Ciudadanía e higienismo social en El Salvador, 1880-1932

"germen" ideológico que "carcomía" las entrañas del país. Cada individuo
representaba un "foco de contagio" en las ―zonas afectadas‖. 573
No obstante, hubo levantamientos y brotes de violencia durante el siglo XIX
pero que no crearon un peligro potencial para el proyecto liberal decimonónico,
aunque sí expresaron el descontento al interior de sectores indígenas y ladinos. Los
mecanismos ideológicos de legitimación de las acciones coercitivas aplicadas en
enero de 1932, se pueden rastrear así mismo en el Boletín de Policía publicado en
noviembre de ese mismo año en la Sección de antropología criminal, donde al
realizar un análisis estadístico establecía una división de la sociedad en clases:
La clase más elevada, que no delinque, porque es natural y orgánicamente honrada
por efecto del sentido moral de los sentimientos religiosos, con la sola sanción de
su propia conciencia y de la opinión pública, y como dice Spencer, por la sola
costumbre hereditariamente adquirida. 574
El texto anterior define de una manera casi directa al ciudadano de la
sociedad liberal, al ilustrado; y por ende al no ciudadano, sobre el cual es necesario
aplicar todo el ordenamiento coercitivo y punitivo. La ideología policial basada en la
antropología criminal determinó en última instancia los mecanismos de limpieza
573 Sheila Candelario, ―Patología de una insurrección: La prensa y la matanza de 1932‖, pp. 10-11.
―Until now we have looked at two concepts –race and crowd– that had to do with the way of
perceiving the social order. The two other myths –violence and eugenics– belong in a different
categorical order; they are dynamic principles aimed at subverting such order.‖ (―Hasta ahora
hemos examinado dos conceptos –la raza y la multitud– que tuvieron que ver con la manera de
percibir el orden social. Los dos otros mitos –violencia y eugenesia– pertenecen a un orden
categorial diferente; son principios dinámicos encaminadas a subvertir el orden de este tipo‖.) Ver:
Josep R. Llobera, The Making of Totalitarian Thought, Berg, New York, 2003, p. 4. De la importancia
de las multitudes en la generación de los actos criminales, y dentro del contexto que buscó
interpretar el comportamiento violento de las clases peligrosas, ver: Gustave Le Bon, The Crowd: A
Study of the Popular Mind, 12th ed., London: Benn, 1920, pp. 25, 40-41, 183. En julio de 1932, se
publicaron en el Boletín Oficial de la Policía Nacional, los tres campos de estudios del programa de la
criminología de la época. Llama notablemente la atención el escrito de lo que pasó a ser el tercer
campo del mencionado programa, el cual decía así: "3ª Terapéutica Criminal: estudia las medidas
sociales individualizadas, de profilaxis o de represión del delito, no trata de castigar al delincuente
porque lo supone libre de preferir el mal al bien, sino que procura asegurar la defensa social contra
su actividad morbosa, mediante instituciones preventivas y por la segregación en establecimientos
apropiados a los diversos casos". Ver: "Lectura para oficiales. Criminología. Programa de la
criminología", Boletín Oficial de la Policía Nacional, Órgano Mensual de la Dirección General del Cuerpo,
No.1, San Salvador, julio de 1932. Año I. p. 17.
574 Boletín Oficial de la policía, Órgano mensual de la dirección del cuerpo, Tomado del articulo ―Los
factores del delito. Lectura para oficiales‖ No. 5, San Salvador, Noviembre de 1932. Año I p. 43.
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