Ciudadanía e higienismo social en El Salvador, 1880-1932

Dentro de esta nueva visión liberal, el choque con elementos de la tradición
especialmente religiosa fue inevitable, dado que desde la perspectiva evolucionista la
moral tradicional no tenía cabida. Por tanto, los intelectuales orgánicos fueron
verdaderos obreros especializados en moldear la conciencia social, la cual pretendió
reestructurar con un nuevo estilo las viejas prácticas monopólicas y excluyentes,
características del régimen colonial tardío. 495
1.5. Higiene y moralidad: subjetividades de la modernidad liberal en el
ejercicio del poder hegemónico.
La higiene y moralidad, fue vista desde la óptica liberal como un instrumento
indispensable con el cual se podía prevenir grandes males sociales; no sólo como
aquellas disciplinas para el manejo de la salud individual y colectiva desde la
perspectiva médica. Fue la visión de una higiene y moralidad, principalmente
política, la cual se buscó insertar en los elementos dirigentes de la sociedad; 496 y para
los sectores mayoritarios se postuló como un estilo de vida teórico que discrepó de
manera abismal con la realidad social en la que estuvieron inmersos.
De aquí la moralidad del poder fue adoptada desde circunstancias propias de
esta sociedad, esto es, en función de su utilidad inmediata; la cual estuvo supeditada
a los intereses y supervivencia de la comunidad ciudadana, centrada en un pequeño
495 Ángel Rama en La Ciudad Letrada al referirse a la evolución de los proyectos de dominación
desde la época colonial, expone lo siguiente: ―Aunque aisladas dentro de la inmensidad espacial y
cultural, ajena y hostil, a las ciudades competía dominar y civilizar su contorno, lo que se llamó
primero «evangelizar» y después «educar». Aunque el primer verbo fue conjugado por el espíritu
religioso y el segundo por el laico y agnóstico. Se trata del mismo esfuerzo de transculturación a
partir de la lección europea‖. Ver: Ángel Rama, La Ciudad Letrada, p. 27.
496 ―The reasoning here is that the death of the others -that is, of those deemed dangerous, unfit, or
diseased– will make life in general more healthy and pure. The idea, then, is that under the logic of
biopower, it is possible to simultaneously protect life and to authorize a holocaust‖. (―El
razonamiento aquí es que la muerte de los otros- esto es, los considerados peligrosos, desadaptados,
o enfermos- hará la vida en general más saludable y pura. La idea, entonces, es que bajo la lógica del
biopoder, es posible simultáneamente proteger la vida y autorizar un holocausto‖).Ver: Jonathan
Xavier Inda. Anthropologies of Modernity. Foucault, Gobernmentality, and life Politics, pp. 16-17. La
traducción del texto es mía. El incremento de la población en Latinoamérica constituyó una de las
principales preocupaciones de los centros de hegemonía mundial. "It had 23 million people in 1810,
63 million in 1900, 166 million in 1950."(―Tenía 23 millones de habitantes en 1818, 63 millones en
1900, 166 millones en 1950‖). De aquí, el concepto de biopoder tiene preeminencia en la
interpretación de los factores vinculados al subdesarrollo latinoamericano. Ver: Gary Mac Eoin,
Latin America, the Eleventh Hour, P. J. Kennedy, New York, 1962, p. 9. La traducción del texto es
mía.
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