Ciudadanía e higienismo social en El Salvador, 1880-1932

construir el modelo de Estado-nación ya dentro del liberal-positivismo en el último
tercio del siglo XIX.
El 4 de enero de 1885 en el Periódico La Caridad se hacía mención al acto
público en que la Junta de Caridad entregaría el informe de sus labores del año 1884, y
decía lo siguiente:
Como amigos de los establecimientos é institutos que tienen por objeto el socorro
de la clase desvalida, y especialmente porque en nuestro propósito entra por mucho
el de procurar el buen nombre del Hospital de esta ciudad y el de la Junta que lo
dirige...Y no sólo es conveniente, es justo, es necesario que de vez en cuando
hagamos una visita a los que sufren... 500 .
Así vemos cómo la atención de la salud fue vista como una colaboración de
grupos de ciudadanos que se habían asociado para socorrer a los pobres enfermos
que indiscutiblemente se identificaron con los grupos mayoritarios.
Entre estos personajes que conformaron estas Juntas de Caridad siempre hubo
representantes del poder político y económico, e intelectuales adscritos a la ideología
liberal, quienes participaron en la creación y continuidad de este modelo de atención
en salud. 501 Éstos se insertaron dentro de una concepción organicista de la sociedad,
500 La Caridad, año 2°, San Salvador, enero 4. de 1885, NUM. 31. Tomado de ―Invitación‖, p. 1.
501 "Junta de Gobierno del Hospital general de esta ciudad para el año de 1885. Palacio Nacional:
San Salvador, Diciembre 22 de 1884... Acuerda reelegir Hermano Mayor al Sr. D. Teodoro Kreitz;
1er. Conciliario propietario al Sr. Dr. D. Otto Von Niebecker... Síndico, al Sr. Dr. D. Esteban
Castro... (Rubricado por el Sr. Presidente) El Sub-Secretario de Estado en el despacho de
Beneficencia, Aguilar". Ver: La Caridad, año 2°. San Salvador, enero 4, de 1885. NUM. 31. Tomado
de: ―Junta de Gobierno del Hospital general de esta ciudad para el año de 1885‖. Sobre esta
apreciación, es importante rescatar el pensamiento de G. Rosen, quien asume la vinculación de los
intereses y de la ideología de los grupos de poder de una sociedad específica, como determinantes
directos de la manera en «Que la ciencia y los conocimientos médicos se apliquen o no al examen
de los problemas de la salud…». Ver: George Rosen, De la policía médica a la medicina social, Segunda
edición en español, p. 10. Es necesario acotar que los miembros de estas Juntas de Caridad muchos
de ellos eran francmasones desde 1880. Ver: Roberto Valdés Valle, Masones, liberales y ultramontanos.
Debate político y constitucional en algunas publicaciones impresas durante la etapa final del proceso de secularización
del Estado salvadoreño (1885-1886). Las Juntas de Caridad son mencionadas en documentos que relatan
el desarrollo de los sistemas de salubridad en el Puerto de Veracruz, ya desde principios del siglo
XIX. Ver: María Luisa González Moroño, ―Salud Pública en el Puerto de Veracruz a principios del
siglo XIX‖. En Ulúa, Revista de Historia, Sociedad, y Cultura, Año 2/ Núm. 3, Enero-junio de
2004, p. 37. El caso del higienismo en Venezuela, Caracas a finales del siglo XIX, y dentro el
contexto del apoderamiento de los sectores liberales de los elementos distintivos de la ciencia, y su
instrumentalización para el control de los cementerios; reveló al interior de este proceso, el deseo
de los liberales por apoderarse del capital simbólico, esto representó la puesta en marcha del
proceso de secularización de una sociedad tradicionalmente católica. Hubo intereses ideológicos
particulares que estuvieron a la base de este proceso, como el resurgimiento de la masonería
durante el mandato Guzmán Blanco. Los intelectuales orgánicos funcionaron como constructores
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