacassagne, Manouvrier y Topinard miembros de la Escuela
Francesa de Sociología ―plantearon el predominio de los factores sociales en la
delincuencia‖ 597. Por su parte, Víctor Jerez publicó hacia 1894 un artículo en el que
afirmaba que ―hasta en el criminal más empedernido hay ciertos secretos resortes,
existen gérmenes de los que se puede obtener una transformación beneficiosa‖. En
contra de Lombroso, aceptaba la postura de Gabriel Tarde pues éste veía ―…en el
delito el producto de los factores sociales, que sin duda alguna, son los que
intervienen en la comisión de los actos punibles". 598
moral, es mucho más un producto de la expansión de Europa a nivel mundial. El proceso continuo
de dominación política y de éxito económico del Oeste ha fomentado un sentimiento de
superioridad Europea, lo que traduce a sí mismo en una teoría racial‖.) Ver: Josep R. Llobera, The
Making of Totalitarian Thought, Berg New York 2003, p. 2. La traducción del texto es mía. "Hume
declared that 'There never was a civilized nation of any other complexion than white, nor even any
individual eminent either in action or speculation.'" (―Hume declaró que "nunca hubo una nación
civilizada de ninguna otra complexión que la blanca, ni incluso un individuo eminente en acción o
especulación.'") Ver: Alan J. Levine, Race Relations within Western Expansion, Praeger Publishers,
Westport CT, 1996, p. 94. La traducción del texto es mía.
597 Rosa del Olmo, América Latina y su criminología, pp. 66-67. Cuando el salvadoreño Francisco Peña
Trejo adversó en el Segundo Congreso Internacional de Eugenesia de New York en el año de 1921, las
razones de dar prioridad a las ideas Británico darwinianas de la desigualdad racial basadas en la
eugenesia galtoniana, sobre las del igualitarismo del francés Lamarck. Este contraste fue advertido
por Peña Trejo, y por tal razón hizo un reclamo a la comunidad científica internacional, dado el
marcado acento racista de las mismas. De lo anterior podemos inferir: "The history of eugenics in
Latin America shows that even the adoption of a specific scientific theory within scientific circles
and somewhere else is not a purely empirical, logical, or evidential matter but a, historical and
political one". (―La historia de la eugenesia en América Latina muestra que aun las adopciones de
una teoría científica dentro de un circulo científico o en otro diferente no es puramente un asunto
de evidencia empírica, lógica, sino, histórica y política‖.) Ver: Nancy Leys Stepan, The Hour of
Eugenics: Race, Gender, and Nation in Latin America, Cornell University Press, Ithaca NY, 1991, pp.
136-197.
598 Ver: Sajid Alfredo Herrera Mena, ―‘No que muera, sino que se arrepienta el criminal y viva‘. El
debate sobre el trabajo penitenciario en los impresos salvadoreños, 1880-1900‖, Universidad
Centroamericana ―José Simeón Cañas‖, El Salvador, p. 16.
323