Ciudadanía e higienismo social en El Salvador, 1880-1932
Ciudadanía e higienismo social en El Salvador, 1880-1932
Ciudadanía e higienismo social en El Salvador, 1880-1932
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Lo mismo se aplicó a los sistemas de salud, cuyos hospitales, asilos, etc.,<br />
sirvieron para fortalecer la hegemonía con los imaginarios del paternalismo y la<br />
b<strong>en</strong>efic<strong>en</strong>cia. Finalm<strong>en</strong>te los sistemas de control, disciplinami<strong>en</strong>to, y coerción se<br />
vieron dinamizados <strong>en</strong> este periodo con el impulso dado al Ejército y los sistemas<br />
p<strong>en</strong>it<strong>en</strong>ciarios; así, su inversión repres<strong>en</strong>tó casi la mitad del presupuesto de <strong>El</strong><br />
<strong>Salvador</strong> de esa época. De aquí, el carácter restrictivo del modelo de ciudadanía del<br />
periodo liberal-positivista, lo cual parece haber t<strong>en</strong>ido una evolución paralela con la<br />
viol<strong>en</strong>cia y coerción que fue desplegado por el Ejército de este período<br />
Ante la explosión <strong>social</strong> g<strong>en</strong>erada por el increm<strong>en</strong>to de la pobreza después de<br />
las reformas liberales <strong>en</strong> el agro <strong>en</strong> <strong>1880</strong>, se increm<strong>en</strong>taron todos los mecanismos de<br />
coerción y disciplinami<strong>en</strong>to al interior de la sociedad salvadoreña. 595<br />
<strong>El</strong> <strong>en</strong>granaje ideológico que facilitó y pot<strong>en</strong>ció la creación de las instituciones<br />
de coerción y disciplinami<strong>en</strong>to, a fin de realizar tal proyecto hegemónico, al parecer<br />
pon<strong>en</strong> <strong>en</strong> evid<strong>en</strong>cia la convicción profunda de los grupos gobernantes salvadoreños<br />
<strong>en</strong> la aceptación de la restricción del asc<strong>en</strong>so de los grupos mayoritarios <strong>en</strong> la escala<br />
<strong>social</strong>, política y económica. Las razones se <strong>en</strong>cu<strong>en</strong>tran no solo <strong>en</strong> el monopolio del<br />
poder político, económico e ideológico, sino <strong>en</strong> la convicción de ser los expon<strong>en</strong>tes<br />
más av<strong>en</strong>tajados de la evolución biológica. Esto sintetiza su definida aceptación del<br />
positivismo y el darwinismo <strong>social</strong>. 596<br />
Disponible <strong>en</strong>: http://historia.fcs.ucr.ac.cr/dialogos.htm. Ver: Enrique Bergwardt, "Memoria de las<br />
Labores de la Dirección G<strong>en</strong>eral de Sanidad <strong>en</strong> 1921", Boletín Sanitario, Órgano de Publicidad de la<br />
Dirección G<strong>en</strong>eral de Sanidad de <strong>El</strong> <strong>Salvador</strong>, Año XX, 1921, 4º Trimestre, p. 226.<br />
595 Para Thomas P. Anderson, una de las causas de la viol<strong>en</strong>cia <strong>en</strong> <strong>El</strong> <strong>Salvador</strong> principalm<strong>en</strong>te desde<br />
el ultimo tercio del siglo XIX se relaciona con: "Its primary thesis will be that this political viol<strong>en</strong>ce<br />
and, at times, the near chaos are the result of the increasingly desperate struggle of certain<br />
<strong>en</strong>tr<strong>en</strong>ched groups to retain land, prestige, and power at any price." ("Su tesis principal será que esta<br />
viol<strong>en</strong>cia política y, a veces, el caos cercano son el resultado de la cada vez más desesperada lucha<br />
de ciertos grupos atrincherados para conservar la tierra, prestigio y poder a cualquier precio".) Ver:<br />
Thomas P. Anderson, Politics in C<strong>en</strong>tral America: Guatemala, <strong>El</strong> <strong>Salvador</strong>, Honduras, and Nicaragua,<br />
Revised ed., Praeger, Westport CT, 1988, p. 2.<br />
596 Sobre el darwinismo <strong>social</strong> y la raza como pseudo-ci<strong>en</strong>cia, ver: Peter Dick<strong>en</strong>s, Social Darwinism:<br />
Linking Evolutionary Thought to Social Theory, Op<strong>en</strong> University Press, Philadelphia, 2000, pp. 15-16.<br />
―The myth of race, as the belief that mankind is divided into biologically differ<strong>en</strong>t groups that can<br />
be classified hierarchically on an intellectual and moral basis, is very much a product of the<br />
expansion of Europe at a world level. The continuing process of political domination and of<br />
economic success of the West bred a feeling of European superiority, which translated itself into a<br />
racial theory‖. (―<strong>El</strong> mito de la raza, como la cre<strong>en</strong>cia de que la humanidad se divide <strong>en</strong> grupos<br />
biológicam<strong>en</strong>te difer<strong>en</strong>tes que pued<strong>en</strong> ser clasificados jerárquicam<strong>en</strong>te sobre una base intelectual y<br />
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